常錦然（廣州美術(shù)學(xué)院）

在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展之中，藝術(shù)有著多種多樣的表現(xiàn)形式，繪畫(huà)、雕塑等等內(nèi)容都有其獨(dú)特的發(fā)展道路。而在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，有很多方面的內(nèi)容都需要借鑒傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)部分，一些文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，有著極其重要的促進(jìn)作用。中國(guó)文化博大精深，存在著非常多的古文化遺產(chǎn)的藝術(shù)，同時(shí)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)內(nèi)容也是多種多樣的，比如石刻、壁畫(huà)、巖畫(huà)、書(shū)法等，這些文化遺產(chǎn)都擁有著非常悠久的歷史，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中借鑒運(yùn)用文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值，從而表現(xiàn)出一種全新的審美美感享受，現(xiàn)代藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的藝術(shù)相結(jié)合，還原出傳統(tǒng)藝術(shù)美的同時(shí)也可以提升現(xiàn)代藝術(shù)美的韻味。巖畫(huà)屬于中華民族原始藝術(shù)文化寶庫(kù)中一個(gè)非常重要的文化遺產(chǎn)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其擁有著極高的藝術(shù)價(jià)值，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用巖畫(huà)內(nèi)容，相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具備了特殊的美感，從不同的角度都能夠體現(xiàn)出巖畫(huà)自然、樸實(shí)、原始的藝術(shù)觀(guān)感，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也獲得進(jìn)步，因此對(duì)于巖畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展進(jìn)程之中，世界上各個(gè)國(guó)家都孕育了自己獨(dú)特的文明歷史，而文明歷史的組成中，最為耀眼的一個(gè)方面就是文化藝術(shù)，不同時(shí)代的文化藝術(shù)留給現(xiàn)如今人們的就是文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)往往都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，相關(guān)內(nèi)容在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中仍然有著廣泛借鑒運(yùn)用的可能。中國(guó)文化有著非常深厚的積淀，在不同的領(lǐng)域里面都存在著豐富的積累，特別是巖畫(huà)這一方面，中國(guó)的巖畫(huà)歷史非常久遠(yuǎn)，積存了深厚的文化底蘊(yùn)，最早的巖畫(huà)可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)與秦漢時(shí)期。通常來(lái)說(shuō)，巖畫(huà)往往是古代人們的智慧結(jié)晶，其或是記錄一些生產(chǎn)生活的經(jīng)歷，或是記錄一些自然生物，不同的形象符號(hào)有著不同的含義，極具時(shí)代的象征意義。不同地域的巖畫(huà)常常有著不同的藝術(shù)特征，巖畫(huà)題材呈現(xiàn)多樣化，質(zhì)樸、粗獷、凝練抽象等都屬于巖畫(huà)藝術(shù)特征的一部分，那么對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，從巖畫(huà)這種文化遺產(chǎn)之中發(fā)掘出藝術(shù)價(jià)值，并且應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，不僅還原了古藝術(shù)美，還能夠在一定程度上創(chuàng)新出新的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)形式，進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，因此對(duì)于巖畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，就具備了非常重要的實(shí)際作用。

一、關(guān)于文化遺產(chǎn)巖畫(huà)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容概述

在明江東岸的臨江絕壁上，有著巨幅的巖畫(huà)圖像，這些巖畫(huà)長(zhǎng)度最長(zhǎng)的達(dá)到了200m 以上，高度在40m 左右，巖畫(huà)內(nèi)容形象多種多樣，人物形象將近兩千個(gè)，還有動(dòng)物、刀、劍等物象，巖畫(huà)栩栩如生，場(chǎng)面宏大。一般來(lái)說(shuō)，不同地域的巖畫(huà)有著不同的藝術(shù)特征，有的巖畫(huà)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，一直到東漢這一歷史階段達(dá)到了鼎盛時(shí)期，巖畫(huà)往往和時(shí)代之中人們的生活息息相關(guān)，在一定程度上表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)生活場(chǎng)景以及社會(huì)的發(fā)展。從藝術(shù)的角度來(lái)看巖畫(huà)，巖畫(huà)之中擁有著豐富異常的圖像景觀(guān)造型元素，最早的巖畫(huà)在人像表達(dá)上常常將正身人像圖像作為主要的表現(xiàn)形式，在這些人像圖形的頭部位置會(huì)刻畫(huà)出復(fù)雜的頭飾，且種類(lèi)繁多，而側(cè)身人像圖形的頭飾則相對(duì)較為簡(jiǎn)單，而且種類(lèi)較少，另外也會(huì)有一些動(dòng)物的圖像，比如馬、狗等，在自然景觀(guān)方面的表現(xiàn)有河、山等，還有很多圖像造型元素都表現(xiàn)出了不同的含義。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用巖畫(huà)內(nèi)容，需要對(duì)于巖畫(huà)圖像景觀(guān)造型元素進(jìn)行提取，首先來(lái)說(shuō)，如果巖畫(huà)之中是單獨(dú)的一個(gè)造型圖像，那么在進(jìn)行提取的過(guò)程之中應(yīng)該注意其底色和圖像顏色的對(duì)比，這樣的目的是完成巖畫(huà)圖像的有效創(chuàng)作和優(yōu)化，確保圖像可以和底色達(dá)到相輔相成的效果，有鮮明的對(duì)比度。比如進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)景觀(guān)的設(shè)計(jì)，就需要結(jié)合景觀(guān)設(shè)計(jì)和巖畫(huà)圖像的內(nèi)容，完成對(duì)于巖畫(huà)圖像景觀(guān)造型元素的簡(jiǎn)化處理，并在一定的程度上進(jìn)行重新組合，保障景觀(guān)可以和周?chē)淖匀画h(huán)境融為一體，最終實(shí)現(xiàn)景觀(guān)設(shè)計(jì)和自然環(huán)境相得益彰，擁有充實(shí)感和美感。另一方面，巖畫(huà)圖像也可以用在建筑的景觀(guān)裝飾中，可以從巖畫(huà)之中提取一些生動(dòng)的形象，依據(jù)建筑的作用來(lái)選擇合適的形象，將這些形象進(jìn)行色彩處理，應(yīng)用到建筑景觀(guān)裝飾之中，起到一個(gè)美化建筑的作用。

二、對(duì)于文化遺產(chǎn)巖畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值分析

（一）巖畫(huà)在視覺(jué)特性方面忠實(shí)于表現(xiàn)自然，反映當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀(guān)念

巖畫(huà)在視覺(jué)特性上的表現(xiàn)注重于對(duì)真實(shí)自然的復(fù)現(xiàn)，在人們本能的自發(fā)創(chuàng)造性勞動(dòng)之中，存在著意識(shí)與觀(guān)念方面的關(guān)于物化形態(tài)的內(nèi)容，那么在巖畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，就會(huì)具有一種選擇題材來(lái)源于自然、生存，并且對(duì)于人們現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)行解釋的心理欲望，忠實(shí)于表現(xiàn)自然，同時(shí)反映出了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀(guān)念，人們并不只注重美感，但是從另一個(gè)方面看，這恰恰屬于另一種藝術(shù)美感的表達(dá)。在巖畫(huà)的繪畫(huà)主題與內(nèi)容上，有著動(dòng)物的形象、自然環(huán)境、人們生活生產(chǎn)形象等，這些場(chǎng)景的復(fù)現(xiàn)往往是直觀(guān)的，但是卻能夠給予人一種生動(dòng)的視覺(jué)觀(guān)感，這是巖畫(huà)最為真實(shí)動(dòng)人的一部分，其藝術(shù)含義是從古至今人們都在思考的生命主題，以及生活場(chǎng)景的表達(dá)。巖畫(huà)全面而且真實(shí)的具現(xiàn)出了古人對(duì)于自然的依賴(lài)、對(duì)話(huà)、相互適應(yīng)的生活場(chǎng)景，同時(shí)也是精神世界、審美的情趣以及世界觀(guān)。

（二）巖畫(huà)往往具備著本土化的藝術(shù)內(nèi)涵，圖像符號(hào)具有多種含義

巖畫(huà)其實(shí)屬于一種非常直觀(guān)又生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)形式，巖畫(huà)的圖像符號(hào)是非常直接的一個(gè)視覺(jué)特征，巖畫(huà)藝術(shù)中圖像符號(hào)傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng)，與現(xiàn)代的科學(xué)符號(hào)系統(tǒng)之中表現(xiàn)能指或者是所指的含義不一樣，巖畫(huà)畫(huà)面里的視覺(jué)符號(hào)在某一個(gè)方面可能是用作對(duì)應(yīng)多個(gè)指向，通俗的來(lái)理解就是一個(gè)圖像符號(hào)形式有可能會(huì)對(duì)應(yīng)多種意義，這樣的話(huà)，就賦予了巖畫(huà)圖像符號(hào)在傳遞內(nèi)容信息上的多義性與開(kāi)放性的視覺(jué)特征。例如在一幅巖畫(huà)之中有一個(gè)圖像符號(hào)是帶有拖尾線(xiàn)條的圓形，那么不同地域?qū)?yīng)這個(gè)圖像符號(hào)的含義理解就呈現(xiàn)出多義的狀況，有的地域巖畫(huà)中該圖像符號(hào)被解釋為太陽(yáng)，而在另一些地域巖畫(huà)中被解釋為一種樂(lè)器名稱(chēng)銅鼓，這其實(shí)從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出了多義性和視覺(jué)符號(hào)本身以及本土語(yǔ)言結(jié)構(gòu)存在聯(lián)系，所以巖畫(huà)圖像符號(hào)常常需要和地域的物體形象一起進(jìn)行解讀，才能夠準(zhǔn)確地表達(dá)形式和意義之間的關(guān)系，巖畫(huà)也因此具備了本土化的藝術(shù)內(nèi)涵。

（三）巖畫(huà)的內(nèi)容既直觀(guān)也復(fù)雜，表現(xiàn)出多重視覺(jué)特性

在巖畫(huà)的圖像形式結(jié)構(gòu)表達(dá)上，古人會(huì)運(yùn)用原始的構(gòu)圖素材與方法來(lái)進(jìn)行符號(hào)意象的構(gòu)造，以抽象概括性的客觀(guān)物體形態(tài)與輪廓的特征，再結(jié)合各種各樣的圖形符號(hào)，繪制以及組合的變化來(lái)指代物象，表達(dá)出特定的意義，最后實(shí)現(xiàn)記錄、傳達(dá)與交流信息，這就使得巖畫(huà)內(nèi)容具有了非常鮮明的直觀(guān)特性。而在另一些巖畫(huà)的畫(huà)面表達(dá)之中，古人也會(huì)使用部分奇異的圖形，賦予自由巧妙的構(gòu)圖變化，在這部分就是古人對(duì)于自然世界不同的認(rèn)知與解讀而產(chǎn)生的意象，需要利用巖畫(huà)創(chuàng)造者的意向思維與自然崇拜來(lái)解讀，那么在這種狀況下就會(huì)出現(xiàn)從現(xiàn)代藝術(shù)視覺(jué)來(lái)看既直觀(guān)又復(fù)雜的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，體現(xiàn)了多重視覺(jué)特性。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中巖畫(huà)視覺(jué)內(nèi)容的有效運(yùn)用方式

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)于巖畫(huà)圖案的提取與優(yōu)化

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用巖畫(huà)，首先需要注重對(duì)于巖畫(huà)圖案內(nèi)容的提取與優(yōu)化，巖畫(huà)圖案的提煉與優(yōu)化是基于原型圖案的提取，進(jìn)行抽象變化和夸張變化，最終二次整合而成，賦予其抽象、簡(jiǎn)潔明快的現(xiàn)代形式感。第一步是巖畫(huà)基本圖案的提取，巖畫(huà)基本圖案的構(gòu)成形式主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是單體圖形，另一類(lèi)是多體圖形。原型圖案的提煉，是在保留其大體形態(tài)特征的前提下，進(jìn)行圖案的提取與歸納。同時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)化其圖案結(jié)構(gòu)，使圖案核心元素突出，整體簡(jiǎn)練、概括，又不失原型圖案的藝術(shù)特性。第二步是對(duì)于巖畫(huà)基本圖案的優(yōu)化，最終使其符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀(guān)感，那么在巖畫(huà)原型圖案的優(yōu)化過(guò)程中，是基于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中原型圖案所需要表達(dá)的精神內(nèi)涵，通過(guò)抽象變化的方法，以幾何直線(xiàn)或者是曲線(xiàn)對(duì)巖畫(huà)的原型圖案進(jìn)行二次變形組合。另一方面可以對(duì)巖畫(huà)原型圖案的形式內(nèi)容做主觀(guān)性的夸張和變化，從而提高其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾效果和視覺(jué)張力，最后通過(guò)巖畫(huà)圖案的分解與組合，或分別填充，或平衡對(duì)稱(chēng)，或縮放變形，使之渾然一體，產(chǎn)生新的圖案形式。需要注意的是巖畫(huà)基本圖案的優(yōu)化需要在風(fēng)格、表現(xiàn)語(yǔ)言等方面做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于巖畫(huà)色彩的選取與重構(gòu)

因?yàn)閹r畫(huà)的作畫(huà)方式主要是鑿刻，在巖畫(huà)發(fā)展的晚期出現(xiàn)了顏料繪畫(huà)，也就是用石灰和動(dòng)、植物油調(diào)和礦物顏料涂抹于巖石畫(huà)面上，而這種類(lèi)型的巖畫(huà)數(shù)量較為稀少。多數(shù)巖畫(huà)的色彩囿于當(dāng)時(shí)的原材料限制，較為單調(diào)，在歷經(jīng)千年的風(fēng)化與積淀之后，就會(huì)呈現(xiàn)出土黃、鍺紅、青黑的色調(diào)。那么在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于巖畫(huà)色彩的選取與重構(gòu)，第一步需要了解巖畫(huà)色彩的屬性與相應(yīng)的對(duì)比關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)巖畫(huà)的傳統(tǒng)色彩是歷經(jīng)千年的積淀所形成的經(jīng)典色彩語(yǔ)匯，是人類(lèi)色彩藝術(shù)的重要組成。其在色相明度、純度上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩審美差異較大。在創(chuàng)意應(yīng)用時(shí)，可以根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的訴求將原先高純度的色相通過(guò)增添中性色調(diào)和提高色彩純度，使其改變色彩的純度和對(duì)比關(guān)系。對(duì)純度對(duì)比弱的色彩，通過(guò)將部分色彩純度提高的方法改變色彩的純度關(guān)系，這樣做的目標(biāo)是使改良后的色彩關(guān)系更加符合現(xiàn)代藝術(shù)的審美。第二步是關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行色彩關(guān)系的重構(gòu)，巖畫(huà)色彩關(guān)系的重構(gòu)，是需要按其色相、明度、純度進(jìn)行重新編排，以期形成一個(gè)新的色彩秩序，這種色彩的構(gòu)建可將部分色彩用色相、明度、純度推移漸變的方法，使色彩在一系列的對(duì)比中，由某一色系獲得延展擴(kuò)充，構(gòu)建一個(gè)基本色調(diào)，使其色彩條理清晰，最終調(diào)性獲得調(diào)和統(tǒng)一。另外，也可以通過(guò)擴(kuò)大巖畫(huà)的色彩面積的比例關(guān)系，使一方色彩占據(jù)畫(huà)面的主要部分，成為主色調(diào)，另一方面可以小面積形成綴色，使之產(chǎn)生新的色相關(guān)系。

四、文化遺產(chǎn)巖畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）巖畫(huà)在現(xiàn)代虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。現(xiàn)代虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指的是動(dòng)畫(huà)片之中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中一些景觀(guān)圖像的設(shè)計(jì)借鑒巖畫(huà)，往往會(huì)有更加突出的藝術(shù)表現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)巖畫(huà)的圖像元素造型與特征內(nèi)容簡(jiǎn)潔明快，如果運(yùn)用精巧的剪影畫(huà)方式，在色彩上采用單色調(diào)，這樣的藝術(shù)造型表現(xiàn)出的圖像風(fēng)格就會(huì)是古樸、粗獷的。比如在主題是遠(yuǎn)古神話(huà)的動(dòng)畫(huà)片之中，就可以利用文化遺產(chǎn)巖畫(huà)之中的上古人物造型特點(diǎn)，運(yùn)用單一線(xiàn)條對(duì)形象的特征進(jìn)行優(yōu)化，概括描繪出動(dòng)畫(huà)片的設(shè)計(jì)內(nèi)容，進(jìn)行單色平涂，來(lái)對(duì)于動(dòng)畫(huà)之中古樸、凝練的虛擬景觀(guān)風(fēng)格進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，而且?guī)r畫(huà)之中常常會(huì)有著豐富的神話(huà)故事題材，這些內(nèi)容蘊(yùn)含的生命意義非常深刻，應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)之中會(huì)更添神話(huà)形象意義。動(dòng)畫(huà)片刻畫(huà)的虛擬景觀(guān)，從巖畫(huà)之中進(jìn)行脫胎，在細(xì)節(jié)之上填充豐滿(mǎn)，就會(huì)使得動(dòng)畫(huà)片中的景觀(guān)表達(dá)更加真實(shí)，特別是一些描述古人生活的內(nèi)容，復(fù)現(xiàn)起來(lái)更加趨向于真實(shí)化，因?yàn)閹r畫(huà)的一些內(nèi)容本身就是對(duì)于古人生活的實(shí)際記錄，在動(dòng)畫(huà)片中進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)就變得事半功倍。

（2）巖畫(huà)在現(xiàn)代器物藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。巖畫(huà)文化風(fēng)格設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)裝飾，它要求設(shè)計(jì)者具有精湛的加工工藝。巖畫(huà)圖案在現(xiàn)代器物藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式有五種，分別是浮雕、線(xiàn)雕、透雕、鑲嵌、貼金。第一是浮雕，浮雕是現(xiàn)代器物藝術(shù)設(shè)計(jì)中比較常見(jiàn)的一種雕刻形式，如桌子、椅子等，設(shè)計(jì)者會(huì)運(yùn)用裝飾立體浮雕表現(xiàn)圖案，從而使其更具特點(diǎn)。第二是線(xiàn)雕，一般來(lái)說(shuō)是指運(yùn)用畫(huà)筆描繪各種豐富圖案來(lái)裝飾器物，要求有較強(qiáng)的手繪表現(xiàn)力。第三是透雕，主要需要使用機(jī)械工具進(jìn)行雕刻，突出工藝的精湛，并且對(duì)材料有一定的要求，應(yīng)該使器物產(chǎn)品具有造型精煉、線(xiàn)條流暢清晰的工藝特點(diǎn)，比如可以使用專(zhuān)業(yè)的雕刻機(jī)設(shè)計(jì)制作出一件具有巖畫(huà)文化內(nèi)涵的器物藝術(shù)品。第四是鑲嵌，其主要含義是指材質(zhì)上的綜合體現(xiàn)，以便更好地表現(xiàn)器物藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。第五是貼金，貼金是一種偏向于信仰或貴族色彩的裝飾手法，將金箔貼在不同式樣的器物表面，從而達(dá)到顏色經(jīng)久不衰、閃閃發(fā)光的效果。巖畫(huà)是傳承千年的文化和元素，它本身便是最美的靈感。將其應(yīng)用到現(xiàn)代器物藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)簡(jiǎn)單的搭配就可以使巖畫(huà)的豐富圖案和紋樣裝飾體現(xiàn)在器物上，打造新鮮、韻美的家具風(fēng)格。在這期間需要精心提煉出巖畫(huà)的最美紋樣，設(shè)計(jì)、歸納巖畫(huà)的特色圖案，傳承既具有歷史美感又精煉的漂亮符號(hào)。巖畫(huà)是人類(lèi)在原始時(shí)代對(duì)生活狀態(tài)自我表達(dá)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它帶給人們的不僅是愉悅的身心享受，還是品位與身份的象征，而現(xiàn)代人對(duì)品質(zhì)生活的向往從未停止，把巖畫(huà)圖案應(yīng)用在現(xiàn)代人使用的器物上，是一種獨(dú)具特色的文化藝術(shù)設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于文化遺產(chǎn)藝術(shù)價(jià)值在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，特別是巖畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究?jī)?nèi)容，有助于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，拓寬了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展思路，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有藝術(shù)美感，并復(fù)現(xiàn)了古代文化藝術(shù)美。隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，巖畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“意象之美”表現(xiàn)出一種獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)形象，以地域文化為出發(fā)點(diǎn)，摒棄其所蘊(yùn)含的信仰成分，傳揚(yáng)其所蘊(yùn)含的力量、生存、發(fā)展、繁盛等諸多的積極意蘊(yùn)，融匯在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將原有文化意蘊(yùn)升華與傳播。另外大眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)品的實(shí)用性、功能性及美觀(guān)度都提出了較高要求。因此，巖畫(huà)視覺(jué)元素的創(chuàng)意應(yīng)用首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能性和實(shí)用性，同時(shí)也應(yīng)該在藝術(shù)設(shè)計(jì)中彰顯地域文化和民族藝術(shù)。