文/朱長(zhǎng)元

漢代戴德《大戴禮記》中的名句“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的至理名言。

但在一些地方、一些人那里，“水至清則無(wú)魚(yú)”成了“大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷”的托詞，真是令人詫異。

歷史上，其實(shí)還有一句相關(guān)的話，那就是“水清反多魚(yú)”。

唐代詩(shī)人杜甫在《五盤(pán)》中寫(xiě)道：五盤(pán)雖云險(xiǎn)，山色佳有馀。仰凌棧道細(xì)，俯映江木疏。地僻無(wú)網(wǎng)罟，水清反多魚(yú)。好鳥(niǎo)不妄飛，野人半巢居。喜見(jiàn)淳樸俗，坦然心神舒。東郊尚格斗，巨猾何時(shí)除。故鄉(xiāng)有弟妹，流落隨丘墟。成都萬(wàn)事好，豈若歸吾廬。

這里所說(shuō)的“水清反多魚(yú)”，前提條件是“地僻無(wú)網(wǎng)罟”。可見(jiàn)，無(wú)論是“水清反多魚(yú)”，還是“水至清則無(wú)魚(yú)”，都只是整個(gè)環(huán)境情況的一種狀態(tài)。

古人的話可以古為今用，但需要有選擇地用。在“朗朗乾坤，昭昭日月”之下生活，人們可以“坦然心神舒”，那是愿景，也是期盼，為什么有些人就偏偏不記得了呢？

從這個(gè)角度來(lái)看，在一個(gè)清明世界里，更應(yīng)該追求“水清反多魚(yú)”，而不是“水至清則無(wú)魚(yú)”。

(摘自2022年第1期《文萃報(bào)·周二版》）