張碩（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

傳統(tǒng)藝術(shù)往往是服務(wù)小眾人群。隨著生活水平的提高，人們開(kāi)始注重精神生活和視覺(jué)上的享受，設(shè)計(jì)理念的融入使得當(dāng)代版畫(huà)拓寬了創(chuàng)作道路，也豐富了其創(chuàng)作的內(nèi)容和形式，能夠讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿剿囆g(shù)的美，同時(shí)也影響著大眾的審美層次。設(shè)計(jì)理念和當(dāng)代版畫(huà)的有機(jī)結(jié)合能幫助版畫(huà)突破困境。藝術(shù)來(lái)源于生活、高于生活。最后還要回歸于生活。受到科技和其他畫(huà)種的影響，當(dāng)代版畫(huà)在傳統(tǒng)上的發(fā)展空間顯得極為狹小，但是當(dāng)代版畫(huà)結(jié)合設(shè)計(jì)理念在發(fā)展，是別的畫(huà)種和科技無(wú)法替代的。這個(gè)辦法能夠讓當(dāng)代版畫(huà)重回巔峰時(shí)刻，能夠在高于生活的層面上回歸生活。

一、當(dāng)代版畫(huà)概述

（一）傳統(tǒng)版畫(huà)的發(fā)展

版畫(huà)是一種以“版”為基礎(chǔ)，通過(guò)印刷來(lái)呈現(xiàn)畫(huà)面的一種繪畫(huà)形式，所以說(shuō)，復(fù)數(shù)性和間接性是其獨(dú)特的藝術(shù)屬性，這也使它在繪畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。而早期的版畫(huà)并不屬于繪畫(huà)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的范疇，隨著印刷術(shù)的發(fā)明，它只是作為一種文化傳播工具來(lái)進(jìn)行使用。隨著社會(huì)發(fā)展和科技的進(jìn)步，藝術(shù)思想的變化，版畫(huà)的形式得以豐富，并漸漸地從傳播工具走向了繪畫(huà)藝術(shù)的舞臺(tái)，并得以迅速發(fā)展。傳統(tǒng)的版畫(huà)藝術(shù)以平、凹、凸、孔這四大傳統(tǒng)版種為主，但隨著版畫(huà)家們創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，新的媒介材料的創(chuàng)新以及數(shù)碼技術(shù)的快速發(fā)展，版畫(huà)家們將這些新的元素有機(jī)地結(jié)合在版畫(huà)創(chuàng)作中，隨后便產(chǎn)生了拼貼制版法等形式語(yǔ)言獨(dú)特的綜合化的制版方法，使版畫(huà)這門(mén)古老藝術(shù)的表現(xiàn)形式越來(lái)越多元化。傳統(tǒng)版畫(huà)在中國(guó)也是有著悠久的歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)版畫(huà)與西方版畫(huà)交織在一起呈現(xiàn)出百花齊放的局面。之所以百花齊放其中包含著很多的因素，例如地理、人文、經(jīng)濟(jì)等。從地理上來(lái)講中國(guó)地大物博，在古代主要以輕工業(yè)為主，因此木頭、石料等原材料豐富，所以木板年畫(huà)相對(duì)應(yīng)用的比較廣泛。再者從人文上來(lái)講，起源于中國(guó)的中國(guó)畫(huà)，對(duì)線條的要求很高，使得木板年畫(huà)中廣泛運(yùn)用陽(yáng)刻線條。而且春節(jié)是中國(guó)特有的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)年畫(huà)的需求也比較廣泛，木板年畫(huà)得到有效的發(fā)展并傳承下來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)思想也在木板年畫(huà)中有所體現(xiàn)，這是中國(guó)特有的屬性，因此在這方面有著不可替代的地位。從這點(diǎn)上現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)家要有自己的文化自信心，從再認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)到推陳出新這個(gè)過(guò)程是藝術(shù)家需要考慮的問(wèn)題，這也是向現(xiàn)代版畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要方向。

（二）當(dāng)代版畫(huà)的現(xiàn)狀

版畫(huà)作為架上繪畫(huà)的一種，在國(guó)際上也日趨與其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，各類(lèi)畫(huà)展上也展現(xiàn)出不同的表現(xiàn)風(fēng)格，多種藝術(shù)手段的相互交織，使版畫(huà)在新的層面上得到了發(fā)展。

國(guó)內(nèi)的版畫(huà)創(chuàng)作在近現(xiàn)代發(fā)展迅猛，形成了很多的著名畫(huà)派，例如：東北的北大荒版畫(huà)和江蘇省的水印木刻等。從這些畫(huà)派的作品就能清晰地看到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。隨著國(guó)際文化的交流和溝通，歐洲的版畫(huà)也輸入到中國(guó)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)版畫(huà)也有一定的沖擊，在各大高校中傳統(tǒng)版畫(huà)課程并沒(méi)有廣泛的開(kāi)設(shè)，所以傳統(tǒng)版畫(huà)并沒(méi)有得到良好的發(fā)展。當(dāng)然原因也不止這些，其中還包括科技手段的革新，原本的年畫(huà)都需要依賴(lài)傳統(tǒng)木刻的印刷來(lái)實(shí)現(xiàn)，然而現(xiàn)在只需要印刷機(jī)和電腦的制圖就可以實(shí)現(xiàn)，所以傳統(tǒng)木刻也逐漸地消失在人們的視野中。我認(rèn)為作為藝術(shù)工作者的一員來(lái)講，應(yīng)該一定程度上對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)技法進(jìn)行傳承，在接受?chē)?guó)際藝術(shù)的沖擊下做到相互交叉結(jié)合，讓中國(guó)的傳統(tǒng)版畫(huà)煥發(fā)新的生機(jī)。當(dāng)代版畫(huà)最發(fā)達(dá)的地區(qū)主要以歐洲為主，自文藝復(fù)興開(kāi)始，歐洲開(kāi)始涌現(xiàn)一大批優(yōu)秀的畫(huà)家，例如丟勒、坷勒橞支等，其中尤其是丟勒，丟勒的時(shí)代距離今天已經(jīng)500 多年了，但是從流傳下來(lái)的作品中——《四騎士》等系列作品中體現(xiàn)出來(lái)的木刻技法到目前為止是沒(méi)有任何人可以超越的，可以說(shuō)在某些方面先輩藝術(shù)家已經(jīng)發(fā)揮到了人類(lèi)極致。因此這也為裝置藝術(shù)的產(chǎn)生埋下了伏筆。

（三）當(dāng)代版畫(huà)的多元化體現(xiàn)

20 世紀(jì)初期一位藝術(shù)家懷著測(cè)試的心理隨手將一個(gè)小便池作為展品，送進(jìn)了畫(huà)展，并命名為《泉》，經(jīng)過(guò)一番波折有人查證這是大名鼎鼎的藝術(shù)家杜尚的作品，從那時(shí)開(kāi)始，日常生活中的物品走進(jìn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作道路和畫(huà)展中心。由于架上藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，單純地從架上藝術(shù)再進(jìn)行創(chuàng)作，藝術(shù)的發(fā)展空間已經(jīng)非常渺小。這種現(xiàn)象的發(fā)生使得傳統(tǒng)版畫(huà)呈現(xiàn)多元化的體現(xiàn)，使得版畫(huà)進(jìn)一步擴(kuò)寬領(lǐng)域，在這方面也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，例如我國(guó)藝術(shù)家徐冰先生，他所創(chuàng)作的《天書(shū)》《地書(shū)》《析世鑒》等作品在國(guó)際上也是享受盛譽(yù)。我們?cè)凇短鞎?shū)》這個(gè)作品中我們可以看到徐冰先生結(jié)合了中國(guó)的文字，進(jìn)行二次創(chuàng)作，在他的思維體系下形成另外一種文字，這仿佛是在跟中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)話，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)一步走近人們的視野。同時(shí)也講出了他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。在國(guó)外也有類(lèi)似的藝術(shù)家，安迪·沃霍爾也是一位非常有思想的藝術(shù)家，將人們生活中常見(jiàn)事物搬進(jìn)藝術(shù)的殿堂，沖擊了人們對(duì)藝術(shù)的刻板印象。以打破傳統(tǒng)的方式讓藝術(shù)更進(jìn)一步發(fā)展。眾所周知，版畫(huà)以傳播媒介為目的創(chuàng)造出來(lái)，但受到當(dāng)代科技等力量的擠壓，日常物品等一些元素的加入無(wú)疑為版畫(huà)的發(fā)展提供了便利條件。

二、當(dāng)代版畫(huà)的藝術(shù)特征

（一）藝術(shù)表現(xiàn)的直接性

當(dāng)代版畫(huà)具有直接性的特點(diǎn)，版畫(huà)主要分為凹、平、凸、孔四大版種，藝術(shù)件在材料上通過(guò)刀痕、腐蝕、拼貼等方式，將自己的思維具象化或者將物體抽象化，再結(jié)合構(gòu)圖等因素完成整個(gè)畫(huà)面，最后借助機(jī)器完成最后的印制。從20 世紀(jì)30 年代由魯迅倡導(dǎo)的新興木刻，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作。版畫(huà)被賦予它最原始的宣傳功能，人們能夠直觀地了解到倡導(dǎo)者的思想。同時(shí)也較快的傳播到全國(guó)各地。在和平年代，藝術(shù)家們將自己的思想和所見(jiàn)所聞所感融入畫(huà)面中去，使其成為一種表達(dá)情感的方式。而讀者呢，他們會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，去感受畫(huà)面的內(nèi)容，某種程度上激發(fā)讀者認(rèn)真地去思考問(wèn)題，并產(chǎn)生獨(dú)特的看法。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)的大眾性

版畫(huà)作為一種藝術(shù)形式被大家所熟知，在中原地區(qū)尤其以木版年畫(huà)最為有名。春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，張貼年畫(huà)也是一個(gè)必不可少的習(xí)俗，從漢代開(kāi)始人們就開(kāi)始逐漸的將年畫(huà)運(yùn)用到生活中來(lái)。漢代的木板年畫(huà)主要以人物形象為主，人物形象都是取材于當(dāng)時(shí)的文官、武將等人物，發(fā)展一段時(shí)間以后，根據(jù)不同的地域文化和地理風(fēng)貌，人們開(kāi)始豐富繪畫(huà)題材。逐漸出現(xiàn)了風(fēng)景、戲劇、連環(huán)畫(huà)等題材。素有“中國(guó)四大年畫(huà)之一”之稱(chēng)的蘇州桃花塢木版年畫(huà)在制作工藝和繪畫(huà)題材上有著獨(dú)特的地域文化和藝術(shù)風(fēng)格。蘇杭地區(qū)自古以來(lái)多出人文墨客，因此其濃厚的人文氣息對(duì)繪畫(huà)的發(fā)展有著不可替代的作用。隨著各地的文化交流溝通，逐漸的傳播到中國(guó)各地，并相互結(jié)合發(fā)展產(chǎn)生具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)木刻，也深受各地人民的喜愛(ài)。隨著歷史的更迭，藝術(shù)發(fā)展至今也逐漸大眾化，當(dāng)然這也跟中國(guó)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。欣賞藝術(shù)我認(rèn)為是精神層面的享受，隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，人們?cè)跐M(mǎn)足物質(zhì)上的需求以后也逐漸地開(kāi)始追求精神層面的享受。這一點(diǎn)可以通過(guò)我國(guó)人民在文化方面消費(fèi)的遞增體現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)走近大眾的生活中，一方面促使藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，另一方面使得人們的藝術(shù)欣賞水品得到提升。當(dāng)然由于地理位置的不同導(dǎo)致地區(qū)發(fā)展的不平均，較為發(fā)達(dá)的城市更加重視藝術(shù)的發(fā)展，因此一二線城市也成為藝術(shù)家的聚集之地，例如北京的798 藝術(shù)中心，就有著大批的藝術(shù)家。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生促進(jìn)藝術(shù)在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的更加迅速，同時(shí)也是中國(guó)藝術(shù)的風(fēng)向標(biāo)，很大程度上帶動(dòng)全國(guó)的藝術(shù)發(fā)展。從疫情暴發(fā)開(kāi)始線上活動(dòng)更加活躍，在人們足不出戶(hù)的情況下，迫使藝術(shù)品搬上了網(wǎng)絡(luò)之上，這種現(xiàn)象打破了藝術(shù)的距離，人們?cè)诩抑芯涂梢孕蕾p國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際上的藝術(shù)作品。同時(shí)，開(kāi)展的線上藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)，拓寬了藝術(shù)家曝光的渠道，讓更多的藝術(shù)新銳走近人們的視野。

三、設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)代版畫(huà)的影響

（一）版畫(huà)畫(huà)面構(gòu)成的設(shè)計(jì)原理

簡(jiǎn)單來(lái)講版畫(huà)畫(huà)面構(gòu)成的設(shè)計(jì)原理就是形式美法則，用一句話概括就是“節(jié)奏韻律感，變化統(tǒng)一性”。從字面意思上我們就不難看出畫(huà)面中節(jié)奏和韻律的感受，變化和統(tǒng)一的矛盾關(guān)系這是根據(jù)人類(lèi)對(duì)美的事物和形式的總結(jié)，在創(chuàng)作的過(guò)程不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和概括產(chǎn)生了形式美法則。分開(kāi)來(lái)講，變化和統(tǒng)一是自然界中恒定的規(guī)律，無(wú)論什么事物都處在變化和統(tǒng)一之中，它既是秩序的表現(xiàn)，也是相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。運(yùn)用這個(gè)原理在畫(huà)面上組織和創(chuàng)造和諧的畫(huà)面成為當(dāng)代藝術(shù)家重要的手段。自然界中的變化是無(wú)窮無(wú)盡的，因此在師法自然的同時(shí)需要將變化進(jìn)行統(tǒng)一。將變化進(jìn)行必要的排列和組合，使得在畫(huà)面呈現(xiàn)中變中有序，序中有變的狀態(tài)。畫(huà)面的變化和統(tǒng)一不單單指的是物體形象，其中也包含色彩的組織和整合，根據(jù)藝術(shù)家所要表達(dá)的情感進(jìn)行對(duì)顏色的選擇，使得畫(huà)面整體的顏色能夠在畫(huà)面中和諧而且能夠準(zhǔn)確地呼應(yīng)繪畫(huà)的主題。對(duì)于節(jié)奏和韻律而言，這兩個(gè)詞匯最初并不是來(lái)源于美術(shù)中，而是從音樂(lè)和文學(xué)中挪用過(guò)來(lái)的，在音樂(lè)中節(jié)奏很好理解，在人們?nèi)粘Ｂ?tīng)歌的過(guò)程中就可以有所體會(huì)。但是引用到畫(huà)面中上來(lái)就不是音符的變化了，這里面有物體疏密變化的節(jié)奏、色彩變化的節(jié)奏、表達(dá)情感的節(jié)奏等。所以總的而言，形式美法則是為了使藝術(shù)家在創(chuàng)作中有所理論可以借鑒，使得畫(huà)面既有理論支撐也有感受的偶然性，讓畫(huà)面經(jīng)得起時(shí)代的推敲。

（二）版畫(huà)藝術(shù)的功能性體現(xiàn)

版畫(huà)的功能性在創(chuàng)造之初是為了借助其印刷的特性，能夠有效地進(jìn)行宣傳活動(dòng)，后來(lái)才加入創(chuàng)作的理念。在新興主義木刻興起以后國(guó)內(nèi)的版畫(huà)創(chuàng)作才剛剛開(kāi)始。這時(shí)候版畫(huà)就具備了傳播思想和藝術(shù)表現(xiàn)手段兩種功能屬性。后來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平逐漸地上升，開(kāi)始追求精神層面的享受，版畫(huà)又作為裝飾元素走進(jìn)人們的生活中。一方面讓版畫(huà)被更多的人所知，另一方面提高了人們的基本藝術(shù)素養(yǎng)。更有很多的廠家將版畫(huà)作為裝飾元素印制在各種生活物品的表面，這種形式逐漸的在市場(chǎng)上廣泛推廣。

四、當(dāng)代版畫(huà)中的設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用與拓展

（一）多元化橫向拓展

網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化的不斷發(fā)展，插畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展，同時(shí)也吸納了很多其他的表現(xiàn)手段，其中就包括版畫(huà)的運(yùn)用。版畫(huà)有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，本身就是二維化，而且與當(dāng)代插畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格類(lèi)似。在高校里也開(kāi)始開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，不斷地將版畫(huà)進(jìn)行發(fā)散外延，將版畫(huà)運(yùn)用到物體上的插圖、書(shū)籍裝幀、定格動(dòng)畫(huà)的制作等多個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)然我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)新的同時(shí)還要去考慮市場(chǎng)的需要，在迎合市場(chǎng)的前提下，結(jié)合數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)讓版畫(huà)未來(lái)的發(fā)展一片光明。

（二）多元化縱向拓展

版畫(huà)的縱向發(fā)展主要體現(xiàn)在版畫(huà)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)、科技手段的相結(jié)合，呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)，例如裝置藝術(shù)，利用空間和時(shí)間等元素加入到版畫(huà)的創(chuàng)作中，使版畫(huà)不僅僅停留在二維空間的創(chuàng)作，讓其在三維空間中展現(xiàn)另一面不一樣的風(fēng)采。這一點(diǎn)在各大高校的畢業(yè)展上也有所體現(xiàn)，表現(xiàn)形式不局限在凹、凸、平、孔四大版種，科技元素、象征性實(shí)物、空間的利用等元素都有所體現(xiàn)?？偟膩?lái)講，藝術(shù)是隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)家的思維也會(huì)隨著時(shí)間和科技發(fā)展慢慢產(chǎn)生變化。因此逐漸的會(huì)產(chǎn)生更多的表現(xiàn)手段，同時(shí)也是對(duì)應(yīng)著藝術(shù)家想表達(dá)的某種情感，對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)家也不能一味地追求，也需要結(jié)合相應(yīng)的時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在一定程度上能夠作為一個(gè)跳板，使得精髓得以延續(xù)，同時(shí)也兼顧著創(chuàng)新的歷史重任。

五、結(jié)論

藝術(shù)作品一方面展現(xiàn)了技法和畫(huà)面的形式構(gòu)成，另一方面它也承載了藝術(shù)家所要表達(dá)的情感。由此看出情感表達(dá)在畫(huà)面中有著至關(guān)重要的地位，所以如何準(zhǔn)確的、合理的、豐富的將情感寄托在畫(huà)面之上，是藝術(shù)家始終要考慮的問(wèn)題。而銅版畫(huà)是版畫(huà)藝術(shù)一種重要的表現(xiàn)形式，源于傳統(tǒng)的印刷術(shù)。它有其獨(dú)特性，能夠廣泛而準(zhǔn)確的表達(dá)情感。當(dāng)代版畫(huà)的發(fā)展在現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展下，也需要突破傳統(tǒng)走進(jìn)人們的日常生活，藝術(shù)家們也需要轉(zhuǎn)變個(gè)人思想，將日常所需的功能性加入到版畫(huà)的創(chuàng)作中去，讓藝術(shù)回歸于生活。

除此之外，版畫(huà)在各種制版方法的基礎(chǔ)上和設(shè)計(jì)原理有機(jī)結(jié)合，能夠幫助我們更好地去理解藝術(shù)，讓我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)對(duì)藝術(shù)的需求是什么樣的，并開(kāi)拓了創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)了發(fā)散思維，這對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作和今后的藝術(shù)思維影響巨大。在版畫(huà)誕生發(fā)展的慢慢長(zhǎng)河中，不難發(fā)現(xiàn)版畫(huà)的發(fā)展進(jìn)步是離不開(kāi)創(chuàng)新的，每一次的創(chuàng)新之后都會(huì)讓版畫(huà)的形式與理念快速發(fā)展，也會(huì)使版畫(huà)更加的多元化。