牟矣（成都文理學(xué)院）

近年來，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)呈現(xiàn)出繁榮的景象，各類代表各個(gè)博物館的網(wǎng)絡(luò)爆款文創(chuàng)產(chǎn)品相繼出現(xiàn)。該文以成都博物館為分析案例，研究博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)。從文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)面切入分析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)緣由，對(duì)成都博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)模式與目前的產(chǎn)品類型進(jìn)行梳理，并總結(jié)在成都博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中所存在的問題，提出成都博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的建議。希望更加有效地建立獨(dú)具特色的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，繼而能夠促進(jìn)我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)緣由

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，是指以博物館自身的文化資源所演化出的符號(hào)作為元素，并通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合與開發(fā)，形成具有文化性與創(chuàng)意性且?guī)в凶陨聿┪镳^文化特色的產(chǎn)品。通過這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，有效地將文化與創(chuàng)意這兩個(gè)相對(duì)抽象的概念進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，讓普通人能夠通過與博物館文化相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，了解博物館所傳達(dá)給大眾的精神文化內(nèi)涵，讓館中的藏品“活”起來。

同時(shí)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，也能夠?yàn)椴┪镳^創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)影響力，以此促進(jìn)博物館的良性經(jīng)營與發(fā)展。

（一）文化傳播的需要

博物館是集典藏、陳列和研究為一體，展示自然和人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的場(chǎng)所，也為公眾提供教育和傳播文化的機(jī)構(gòu)。博物館中有著豐富的具有深厚文化研究?jī)r(jià)值的藏品，但這些藏品單純地以實(shí)體展覽的形式進(jìn)行文化傳播，會(huì)具有一定的局限性，因此也需要多渠道的宣傳方式。在現(xiàn)代生活中，大眾對(duì)信息的接收方式越來越多，實(shí)物展覽的單一模式已經(jīng)無法更全面地滿足大眾的多元的文化需求。博物館的傳播功能也受到限制，從而也演化出了數(shù)字博物館的概念，大眾可以在電腦上、手機(jī)上就能夠全方位的了解博物館藏品。這樣的傳播方式雖然帶來了便捷，但增加了觀看的距離感，沉浸式的體驗(yàn)感也有所降低。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品大多都是將經(jīng)典的藏品進(jìn)行元素提取，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的，因此它在一定程度上體現(xiàn)了博物館的文化藝術(shù)內(nèi)涵。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品能夠很好地宣傳館中的藏品，且將藏品背后的文化藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行多樣化的展現(xiàn)。一些博物館還會(huì)配合相應(yīng)的主體展覽進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，設(shè)置相關(guān)的文創(chuàng)展示臺(tái)，與展覽形成一個(gè)整體，加深大眾的觀展體驗(yàn)。作為展覽的展品，通常情況只可遠(yuǎn)觀，而文創(chuàng)產(chǎn)品便可給大眾增加觸覺、嗅覺、聽覺上的感官，產(chǎn)生可以將“藏品”帶回家的真實(shí)感受。這樣的方式增加了博物館藏品與大眾的文化聯(lián)系，在大眾有意或無意間達(dá)到了文化的傳播和推廣作用。

（二）良性經(jīng)營的需要

博物館要想可持續(xù)性的經(jīng)營發(fā)展，首先需要解決的就是資金問題。目前，大多數(shù)博物館的收入模式都較為單一，通常為門票、展覽活動(dòng)、企業(yè)贊助、政府扶持等。我國大多數(shù)公立博物館主要依靠國家財(cái)政支持，而私立博物館主要依靠相關(guān)企業(yè)贊助、展覽活動(dòng)籌辦與一定的門票收入來維持。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅能夠帶給大眾更好地觀展體驗(yàn)，也能夠在一定程度上解決博物館發(fā)展過程中出現(xiàn)的資金問題，不失為博物館良性經(jīng)營發(fā)展的一大支撐。

二、成都博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

（一）開發(fā)模式

目前成都博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品主要以自行開發(fā)與授權(quán)合作開發(fā)兩種模式。其中自行開發(fā)是指以博物館為主體，依靠自身的資源進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)，從對(duì)博物館中經(jīng)典的文化元素進(jìn)行提取，再進(jìn)行精煉統(tǒng)一，到最后形成視覺效果飽滿的成品，其中所有的步驟均由博物館自身的設(shè)計(jì)工作者來進(jìn)行。這種開發(fā)模式也是最能夠貼切地展現(xiàn)博物館文化理念的方式。授權(quán)合作開發(fā)是成都博物館占比更大的開發(fā)模式，如2019 年啟動(dòng)“這禮是成都·成都博物館文創(chuàng)聯(lián)名產(chǎn)品計(jì)劃”，深入發(fā)掘館藏文化資源，通過“文物IP”與“設(shè)計(jì)”嫁接，打造代表四川、屬于成都的文化禮物，活化蜀地歷史文化，實(shí)現(xiàn)博物館文化與城市文化共生。

（二）產(chǎn)品類型

（1）藝術(shù)紀(jì)念品。藝術(shù)紀(jì)念品類的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，通常是將博物館中最具有代表性的藏品、博物館標(biāo)志或最具特色的展品作為設(shè)計(jì)靈感的來源，通過多樣化的藝術(shù)制作，呈現(xiàn)出來的有特色的產(chǎn)品。這也是目前成都博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中最為普遍的一種產(chǎn)品類型，對(duì)于觀眾來說既具有紀(jì)念意義，又能夠強(qiáng)化在博物館中的觀展體驗(yàn)。比如東漢的陶俳優(yōu)俑是成都博物館里非常有名的一尊陶俑，袒露上身聳著肩，一手執(zhí)鼓一手握拳，仰面大笑，面部表情和體態(tài)都較為夸張，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。陶尊本身就獨(dú)樹一幟非常具有特色，能夠給觀展的人留下深刻的印象，因此這尊陶俳優(yōu)俑衍生出來的“陶俑系列”必然受到觀展人的喜愛。其中包括陶俳優(yōu)俑鑰匙扣、陶俳優(yōu)俑冰箱貼、陶俳優(yōu)俑書簽、陶俳優(yōu)俑軟膠筆等，種類繁多，讓人愛不釋手。藝術(shù)紀(jì)念品類型的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，在造型上相對(duì)更加精致小巧，突出使用價(jià)值創(chuàng)意，材料使用上大膽創(chuàng)新，突破了紀(jì)念品的刻板印象。對(duì)于這一類型的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，就觀展的大眾而言，方便攜帶且具有較好的文化價(jià)值，是對(duì)博物館展覽最好的記憶延伸的載體。（2）印刷物。印刷物主要分為兩個(gè)較大的類型，一種是對(duì)博物館中藏品進(jìn)行研究整理的專業(yè)性較強(qiáng)的書籍，相對(duì)于普通的出版物，博物館出品通常具有更強(qiáng)的專業(yè)性，可以給相關(guān)的從業(yè)人員作為重要的研究材料。如《最后的影戲》，便講述了博物館里老成都老皮影的造型、設(shè)計(jì)、雕刻以及色彩等留給大眾的文化記憶，并從散落的史料中尋找有關(guān)成都皮影的記載，以此尋找西蜀文化的基因。除了專業(yè)性的書籍以外，另一種是平面類的帶有宣傳性的文創(chuàng)周邊，屬于具有較好的商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)品。這類印刷品占據(jù)了更大的比例，其中包括明信片、手賬本、日歷、便利貼、單詞本、筆記本、郵票等印刷品。成都博物館所開發(fā)出的印刷物類的文創(chuàng)產(chǎn)品，均以實(shí)用較強(qiáng)的文具類產(chǎn)品為主，在受眾使用的過程中，無形地對(duì)博物館的文化內(nèi)容進(jìn)行了傳播。

三、成都博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)存在的問題

（1）品牌識(shí)別性較弱。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)營策略在于建立博物館的品牌價(jià)值，經(jīng)過獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)與博物館文化結(jié)合，所開發(fā)出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品與普通的產(chǎn)品應(yīng)有所區(qū)別，具有更強(qiáng)烈的文化特征，能夠讓觀者有更強(qiáng)的情感共鳴，從而產(chǎn)生購買欲望。國內(nèi)大多博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)都處于發(fā)展的階段，就更應(yīng)該注重品牌的運(yùn)營，做出獨(dú)具自身博物館特色的文創(chuàng)產(chǎn)品?？v觀成都博物館所開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品包裝上均清晰地印有成都博物館的品牌標(biāo)識(shí)，但仔細(xì)觀察產(chǎn)品本身，不少產(chǎn)品上并沒有品牌標(biāo)識(shí)。在受眾對(duì)產(chǎn)品的使用過程中，包裝基本不會(huì)保留，因此文創(chuàng)產(chǎn)品本身作為與博物館的橋梁，上面是否有能夠識(shí)別到品牌的信息就格外重要。（2）文化元素提取流于表面。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感來源，基本是以博物館本身為文化基礎(chǔ)的。但是怎樣才能夠?qū)⑦@些文化元素提取出來并加以優(yōu)化運(yùn)用，才是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品能抓人眼球的根本。對(duì)于普通大眾而言，博物館中的藏品所帶來的文化內(nèi)涵是晦澀的、神秘的，因此要如何準(zhǔn)確地提取文化元素也十分重要。如成都博物館中的“石犀系列”，其中包含石犀毛絨公仔、DIY 彩繪石犀、卡通石犀鑰匙扣、石犀銀吊墜、卡通石犀軟膠筆、彩萌石犀創(chuàng)意3D 擺件等。從這一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品中可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者僅僅只是運(yùn)用了石犀這一元素淺薄的概念，對(duì)其內(nèi)在的文化背景挖掘不夠。石犀的制作年代可以追溯到秦漢時(shí)期，因此其雕刻的手法與風(fēng)格具有非常明顯的時(shí)代特征。但從現(xiàn)有的成都博物館與石犀相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品來看，基本都沒有很好地突出它本身的造型風(fēng)格特征，一味地卡通化，完全背離了其本身的造型美感。作為成都博物館中非常具有特色的藏品，現(xiàn)下的“石犀系列”產(chǎn)品并沒有對(duì)該藏品的文化內(nèi)涵進(jìn)行很好的挖掘，僅僅只是浮于表面的概念提取。因此流于表面文化元素提取，并進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法，沒有將藏品背后的文化故事與承載的文化情感表達(dá)出來，也沒有將博物館資源中所蘊(yùn)含的歷史背景進(jìn)行深度挖掘，不能體現(xiàn)出博物館真正的特色。這樣的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品便不能夠很好地引導(dǎo)大眾去理解和傳播博物館文化，也不能夠與參觀者產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致這一類產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者不具有吸引力。（3）成品質(zhì)量不穩(wěn)定。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是將博物館文化與創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)品，是傳播文化的載體，因此它應(yīng)該是匠心獨(dú)運(yùn)的精品，是展示博物館文化內(nèi)核的紀(jì)念品。但目前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在成品的質(zhì)量控制上還不夠穩(wěn)定，最終的實(shí)物效果參差不齊。一方面是由于博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈還不夠健全，沒有專門的生產(chǎn)制造渠道，另一方面是由于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是通過授權(quán)合作的模式，部分開發(fā)者對(duì)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品理解不夠清晰，導(dǎo)致成品質(zhì)量下降。印有成都博物館標(biāo)志的帆布包，售后反饋質(zhì)量不過關(guān)，在使用的過程中出現(xiàn)拉鏈斷裂等影響使用的問題，便是反映了博物館開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品部分質(zhì)量還有待提高。但其中也不乏優(yōu)秀的例子，如成都博物館的“采桑圖系列”，它結(jié)合了成都本土的傳統(tǒng)手工藝蜀繡與銀花絲工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，呈現(xiàn)出來的采桑圖蜀錦繡片、采桑圖蜀繡座屏、采桑圖銀花絲座屏等文創(chuàng)產(chǎn)品便均為精品，不僅將博物館中的經(jīng)典藏品采桑圖進(jìn)行了復(fù)刻，還將傳統(tǒng)的非遺手工藝進(jìn)行了展現(xiàn)。因此對(duì)合作廠商的質(zhì)量還需要進(jìn)行進(jìn)一步的監(jiān)管，避免制作過程中的偷工減料，不能只是片面地謀取短期的利益，要考慮博物館品牌的形象。（4）設(shè)計(jì)創(chuàng)意匱乏。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，首先需要強(qiáng)調(diào)的是文化，創(chuàng)新性的思維表現(xiàn)是核心，所形成的文創(chuàng)產(chǎn)品只是承載文化的載體。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通的產(chǎn)品就是創(chuàng)意，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式可以是大膽的，獨(dú)一無二的，才能夠有更好的宣傳效果。為了拉近藏品與大眾的距離，很多博物館將產(chǎn)品進(jìn)行萌化處理，在首次推出時(shí)贏得了大眾的喜愛。但是越來越多的博物館均將自己的產(chǎn)品進(jìn)行類似的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致同質(zhì)化的產(chǎn)品出現(xiàn)，自身的文化特征弱化，大眾會(huì)因此產(chǎn)生審美疲勞，難免會(huì)降低對(duì)其的關(guān)注度。除此之外，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品所呈現(xiàn)的形式也較為雷同，大多數(shù)為鑰匙扣、環(huán)保布袋、書簽、筆記本、紙膠帶等產(chǎn)品。各個(gè)博物館只是將圖案元素進(jìn)行替換，沒有很好地體現(xiàn)出更具匠心的、具有自身特色的產(chǎn)品。成都博物館也不例外，陷入此怪圈。因此，還需在這方面下功夫，避免同質(zhì)化，突顯特色。

四、成都博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的對(duì)策建議

（1）深度發(fā)掘文化內(nèi)涵。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，是符合當(dāng)下現(xiàn)代人審美需求的一種新的形式。正是由于這些博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，將靜態(tài)的博物館中的藏品，演化成了動(dòng)態(tài)的、有靈魂的、有溫度的文化延續(xù)。文化與創(chuàng)意都是抽象化的概念，而文創(chuàng)產(chǎn)品是具象化的體現(xiàn)，只有通過深度的文化內(nèi)涵的挖掘，才能夠更好地展示和傳播博物館的文化。通過運(yùn)用具有博物館語境的設(shè)計(jì)語言，將大眾與博物館連接起來，形成具有情感共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品。（2）堅(jiān)持精品化開發(fā)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品除了需要進(jìn)行文化創(chuàng)意的挖掘，成品的品質(zhì)也需要良好的保障，確保神形兼?zhèn)?。雖然形式是產(chǎn)品的外在表象，但這也是一件產(chǎn)品對(duì)受眾而言最直觀的印象。因此需要從造型、色彩、工藝、材質(zhì)這些方面來進(jìn)行綜合的考慮。在進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)，需要對(duì)各形式要素進(jìn)行分析，根據(jù)不同受眾的需求來創(chuàng)造更好的產(chǎn)品。當(dāng)然在堅(jiān)持精品化開發(fā)的過程中，考慮產(chǎn)品的功能要素也是必不可少的，進(jìn)一步強(qiáng)化產(chǎn)品的形式與功能要素的有機(jī)結(jié)合也勢(shì)在必行。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也需要從教育、審美、實(shí)用、娛樂等多種方面去賦予其相應(yīng)的功能，更好地吸引大眾的購買欲望。成都博物館在未來的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，需要不斷強(qiáng)化產(chǎn)品品質(zhì)，堅(jiān)持精品化開發(fā)，進(jìn)一步將文化創(chuàng)意與大眾審美有機(jī)結(jié)合。（3）強(qiáng)化品牌形象。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品需要強(qiáng)化品牌標(biāo)識(shí)與大量更具識(shí)別性的元素，盡可能地將自身博物館的特征表現(xiàn)出來，才能夠更好地凸顯博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，要突破同類型產(chǎn)品的桎梏，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，讓大眾能夠重新認(rèn)識(shí)博物館的文化理念，加深受眾對(duì)產(chǎn)品的印象。通過多種渠道的宣傳，不能僅僅只局限于線下博物館實(shí)體的傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越便捷，完全可以將博物館與新媒體技術(shù)相結(jié)合，越來越多的博物館將文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售面向網(wǎng)絡(luò)，并逐步建立自己的官方宣傳網(wǎng)站，利用信息交互，開放便利的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行銷售，也能夠在一定程度上改變大眾的參與方式。強(qiáng)化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品牌形象，擴(kuò)大推廣的方式與范圍，將自身的文化向大眾進(jìn)行多元化的展示，延續(xù)博物館的文化及品牌價(jià)值。（4）加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是一個(gè)對(duì)設(shè)計(jì)者綜合能力要求很高的工作，設(shè)計(jì)者需要熟悉博物館的歷史文化，熟知藏品背后所蘊(yùn)含的故事，還需要對(duì)當(dāng)下的設(shè)計(jì)理念能夠有所把握，引導(dǎo)大眾審美，了解受眾的需求。博物館需要積極加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)設(shè)計(jì)人員的綜合能力，尤其是對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠敏銳捕捉的能力與創(chuàng)新的能力。博物館可以利用自身的社會(huì)影響，舉辦相關(guān)的文創(chuàng)比賽，打破陳舊的設(shè)計(jì)思維，吸收有新意的文創(chuàng)作品，推動(dòng)博物館文創(chuàng)開發(fā)，注入新鮮血液。

五、結(jié)語

成都博物館通過自主開發(fā)與合作授權(quán)的方式進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作，在一定程度上促進(jìn)了文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中不乏能夠結(jié)合本土傳統(tǒng)工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)的優(yōu)秀的文創(chuàng)精品，當(dāng)然也存在與其他博物館同質(zhì)化的產(chǎn)品。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)在逐漸成熟，相信在未來的發(fā)展道路中，深入思考，引進(jìn)人才，完善生產(chǎn)流程，強(qiáng)化品牌，能夠進(jìn)一步促進(jìn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。