前提、過(guò)程和動(dòng)力：馬克思主義中國(guó)化百年回眸
2022-11-25 11:25:52齊衛(wèi)平樊士博
齊衛(wèi)平，樊士博
習(xí)近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！?1)習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021:12.增強(qiáng)理論生命力，重在創(chuàng)新，貴在延續(xù)。只有不斷創(chuàng)新，理論才能愈加鮮活。缺少創(chuàng)新發(fā)展，理論終將走向僵化。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是理論的根基。中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐任務(wù)不斷轉(zhuǎn)變，思想認(rèn)識(shí)也在波浪式向前，作為實(shí)踐指南的指導(dǎo)思想更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。因此，要“不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新”(2)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018:389.?；仡欛R克思主義中國(guó)化發(fā)展史，黨在奮斗實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了三次飛躍。結(jié)合黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《歷史決議》)，解析馬克思主義中國(guó)化深入推進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理，研究中國(guó)化馬克思主義發(fā)展歷程中“兩個(gè)結(jié)合”與“三次飛躍”的演進(jìn)關(guān)系，對(duì)加深思想認(rèn)識(shí)和闡釋理論發(fā)展有著重要意義。
一、前提：“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐遵循
2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話中提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論命題(3)習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021:13.。這是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論發(fā)展史的深刻總結(jié)，揭示了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐遵循。同年11月，黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)出百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的十條寶貴經(jīng)驗(yàn)，“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是其中之一，“兩個(gè)結(jié)合”也被寫(xiě)進(jìn)《歷史決議》中(4)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021:67.。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨不僅將馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程置于中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的實(shí)踐中加以揭示，而且將其放到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)域中加以拓展。
(一)樹(shù)立科學(xué)態(tài)度是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐前提
馬克思主義是改造世界的科學(xué)理論。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須正確對(duì)待這一理論。19世紀(jì)40年代誕生的馬克思主義“為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”(5)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019:424.。20世紀(jì)初，列寧在俄國(guó)具體實(shí)踐中將馬克思主義擘畫(huà)的政治藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，建成了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家。十月革命的勝利極大鼓舞了世界落后國(guó)家的斗爭(zhēng)。同樣，十月革命勝利的消息迅速吸引了中國(guó)國(guó)內(nèi)仁人志士的目光，誠(chéng)如毛澤東所言：“十月革命一聲炮響，比飛機(jī)飛得還快”(6)毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996:290.。隨后爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使得馬克思主義得到了極大的傳播，為近代中國(guó)政治變革提供了強(qiáng)大武器，成為用新思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)誕生，成為以新組織凝聚革命力量的新型政黨。從此，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民和中華民族迎來(lái)了前途命運(yùn)根本扭轉(zhuǎn)的歷史契機(jī)。
中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程。初建時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨理論水平較低，加之受共產(chǎn)國(guó)際直接指導(dǎo)的影響，馬克思主義中國(guó)化的思想自覺(jué)尚未形成。先是仿效俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，在攻打大城市的斗爭(zhēng)中走了彎路，后又在20世紀(jì)20年代末30年代初刮起教條主義之風(fēng)，以上兩點(diǎn)使革命遭受重大挫折。結(jié)果表明：機(jī)械搬用馬克思主義的只言片語(yǔ)用以指導(dǎo)中國(guó)革命，其結(jié)果只能是失敗。這段歷史留下了背離馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐遵循的深刻教訓(xùn)。
1930年，毛澤東對(duì)“本本主義”進(jìn)行的批評(píng)斗爭(zhēng)，為思考馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題開(kāi)了先河。然而，受共產(chǎn)國(guó)際權(quán)威的影響，毛澤東的正確主張沒(méi)有得到黨內(nèi)應(yīng)有的重視，更談不上付諸實(shí)踐。直到20世紀(jì)40年代開(kāi)展的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，彌漫黨內(nèi)的教條主義才得到有效祛除。毛澤東把對(duì)待馬克思列寧主義態(tài)度的學(xué)風(fēng)問(wèn)題歸結(jié)為“第一個(gè)重要的問(wèn)題”(7)毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991:813.。1945年黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“教條主義的特點(diǎn)，是不從實(shí)際情況出發(fā)，而從書(shū)本上的個(gè)別詞句出發(fā)”(8)中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)：第22冊(cè)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011:102.。這是在總結(jié)中國(guó)革命遭遇挫折的深刻教訓(xùn)中形成的清醒認(rèn)識(shí)。
中國(guó)共產(chǎn)黨歷史實(shí)踐的發(fā)展表明，當(dāng)教條主義盛行的時(shí)候，黨的事業(yè)便會(huì)遭遇挫折。鄧小平指出：“如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！?9)鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994:143.馬克思主義是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，也是與時(shí)俱進(jìn)的，只有不斷推動(dòng)馬克思主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。因此，理應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)和深刻把握馬克思主義基本原理的精神實(shí)質(zhì)，而不能僅憑經(jīng)典作家的話語(yǔ)字句指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。顯然，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐必須樹(shù)立的前提。
(二)立足本國(guó)具體實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐基礎(chǔ)
理論只有契合實(shí)際，才具有指導(dǎo)價(jià)值，方能行之有效。毛澤東指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！?10)毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991:534.相較于馬克思恩格斯所處的時(shí)代，近代中國(guó)面臨的時(shí)代境況有很大不同。在半殖民地半封建社會(huì)條件下，帝國(guó)主義不容許中國(guó)的民族資本主義快速發(fā)展。加之受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)存在先天不足。而這又引起連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)較少?？梢?jiàn)，在近代中國(guó)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命，無(wú)法搬用十月革命的俄國(guó)道路。
馬克思主義必須扎根中國(guó)本土，才能落地生根、開(kāi)花結(jié)果?；仡櫄v史，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在建黨初期和后來(lái)的發(fā)展中遭遇挫折，就在于沒(méi)有很好地將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。
推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，首先要從“體用關(guān)系”上理解馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的可行性。1942年2月1日，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”(11)同①:815.。馬克思主義是否適用于中國(guó)，只有通過(guò)具體實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐的本體，就需要對(duì)理論進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。其次要立足中國(guó)實(shí)際，要處理好馬克思主義基本原理與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。結(jié)合時(shí)代條件，在一定范疇內(nèi)把中國(guó)共產(chǎn)黨具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與基本觀點(diǎn)上升為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，符合“理論聯(lián)系實(shí)際”的基本要求。最后要正確處理馬克思主義中國(guó)化理論與馬克思主義經(jīng)典原著之間的關(guān)系。馬克思主義是科學(xué)真理，它只有寓于特殊性之中才能顯示真理偉力，不結(jié)合具體實(shí)際的馬克思主義，就被抽掉了普遍意義的基礎(chǔ)。因此，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化必須立足中國(guó)實(shí)際，否則，便會(huì)使馬克思主義成為空中的思想樓閣，喪失理論鮮活的生命價(jià)值。
(三)結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐依托
推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化固然需要立足實(shí)踐，但也不能割斷歷史。馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻影響?！稓v史決議》強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?12)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021:46.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中國(guó)歷史的深厚底蘊(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)必須用好這一優(yōu)勢(shì)資源。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具體國(guó)情的重要組成部分，它深嵌于中國(guó)人民的血脈之中?！拔覀児伯a(chǎn)黨人，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)該在馬克思主義的思想基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和弘揚(yáng)高尚的人格品質(zhì)。”(13)江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006:367-368.延綿不竭的“道”稱(chēng)之為“傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)斷不開(kāi)、舍不去、割不了，在批判中繼承中華文化傳統(tǒng)歷來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明立場(chǎng)，充分利用中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的依托。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！?14)習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：170.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)刻影響著人們的行為習(xí)慣和政黨的組織行為，這就決定著中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政的實(shí)踐中必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為中國(guó)人民聽(tīng)起來(lái)懂、理解得準(zhǔn)、領(lǐng)會(huì)得透的話語(yǔ)，從而為馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐提供有力的依托。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)打造中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派具有重要意義。早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就十分重視這一點(diǎn)。毛澤東倡導(dǎo)新民主主義文化的民族風(fēng)格、民族特色就是例證。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！?15)習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社,2017:426.從毛澤東到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政的實(shí)踐過(guò)程中形成的路線、方針、政策也帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。推動(dòng)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界的必由路徑。
二、過(guò)程：馬克思主義中國(guó)化“三次飛躍”的實(shí)現(xiàn)
理論照亮未來(lái)，實(shí)踐未有窮期。掌握實(shí)踐發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，下好干事創(chuàng)業(yè)的先手棋，就必須推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造。及時(shí)總結(jié)馬克思主義中國(guó)化最新成果，將其確立為指導(dǎo)思想，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供實(shí)踐指南，才能彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐奮斗歷史記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的心路歷程。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程上的三次飛躍。
(一)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍與“第二次結(jié)合”的開(kāi)啟
形成馬克思主義中國(guó)化的重大命題，是中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)，提升理論自覺(jué)的重要體現(xiàn)。這個(gè)命題自1938年黨的六屆六中全會(huì)上明確提出后，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行著不懈探索。毛澤東指出：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段?！?16)毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991:1093.馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨的全部艱辛探索之中。
新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐圍繞反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的斗爭(zhēng)而展開(kāi)。針對(duì)黨內(nèi)對(duì)馬克思主義還知之不多、理解不透、把握不深的情況，毛澤東指出：“公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開(kāi)玩笑”(17)毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991:707.。此種表述并非戲謔之言，而是從深刻的歷史教訓(xùn)中總結(jié)提煉出來(lái)的。在看待馬克思主義中國(guó)化步驟問(wèn)題上，毛澤東有過(guò)經(jīng)典概括：“馬克思主義是普遍的東西，中國(guó)有特殊情況，不能一下子就完全中國(guó)化”(18)中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東思想年編(1921—1975)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：245.。因此，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化必須按部就班。要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍。延安整風(fēng)通過(guò)清算教條主義，為確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1945年，劉少奇在黨的七大上指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”(19)劉少奇選集：上卷[M].北京：人民出版社，1981:333.。至此，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。
新中國(guó)成立后，探索社會(huì)主義建設(shè)道路提上了黨的工作議程，毛澤東思想必須對(duì)此作出回答。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承歷史傳統(tǒng)，基于馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“以蘇為鑒”，防止蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的錯(cuò)誤在中國(guó)發(fā)生。1956年3、4月間，毛澤東在討論修改《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文時(shí)多次提出：“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”(20)中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜(1949—1976)：第2卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013:557.。理論需要與時(shí)俱進(jìn)，理論創(chuàng)造需要在新的起點(diǎn)上開(kāi)展。毛澤東進(jìn)行了有益探索，提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果。
“第二次結(jié)合”的觀點(diǎn)激發(fā)了黨中央推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的創(chuàng)新意識(shí)，邁出了新的步伐?！斑z憾的是，黨的八大形成的正確路線未能完全堅(jiān)持下去”(21)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021:13.，社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤發(fā)展，脫離了馬克思主義中國(guó)化的正確軌道，實(shí)際上中斷了“第二次結(jié)合”的過(guò)程。1978年底，黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開(kāi)放的歷史抉擇，鄧小平號(hào)召解放思想，使馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的思想重新樹(shù)立起來(lái)。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，實(shí)事求是地界定了毛澤東思想。通過(guò)正本清源，恢復(fù)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了思想前提。
1982年黨的十二大召開(kāi)，鄧小平在開(kāi)幕詞中提出：“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”(22)鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993:3.。從“以蘇為鑒”到“走自己的路”，中國(guó)共產(chǎn)黨人在遭遇曲折的探索歷程后再次回到馬克思主義中國(guó)化的正確軌道上，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了改革開(kāi)放的第二次革命，重新開(kāi)啟了被實(shí)踐中斷的“第二次結(jié)合”，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論成果在改革開(kāi)放的創(chuàng)新實(shí)踐中得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
(二)“第二次結(jié)合”形成了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍
《歷史決議》指出：“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路?！?23)同②:14-15.這一概括切中肯綮，“繼續(xù)探索”這一用詞，表達(dá)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的實(shí)踐是對(duì)毛澤東初步探索社會(huì)主義道路的繼承與深化，馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐翻開(kāi)了新的歷史篇章。
在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，鄧小平提出了一系列適合中國(guó)國(guó)情的原創(chuàng)性理論，概括社會(huì)主義本質(zhì)，提出社會(huì)主義初級(jí)階段等，創(chuàng)立了鄧小平理論。這一理論是馬克思主義基本原理與中國(guó)改革開(kāi)放具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。這次新的結(jié)合是在總結(jié)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上展開(kāi)的，為馬克思主義中國(guó)化找到了新的道路。黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)面前，不斷促進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大后，在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、發(fā)展問(wèn)題日益突出的情況下，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的豐富和發(fā)展。
在“第二次結(jié)合”延續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨先后創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化理論成果。2007年，黨的十七大提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”(24)中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009:9.。黨的十八大、十九大又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期創(chuàng)造形成，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化作出了重要貢獻(xiàn)。
鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)馬克思主義中國(guó)化新成果組合而成的系統(tǒng)化理論體系，形成于20世紀(jì)和21世紀(jì)相交的歷史階段，以“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”重大概念為標(biāo)識(shí)，代表著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)程中推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造取得的重大成就?！稓v史決議》指出，我們黨“從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”，“形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”(25)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021:18.。這一新的飛躍完成了“第二次結(jié)合”的任務(wù)，為新時(shí)代把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)造性發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
(三)新時(shí)代原創(chuàng)性思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍
毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前?！?26)毛澤東文集：第7卷[M].北京:人民出版社，1999：281.黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民群眾在黨和國(guó)家事業(yè)上取得了重大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)了偉大的歷史主動(dòng)精神和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，立足中國(guó)國(guó)情，提出了許多具有原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的嶄新境界?！稓v史決議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！?27)同②:26.這一定義深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源、時(shí)代面向和思想地位(28)齊衛(wèi)平.“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”:對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐的新認(rèn)識(shí)[J].理論與改革,2022(2):26-36.。
從理論淵源看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同根同源，一脈相承，是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，彰顯著馬克思主義的理論光輝。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，中國(guó)共產(chǎn)黨立足新發(fā)展階段、提出新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，促進(jìn)更加公平的分配制度，大力推動(dòng)共同富裕。這些觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸多觀點(diǎn)的時(shí)代表達(dá)。在政治建設(shè)上，統(tǒng)籌頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)治理體系與治理能力現(xiàn)代化。統(tǒng)籌黨的建設(shè)與國(guó)家建設(shè)，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，保證黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。這些思想發(fā)展了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)。在社會(huì)建設(shè)上，統(tǒng)籌“百年未有之大變局”與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，強(qiáng)調(diào)“胸懷國(guó)之大者”，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的獲得感。這一理念鮮明體現(xiàn)了馬克思主義的人學(xué)理論。在文化建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。在生態(tài)文明建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”(29)習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社,2017:209.。在軍事上，結(jié)合新時(shí)代軍事發(fā)展特點(diǎn)，提出新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)，走出一條中國(guó)特色強(qiáng)軍之路。在外交上，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)“一帶一路”倡議落到實(shí)處，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾日益走近世界舞臺(tái)中央。這些成果繼承并發(fā)展了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的諸多觀點(diǎn)。
從時(shí)代面向看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回應(yīng)了“世界怎么了”的時(shí)代之問(wèn)，對(duì)世界發(fā)展走向和全球治理整頓提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的觀點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，在世界變局中開(kāi)創(chuàng)新局、在世界亂局中化危為機(jī)，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公正、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信，大黨之大、大國(guó)之大，不在于體量大、塊頭大、拳頭大，而在于胸襟大、格局大、擔(dān)當(dāng)大?！?30)中共中央宣傳部.中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值[M].北京：人民出版社，2021:91.習(xí)近平以一系列精湛的戰(zhàn)略思想為當(dāng)今世界發(fā)展和全球治理遇到的問(wèn)題釋疑解惑、指點(diǎn)迷津、引航清道、擘畫(huà)藍(lán)圖，在國(guó)際上產(chǎn)生廣泛影響。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義表明，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)新飛躍也深刻影響著世界的格局和發(fā)展趨勢(shì)。
從思想地位看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的飛躍之新，在于其在繼承和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上把馬克思主義提升到一個(gè)更新更高的境界。“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”兩個(gè)重要標(biāo)記，彰顯了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)新飛躍的鮮明特征?！按_立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿。”(31)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021:26.捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”，與樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人政治定力的統(tǒng)一體。牢牢把握新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治定力，必須把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的長(zhǎng)期指導(dǎo)地位與新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新飛躍的思想內(nèi)涵相聯(lián)系，在實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程上，始終保持貫徹執(zhí)行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。
三、動(dòng)力：馬克思主義中國(guó)化不斷實(shí)現(xiàn)新飛躍的力量
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，一代人有一代人的使命。偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大的理論映襯偉大的時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨直面發(fā)展問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化新境界。其中，正確把握社會(huì)主要矛盾變化是根本動(dòng)力，充分尊重人民群眾首創(chuàng)精神是內(nèi)在動(dòng)力，始終發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是直接動(dòng)力，深刻把握“三大規(guī)律”是重要?jiǎng)恿?。多種動(dòng)力具有多重面相，構(gòu)成動(dòng)力組合，共同作用于馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐的深入發(fā)展。
(一)正確把握社會(huì)主要矛盾是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的根本動(dòng)力
馬克思主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，同樣依據(jù)社會(huì)主要矛盾的變化而形成理論創(chuàng)造力。從邏輯關(guān)系看，社會(huì)主要矛盾決定著實(shí)踐的方向和形式，實(shí)踐又推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化(32)樊士博.新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建黨的歷史敘事[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2021(3):22-30.。毛澤東發(fā)表的《矛盾論》《實(shí)踐論》兩篇光輝著作，在哲學(xué)上為馬克思主義中國(guó)化的歷史實(shí)踐提供了方向指引和方法遵循。矛盾是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。新民主主義革命時(shí)期，帝國(guó)主義與中華民族之間的矛盾，人民大眾與封建主義的矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這兩對(duì)矛盾相互聯(lián)系，決定著近代中國(guó)的歷史走向。正確分析這兩對(duì)主要矛盾并提出相應(yīng)的解決方案，是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的集中體現(xiàn)。
當(dāng)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化時(shí)，歷史實(shí)踐也需要作出相應(yīng)的調(diào)整。新中國(guó)成立后，中華民族與帝國(guó)主義之間的矛盾盡管在某些方面依然存在，人民大眾與封建主義的矛盾也時(shí)常浮現(xiàn)，但已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。1956年，黨的八大對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新結(jié)論：人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾(33)中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第9冊(cè)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994:341.。在這種情況下，如何解決這一矛盾成為毛澤東思想必須回應(yīng)的問(wèn)題。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨正確分析國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，形成探索社會(huì)主義道路的新動(dòng)力。但是，黨的八大二次會(huì)議忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使“左”的錯(cuò)誤嚴(yán)重起來(lái)。后來(lái)實(shí)踐中遭遇的曲折告訴我們，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾問(wèn)題上發(fā)生偏差，馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)就會(huì)受到阻礙，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和深刻把握社會(huì)主要矛盾，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的關(guān)鍵。
為了追趕世界潮流，接續(xù)現(xiàn)代化事業(yè)，黨的十一屆六中全會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新的結(jié)論：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”(34)中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下[G].北京：人民出版社，1982:839.。這個(gè)新結(jié)論不是對(duì)黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾結(jié)論的恢復(fù)，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”“落后的社會(huì)生產(chǎn)”兩個(gè)新表述，揭示了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)曲折探索后對(duì)社會(huì)主要矛盾的新判斷。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾走上共同富裕的發(fā)展道路等改革開(kāi)放的一切新舉措就是為了解決這個(gè)社會(huì)主要矛盾。在深入發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)立鄧小平理論，形成“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都體現(xiàn)了解決改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，黨在有效解決社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐中取得的成就，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，形成了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新動(dòng)力。
黨的十八大以來(lái)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就和發(fā)生歷史性變革中，統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面建成小康社會(huì)，贏得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡不僅極大改變了中國(guó)社會(huì)的面貌，也極大豐富了人民生活。黨的十九大更新社會(huì)主要矛盾的判斷時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?35)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019:8.“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”“不平衡不充分的發(fā)展”兩個(gè)新表述，揭示了開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新意境?！叭嗣窬衩婷舶l(fā)生由內(nèi)而外的深刻變化。中國(guó)人民不僅在物質(zhì)上富了起來(lái)，也在精神上強(qiáng)了起來(lái)，意氣風(fēng)發(fā)地邁向更加美好的未來(lái)?！?36)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值[M].北京：人民出版社，2021:20明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容之一。馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新的飛躍，與在我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)上形成的新結(jié)論密切相關(guān)。
(二)充分尊重人民首創(chuàng)精神是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，鮮明地體現(xiàn)在人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀運(yùn)用上?！包h的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣?！?37)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021:66.馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗中深入發(fā)展?；厮輾v史，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中匯聚了堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民的強(qiáng)大動(dòng)力。
在新民主主義革命實(shí)踐中，毛澤東把人民視為取得革命勝利的依靠力量，強(qiáng)調(diào)離開(kāi)人民黨將一事無(wú)成。新中國(guó)成立后，毛澤東把充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性作為社會(huì)主義革命和建設(shè)的方針，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為改變一窮二白的落后面貌不懈奮斗。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線，尊重人民群眾的創(chuàng)新實(shí)踐，汲取人民群眾的創(chuàng)新智慧，總結(jié)人民群眾的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了改革開(kāi)放創(chuàng)新實(shí)踐的人民主體地位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把新時(shí)代偉大實(shí)踐建立在緊密依靠人民群眾的基礎(chǔ)上，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)定“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”思想(38)習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021:11.，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持為人民執(zhí)政、為人民用權(quán)、為人民謀利?！拔覀儓?jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合”(39)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019:736.，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的輝煌，是人民群眾首創(chuàng)精神得到充分彰顯的結(jié)果。
習(xí)近平指出：“人民是真正的英雄，激勵(lì)人民群眾自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)人民群眾創(chuàng)造自己的美好生活至關(guān)重要。”(40)習(xí)近平.在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021:17.人民群眾的首創(chuàng)精神不僅是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化理論新境界的內(nèi)在動(dòng)力。人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的鮮活經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的寶貴財(cái)富，也是馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的思想資源。中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)就是人民的事業(yè)，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐就是體現(xiàn)人民利益的實(shí)踐。堅(jiān)持人民至上的歷史經(jīng)驗(yàn)，必須以充分尊重人民首創(chuàng)精神來(lái)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展，把黨依靠人民群眾治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義中國(guó)化的理論成果。
(三)始終發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的直接動(dòng)力
《歷史決議》指出：“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。”(41)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021:69.把“敢于斗爭(zhēng)”作為黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義真諦的深刻理解。
在斗爭(zhēng)中誕生、發(fā)展、勝利，是馬克思主義的特征，敢于斗爭(zhēng)正是馬克思主義在中國(guó)彰顯強(qiáng)大生命力的底蘊(yùn)所在。1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表講話指出：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣”(42)毛澤東文集：第7卷[M].北京:人民出版社，1999：230.。國(guó)內(nèi)外針對(duì)馬克思主義的爭(zhēng)辯從來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò)，但是，“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”(43)鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993:382.。馬克思主義不懼斗爭(zhēng)，不怕挑戰(zhàn)，真理越辯越明。馬克思主義在中國(guó)化歷程中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一方面是與國(guó)內(nèi)外各種反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，另一方面是與黨內(nèi)各種僵化、教條化、機(jī)械化、形式化、片面化的錯(cuò)誤傾向開(kāi)展斗爭(zhēng)。馬克思主義在堅(jiān)持斗爭(zhēng)中發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化在敢于斗爭(zhēng)中不斷開(kāi)辟新的歷程。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)成為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的直接動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告中指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！?44)中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014:11黨的十九大報(bào)告中指出：“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。”(45)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019:11.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程?！?46)習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020:226.從馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的角度來(lái)看，新時(shí)代始終發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，既要在領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命中堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，又要在進(jìn)行自我革命中把全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深推進(jìn)。把“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”與“堅(jiān)持自我革命”兩條黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。
(四)深刻把握“三大規(guī)律”是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/h3>
馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)的發(fā)展歷程就是中國(guó)共產(chǎn)黨把握規(guī)律的深化過(guò)程，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的基礎(chǔ)。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成了馬克思主義中國(guó)化的一次次飛躍，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人尊重規(guī)律、遵循規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律的歷史自覺(jué)和精神主動(dòng)。
在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的歷程中，領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐，都有很多規(guī)律需要認(rèn)識(shí)和把握，其中最重要的是“三大規(guī)律”，即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這“三大規(guī)律”從宏觀上把政黨建設(shè)、國(guó)家發(fā)展、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相統(tǒng)一，把崇高理想與奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一，把使命擔(dān)當(dāng)與胸懷天下相統(tǒng)一，把立足中華大地與放眼人類(lèi)未來(lái)相統(tǒng)一，為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐提供了廣闊的視野。為此，“我們積極探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界”(47)同②：728.。馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的每一次飛躍，都體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的一次次升華。認(rèn)識(shí)和把握“三大規(guī)律”的廣度和深度，是檢驗(yàn)馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐程度與水平的標(biāo)準(zhǔn)所在。
實(shí)踐永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律沒(méi)有盡頭。在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在規(guī)律上不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識(shí)、新的揭示，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。以鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。新時(shí)代新征程，實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須在把握“三大規(guī)律”中，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展。
馬克思主義中國(guó)化百年發(fā)展歷程上的“兩個(gè)結(jié)合”與“三次飛躍”，記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的心路歷程。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義?！霸诮袊?guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！?48)習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021:11.黨的百年奮斗實(shí)踐積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)實(shí)提供的啟示主要體現(xiàn)為四個(gè)方面：即堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！稓v史決議》在“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”歷史經(jīng)驗(yàn)中把堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”概括其中，“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量”(49)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021:67.。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人走好新趕考之路的內(nèi)在要求。堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐、用具有優(yōu)勢(shì)資源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為武裝，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義新境界，對(duì)于確保中國(guó)這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)，勝利抵達(dá)光明彼岸具有重大意義。
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