冉 璐

大衛(wèi)·哈維（David Harvey）是當(dāng)代西方極負盛名的馬克思主義地理學(xué)家和社會空間理論家，其對馬克思主義的主要理論貢獻正是對歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的空間化發(fā)展。在他看來，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)蘊含豐富的地理空間思想，但長期以來被人們忽略了，導(dǎo)致人們在研究馬克思政治經(jīng)濟學(xué)時，往往遺漏馬克思對空間問題的考察。因此，哈維認為必須利用地理學(xué)的思想資源將馬克思政治經(jīng)濟學(xué)有關(guān)空間問題的探討加以系統(tǒng)化，并重新詮釋其理論中的某些核心概念，揭示資本主義生產(chǎn)過程的地理空間維度。那么，從地理學(xué)角度重構(gòu)馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是否可行？如何重構(gòu)？這一重構(gòu)對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)有何意義？考察這一重構(gòu)并揭示其實質(zhì)，不僅有助于我們?nèi)胬斫怦R克思政治經(jīng)濟學(xué)，也為我國城鎮(zhèn)化建設(shè)中遭遇的相關(guān)問題提供了啟示。

一、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)之地理學(xué)重構(gòu)的總體詮釋

在哈維看來，雖然馬克思有關(guān)地理空間問題的論述“零散、隨意、粗疏且不成體系”，但“如果仔細查看馬克思未完成的書稿，就會發(fā)現(xiàn)其實馬克思對這些問題已經(jīng)有了大致框架，其思考兼具宏大理論和歷史敘事的特征”?！?〕馬克思從資本主義生產(chǎn)和流通的總過程出發(fā)，對國家、世界市場以及資本主義危機理論進行了論述。這些論述勾勒了馬克思有關(guān)空間與資本積累之內(nèi)在關(guān)系的大致框架。因此，哈維認為只要“在其框架基礎(chǔ)上增添一些血肉，為資本積累的空間動態(tài)理論提供基礎(chǔ)”，〔1〕將幫助我們理解和闡明資本主義的真實歷史地理狀況。

哈維指出，空間和地理并非“后加”于馬克思理論中，也不是對馬克思既有理論的補充，相反，“空間關(guān)系和地理現(xiàn)象也具有基礎(chǔ)物質(zhì)屬性，因此，需要在分析之初就納入考慮范圍；另外，空間形式對于時序發(fā)展的可能路徑也有著客觀影響。簡而言之，空間和地理應(yīng)視為資本主義矛盾運行中的基礎(chǔ)因素和‘積極要素’”?！?〕哈維認為，空間和地理是資本主義社會生產(chǎn)的基本要素，應(yīng)該在分析之初就被納入考慮范圍。空間現(xiàn)象應(yīng)該在馬克思的整體理論中同樣占據(jù)基礎(chǔ)地位。為此，首先要做的就是將散落于馬克思著述中有關(guān)空間和地理現(xiàn)象的表述整合起來，使其系統(tǒng)化、理論化。

實際上，早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就已經(jīng)在對資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式的描述中，涉及空間問題?！安粩鄶U大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各個民族的各方面的互相往來和互相依賴所代替了?！薄?〕在馬克思有關(guān)資本主義生產(chǎn)方式的歷史性描述中，不難看出空間和地理現(xiàn)象伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起而發(fā)生的改變。但在這里，馬克思還沒有將空間和地理概念納入其理論體系之中。

隨著對資本主義生產(chǎn)方式研究的深入，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》以及《資本論》中，專門討論了運輸關(guān)系、空間整合、對外貿(mào)易等問題，并提出著名的“用時間消滅空間”的論斷，從而明確彰顯了馬克思歷史唯物主義與政治經(jīng)濟學(xué)批判的空間維度。

首先，馬克思在考察資本流通的過程中，強調(diào)交通運輸關(guān)系變革的重要性，提出“用時間消滅空間”的著名論斷，實質(zhì)上凸顯了資本積累的空間特性。在哈維看來，資本循環(huán)可以被簡單地理解為商品與貨幣之間的形式轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化需要歷經(jīng)一個空間整合（spatial integration）過程。所謂空間整合即指在不同位置開展的不同勞動通過交換行為整合成一個相互聯(lián)系的整體。用政治經(jīng)濟學(xué)的語言來說，即在不同位置生產(chǎn)的產(chǎn)品如何通過交換順利地到達購買者手中以實現(xiàn)其價值。這個“到達購買者手中”的過程，或者說商品轉(zhuǎn)化為貨幣的過程就是一個空間整合的過程。它意味著打破一切物理空間障礙，重塑整個資本主義的空間關(guān)系。

在哈維看來，馬克思正是在這種意義上強調(diào)交通運輸革命的重要性。因為“從經(jīng)濟學(xué)的觀點來看，空間條件，把產(chǎn)品運到市場，屬于生產(chǎn)過程本身”。〔3〕所以，交通運輸業(yè)是生產(chǎn)價值的，它出售的產(chǎn)品是位置變動。但是，這種產(chǎn)品的價值屬于其他商品價格成本的一部分。因此，馬克思認為“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個地球作為它的市場，另一方面它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度”。〔3〕“用時間消滅空間”是馬克思非常重要的思想，它表明資本流通使得時間成為人類事務(wù)中最基本的維度。因此，在資本主義社會中，空間的意義只有與時間需求聯(lián)系起來才能被理解。

但是，哈維強調(diào)“‘時間消滅空間’這一概念并不意味著空間維度變得無關(guān)緊要。而是它提出這樣一個問題，即空間如何以及怎樣能夠被利用、組織、創(chuàng)造并被支配，來適應(yīng)資本流通更為嚴格的時間要求”。〔4〕實際上，資本主義正是在這種組織、利用、創(chuàng)造和重構(gòu)空間形式以及空間關(guān)系的過程中實現(xiàn)資本積累。信用體系的發(fā)展、交通運輸網(wǎng)絡(luò)的不斷重構(gòu)、信息技術(shù)的不斷革命，都是資本主義為了適應(yīng)資本積累的嚴格時間要求而對空間形式和空間關(guān)系作出的調(diào)整和重構(gòu)。

哈維指出，馬克思對交通運輸、空間整合、地理位置等的論述，表達了一種視域，“這一視域展現(xiàn)了生產(chǎn)的功能、資本積累動力學(xué)中地理景觀以及活躍時刻空間關(guān)系的無休止的重構(gòu)。嵌入在土地中的生產(chǎn)力的變革、克服空間障礙能力的變革以及用時間消滅空間并不是馬克思在最后章節(jié)的某些分析之后添加進去的東西。它們是根本的，因為只有通過它們，我們才能將鮮活的意義賦予馬克思所有范疇中最關(guān)鍵的范疇，那就是具體和抽象勞動”?！?〕因為不同質(zhì)量的具體勞動正是通過交換（空間整合）并且最終通過資本循環(huán)被帶入彼此的相互關(guān)系中，從而賦予那個相同的勞動過程與社會必要勞動時間一樣依賴資本的抽象特質(zhì)。世界市場、空間整合、生產(chǎn)的地理集中以及勞動的國際分工，對我們理解具體勞動過程如何獲得抽象的、普遍的性質(zhì)尤為根本。在哈維看來，馬克思的這一思想對地理學(xué)家而言一定是最為深刻的洞見之一。“因為它不僅將空間關(guān)系和地域差別的研究置于馬克思理論的核心，同時也為長久以來困擾著地理學(xué)的想象問題提供了解決思路：如何對空間明顯獨特的特質(zhì)進行普遍概括?！薄?〕它將地理學(xué)的問題轉(zhuǎn)化為了資本循環(huán)如何將特定時空中人類行為的獨特性帶入普遍性框架中的問題。

其次，馬克思對“對外貿(mào)易”的考察揭示了資本積累動力學(xué)中的內(nèi)在矛盾在地理上的表現(xiàn)。在哈維看來，馬克思關(guān)注的焦點是“資本積累的歷史和動力學(xué)是什么樣的，并且是如何通過已經(jīng)存在的地理結(jié)構(gòu)尤其是民族國家表現(xiàn)出來”?！?〕這實際上是資本積累如何塑造全球不平衡地理發(fā)展的問題。對外貿(mào)易受到許多“特殊因素”的影響，如殖民地的生產(chǎn)力問題、世界貨幣關(guān)系、勞動力的數(shù)量和質(zhì)量等等。哈維認為，“我們在對外貿(mào)易中遇到的許多復(fù)雜因素都可以被解釋為資本主義內(nèi)在矛盾的全球化表現(xiàn)。在所有表現(xiàn)之中存在著非常真實的可能性，那就是資本主義最終創(chuàng)造了自身發(fā)展的巨大（地理的、社會的）障礙”?！?〕對外貿(mào)易一方面體現(xiàn)了全球空間多樣性對于資本積累的重要性，另一方面又凸顯資本積累對全球空間的塑形和重構(gòu)。但在這個過程中，資本主義的內(nèi)在矛盾被內(nèi)化于全球地理空間組織，并通過全球不平衡地理發(fā)展表現(xiàn)出來。資本主義在利用全球不平衡地理發(fā)展實現(xiàn)資本積累的過程中，又創(chuàng)造了巨大的有待被克服的地理空間壁壘，從而加深和再造了全球不平衡地理發(fā)展現(xiàn)狀。

再次，哈維認為雖然馬克思對資本主義危機可以尋求“空間修復(fù)”的前景并不看好，但他還是從外部市場與消費不足、生產(chǎn)資本的輸出以及原始積累和勞動力過剩等方面對這一問題進行了詳細考察，它充分證明了資本主義內(nèi)在矛盾的“空間修復(fù)”可能性。實際上，根據(jù)哈維后來的研究，我們知道，當(dāng)代資本主義正是在一個不斷產(chǎn)生危機、不斷修復(fù)危機、又不斷產(chǎn)生危機的循環(huán)過程中向前發(fā)展?！?〕

最后，通過以上幾個方面的考察，哈維得出的結(jié)論是，資本積累實際上就是資本如何塑造自身的“歷史—地理”過程，而塑造和推動資本主義歷史地理演化的內(nèi)在動力來源于兩個相互交叉的矛盾。第一個矛盾是：“空間只有通過空間生產(chǎn)才能夠被克服”；〔4〕第二個矛盾是：“資本主義內(nèi)在的矛盾可以通過空間修復(fù)來解決，隨之而來的結(jié)果則是資本主義將其矛盾轉(zhuǎn)移到更廣闊的領(lǐng)域，并為它們提供更大的自由度?！薄?〕這兩個矛盾交叉的結(jié)果是：“資本主義越是為其內(nèi)在矛盾拼命地尋求空間修復(fù)，通過空間生產(chǎn)來克服空間的張力就越緊張。過度積累越大，隨之而來的地域性擴張，地理景觀轉(zhuǎn)換的步伐也就越迅速。”〔4〕因此，資本主義為了存活，必須不斷塑造全新的歷史地理景觀，又不斷摧毀這些景觀，這就是資本主義發(fā)展在地理學(xué)上的矛盾之處。由此可見，資本積累向來就是一件“深刻的地理學(xué)事件”。

二、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)之地理學(xué)重構(gòu)的具體路徑

哈維對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的地理學(xué)重構(gòu)，是通過對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中的一些未曾受到重視的概念的全新闡釋，進而論證資本主義生產(chǎn)的空間特性來完成。這些核心概念主要包括：使用價值、固定資本和地租。哈維認為，這三者之間相互聯(lián)系，共同塑造了資本主義的空間關(guān)系。

首先，哈維從馬克思政治經(jīng)濟學(xué)最基本的范疇——使用價值——入手，對其作出地理學(xué)闡釋，重新凸顯使用價值在馬克思理論中的重要作用，進而從理論“基層”指認馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的空間向度。哈維強調(diào)使用價值的重要性，是因為在他看來，空間首先“是一切使用價值的一種物質(zhì)屬性”?！?〕使用價值被確立為一個空間性范疇，這實際上就將空間特性從本質(zhì)上賦予了整個資本主義生產(chǎn)方式。

在哈維看來，“馬克思對世界的認知立足于一個觀點：人類必須占有自然，才能滿足自己的欲求和需要。這種占有是一種體現(xiàn)在生產(chǎn)行為和消費行為中的物質(zhì)過程”?！?〕因此，商品的“物質(zhì)方面”在馬克思理論中具有基礎(chǔ)性地位，而“商品的物質(zhì)方面——它關(guān)系到人的欲求和需要——是由使用價值的概念來把握的”。〔6〕所以，使用價值在馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中，具有根本性的地位。吊詭的是，這樣的使用價值卻不屬于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍。因為政治經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代商品交換形式的特殊產(chǎn)物，它研究的是：“財富的特殊社會形式，或者不如說是財富生產(chǎn)的特殊形式”，〔7〕而構(gòu)成財富內(nèi)容的使用價值，“即滿足人的某種需要體系的物。這是商品的物質(zhì)方面，這方面在極不相同的生產(chǎn)時期可以是共同的，因此，不屬于政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍”?！?〕

但是，哈維指出馬克思雖然在《資本論》第一頁拒絕將使用價值作為一個普遍的范疇，但他卻在第二頁就將使用價值作為一個關(guān)系性的范疇重新引進來。在這里，使用價值可以從質(zhì)和量兩個角度來看待，而以交換價值為目的的資本主義生產(chǎn)，主要強調(diào)使用價值的量的方面。使用價值正是因為與交換價值的關(guān)系，而被重新納入現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，進入政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍?！笆褂脙r值一旦由于現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系而發(fā)生形態(tài)變化，或者它本身影響現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系并使之發(fā)生形態(tài)變化，它就屬于政治經(jīng)濟學(xué)的范圍了?！薄?〕就是說，使用價值雖然是物的自然屬性，但它卻被帶入現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系之中，處于關(guān)系性的形式之中。

哈維認為，這是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)區(qū)別于以往政治經(jīng)濟學(xué)的重要方面，它解釋了馬克思為什么以及怎樣將使用價值納入其政治經(jīng)濟學(xué)研究之中。在馬克思那里，“使用價值不僅被現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系塑形，而且會反過來影響并改變這些關(guān)系”?！?〕一方面，因為“使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者”，而被交換價值帶入現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系之中，并被現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系塑形，獲得了自身的特殊歷史規(guī)定性。即商品生產(chǎn)者“不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值”?！?〕社會性就是使用價值在現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中獲得的特殊歷史規(guī)定性?！笆褂脙r值的范疇現(xiàn)在被理解為社會性的使用價值，同交換價值和價值相聯(lián)系，因而毫無疑問發(fā)生了經(jīng)濟職能?！薄?〕另一方面，作為這樣的特殊歷史規(guī)定性，使用價值反過來影響并改變著現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，從而與交換價值一樣，“起著經(jīng)濟范疇的作用”。

那么，使用價值如何影響或改變現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系呢？這就牽涉哈維對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中的另外兩個核心概念——固定資本和地租——的全新解讀。因為使用價值對現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的作用，主要通過固定資本和地租體現(xiàn)出來。

其次，在哈維看來，固定資本不僅體現(xiàn)了使用價值對現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的影響，更重要的是，固定資本凸顯了資本主義生產(chǎn)的空間特性及其內(nèi)在矛盾。固定資本和流動資本不同，它的存在形式，最不符合資本本身的形式規(guī)定。在這里，不是形式規(guī)定內(nèi)容，而是內(nèi)容作為形式規(guī)定著形式。“價值借以存在的使用價值，或者說，現(xiàn)在表現(xiàn)為資本軀體的使用價值所具有的特殊性質(zhì)，本身在這里表現(xiàn)為規(guī)定資本的形式和活動的東西，它賦予某一資本一種與其他資本不同的特殊屬性，使資本特殊化?！薄?〕使用價值是價值借以存在的內(nèi)容，在資本這種特殊價值形式中，使用價值以其特殊性規(guī)定著形式本身，從而成為發(fā)展了的形式，與形式統(tǒng)一起來。

工廠、機器等作為固定資本，最能體現(xiàn)使用價值作為這樣一種形式對資本生產(chǎn)的決定作用。“固定資本只是按照它作為使用價值在生產(chǎn)過程中被磨損或被消費的程度而作為價值來流通。但是，它這樣被消費和必須在它作為使用價值的形式上被再生產(chǎn)出來的時間，取決于它的相對耐久程度。因而，它的耐久程度，或它損耗的快慢，——它在資本生產(chǎn)的反復(fù)過程中，能夠在這些過程的范圍內(nèi)反復(fù)執(zhí)行自己職能時間的長短，——它的使用價值的這種規(guī)定，在這里就成為決定形式的要素，即從資本的形式方面而不是從它的物質(zhì)方面來決定資本的要素?！薄?〕當(dāng)資本以固定資本的形態(tài)出現(xiàn)時，使用價值的耐久性就成為資本存在的形式規(guī)定，資本被束縛于使用價值上，形式本身必須返回內(nèi)容才能實現(xiàn)自身。

哈維指出，馬克思對固定資本的界定，主要偏重于機器、廠房等直接生產(chǎn)過程中的物質(zhì)設(shè)備，而忽視了對資本流通過程中的固定資本的考察。實際上，正是在資本流通的過程中，固定資本對于解決資本主義危機的重要性凸顯出來，從而證明了資本主義生產(chǎn)的空間特性及其內(nèi)在矛盾。他將資本流通過程中的固定資本主要分為兩類：一類是規(guī)模龐大、高度耐用的固定資本，如石化總廠、大型水壩、核電站等。第二類是獨立類型的固定資本，如鐵路、公路、運河等。這兩類固定資本具備兩個明顯的特征：

第一，固定資本首先是一種資本，是資本通過對物質(zhì)對象的使用來進行流通的過程。所以，固定資本也是運動中的價值，一旦它處于“靜止”狀態(tài)，就會遭到價值喪失。第二，固定資本之所以是固定的，在于它的固定性。在這里，“固定性”有兩層含義：一層是就物理屬性而言，空間產(chǎn)品必須被固定于空間之中，不容易移動；另一層則是就價值實現(xiàn)形式而言，任何空間產(chǎn)品都是一種資本，如果它無法快速實現(xiàn)自身的價值，而必須一部分一部分，抑或需要很長時間才能實現(xiàn)自身價值，那么這種資本就具有相對固定性。在哈維看來，固定資本的這兩個特征凸顯了資本主義生產(chǎn)的空間特性及其內(nèi)在矛盾。

一方面，由固定資本之間的不同地理空間 關(guān) 系 構(gòu) 成 的 建 成 環(huán) 境 （built environment），凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的空間屬性。建成環(huán)境的職能是“一種巨大的、人工創(chuàng)造的資源體系，由內(nèi)嵌在物理景觀當(dāng)中的使用價值組成，可以在生產(chǎn)、交換和消費中得到利用”。〔6〕它由一大堆不同的要素組成，如工廠、水壩、商店、公路、鐵路、公園、餐廳等等。在此，“空間方位或空間位置對于建成環(huán)境的要素是一個根本的非附帶的屬性”?！?〕建成環(huán)境必須被看成一種具有地理秩序、空間關(guān)系，復(fù)雜的、復(fù)合的商品。哈維強調(diào)，“建成環(huán)境的創(chuàng)造使我們不得不把關(guān)于地點和空間的安排視為資本主義生產(chǎn)方式的特定屬性。我們現(xiàn)在必須認為，積累過程運行在一種按照資本主義特有的邏輯來界定的時空框架中”?！?〕譬如，商店、住房、學(xué)校和工廠都必須按照合理的地理空間關(guān)系來布置，才能獲得最大效益。建成環(huán)境凸顯了資本主義生產(chǎn)的空間屬性。

另一方面，固定資本和建成環(huán)境作為資本主義生產(chǎn)的主要空間形式，凸顯了資本主義空間生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾，這一矛盾即“固定性與運動之間這種深刻的、易引發(fā)危機的矛盾”。〔10〕在大規(guī)?？臻g生產(chǎn)和地理重組的過程中，資本主義仿佛越來越傾向于在空間中固定下來。無論是資本主義內(nèi)部的進一步積累，還是向全球的擴張，資本必須首先在空間中“就位”，即固定下來，才能進行流通以實現(xiàn)積累。其結(jié)果是，“資本主義越來越依靠固定資本（包括內(nèi)嵌在特定的生產(chǎn)景觀當(dāng)中的固定資本）來使勞動的價值生產(chǎn)率革命化，到頭來卻發(fā)現(xiàn)自己的固定性（即特定的地理分配）變成了有待克服的障礙。不穩(wěn)定性與停滯——前者是新近形成的資本所產(chǎn)生的，后者則與過去的投資相聯(lián)系——在資本主義生產(chǎn)的地理中是時刻存在的”?！?〕因此，資本主義不得不摧毀這些由自己建立的空間形式，導(dǎo)致固定地點的價值喪失，最終引發(fā)資本主義空間生產(chǎn)的危機。

最后，地租同樣既體現(xiàn)了使用價值對現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的影響，更凸顯了資本主義生產(chǎn)的空間特性。哈維認為，地租的發(fā)展和變化是資本主義通過地理擴張實現(xiàn)資本空間轉(zhuǎn)移的必要前提。他拓展了馬克思的地租理論，強調(diào)土地的另一種使用價值：區(qū)位。因為它體現(xiàn)了使用價值的社會性，體現(xiàn)了土地的資本主義形式，體現(xiàn)了“空間是資本主義生產(chǎn)方式的特定屬性”。

在哈維看來，土地市場塑造并改變了資本主義的空間關(guān)系，同時對資本流通具有重要的協(xié)調(diào)作用?！巴恋厥袌鏊茉炝速Y本在土地上的配置，從而塑造了生產(chǎn)、交換和消費的地理結(jié)構(gòu)、空間中的技術(shù)分工、再生產(chǎn)的社會空間經(jīng)濟，等等?！薄?〕資本和勞動力在全球空間中的流動，正是建立在其能自由地從一個地點轉(zhuǎn)移到另一個地點的區(qū)位變化基礎(chǔ)上。然而，由于區(qū)位的優(yōu)勢只是相對剩余價值的一種形式，個別資本家將不斷擴大生產(chǎn)、改變區(qū)位，直到進一步生產(chǎn)剩余價值的能力消失為止。倘若沒有任何起反作用的力量對之加以制約，個人對超額利潤的追求就會使資本主義的空間經(jīng)濟保持一種不連貫的、狂亂的、類似于搶座游戲的狀態(tài)。

概言之，土地市場內(nèi)化了資本主義生產(chǎn)方式中一切根深蒂固的矛盾，并將這些矛盾強加于資本主義的地理景觀，而與此同時，土地市場又對資本主義剩余價值的生產(chǎn)和資本主義社會形態(tài)的總體結(jié)構(gòu)起到了協(xié)調(diào)的作用。

三、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)之地理學(xué)重構(gòu)的當(dāng)代意義

哈維對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的地理學(xué)重構(gòu)，從總體上凸顯了政治經(jīng)濟學(xué)的空間向度，它強調(diào)馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中未曾引起傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)研究足夠重視的某些概念，為我們理解馬克思政治經(jīng)濟學(xué)提供了全新視角。

首先，哈維將資本積累理解為“空間整合”過程，從總體上凸顯了政治經(jīng)濟學(xué)的空間向度。從政治經(jīng)濟學(xué)的起源來看，政治經(jīng)濟學(xué)是在兩大問題的結(jié)合中誕生：“一方面我們面對著道德問題：在經(jīng)濟活動領(lǐng)域，人們應(yīng)該尊重哪些行為規(guī)則？……另一方面我們面對著科學(xué)問題：在一個以勞動力分工為基礎(chǔ)的社會里，每一個人或每一群人生產(chǎn)某種或某組特定商品，同時他（們）也需要其他人的產(chǎn)品作為生存和生產(chǎn)手段，以維持生產(chǎn)過程的可持續(xù)性。這樣一個社會如何運行的？”〔11〕后一個問題顯然成為后來政治經(jīng)濟學(xué)的主要研究內(nèi)容。如果我們習(xí)慣從空間視域去分析，就可以將這個問題換一種表述方式，即在不同地點生產(chǎn)商品的個人或群體，同時他（們）也需要其他地點生產(chǎn)的產(chǎn)品作為生存和生產(chǎn)的手段，那么這些產(chǎn)品是如何到達他（們）手中？這個“到達”的過程就是哈維所稱的“空間整合”過程。這給我們打開了一個研究政治經(jīng)濟學(xué)的全新視域，甚至可以說，資本主義的生產(chǎn)過程，就是一個不斷的空間整合過程，所有的矛盾、對抗和可能性都在其中不斷涌現(xiàn)。

其次，哈維對使用價值、固定資本等在傳統(tǒng)意義上并非理解馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的核心概念的強調(diào)，填補了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究中的一些“空箱子”，豐富和拓展了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的理論視域。在傳統(tǒng)的馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究視域中，理論家大多傾向于關(guān)注價值、交換價值、流動資本、資本生產(chǎn)過程等時間性概念。因為“馬克思所完成的理論基本上是把資本主義視為封閉系統(tǒng)。外部空間和內(nèi)部空間組織顯然在塑造時序動態(tài)方面沒有任何作用。大部分的馬克思主義者也都這樣認為。因此，在馬克思主義的傳統(tǒng)研究范疇內(nèi)，對空間和空間關(guān)系的任何理論化敘述都會被視為研究歧途”?！?〕正是這樣的研究現(xiàn)狀導(dǎo)致了大多數(shù)馬克思主義者對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中的空間概念的忽視，而哈維的這一重構(gòu)無疑有助于我們更加全面地理解馬克思政治經(jīng)濟學(xué)。

最后，哈維對空間生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾及其根源的分析，有助于我們更好地理解當(dāng)前中國城鎮(zhèn)化過程中的諸多問題，如城鄉(xiāng)空間對立、住房矛盾、大型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的周期性問題等。尤其是哈維對使用價值重要性的重新強調(diào)，為解決當(dāng)前我國面臨的住房問題提供了理論支援。隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，農(nóng)民的城鎮(zhèn)住房需求急劇增加，同時城鎮(zhèn)住房建設(shè)量也隨著不斷擴大。但問題是，城市住房供給不斷提高，買不起房，住不上房的人卻越來越多。究其根源，這與我國住房商品化、資本化發(fā)展有關(guān)，對住房價值的追求超過對住房使用價值的需求，使得住房成為資本增殖的工具。要解決這一問題，就必須始終堅持住房是用于人民居住的使用價值這一基本原則，反對僅僅關(guān)注住房的價值，將住房商品化、資本化。這也正是習(xí)近平總書記指出的“房子是用來住的，不是用來炒的”本質(zhì)內(nèi)涵。

需要注意的是，作為地理學(xué)家，哈維顯然更擅長從空間角度分析現(xiàn)實的社會過程。因此，他將馬克思對資本主義社會運行規(guī)律的歷史性揭示，轉(zhuǎn)化為資本按照自身邏輯對歷史—地理景觀的建構(gòu)過程。由此，哈維實際上成為他在《資本的限度》中批判的“空間拜物教”者。他雖然一直強調(diào)空間只是社會發(fā)展過程中的一個“活躍環(huán)節(jié)”，但他卻顯然過度利用其地理學(xué)的優(yōu)勢，大有將空間形式作為理解社會過程的本體論基礎(chǔ)之嫌。如此一來，哈維實際上降低了時間和歷史在理解資本主義積累過程中的地位，弱化了馬克思歷史唯物主義對社會過程縱向發(fā)展之必然性的揭示。他將資本積累邏輯作為理論前提，專注于考察資本主義如何塑造自身的歷史—地理景觀，而沒有繼續(xù)追問資本主義何以可能創(chuàng)造出自己的歷史—地理景觀。因此，我們應(yīng)該批判性地吸收哈維的相關(guān)理論，將時間和空間兩個視角統(tǒng)一起來，辯證分析我國社會發(fā)展過程中的具體空間問題，才能更好地建構(gòu)屬于自身的新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。■