顧李芳
(江蘇省蘇州市相城區(qū)陸慕實驗小學,江蘇蘇州 215000)
傳統(tǒng)工藝是先人勤勞、智慧的結晶,面對傳統(tǒng)工藝瀕臨絕跡的情況,傳承和保護家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝是學生發(fā)展的需要,也是學校發(fā)展的需要。我校結合陶行知生活教育理論,結合家庭、學校、社會多方力量,從“生活即教育”出發(fā),走進元和傳統(tǒng)工藝、從“社會即學校”出發(fā),探究元和傳統(tǒng)工藝、從“教學做合一”出發(fā),傳承元和傳統(tǒng)工藝三方面著手,將元和傳統(tǒng)工藝引進校園,融入課堂。學生通過實踐、創(chuàng)新,感受元和傳統(tǒng)工藝的魅力,并不斷推陳出新,讓其適應時代的發(fā)展,將元和傳統(tǒng)工藝發(fā)揚和傳承下去。
元和街道位于蘇州城北核心區(qū)域,元和傳統(tǒng)工藝中的金磚、緙絲、蝦鱔籠、蟋蟀盆被譽為陸慕“四寶”, “金磚”更是舉世聞名。為傳承元和傳統(tǒng)工藝,培養(yǎng)學生熱愛傳統(tǒng)工藝的情感,我校充分挖掘社區(qū)資源,結合陶行知先生的生活教育理論,讓學生在實踐中弘揚和傳承元和傳統(tǒng)工藝。
傳統(tǒng)工藝是中華民族文化藝術的瑰寶,它出自民間,服務于民,集實用與藝術于一體,對人類社會的進步和發(fā)展有著廣泛而深遠的影響。但隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展,許多傳統(tǒng)工藝都在默默消失,如何傳承和保護家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝是一個值得我們深思的問題。
當前學生存在嚴重的地域文化、傳統(tǒng)文化的缺失,大多數(shù)孩子對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化知之甚少,陸慕實驗小學作為一所百年老校,有必要將家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化傳承下去,發(fā)揚光大,這是其一。其二,現(xiàn)在的孩子都被父母祖輩保護得太好,以至于動手能力差,太嬌貴,失去了勞動人民拼搏的韌勁,學習傳統(tǒng)文化不僅能培養(yǎng)學生的觀察力、審美力、創(chuàng)造力,還能培養(yǎng)學生專心致志、吃苦耐勞、積極進取的精神,能讓學生了解先人的智慧。傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深,有助于學生人格的培養(yǎng),其傳承直接影響學生的世界觀、人生觀、價值觀。
學校是文化傳承的主要基地,在傳授知識的同時,也要傳授地方特色傳統(tǒng)文化,新課標指出“引導學生參與文化的傳承與交流”,針對這一現(xiàn)象,我校結合陶行知生活教育理論,擬以傳統(tǒng)工藝的主題開展活動也是時代的需要,是人們對家鄉(xiāng)本土文明文化關注和熱愛的需要,也是新課標“引導學生參與文化的傳承與交流”的需要,更是學校特色發(fā)展的需要,學校要有地域傳統(tǒng)文化作載體,才能體現(xiàn)出其獨特性、歷史性、發(fā)展性、傳承性。
元和是一個有著濃郁文化氣息的地方,元和傳統(tǒng)工藝尤為精湛。但是隨著時代的發(fā)展、老藝人的紛紛離世以及現(xiàn)代社會年輕人對傳統(tǒng)工藝價值認識不夠等因素,致使傳統(tǒng)工藝面臨著失傳的危險。既然認識到了這一局面,作為學校,有責任也有義務帶領學生傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝,讓傳統(tǒng)工藝發(fā)揚光大。
陶行知先生提出“生活即教育”理論,他認為生活中處處都是教育,但凡是生活就有教育的可能。跟隨陶行知這一教育理論,我們可以多方位讓學生的學習深入到生活中。從橫向來看,可以從學生生活的方方面面滲透元和傳統(tǒng)工藝,緙絲工藝、蝦鱔籠工藝、金磚工藝、蟋蟀盆工藝、木工技藝,這些都和學生的生活相聯(lián)系。例如校園書畫園和陶園的地面都是用金磚鋪設而成,學生走在上面就可以感受到傳統(tǒng)工藝的與眾不同。還可以讓學生通過對平時生活的觀察走進家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝,穿著的服飾,家里的各類家具、擺件,各類生活用品,讓學生通過觀察尋找家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝的痕跡,讓學生過藝術的生活,受藝術的教育。從縱向來看,可以從學生的學習生活和日常生活出發(fā)滲透元和傳統(tǒng)工藝,學生可以通過實踐,例如去網(wǎng)上查找資料,在老師的帶領下學習元和傳統(tǒng)工藝的相關知識、參觀博物館等,學生在這樣一種文化情境中日積月累地了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝。學生學會觀察生活,自然也就能發(fā)現(xiàn)存在于生活中的傳統(tǒng)工藝的魅力。
秉承陶行知先生的“社會即學?!边@一觀點,結合當?shù)氐牡胤教厣浞掷眉亦l(xiāng)的人文資源,讓學生融入社區(qū),開展傳統(tǒng)工藝實踐活動。御窯金磚博物館、袁中平蟋蟀盆工作室、王嘉良緙絲世家工作室、蠡口家具城等場館,都可以成為學生的實踐基地。教師可以組織學生到這些地方參觀學習,培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝的興趣,了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝傳承的重要性。
陶行知先生認為在“學校即教育”的主張下,學校畢竟是有局限性的,里面能學到的東西太少,要讓學生學習更多的知識,就必須讓學生走出校園,踏進社會,所謂“實踐出真知”,在陶行知先生的眼中社會就是一個大學校,要把鳥兒從鳥籠中解放出來,任其自由翱翔,才能展翅高飛。傳統(tǒng)工藝的學習更是不能局限于書本上的知識,必須要實實在在地去做,只有做了才會掌握各種技藝,才能領悟到其內涵,傳統(tǒng)工藝才能真正得到傳承。學生走出校園,和傳統(tǒng)工藝大師近距離接觸,讓傳統(tǒng)工藝大師成為學生的另一位老師,讓他們去交流、去探究、去學習,不只要學技藝,還要學習這些民間藝人吃苦耐勞的精神。教師要真正做到依據(jù)社會的需要、利用社會的力量,在社會中創(chuàng)建新型的學校。這樣的教育才是適應時代的教育,才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才的幼苗。
“教學做合一”是陶行知先生生活教育理論中的一個重要主張。教師的教學和學生的學習都要以此作為中心,社會需要的是會做的人才。傳承傳統(tǒng)工藝更是要讓教師和學生在做上教,在做上學,只有做了,才能真正獲得知識,獲得技藝,才是真正的傳承。
蘇霍姆林斯基說過,讓校園的每一塊墻壁都“說話”,讓每處環(huán)境都育人。要讓學生在傳統(tǒng)工藝的大環(huán)境下受熏陶,要讓學生每天生活學習的地方處處體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝的作用和魅力,要讓他們目之所及之處都能感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝之美,這正是“在做上教”的體現(xiàn)。學校通過各類課程的融合,再通過學習創(chuàng)新,使傳統(tǒng)工藝更具現(xiàn)代氣息,使之成為與當代社會相適應的民族文化傳播形式,這正是“在做上學”的體現(xiàn)。只有教學做合一了,我們的教育才是有意義的教育,學習也才是有意義的學習。
我校地處陸慕,有著很好的地理優(yōu)勢,王嘉良緙絲世家工作室就是學生的實踐基地之一?!耙淮缇~絲一寸金”,緙絲是蘇州的一種古老絲織技藝,老師帶領學生到工作室參觀,擺在正對大門的龍袍和琳瑯滿目的緙絲制品讓學生領略了緙絲工藝的精湛,學生驚嘆于制品上圖案的色彩艷麗、栩栩如生。學生聆聽緙絲藝人對緙絲工藝的介紹,了解制作一件緙絲制品所需要付出的時間和精力,還看了緙絲藝人如何以梭代筆,完成絲織品,這種流淌在指尖的藝術是在學校看不到的,值得我們去傳承。還有袁中平蟋蟀盆工作室、御窯金磚博物館等地都是我校學生的社會實踐基地,學生通過這些實踐基地走進元和傳統(tǒng)工藝,探究元和傳統(tǒng)工藝,并通過對這些實踐基地的參觀學習邁出傳承傳統(tǒng)工藝的第一步。
傳統(tǒng)工藝是一種物化的文化經典,有著許多獨特的學習資源。學校的素質教育就是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。教師可以借助對傳統(tǒng)工藝的學習,達到這一目標。傳統(tǒng)工藝又是一種具有鮮明的民族特色的工藝品種和技藝,其文化內涵有著獨特的地方特色,學生通過對地方傳統(tǒng)工藝的學習能培養(yǎng)對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的興趣,還能學到很多校園里所學不到的知識與技能,再通過這些技藝的加工創(chuàng)新,更大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會中特有的作用。現(xiàn)代教育提倡“工匠精神”,學生從小接受傳統(tǒng)工藝的熏陶與學習,正是培養(yǎng)“小工匠”的第一步。
我們會帶領學生到蟋蟀盆工作室去實踐。從瀝漿煉泥、選泥取泥到搓泥壓模、修刮打光再到最后的壓章粘底,整個制作過程同學們一步步學習,一步步嘗試,大家互相幫助、共同探討。從實踐中感受傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的不同,也從實踐中感受到先人的無窮智慧。
我校還會借助勞技課、藝術課、綜合實踐課、社團活動等多種課程,多渠道地與傳統(tǒng)工藝相結合,通過課程讓傳統(tǒng)工藝進校園。學校開設了蟋蟀盆雕刻、金磚雕刻和滴水瓦的制作等社團活動課程,通過實踐制作讓學生對傳統(tǒng)工藝越發(fā)感興趣。
學校還會組織學生參加一些傳統(tǒng)工藝制作比賽,在第八屆蘇州中小學傳統(tǒng)手工藝作品比賽中,我校榮獲二等獎;在第九屆蘇州中小學傳統(tǒng)手工藝作品比賽中,我校榮獲二等獎;在第十屆蘇州市中小學傳統(tǒng)手工藝作品比賽中,我校榮獲特等獎;在2020年度基于相城傳統(tǒng)特色的學校勞動教育優(yōu)秀成果展評活動中,我校榮獲一等獎。在2021年蘇州市青少年“傳承優(yōu)秀文化,共慶建黨百年”手工藝作品展上榮獲特等獎。通過比賽,不僅鍛煉了學生各方面的能力,也讓學生所學有所展示,更堅定了學生對傳統(tǒng)工藝傳承的信心。
文化的傳承需要大環(huán)境的熏陶,我?;I建了一間古色古香的教室,將金磚、緙絲、蝦鱔籠、蟋蟀盆這些地方傳統(tǒng)工藝的介紹、歷史以及制作技藝通過圖文并茂的形式為學生直觀展示,還搜羅了相關傳統(tǒng)工藝品進行布置,讓學生一走進這間教室就能感受到傳統(tǒng)工藝之美,為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。金磚鋪設路面,讓學生隨處可見家鄉(xiāng)馳名中外的這一傳統(tǒng)工藝,走在上面就能感受到傳統(tǒng)工藝的魅力,金磚路面為整個校園環(huán)境增色不少。
我校還成立了三位非遺傳承人的大師工作坊,分別是袁中平磚雕技能工作坊、王建江緙絲技能工作坊、趙勤興裝裱技能工作坊,借助大師工作坊讓所有學生都能走近民間傳統(tǒng)工藝。
學習離不開實踐,傳統(tǒng)工藝的傳承更是如此。隨著社會的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)工藝也要力求創(chuàng)新,更具現(xiàn)代氣息,要成為與當代社會相適應的民族文化傳播形式。處在小學階段的孩子想象力和創(chuàng)造力都是驚人的,我們要引導學生結合家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化,通過創(chuàng)新實踐,成為有探索精神和創(chuàng)新意識的一代新人。
傳統(tǒng)工藝是技藝的傳承,隨著時代的進步,其表現(xiàn)形式也可以與時俱進。黨的十八大以來,中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。學生在學校每天都要誦讀,為了使學生更好弘揚社會主義核心價值觀,宣傳八禮四儀,我們借助學校勞技課和社團活動,讓學生將社會主義核心價值觀和八禮四儀內容作為雕刻內容,把它雕刻到蟋蟀盆和金磚上,既傳承了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝,又傳遞了“正能量”,可謂一舉兩得。學校也將繼續(xù)開發(fā)類似的工藝制作,借助傳統(tǒng)工藝傳遞“正能量”。
傳統(tǒng)工藝凝結了中華造物文化的智慧,但隨著社會的不斷進步,傳統(tǒng)工藝一步步走向沒落,年輕人怕苦怕累不愿意去學習,傳統(tǒng)工藝面臨后繼乏人的處境。學校作為教育的主陣地要利用好社區(qū)資源,將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代社會,在原有的基礎上進行有效的創(chuàng)新。將古老的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代實際生活需求相結合,通過全新的表現(xiàn)形式,激活傳統(tǒng)工藝的生命力。
例如,在社團活動課程中結合蝦鱔籠傳統(tǒng)工藝,將編織技法應用到一些生活物品上,讓學生在繼承傳統(tǒng)的基礎上發(fā)揮創(chuàng)新精神,用紙?zhí)倬幙棽牧暇幹埔恍┤粘K弥?,如杯墊、儲物盒、小籃子、包包、掛飾等,不僅讓學生學會了編織技藝,更是提高了學生創(chuàng)新制作的熱情。再如蟋蟀盆的制作,我們可以結合泥塑,將蟋蟀盆制作成各類器皿,如小花盆、筆筒、儲存罐等,這些物品都可以應用到學生的日常生活之中,讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的生命力,也讓學生對傳統(tǒng)技藝越發(fā)熱愛[1-4]。
很多民間文化都是農耕時代的文化產物,他們伴隨著生活而出現(xiàn),而現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展以及城市化進程的不斷加快,使得許多傳統(tǒng)工藝都處在一個瀕危的狀態(tài),在這樣一種大環(huán)境之下,學習和傳承傳統(tǒng)工藝勢在必行。習近平總書記也指出“必須結合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,強調“要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力”。學校要讓傳統(tǒng)工藝走進校園、融入課堂,結合陶行知思想教育讓學生學習家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝,保護地方特色文化,欣賞家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝的同時也認識到這些傳統(tǒng)工藝面臨的現(xiàn)狀,激發(fā)他們保護、傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝的熱情。傳統(tǒng)工藝是先人勤勞、智慧的結晶,中華民族向來注重勤勞,作為時代新人更要不怕苦不怕累將傳統(tǒng)工藝不斷推陳出新,讓其適應時代的發(fā)展,展現(xiàn)全新的魅力。相信在不久的將來,學生定能將家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝傳承下去,發(fā)揚光大。