袁泉

（揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)，江蘇揚(yáng)州 225009）

在建黨100周年的歷史背景下，學(xué)習(xí)這門必修課具有重要意義。明確學(xué)習(xí)的重要意義是第一步，但更為重要的是掌握學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)習(xí)的實(shí)效性。因此，在高校傳承紅色文化首先要明確內(nèi)涵和外延，其次要探尋合適的傳承載體和方式方法，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。在傳承紅色文化的過程中，回答好“為誰培養(yǎng)人”“如何培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”的時(shí)代命題。

一、紅色文化的含義和傳承紅色文化的重要意義

紅色基因是以紅色精神為核心的文化基因?！皬奈幕l(fā)展的角度來看，紅色基因的核心要義包含革命性、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)主義，而這三者是相互影響的有機(jī)統(tǒng)一體。”[1]紅色基因的概念，理論界已經(jīng)有所探討。陳懷平（2021）認(rèn)為紅色基因是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在長期的革命、建設(shè)、改革歷程中凝練出來的價(jià)值立場、遠(yuǎn)大理想、頑強(qiáng)意志、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)等[2]。張海峰（2019）認(rèn)為紅色基因是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的先進(jìn)思想因子的總和，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命道德、思想路線以及先進(jìn)本質(zhì)的集中體現(xiàn)[3]。通過文獻(xiàn)梳理和系統(tǒng)分析，筆者認(rèn)為紅色基因是中國特色社會主義核心價(jià)值觀的重要來源；紅色基因是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在長期革命、斗爭、改革、建設(shè)、創(chuàng)新的過程中的基因密碼，是中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中的拼搏基因、奮斗基因、創(chuàng)新基因。紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路。[4]

致敬英烈，不忘初心。紅色歷史文化資源是全體黨員提升黨性修養(yǎng)、錘煉意志品質(zhì)、開展黨性教育的思想寶庫。僅以筆者所在地區(qū)揚(yáng)州為例，從新民主主義革命時(shí)期到社會主義建設(shè)時(shí)期，這片土地上共有約1.5萬名烈士，其中在抗日戰(zhàn)爭中犧牲2 731人，解放戰(zhàn)爭中犧牲9742人，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中犧牲129人，抗美援朝戰(zhàn)爭全市共有4 000多人參加戰(zhàn)斗，犧牲1 000余人，失蹤84人[5]。從這個(gè)意義上講，傳承紅色文化，是用行動向先烈致敬，探尋烈士足跡，追尋烈士事跡，踐行烈士精神，不忘“初心”、堅(jiān)守“忠心”、銘記“戒心”，砥礪前行。

凝聚共識，匯聚力量。紅色文化所蘊(yùn)含和展示的是具有濃厚中國精神、中國力量的中國故事。這些故事生動形象，飽含了不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取的革命樂觀精神和愛國主義精神，具有良好的群眾基礎(chǔ)和精神感召力。用好用活黨史資源，講好中國故事，擴(kuò)大紅色文化的影響力，可以激勵(lì)更多青年人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇于拼搏、開創(chuàng)美好未來。

二、互動儀式化傳播理論在紅色文化傳承中應(yīng)用分析

（一）互動儀式化傳播理論

互動儀式化傳播是以美國社會學(xué)家柯林斯提出的“互動儀式鏈”理論為基礎(chǔ)?；觾x式強(qiáng)調(diào)對程序化儀式的重視，意圖用儀式架通宏觀和微觀；儀式是指具有象征意義的，有一定形式性活動?；觾x式的核心是用儀式，喚醒或者激起參與者的感官系統(tǒng)，形成身份認(rèn)同感，為每個(gè)參與者帶來能量，使他們感受到信息、熱情和動力，從而營造相互關(guān)注機(jī)制，形成情感連帶?；觾x式化傳播是以“儀式”為核心概念的新型文化傳播方式?；觾x式化是一種區(qū)別于傳統(tǒng)的“傳遞觀”的一種新型文化傳播模式。互動儀式化傳承紅色文化于個(gè)體而言，有助于參與個(gè)人身份意識的確立，幫助受眾更好地理解和認(rèn)識歷史，樹立正確的歷史觀，這是解決高?！盀檎l培養(yǎng)人”的重要方式之一。在通過特定的傳播場域，提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)、愛國主義精神，幫助大學(xué)生在復(fù)雜的世界環(huán)境下樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀；受眾在不同的角色立場上可以更好地理解他人特別是革命先輩的特定歷史時(shí)空的所思、所想、所為，在思想、感情和行動上與革命先輩形成一致?；觾x式化傳承紅色文化，于集體而言，是積極心理學(xué)在文化傳播領(lǐng)域的具體應(yīng)用，通過特定時(shí)空傳播積極、健康、向上的正能量，形成催人向上的心理氛圍，讓儀式的參與者通過儀式體驗(yàn)的共享，感受到這種集體思想和情感的共鳴；同時(shí)，在互動儀式中相互孤立的參與個(gè)體之間產(chǎn)生的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以幫助他們增強(qiáng)集體認(rèn)同感和歸屬感。

(二)互動儀式化傳播應(yīng)用于紅色文化傳承的背景

網(wǎng)絡(luò)媒介、自媒介帶來的從傳播到互播的時(shí)代，紅色基因的傳承面臨著消解與重構(gòu)?！跋鄬τ谟兄t色文化賴以生存土壤的近代社會，當(dāng)今大學(xué)生成長的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了重大變遷，歷史主題和歷史任務(wù)都有了顯著的變化，紅色文化中蘊(yùn)含的文化基因作為一種“文化傳統(tǒng)”，其特有的儀式已逐漸淡出人們的日常生活，“實(shí)體性”存在已然日漸式微，更多的是以一種精神性、象征性的意義存在”[6]。在實(shí)踐中我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)紅色文化傳承存在以下問題：

1.從傳播者和受眾來說，存在感染力和實(shí)效性不足的情況，一方面政府、學(xué)校高度重視紅色文化的傳承，將紅色文化傳承提升到推動中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史高度，紅色文化在各種文件、通知、材料中被“高調(diào)”傳承著；另一方面，對于90后，甚至00后大學(xué)生而言，紅色文化主要存在于研究者的論文里，圖書館塵封的書籍里，老師的課堂上，考試的試卷中或者各種故居、紀(jì)念館中成為了“熟悉的陌生人”。紅色文化對青年學(xué)子的價(jià)值引領(lǐng)作用在90后、00后的心中被“低調(diào)”地掩蓋著。

2.從傳播媒介來說，紅色文化傳播媒介主要通過課堂、書籍等傳統(tǒng)媒介，傾向于用海量的文字和宏大的敘事方式詳細(xì)介紹紅色歷史的背景、產(chǎn)生、影響及意義等。而網(wǎng)絡(luò)媒介、自媒介帶來的從傳播到互播的時(shí)代，讓青年文化圈層出現(xiàn)了虛擬性、網(wǎng)絡(luò)性、趣緣性等特點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)中長大的青年一代，更容易接受各種視覺符號，熟悉碎片化的學(xué)習(xí)和快餐化的理解方式。紅色基因的傳承面臨著消解與重構(gòu)。紅色文化遭遇著表達(dá)危機(jī)。

3.從傳播方式來說，在人人都有麥克風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，溝通方式的改變擠占了紅色文化傳承的生存空間，成為阻礙紅色文化傳播的有效性的溝壑。從口頭傳播、文字傳播再到網(wǎng)絡(luò)傳播，圖像利用視覺符號特有的優(yōu)勢迅速成為青年獲取信息和傳播知識的主要來源。傳統(tǒng)的課堂講授、觀看影視作品、閱讀紅色讀物等，很難讓高校大學(xué)生從內(nèi)心中感受到紅色文化的生命價(jià)值，更難以讓大學(xué)生主動承擔(dān)起傳承紅色文化的重任。

三、互動儀式化傳播紅色文化的路徑構(gòu)建

要消弭溝壑的隔閡，必須重建紅色文化的生存場域，對紅色文化尤其是高校紅色文化的傳承路徑進(jìn)行專門化的儀式編碼，“互動儀式鏈”理論認(rèn)為在情境中通過互動儀式可以激發(fā)情感能量，塑造群體團(tuán)結(jié)的符號，最終生成道德感?；觾x式鏈理論可以從情境、情感和符號三個(gè)維度進(jìn)行解讀。在情境中通過互動儀式[7]，構(gòu)建兩個(gè)平臺（事件傳播和日常傳播）、三種場域（內(nèi)容、體驗(yàn)和形式），激發(fā)群體的情感能量，塑造群體團(tuán)結(jié)的符號，提高紅色文化傳承的有效性，真正實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)定信仰”和“心靈洗禮”的目的，建立文化自信。

（一）構(gòu)建內(nèi)容場域

內(nèi)容場域是指營造一種回到歷史的現(xiàn)場感，通過場景布置、氛圍營造，帶動參與者暫時(shí)忘卻日常生活的節(jié)奏，進(jìn)入回憶過去的狀態(tài)，這種虛擬的儀式空間讓人有一種身臨其境的現(xiàn)場感，更能觸碰到參與者的情緒，增加參與者對黨性認(rèn)知的感悟。如在參觀各類烈士故居、革命紀(jì)念館等紅色遺址時(shí)，現(xiàn)場的各種布置、文物、圖片等都仿佛讓參觀者走進(jìn)一個(gè)硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的革命年代，激發(fā)參觀者用心感受仁人志士們?yōu)榱诵轮袊慕侇^顱、灑熱血的斗爭史，產(chǎn)生激動、敬畏、震撼的情感。課堂是高校傳承紅色文化的主陣地之一，課程思政的重要性日益凸顯，越來越多的專業(yè)教師開始注重挖掘教學(xué)中的思想元素和紅色基因。然而，課程思政不是單純的課程+思政，提升課程思政的實(shí)效性和時(shí)代感，要注重內(nèi)容場域的挖掘和營造；如在工科教學(xué)中，通過工業(yè)化生產(chǎn)的今昔對比，用典型人物、歷史史事，潤物細(xì)無聲地講述社會主義發(fā)展史，引導(dǎo)同學(xué)感受中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，讓同學(xué)們講述家鄉(xiāng)的巨大變化，在彼此分享中增進(jìn)對紅色文化的接受度和認(rèn)可度。

（二）構(gòu)建體驗(yàn)場域

體驗(yàn)場域是共同的具體情境，是通過參與儀式形成瞬間的共有實(shí)在體驗(yàn)。在這種場域中，紅色文化承載的革命史和奮斗史，蘊(yùn)含的精神和價(jià)值，體現(xiàn)的道德和信仰是實(shí)境體驗(yàn)中的“虛擬”存在。這種虛實(shí)結(jié)合的體驗(yàn)場域可以喚醒參與者的共同記憶，形成情感共鳴，提升群體認(rèn)知，增進(jìn)民族的價(jià)值認(rèn)同。儀式教育是將黨性教育融入生活情境中的體現(xiàn)，通過莊重嚴(yán)肅情景的塑造，革命場景的再現(xiàn)，使受眾體味到紅色文化濃郁的歷史底蘊(yùn)和革命氣息。

（三）構(gòu)建形式場域

形式場域的形成是通過群體參與實(shí)現(xiàn)的。參與全體通過共同的儀式，形成高度相互關(guān)注的情感紐帶，在參與儀式過程中，通過一致的行動相互喚醒參與者的神經(jīng)系統(tǒng)，引導(dǎo)參與者在儀式過程中，共同感受紅色文化的精神內(nèi)涵，接受紅色文化的價(jià)值熏陶，統(tǒng)一對紅色文化的解讀和認(rèn)同。如高校學(xué)生黨員參加“七一”表彰儀式和參觀烈士故居等愛國主義教育基地，在形式場域中促進(jìn)大學(xué)生政治觀念社會化，增強(qiáng)學(xué)生黨員的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)政治情感和政治認(rèn)同?！捌咭弧北碚脙x式和參觀烈士紀(jì)念館的意義在于銘記歷史，并將歷史中的革命精神傳播開來。對于大學(xué)生來說，多重溫偉大的歷史，心中就會增加很多正能量，也有助于大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。通過虛擬的儀式空間讓人有一種身臨其境的現(xiàn)場感，更能觸碰到參與者的情緒，增加參與者對紅色文化認(rèn)知的感悟，讓情緒、感受、思想、行動相互交織融合；在意識層面上，實(shí)現(xiàn)感性和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，喚醒平時(shí)不易被調(diào)動的情緒體驗(yàn)；在行動層面上，用內(nèi)心體驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)同指導(dǎo)行動，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀念和道德規(guī)范入腦入心。最后，通過重復(fù)性的儀式展演形成群體記憶符號，讓個(gè)體的情感凝結(jié)成群體記憶鞏固受教育者的教育效果。

四、互動儀式傳播對紅色文化傳承的重要意義

（一）儀式教育的核心價(jià)值：堅(jiān)定信仰

儀式化傳承紅色文化是一種群體之間參與傳播的過程，傳播的過程是一個(gè)雙向互動的過程，在傳播中實(shí)現(xiàn)信息分享。儀式教育不像講座、報(bào)告等傳統(tǒng)的教育形式讓受眾被動接受教育內(nèi)容，儀式教育可以幫助傳播受眾主動地，逐漸滲透地，自然而言地將外在感覺轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的思想認(rèn)識。中華禮儀文化源遠(yuǎn)流長，儀式教育傳承著民族烙印、時(shí)代精神和文化育人的內(nèi)涵，是文化傳播過程中的重要一環(huán)。

（二）紅色文化傳播的重要意義：內(nèi)心洗禮

儀式化傳承紅色文化中，特別強(qiáng)調(diào)受眾的參與過程。在整個(gè)文化傳承過程中，傳播者和受眾之間改變了以往的單線傳播模式，要求受眾以平等的姿態(tài)參與到文化傳播中，成為文化傳播的另一個(gè)主體。通過體驗(yàn)特定的紅色文化傳承場域，感受強(qiáng)大的參與感，在參與的過程中使內(nèi)心得到洗禮，思想實(shí)現(xiàn)升華，真切體悟到革命先輩堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)定的革命意志和頑強(qiáng)的斗爭精神。

（三）中國夢建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要：文化自信

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！盵8]用有效的手段傳承紅色文化，提升受眾對于紅色文化的接受度和認(rèn)同度，闡明紅色文化與中華民族傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文件之間的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感和歷史認(rèn)同感，將中華民族獨(dú)特的精神內(nèi)涵內(nèi)化于心，外化于行，成為實(shí)現(xiàn)中國夢的重要力量源泉，成為在第二個(gè)一百年奮斗歷程中的強(qiáng)大精神動力和精神支柱。