主持人（王立剛 北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院講師）：中國人常說：“清官難斷家務(wù)事。”這是因?yàn)榧彝栴}是有鮮明的“群體區(qū)隔”屬性和歷史文化屬性。每個家庭內(nèi)部都存在著大量國家法律從未涉及甚至社會習(xí)俗也無從干預(yù)的領(lǐng)域，而家庭與家庭之間差異很大，每個家庭有自己處理生活問題的方法，甚至有自己的價(jià)值信念。可以說，一個個家庭作為一個個小小的群體，是一個個被“區(qū)隔”起來的社會單元。家庭之內(nèi)、之外存在嚴(yán)格的界限。在家庭內(nèi)部，一切問題背后都有復(fù)雜的歷史文化淵源。從中國家庭文化發(fā)展歷史的角度，對當(dāng)代家庭教育中的諸多問題展開分析，有助于弄清這些問題的根源所在，有助于解開心理困惑。

對于中國人來說，家庭在中華文化體系中占有特殊地位，中華傳統(tǒng)家庭教育為后世留下豐富的歷史資源以及傳承至今的無數(shù)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)。這些過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對于解決當(dāng)代家庭教育中的一些問題也有良好的借鑒價(jià)值。

王立剛《中國人家庭觀念的歷史文化淵源》一文嘗試回答中國文化重視“家”的文化淵源。在中國早期，“家”作為社會結(jié)構(gòu)的生成過程，使得“家”成為鏈接個體與外部世界的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式鑄造了中國文化中的鄉(xiāng)土情結(jié)。傳統(tǒng)人才選拔機(jī)制、官員任用機(jī)制導(dǎo)致了“離家”成為精英群體的常態(tài)，加重了中國人對“家”與“家鄉(xiāng)”的依戀。徐娜娜《先秦時期的家庭觀念與家庭教育》一文回答了中國家庭觀念和家庭教育的起源問題。如果說中國家庭文化的發(fā)展是一條長河，那么先秦時期中國家庭觀念和家庭教育則為這條長河確定了基本流向，只有明確先秦時期家庭觀念和家庭教育的問題，才能理解中國家庭觀念與家庭教育的總體方向。袁蕾、黃漫遠(yuǎn)《論影響中國家庭的“孝”》一文嘗試從邏輯基礎(chǔ)上解釋“孝”這一對中國家庭倫理關(guān)系影響至深、至遠(yuǎn)的價(jià)值觀。這篇文章回應(yīng)了“孝”思想的內(nèi)涵及爭鳴，中國文化中“孝”行為的發(fā)展樣態(tài)，在新時期，該如何讓“孝”回歸本心，讓“孝”真正對中國家庭文化、家庭教育起到正面作用。

上述幾篇文章分別從中國家庭觀念的文化淵源、中國家庭教育的制度生成機(jī)制、中國家庭倫理思想的核心話題等視角分析了中國家庭與家庭教育的歷史脈絡(luò)，從當(dāng)代問題出發(fā)看歷史，也將當(dāng)代家庭教育問題放置于兩千多年來中國家庭文化發(fā)展的歷史天平上，對于更深入、更系統(tǒng)的歷史文化探討可以起到拋磚引玉的作用。