亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        《紫色》中女性主體意識的探尋與建構

        2022-11-26 10:27:00隋紅升彭雪瑾
        關鍵詞:主體

        隋紅升,彭雪瑾

        (浙江大學 外國語言文化與國際交流學院,浙江 杭州 310058)

        艾麗斯·沃克是當代杰出的非裔女性作家之一,其作品成功地向讀者展示了黑人女性在多重壓迫下的真實生活處境。1982年,其小說《紫色》的出版取得巨大成功。在故事中,沃克“向我們展示了一個年輕女人最終掌握自己生活的歷程”,“對人在最恐怖可怕的生活中實現(xiàn)完整的可能性表達了謹慎樂觀的態(tài)度”[1]25,這使她成為普利策獎的第一位黑人女性得主。更重要的是,小說中女性人物的成長與蛻變歷程為黑人女性的獨立生存與身份探尋指明了方向。當時,西方主流女性主義只關注中產階級白人女性的需求,而忽視黑人女性的存在,且始終將男性放在矛盾的對立面,因此具有強烈的種族主義傾向以及排他性。在此背景下,沃克開創(chuàng)了“婦女主義”(womanism)理論,“強調不同種族/民族文化對女性主義產生的不同影響,簡言之,即強調女性主義的多元性”[2],從而豐富了女性文學的理論和實踐,拓寬了女性主義的研究視角。筆者試從婦女主義的角度出發(fā),結合《紫色》中女主人公西莉的成長與蛻變,分析女性主體意識的建構過程,以幫助讀者更深入地了解作品的思想內涵,同時為當代女性探尋主體意識、重構自我身份、實現(xiàn)與男性的和諧生存提供參考。

        一、壓迫與束縛:女性主體意識的喪失

        由于生理結構上的差異,男性的體力明顯優(yōu)于女性,從而擁有了統(tǒng)治女性的基礎。為了維持這一統(tǒng)治現(xiàn)狀,男性為女性制定了一套準則,來規(guī)范與束縛女性主體意識的發(fā)展。其中,符合準則的女性會得到肯定,而偏離準則的女性則會遭受懲罰。長此以往,女性作為獨立個體存在的意識被徹底剝奪,逐漸淪為男性的附庸。而處于附屬地位的女性出于生存的需要或者對男性權威的恐懼心理,會把這些準則內化吸收,并以此來約束自己和其他女性的行為與思想。這種狀態(tài)形成了一種惡性循環(huán),不僅使得女性淪落為沒有主體意識的奴隸,甚至讓她們產生了對父權制壓迫文化的認同感,變成男性統(tǒng)治的幫兇。

        (一)男性暴力壓迫下的奴隸

        女主人公西莉的個人成長經歷是導致她失去自我意識的重要原因。從14歲開始,西莉就多次遭到父親(后來她才知道是繼父)的暴力侵犯并生下兩個孩子。除此以外,繼父還用母親的安全來恐嚇西莉,禁止西莉和任何人提起這件事。因而,對女性生理知識一無所知的西莉只能給上帝寫信,期待上帝能告訴自己這到底是怎么一回事。在給上帝的信中,她寫道:“我向來是個好姑娘。也許你能顯顯靈,告訴我究竟出了什么事?!盵3]35由此可以看出,雖然西莉不知道發(fā)生了什么,也不知道為什么父親要這樣做,但這種行為使她對自我產生了懷疑,讓她覺得自己不再是一個好姑娘,而是一個和父親亂倫的壞女孩。同時,這種亂倫導致的負罪感、被強奸后的羞恥感,以及繼父的威脅,在很長一段時間里剝奪了西莉的話語權,阻礙了西莉與他人的交流和對自我的認識,使西莉陷入悲傷與孤獨的深淵。

        后來,在厭倦了西莉后,繼父便以附贈一頭奶牛為條件,將西莉“嫁”給了某某先生。某某先生本來打算娶的是妹妹聶蒂,但繼父認為,西莉年齡大了,而且有過未婚先孕的經歷,對家里的其他女孩是個不好的例子,而且某某先生需要一個像西莉一樣任勞任怨且能干的管家式妻子來照顧家庭。終于,在進行一番討價還價后,繼父像商人處理賠錢貨一樣將西莉嫁給了某某先生,某某先生也因為家里實在無人幫忙,抱著找一個保姆的心態(tài)無奈接受了西莉。整個過程中,沒有任何人問過西莉的意見。在這場交易中,西莉被物化成了一件商品,其價值完全由男性的需要以及批判來決定,沒有任何自主權。

        結婚后,西莉的生活并沒有發(fā)生任何改變。她不僅要繼續(xù)像騾子一樣干活、做供丈夫發(fā)泄性欲的工具,還經常遭受丈夫無緣無故的毆打,甚至連丈夫的孩子都來欺侮她。這一系列身體和精神上的創(chuàng)傷導致西莉患上了“創(chuàng)傷后應激障礙”[4],讓她對男性和性本身產生了厭惡與恐懼心理,甚至出現(xiàn)了軀體化癥狀:她一感到生氣就會惡心想吐,十分難受。為了自保,西莉只能壓抑自己的情感,本能地陷入了精神麻木的狀態(tài)。此時的西莉完全喪失了對自身行為和情感的現(xiàn)實體驗,她“什么感覺都沒有了”,對待生活無比消極。因此,在面對男性強權時,西莉選擇唯命是從,表現(xiàn)得像一塊完全沒有自主意識的木頭。

        除此以外,母親和妹妹的經歷也加深了西莉對男性權威的恐懼,使她不敢有任何反抗的念頭。西莉的母親被繼父的性剝削以及欺騙折磨致死,而導致這一切悲劇的繼父卻毫發(fā)無損、名利雙收。西莉的妹妹聶蒂是她最親的人,但因反抗男性權威而被趕出家門,從此杳無音訊。從這些經歷中,西莉看到的都是男性強權對女性命運的絕對掌握,而生活在父權統(tǒng)治下的女性毫無還手之力,任何反抗都是自取滅亡。這使得西莉不得不向男權屈服,心甘情愿地接受自己的附屬身份。因此,即使有人告訴她要自己站起來反抗男性強權、為自己爭取利益,她也絲毫不為所動。在西莉看來,反抗意味著死亡,她只想要活下去,所以她甘心做一個完全沒有主體意識、任憑男性擺布的奴隸。

        (二)男性準則束縛下的幫兇

        失去自我意識的西莉不僅自我認同男性強權的統(tǒng)治思想,還用實際行動表示對男性壓迫的贊同與支持。在繼子哈珀苦惱怎樣才能讓自己的妻子索菲亞像她那樣聽話時,西莉建議他去打她。由此可見,西莉完全明白,在男性的強權壓迫下,女性會變得軟弱聽話,但是她并不覺得這種壓迫模式有任何不妥,而是認為女性就應該被男性統(tǒng)治。因此,在面對索菲亞的不屈服時,失去主體意識的西莉變成了男權準則的支持者和維護者——她不僅不批判哈珀身上所體現(xiàn)出的大男子主義傾向,還贊成用這種統(tǒng)治方法來約束其他女性的行為。她默許甚至鼓勵男性對女性反抗的暴力鎮(zhèn)壓,成了男性壓迫的幫兇。這是因為在西莉看來,只有這樣做,她才能活下去,她意識不到反抗可能帶來的積極結果,更意識不到,任何人都是獨立的個體,女性并不是男性的附庸,男女兩性應該以平等的姿態(tài)和諧相處。

        在父權制社會,女性一直處于男性統(tǒng)治的壓迫與束縛中。女性在男性的世界中沒有自我,只有職責,即作為男性的附庸,滿足男性的需要。處于這種狀態(tài)中的女性完全失去了自我,不僅無法意識到自己作為獨立個體的存在,更難以憑借自己的力量打破男權社會的束縛,找到實現(xiàn)自我價值的正確途徑。

        二、覺醒與反抗:女性主體意識的探尋

        在父權制傳統(tǒng)思想的控制下,如果女性對自我處境一無所知,那么女性的這種被壓迫和束縛的狀態(tài)將永遠無法改變,女性的主體意識也將永遠處于被剝奪和丟失的狀態(tài)。因此,在探尋女性主體意識的道路上,女性對自我狀態(tài)的認知十分重要。正如波伏瓦所說,雖然女性在父權制社會中的處境給“她們展現(xiàn)的可能性很小,但是問題在于要知道這種狀態(tài)是否應該持續(xù)不變”[5]10。一旦女性意識到自己的這種被壓迫狀態(tài)需要改變后,她們的自我與主體意識會慢慢覺醒,女性就會主動去尋求改變,去探索獨立自我的豐富內涵。在西莉女性主體意識覺醒與探索的過程中,身邊女性的榜樣作用以及她們的鼓勵與支持起到了至關重要的作用。

        (一)身體意識的覺醒

        某某先生的情人莎格的出現(xiàn),喚醒了西莉的女性主體意識,讓西莉死水一般的生活“重新開始”。莎格是一個爵士歌手,她美麗熱情、自信獨立。她的存在證明了女性可以憑借自己的才能,擺脫對男性的依賴,在自己的事業(yè)里閃閃發(fā)光。她告訴西莉“女人并不都是一個樣”,讓西莉意識到女性的人生可以有無限的可能。莎格還以西莉的名字寫了一首歌,并當眾表達了對西莉的感謝,這是西莉第一次體會到被重視、被當作一個特別的存在。與莎格相伴的日子里,西莉意識到自己并不是一個無足輕重的客體,而是有著獨立人格的主體。更重要的是,莎格還引導西莉去了解和探索自己的身體。她帶著西莉在鏡子中第一次看到了女性身體的具體形象,讓西莉意識到女性身體本身所具有的魅力。她還告訴西莉性是美妙的,讓西莉克服了對性的恐懼,接受性帶來的身體愉悅。這一系列關于女性身體與性知識的啟蒙,讓西莉對女性身體有了新的認識,將西莉從男性的身體羞辱和性剝削下解放了出來。后來,在西莉因為過去的痛苦經歷而傷心痛哭時,兩個人自然而然地發(fā)生了性關系。不同于以往的性經歷,西莉不再是被動的接受者,也不是承載男性欲望的工具。在和莎格的性關系中,西莉是主動的,而且非常享受。

        在莎格的影響下,西莉獲得了身體的自主權,她的自我意識開始覺醒,逐漸感知到自己作為獨立個體的存在。莎格和西莉之間的這種感情,正是艾麗斯·沃克的婦女主義所宣揚的女性之間的愛。但它并不局限于性欲方面的肉體之愛,而是“女性之間積極的、具有創(chuàng)造性的互助關系”[6]32。這種關系超越了友情、親情與愛情,對女性的個人成長大有裨益。

        (二)反抗意識的萌發(fā)

        索菲亞面對男性強權時勇于反抗的行為與態(tài)度,在潛移默化中加深了西莉對女性所處狀態(tài)以及女性能力的認識,并在其心中埋下了反抗的種子。

        前文提到,因為索菲亞不聽話,西莉建議哈珀去打她。但是西莉對此一直心懷愧疚,甚至夜不能寐。當索菲亞氣沖沖地找上門來時,西莉承認了自己的愚蠢,坦白這一切都是因為自己的嫉妒心在作祟。同為女性,索菲亞敢于反抗,而自己卻只能忍氣吞聲,不敢有絲毫反抗的行為。得知原因后,索菲亞的憤怒轉為了同情,因為西莉的遭遇讓她想起了一直生活在父親壓迫下的母親。她告訴西莉不要迷信上帝的權威,而是應該靠自己的力量去抵抗男性的壓迫,她“應該把某某先生的腦袋打開花”,“再去想天堂的事兒”。索菲亞的鼓勵,以及莎格的影響,都使西莉的自我意識開始覺醒。于是,她不再嫉妒索菲亞,而是從行動上表示對索菲亞反抗行為的支持。在哈珀再次向西莉抱怨索菲亞不聽話時,西莉告訴他,“有些女人是打不得的”。從西莉兩次建議的不同可以看出,此時的西莉已經開始擺脫以往經歷給她造成的負面影響,認識到男性對女性的暴力壓迫是不合理的。面對男性的強權壓迫,女性不應該只是忍氣吞聲、默默承受,而是可以勇敢拒絕、奮起反抗。但是,她此時還沒有意識到自己也是打不得的,也可以憑借自己的力量擺脫男性的壓迫。

        (三)自我認知的轉變

        讓西莉下定決心采取反抗行動的是妹妹聶蒂的信。這幾十年間,因為沒有任何妹妹的消息,西莉便以為她死了。如今,她發(fā)現(xiàn)妹妹還活著,并一直在給自己寫信,而某某先生卻自私地將信悉數(shù)藏起。如果不是某某先生從中作梗,她早就可以從信中知道繼父并不是自己真正的父親,并且自己的兩個孩子也都好好地活著。因為某某先生的惡毒行為,她一直生活在亂倫的陰影中,并因失去妹妹和孩子感到無比悲傷與孤獨。于是,在憤怒的驅使下,西莉拿起剃刀,意欲殺死某某先生。這說明,西莉已經徹底看清了男性的邪惡嘴臉,明白男性壓迫是自己一切痛苦之源。雖然殺人這種做法并不理智,但這是西莉與男性壓迫正面對抗的起點。西莉不僅找回了被男性壓迫剝奪了的情感與意識上的自主性,還掌握了行動上的主動權,敢于用自己的力量去反抗壓迫。同時,西莉還產生了要離開這個家的想法。這表明,西莉已經意識到自己的主體性,開始主動尋求擺脫男性控制的方法。除此以外,西莉在信中還了解到自己的身世,深刻認識到自己作為女性所遭受的不公待遇,于是她停止給上帝寫信,不再寄希望于男性的上帝的拯救,下定決心自己做出改變。

        因此,再次面對某某先生對自己的毆打與侮辱時,西莉早已有了思想上的準備,迅速在行動上予以反擊。她不僅用餐刀擋住了即將落在自己身上的巴掌,還親口表示了對與某某先生結婚以及其財產的不屑。同時,她告訴哈珀,因為他總是想著要讓索菲亞聽話,所以索菲亞才會離家出走,被白人抓到監(jiān)獄,被折磨得不成樣子。在她即將離開家、踏上尋找自我之旅時,某某先生再次表示了對西莉自我價值的否定,但西莉毫不在乎。她接受了自己“又窮又丑的黑女人”身份,卻不認為自己“一文不值”。此時的西莉已經完全意識到自己作為一個獨立個體的存在,所以她不愿再忍受男性的自私與愚蠢,以及對女性尊嚴的踐踏和命運的摧殘。她“就在這里”,她有莎格,有即將要團聚的妹妹,更重要的是,她有獨立自主的人格。她不再是任打任罵的奴隸,而是自己命運的主人。對她來說,未來有著無限的可能。

        三、獨立與自由:女性主體意識的建構

        女性主體意識的覺醒是激發(fā)女性追求獨立自主、發(fā)揮主動性與創(chuàng)造性的內在動機,而良好的外部環(huán)境為女性自我價值的實現(xiàn)提供了可能。在傳統(tǒng)的父權制環(huán)境中,女性的能力被輕視、價值被忽視,從而被剝奪了發(fā)揮個人潛能的機會。那遠離了父權制壓迫環(huán)境的女性,該如何憑借自己的努力實現(xiàn)獨立與自由呢?魯迅在《娜拉走后怎樣》中提到,“為娜拉計,錢,——高雅地說罷,就是經濟,是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的,但能夠為錢而賣掉”[7]18。因此,對于離家出走的女性來說,實現(xiàn)經濟獨立是走向自由的第一步。

        (一)自我價值的實現(xiàn)——經濟獨立

        遠離囚籠似的父權制家庭,以及男性施加的肉體與精神上的雙重壓迫,西莉和莎格過上了輕松愉快的生活。但是,此時的西莉并沒有完全擺脫父權制壓迫對其思想所造成的影響。由于忍辱負重和順從的傳統(tǒng),她只想和原來一樣,在莎格演出時,替她“燙衣服、做頭發(fā)”,但是莎格告訴西莉,她不是傭人。她把西莉帶出來,是要“愛她,幫她站起來做人”。也就是說,如果西莉不能憑借自己的努力實現(xiàn)人格上的完全獨立,那她依然還是一個依附于他人而存在的奴隸。一旦失去莎格的支持,她又會被男性強權所控制。因此,對于目前的西莉來說,最重要的是要解決獨立生存的問題。

        不同于男性的專制與暴力對西莉自主意識的剝奪與束縛,莎格給予西莉足夠的金錢、時間和耐心,讓西莉自由發(fā)揮自己的才能。在這段時間里,西莉選擇一邊做褲子、一邊思考如何謀生的問題。最后,在莎格的鼓勵與幫助下,西莉發(fā)現(xiàn)了自己的縫紉天賦,并決定以此謀生,這是婦女主義所強調的女性文化以及女性力量的又一重要體現(xiàn)。在女性被給予足夠的自由時,她們不僅能夠充分展現(xiàn)自己的聰明才智,證明自己并不比男性差,更能通過自己的努力,實現(xiàn)經濟上的獨立,完成自我價值的實現(xiàn)。在這個過程中,女性的自主意識也得到進一步發(fā)展,她們變得更加自信,感到自我滿足,從根本上擺脫了對他人的依賴,實現(xiàn)了物質和精神上的雙重獨立。

        (二)自我狀態(tài)的滿足——思想自由

        伴隨著女性的反抗與獨立,男性的思想也開始發(fā)生轉變。小說里,曾一心想要索菲亞聽話的哈珀,在經歷了一番無用的掙扎后,終于意識到女性是值得被尊重的,因此放棄使用男性強權,和索菲亞和平相處。由此看來,男性是具有改變的潛能的。這種改變在某某先生的身上體現(xiàn)得更徹底。在一開始,某某先生對待女性的態(tài)度就十分矛盾。一方面,在對待唯命是從、自卑的西莉時,他是一個統(tǒng)治者,任意施展自己的權威,表現(xiàn)得殘忍且自私;另一方面,在面對富有才華、自信的莎格時,他是一個仰慕者,懷著尊重與珍惜的心態(tài),展示出自己理解和寬容的一面。這是因為在父親的逼迫下,某某先生不能與自己的真愛莎格結婚,但他自己又太過于懦弱,不敢反抗父親的命令。因此,他便把憤怒轉移到更為軟弱可欺的西莉身上。這樣看來,某某先生并不是完全處于敵對女性的這一方,而是同樣深受男權思想的危害,“錯誤地遵從傳統(tǒng)”對失去主體意識的女性“施行父權的權利”[8]。如果女性都能像莎格這樣有著強烈的主體意識,那么男性強權思想將無法傷害到她們。同時,男性也會反思自己的行為,表現(xiàn)出對女性主體意識的尊重。

        事實上,沃克的婦女主義思想并不持與男性對立的態(tài)度,或排斥男性。她強調,婦女主義者“不是分裂主義者”,而是“普遍主義者”,“致力于實現(xiàn)整個人類(包括男人和女人)的生存和完整”[9]。因此,在沃克看來,男性和女性并不是完全對立的,而是有和諧生存的可能的。某某先生的轉變證實了這一可能。在西莉離開后,他先是憤怒,然后逐漸意識到自己的無能與無知。于是,他開始改變,不僅幫助西莉打探妹妹的消息,還在西莉回來時主動去靠近西莉,去傾聽西莉的想法,陪伴西莉做針線活。某某先生覺得自己“第一次像個正常人那樣生活在世界上”,西莉是“一個很好的伙伴”。而西莉覺得自己“沒有莎格,也能活得很快活”,某某先生“是個可以聊天的人”。于是,在西莉這里,某某先生變成了有名字的阿爾伯特。最終,某某先生拋棄了男尊女卑的錯誤觀點,而西莉也走出了男權社會造成的陰影,兩個人在相互陪伴中達到了和解,獲得了思想上的自由。在生活中,他們像朋友一樣平等相處,對自己目前的狀態(tài)感到無比滿足。由此看來,女性主體意識的獨立不僅可以使自己的價值得到完美展現(xiàn),更能促進男女兩性擺脫世俗眼光的束縛而建立真正的友誼,讓兩性之間的和諧生存成為可能,從而實現(xiàn)人類整體的解放與自由。

        總的來說,女性主體意識的獨立與自由不僅需要依靠自己以及其他女性的努力來獲得,也需要男性力量的參與。女性的經濟獨立是邁向精神獨立的第一步,而男性思想的轉變和兩性之間的互相理解也是最終實現(xiàn)和諧生存的重要保證。

        四、結 語

        正如“紫色”的物理成分是由藍色和紅色構成一樣,《紫色》小說中女性主體意識的探尋與建構是在男性與女性的共同努力下完成的。盡管小說里描寫的是黑人女性的生活,但表達的是對人類完整生存的理想追求?!皭劭梢詭砭融H,罪惡只能帶來毀滅”,女性價值的自我實現(xiàn)不僅需要女性個人與集體的力量,也需要男性的理解與參與。實現(xiàn)婦女解放的同時也意味著男性思想的解放,婦女主義完整生存的目標應該由男性和女性共同完成。在這個過程中,對峙雙方不僅能實現(xiàn)平等交流,甚至有可能和諧生存,這對解決當代社會普遍存在的對立矛盾有一定的參考意義。

        猜你喜歡
        主體
        一起多個違法主體和多種違法行為案件引發(fā)的思考
        論碳審計主體
        論自然人破產法的適用主體
        南大法學(2021年3期)2021-08-13 09:22:32
        從“我”到“仲肯”——阿來小說中敘述主體的轉變
        阿來研究(2021年1期)2021-07-31 07:39:04
        如何讓群眾成為鄉(xiāng)村振興的主體?
        何謂“主體間性”
        領導文萃(2020年15期)2020-08-19 12:50:53
        技術創(chuàng)新體系的5個主體
        中國自行車(2018年9期)2018-10-13 06:17:10
        中醫(yī)文獻是中醫(yī)寶庫的主體
        關于遺產保護主體的思考
        懷舊風勁吹,80、90后成懷舊消費主體
        金色年華(2016年13期)2016-02-28 01:43:27
        国产在线观看黄| 97精品久久久久中文字幕| 日本丰满熟妇bbxbbxhd| 午夜亚洲AV成人无码国产| 在线观看日韩精品视频网站| 亚洲国产性夜夜综合另类| 久久精品无码av| 五月天综合在线| 精品无码一区二区三区亚洲桃色 | 精品日韩在线观看视频| 日韩精品乱码中文字幕| 精品一区二区三区在线视频| 无码孕妇孕交在线观看| 久久精品国产www456c0m | 国产精品女同久久久久久| 久久精品一区二区熟女| 亚洲综合极品美女av| 亚洲中文字幕无码av| 国偷自产av一区二区三区| 视频精品熟女一区二区三区| 99久久精品人妻一区| 一本色道久久亚洲综合| 免费无码一区二区三区蜜桃大| 无码中文字幕在线DVD| 精品福利一区| 女人一级特黄大片国产精品| 亚洲女人毛茸茸的视频| 娇小女人被黑人插免费视频| 精品国产一区二区三区av片| 亚洲爆乳大丰满无码专区| 少妇我被躁爽到高潮在线影片| 亚洲成av人片天堂网无码| 国产97色在线 | 日韩| 国产xxxxx在线观看免费| 少妇高潮精品正在线播放| 人人妻人人澡人人爽欧美一区双| 少妇熟女视频一区二区三区| 日本一区二区国产高清在线播放| 精品亚洲一区二区三区四区五| 狠狠做深爱婷婷久久综合一区| 国产妇女乱一性一交|