張毅強(qiáng)，于莎莎

（濰坊市建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司，山東 濰坊 261205）

0 引言

傳統(tǒng)文化作為中華民族發(fā)展歷程中各種思想文化、觀念形態(tài)的集中體現(xiàn)，不僅對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的思想觀念產(chǎn)生直接影響，同時(shí)也與人們對(duì)現(xiàn)代建筑的要求有著直接關(guān)系，其在拓展建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)思路、豐富建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方法等方面，往往能夠發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用，而將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要作用

1.1 滿足人們的精神需求

受城市化建設(shè)持續(xù)高速推進(jìn)的影響，近年來，很多建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)都比較重視效率與質(zhì)量，對(duì)建筑風(fēng)格、特色、文化內(nèi)涵等則缺乏足夠重視，與地域文化、城市整體形象間的關(guān)聯(lián)度也不大，很難滿足人們?nèi)找嫣嵘木裥枨?。而將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，打破現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的固有模式，將地域文化、民族文化、特色民俗文化、城市精神等方面的傳統(tǒng)文化元素融入建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不僅能豐富建筑文化內(nèi)涵，而且凸顯建筑的文化特色、個(gè)性風(fēng)格，更好地滿足人們的精神文化需求。

1.2 傳承傳統(tǒng)建筑文化

我國(guó)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)受西方建筑理念的影響較大，而中西方建筑理念存在顯著差異下，即便中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化有很多獨(dú)到之處，卻在相關(guān)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用相對(duì)有限。由于缺乏實(shí)踐應(yīng)用、創(chuàng)新和完善，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展逐漸陷入困境，不少建筑設(shè)計(jì)流派甚至瀕臨失傳。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以改變現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，在適應(yīng)人們建筑需求與審美觀念變化的同時(shí)，凸顯傳統(tǒng)文化對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要作用，使更多設(shè)計(jì)人員能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、應(yīng)用傳統(tǒng)建筑文化，并借助建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的廣泛傳播，使傳統(tǒng)建筑文化得到更好的傳承與發(fā)展。

1.3 推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

面對(duì)現(xiàn)代人建筑需求的變化，標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)很難適應(yīng)行業(yè)發(fā)展需求，要保證建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的有效性，使人們對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方案感到滿意，設(shè)計(jì)人員必須從設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)方法等多方面入手，對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行全面創(chuàng)新，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，則正是推動(dòng)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新的重要途徑。例如在設(shè)計(jì)理念上，傳統(tǒng)文化中的“道法自然”“天人合一”“情景交融”“虛實(shí)相生”等理念在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中都有充分體現(xiàn)。如果設(shè)計(jì)人員能夠?qū)@些傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念加以借鑒，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)中來，那么建筑的整體風(fēng)格、結(jié)構(gòu)布局、外部造型等就會(huì)更加符合人們的價(jià)值觀與生活需求，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)思路上，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用可以加深現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑間的聯(lián)系，使設(shè)計(jì)師以傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)案例為基礎(chǔ)，探索出更多適合我國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展的可行性設(shè)計(jì)思路。

2 傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中融合運(yùn)用的基本原則

2.1 現(xiàn)實(shí)性

在建筑工程規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，傳統(tǒng)文化雖然能夠發(fā)揮出豐富建筑文化內(nèi)涵、凸顯建筑風(fēng)格等作用，滿足人們的精神文化需求，但卻不會(huì)改變建筑工程的核心功能，在保證建筑形象具有較強(qiáng)觀賞性的同時(shí)，保證其功能性，為人們的生產(chǎn)、生活提供可使用空間。因此，對(duì)設(shè)計(jì)師來說，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，首先必須遵循現(xiàn)實(shí)性原則，全面考慮建筑的各方面建設(shè)要求，對(duì)建筑的美觀性、功能性、質(zhì)量安全等進(jìn)行有效協(xié)調(diào)，再根據(jù)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)需求，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行有選擇地應(yīng)用，切不可忽視建筑質(zhì)量安全、功能性等建設(shè)要求，將各種傳統(tǒng)文化元素盲目融入建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。另外，傳統(tǒng)建筑文化是在我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑建設(shè)實(shí)踐中形成的，本質(zhì)上是為了滿足古代人的生活需求，隨著人們生活方式、生活內(nèi)容、生活條件、生活行為的變化，傳統(tǒng)建筑文化中的部分內(nèi)容已脫離現(xiàn)代人的生活實(shí)際。因此，在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，現(xiàn)實(shí)性原則還意味著設(shè)計(jì)師必須充分結(jié)合現(xiàn)代建筑的實(shí)際建設(shè)需求，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行全面篩選，將其中不適合現(xiàn)代人生活需求的內(nèi)容剔除，使傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠更具合理性。

2.2 繼承性

傳統(tǒng)建筑文化通?？煞譃橥獠總鹘y(tǒng)與內(nèi)部傳統(tǒng)兩部分。其中，外部傳統(tǒng)是指各種古代建筑的形式特征，屬于對(duì)傳統(tǒng)建筑在形態(tài)上的反映；而內(nèi)部特征通常在人們的價(jià)值觀念、審美取向、環(huán)境意向、空間意向等領(lǐng)域得到充分體現(xiàn)。從設(shè)計(jì)師的角度來看，對(duì)于傳統(tǒng)建筑形態(tài)、形式特征的簡(jiǎn)單模仿，并不能將傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代建筑中，同時(shí)也無(wú)法滿足人們的精神文化需求，只有對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)部傳統(tǒng)進(jìn)行借鑒、應(yīng)用，才能將現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵充分凸顯出來。因此，在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用還需遵循繼承性的原則，從人們生活習(xí)慣、自然條件、審美意識(shí)等多方面入手，深入探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化有別于其他建筑文化的內(nèi)在標(biāo)志，并將這種內(nèi)在標(biāo)志融入現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的真正繼承。

2.3 創(chuàng)新性

從貫徹落實(shí)建筑工程建設(shè)要求的角度來看，由于現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的建設(shè)實(shí)踐所處的時(shí)代完全不同，現(xiàn)代建筑的建設(shè)要求會(huì)與傳統(tǒng)建筑文化的具體表現(xiàn)產(chǎn)生一定差異。如果設(shè)計(jì)師未能充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化全盤接收，那么現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)就很可能出現(xiàn)脫離客觀實(shí)際的情況，給建筑工程建設(shè)要求的貫徹落實(shí)帶來各種麻煩。即便設(shè)計(jì)師能夠有選擇性地應(yīng)用傳統(tǒng)建筑文化，將傳統(tǒng)建筑文化中不符合客觀實(shí)際的部分剔除，并保留常規(guī)建筑的原有設(shè)計(jì)思路，也同樣會(huì)使傳統(tǒng)建筑文化的應(yīng)用范圍受到很大限制。因此，設(shè)計(jì)師還需在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中采取傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性運(yùn)用的原則，結(jié)合建筑工程實(shí)際建設(shè)要求、傳統(tǒng)建筑文化核心內(nèi)涵及個(gè)人創(chuàng)意，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化中的建筑設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法等進(jìn)行全面、靈活的創(chuàng)新，使其能夠在應(yīng)用、傳承過程中得到進(jìn)一步發(fā)展。

3 傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中融合運(yùn)用的有效策略

3.1 合理選用傳統(tǒng)建筑材料

建筑材料作為構(gòu)成建筑的最基本要素，與建筑文化間存在著極為密切的聯(lián)系。在現(xiàn)代建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)師可以從標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)代建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑在建筑材料應(yīng)用方面的差異入手，對(duì)各種具有代表性的傳統(tǒng)建筑材料進(jìn)行靈活應(yīng)用，同時(shí)深入挖掘傳統(tǒng)建筑材料中的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑的深層次融合。例如，在中低層建筑的屋頂區(qū)域設(shè)計(jì)中，可運(yùn)用“瓦”這一傳統(tǒng)建筑標(biāo)志性元素，借鑒傳統(tǒng)建筑的屋頂構(gòu)筑方式，將其鋪設(shè)在建筑屋頂上方，構(gòu)成具有獨(dú)特弧度線條與傳統(tǒng)文化氣息的屋頂與屋檐，以達(dá)到美化建筑輪廓、改變建筑整體形狀、增添建筑文化底蘊(yùn)的目的，充分發(fā)揮出瓦的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值與精神價(jià)值。例如在張家界六甲酒店的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師以湘西本土建筑的傳統(tǒng)語(yǔ)言為基礎(chǔ)，將青石板、紅松木等材料應(yīng)用到酒店建筑外立面的設(shè)計(jì)中，與不銹鋼、金屬拉伸網(wǎng)板、玻璃等現(xiàn)代材料相結(jié)合，構(gòu)建出了由熏黑色紅木窗欞格柵、紅木大門、青石板地面、白墻等多種傳統(tǒng)文化元素共同組成的建筑外立面，使整個(gè)酒店極具湘西傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

3.2 推動(dòng)建筑規(guī)劃理念創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑規(guī)劃理論主要源于西方，自近代以來雖然在我國(guó)得到了較多的應(yīng)用，但由于這些建筑規(guī)劃理論受西方文化影響較大，與西方工業(yè)社會(huì)的發(fā)展歷程存在著緊密聯(lián)系，往往不符合中國(guó)人的審美意識(shí)。因此對(duì)設(shè)計(jì)師來說，要想通過現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)來滿足現(xiàn)代人的精神文化需求，還需將中華民族的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑規(guī)劃領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)前以西方文化為核心的建筑規(guī)劃理念加以創(chuàng)新，為現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)，使建筑規(guī)劃方案能夠與中國(guó)人的審美意識(shí)、審美文化心理更加契合。例如在建筑選址規(guī)劃方面，可引入“天地之大德曰生，生生之謂易”的生態(tài)性思想，充分尊重自然規(guī)律，追求人與自然宇宙間的共鳴，盡可能減少建筑工程建設(shè)對(duì)自然環(huán)境的破壞。在建筑工程項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)的可行性分析中，可引入“知常容、容乃公、公乃王”的包容性思想，統(tǒng)籌多個(gè)學(xué)科對(duì)于建筑工程建設(shè)的可行性。而在建筑的初始設(shè)計(jì)階段，則可以引入“強(qiáng)本節(jié)用”的永續(xù)性思想，削減不必要的建筑工程建設(shè)成本支出，合理管控工程造價(jià)。

3.3 借鑒傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式

為凸顯建筑風(fēng)格與特色，現(xiàn)代建筑在結(jié)構(gòu)形式上逐漸呈現(xiàn)出創(chuàng)新化、多樣化的趨勢(shì)，尤其是在大型建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新更是十分普遍。而設(shè)計(jì)師要想將傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，還可以借鑒傳統(tǒng)建筑的抬梁式、穿斗式等結(jié)構(gòu)形式。從具體的設(shè)計(jì)應(yīng)用思路來看，傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式與封建禮制思想、等級(jí)制度存在著密切聯(lián)系，如在屋頂形制、屋頂構(gòu)件樣式等方面的特殊要求，雖然使我國(guó)傳統(tǒng)建筑的形態(tài)得到了完善，但也使建筑的長(zhǎng)期發(fā)展受到制約。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式的應(yīng)用還需采取“抽象繼承”的策略，將各種經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)形式中的設(shè)計(jì)哲學(xué)、原理等精華提取出來，作為建筑結(jié)構(gòu)形式設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，再結(jié)合自身思考及建筑實(shí)際建設(shè)需求，完善建筑結(jié)構(gòu)形式設(shè)計(jì)方案，賦予傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式以全新的意義。例如在四川眉山中醫(yī)醫(yī)院的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在借鑒傳統(tǒng)建筑穿斗式建筑結(jié)構(gòu)形式的同時(shí)，對(duì)繁瑣、復(fù)雜的椽檁梁斗加以簡(jiǎn)化，將其設(shè)置成多個(gè)橫梁簡(jiǎn)單交錯(cuò)的新結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)對(duì)斗枋、纖子等木構(gòu)件進(jìn)行符號(hào)化、藝術(shù)化處理，既凸顯了建筑在結(jié)構(gòu)形式上的特色與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又突破了傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式對(duì)建筑功能性、空間布局的限制。另外，在空間塑造方面，眉山中醫(yī)醫(yī)院還借鑒了“天井”這一傳統(tǒng)建筑元素，對(duì)常規(guī)現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)加以調(diào)整，在建筑內(nèi)部設(shè)置了開放的中庭空間，同時(shí)在“天井”四周的立面上設(shè)置了多種木構(gòu)件、花窗，最終達(dá)到了凸顯建筑傳統(tǒng)文化特色、充分利用自然資源（如自然風(fēng)、自然光等）的設(shè)計(jì)效果與設(shè)計(jì)目的。

3.4 更新建筑色彩設(shè)計(jì)理念

在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師雖然比較重視對(duì)建筑色彩的設(shè)計(jì)，但對(duì)于建筑色彩的選擇、搭配，卻往往是基于西方視覺藝術(shù)理念、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的理論展開，與國(guó)人的審美觀念契合度并不高。針對(duì)這一問題，設(shè)計(jì)師還需借鑒傳統(tǒng)建筑在色彩方面的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，對(duì)現(xiàn)代建筑的色彩設(shè)計(jì)理念加以更新，使建筑色彩設(shè)計(jì)能夠更符合國(guó)人的審美觀念。例如在住宅建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以將色彩設(shè)計(jì)與不同地域的建筑文化聯(lián)系起來，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的常見色彩搭配作為建筑主色調(diào)，使住宅建筑能夠更具古香古韻。如江浙地區(qū)的住宅建筑可選擇白色、灰色作為主色調(diào)，以凸顯古代江南建筑白墻灰瓦的特點(diǎn)；而北方中原地區(qū)的住宅建筑則可以選擇以紅色作為主色調(diào)，并以金色、白色等顏色作為點(diǎn)綴，使建筑能夠在色彩上與古代北方地區(qū)的四合院相貼近。而在一些公共建筑中，設(shè)計(jì)師則可以根據(jù)建筑的具體功能來確定色彩設(shè)計(jì)思路與靈感。如上海世博會(huì)中國(guó)館的色彩設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師何鏡堂就是從中國(guó)館“中國(guó)特色，時(shí)代精神”的定位中找到了靈感，選擇將中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表喜慶、吉祥的紅色作為中國(guó)館主色調(diào)，使觀者在看到建筑后產(chǎn)生愉悅情感，同時(shí)迸發(fā)出強(qiáng)烈的民族情感共鳴。

4 結(jié)語(yǔ)

在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化雖然能夠發(fā)揮滿足人們精神需求、傳承傳統(tǒng)建筑文化、推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新等重要作用，但要想將傳統(tǒng)文化真正應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中來，還需要遵循現(xiàn)實(shí)性、繼承性、創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)性等基本原則，采取傳統(tǒng)建筑材料應(yīng)用、建筑規(guī)劃理念創(chuàng)新、借鑒傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式、色彩設(shè)計(jì)理念更新等策略。