文 王學(xué)斌 中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授、中國(guó)史教研室主任

中央黨校創(chuàng)新工程項(xiàng)目“中華文明與中國(guó)道路研究”首席專家

“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，我們把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義‘四個(gè)自信’，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的一項(xiàng)根本制度，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略?！边@段收入在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷（以下簡(jiǎn)稱第四卷）中的重要論述，非常精練地概括了黨的十八大以來(lái)黨中央對(duì)于文化建設(shè)的具體地位及所取得的重大成就。同時(shí)，這段論述亦可視作第四卷中有關(guān)文化部分的主基調(diào)：于總結(jié)中展望，在遠(yuǎn)景下部署。

第四卷的第十二專題為“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，共收錄6篇文獻(xiàn)，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。揆諸6篇文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含著有總有分的特色，第一篇《把文化建設(shè)擺在更加突出位置》毫無(wú)疑問(wèn)是總論，其余五篇圍繞深研“兩個(gè)結(jié)合”、加強(qiáng)國(guó)際傳播、推動(dòng)文藝繁榮等進(jìn)行了針對(duì)性部署，最終六篇的宗旨即實(shí)現(xiàn)2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

作為總論性的文章，《把文化建設(shè)擺在更加突出位置》中對(duì)于文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的作用予以更新的評(píng)述：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！币虼耍笆奈濉睍r(shí)期，要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，切實(shí)抓緊抓好。具體舉措一是提高社會(huì)文明程度，這是基于“文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志”；二是推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，這是基于“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”之考慮；三是堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，畢竟“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品”。這三方面基本涵蓋了“十四五”期間文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

與此同時(shí)，放眼未來(lái)的文化建設(shè)總目標(biāo)，我們還面臨著如何將一個(gè)文明古國(guó)和文化大國(guó)推進(jìn)成為文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景規(guī)劃，后五篇中給出了很有啟示價(jià)值的思路。從強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到關(guān)注中華文明與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的密切內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)黨中央對(duì)自身文明與馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)的日趨深入。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！敝?，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話中，首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

毫無(wú)疑問(wèn)，“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身理論創(chuàng)新與實(shí)踐成就的最新總結(jié)與提煉，尤其“第二個(gè)結(jié)合”的提出，是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷深入實(shí)踐的重大理論結(jié)晶。此理論命題，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是新征程中繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的原則要求和必須深加研討的重大課題。

研究“兩個(gè)結(jié)合”要立足兩個(gè)基本問(wèn)題。其一，“為什么要結(jié)合？”首先，這是救亡圖存與真理探索的歷史必然。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。無(wú)數(shù)仁人志士探尋真理，但無(wú)一成功，歷史的接力棒只有到了中國(guó)共產(chǎn)黨手上，通過(guò)接受馬克思主義的指導(dǎo)，才真正實(shí)現(xiàn)了救亡圖存的民族夙愿。其次，這是理論特性與文化屬性的本質(zhì)使然。馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。否則，我們便無(wú)法解釋為何這種科學(xué)真理融入中華大地可以激發(fā)開(kāi)天辟地、驚天動(dòng)地、改天換地的偉力。再次，這也是文明演進(jìn)與道路抉擇的趨勢(shì)昭然。1916年，李大釗同志曾預(yù)言，中國(guó)未來(lái)將塑造“‘第三’之文明，乃靈肉一致之文明，理想之文明，向上之文明也”。這實(shí)際揭示出一個(gè)道理：中國(guó)的發(fā)展，絕非跟在西方文明后面亦步亦趨、東施效顰，而應(yīng)當(dāng)深刻審視人類(lèi)文明發(fā)展的各種形態(tài)，在植根自身的同時(shí)，引入科學(xué)真理，從而走好具有本國(guó)特色的發(fā)展道路。其二，“新時(shí)代如何再結(jié)合？”習(xí)近平總書(shū)記指出：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！边@點(diǎn)明了未來(lái)結(jié)合的具體思路，即我們要認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明綿延不絕的源頭活水；與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧秘所在。經(jīng)過(guò)百年交融，二者已經(jīng)彼此“互化”、深相結(jié)合。放眼未來(lái)，這兩大思想文化體系，當(dāng)繼續(xù)沿著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題的探索中，達(dá)致一種更高層次和意義上的“結(jié)合”，即創(chuàng)造性的“融合”。

加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。我們黨歷來(lái)高度重視對(duì)外傳播工作。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推動(dòng)國(guó)際傳播守正創(chuàng)新，理順內(nèi)宣外宣體制，打造具有國(guó)際影響力的媒體集群，積極推動(dòng)中華文化走出去，有效開(kāi)展國(guó)際輿論引導(dǎo)和輿論斗爭(zhēng)，初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局，我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力顯著提升，同時(shí)也面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)。必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力。

就此定位，習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量；廣泛宣介中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國(guó)一道為解決全人類(lèi)問(wèn)題作出更大貢獻(xiàn)；深入開(kāi)展各種形式的人文交流活動(dòng)，通過(guò)多種途徑推動(dòng)我國(guó)同各國(guó)的人文交流和民心相通；全面提升國(guó)際傳播效能，建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的專門(mén)人才隊(duì)伍。這四個(gè)方面無(wú)不體現(xiàn)了黨中央自黨的十八大以來(lái)對(duì)于國(guó)際傳播能力建設(shè)的重視程度日益提高，認(rèn)知水平趨向深入。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“各級(jí)黨委（黨組）要把加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)納入黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，加大財(cái)政投入，幫助推動(dòng)實(shí)際工作、解決具體困難。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)做國(guó)際傳播工作，主要負(fù)責(zé)同志既要親自抓，也要親自做”。于此可見(jiàn)該項(xiàng)工作之重要性與系統(tǒng)性非同尋常。

推動(dòng)文藝工作持續(xù)繁榮，是建成文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)不可或缺的重任。作為該部分的壓軸之作，《展示中國(guó)文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌》一文篇幅最長(zhǎng)，文采最飛揚(yáng)，亦最語(yǔ)重心長(zhǎng)。特別是致廣大文藝工作者的五點(diǎn)希望，囊括該群體所當(dāng)有的志向、立場(chǎng)、目標(biāo)、理念與德行，可謂當(dāng)代中國(guó)文藝工作的“勸學(xué)篇”。據(jù)此文獻(xiàn)，進(jìn)而言之，就當(dāng)前文藝界存在的問(wèn)題與瓶頸，較為可行的對(duì)策建議如下：一是進(jìn)一步加強(qiáng)面向全體文藝工作者的基層黨建工作；二是進(jìn)一步完善以“崇德尚藝”為主題的教育培訓(xùn)機(jī)制；三是進(jìn)一步完善以社會(huì)效益優(yōu)先的作品評(píng)審和行業(yè)監(jiān)管機(jī)制；四是探索建立客觀公正的行業(yè)自律和退出機(jī)制。如此，才能逐漸立破并舉、綜合施策，建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)。