◎袁 夢(mèng) 胡雪瑩

（鄭州輕工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 河南 鄭州 450002）

一、非遺博物館展陳現(xiàn)狀分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義是指通過與公共相關(guān)的由傳承人相傳的、以非物質(zhì)的形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化及其表現(xiàn)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅在社會(huì)中扮演著無形財(cái)富的地位，有社會(huì)人文美學(xué)等價(jià)值，而且還是現(xiàn)代及未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量[1]。習(xí)近平總書記曾指出：“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?非物質(zhì)文化遺傳是我國千百年來凝結(jié)成的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著中華兒女千年百年來的生活方式和情感記憶，非遺博物館作為保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要物質(zhì)空間能夠反映非遺的文化歷史、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗傳統(tǒng)以及發(fā)展過程，能夠切實(shí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承。

我國大多數(shù)非遺博物館目前存在展示方式過于同質(zhì)化、程序化和模式化的問題。展示方式大多采用扁平化的文字信息展示，給人以冰冷的感覺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的不應(yīng)該是“死”物，而應(yīng)該是作為來源于我們生活和記憶中存在的活態(tài)化的東西和我們的情感連接在一起的。它應(yīng)該是熱情的、有溫度的和觀眾的情感意識(shí)態(tài)度所緊密相連的。以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館展陳設(shè)計(jì)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，通過運(yùn)用敘事學(xué)理論以講故事的方法向觀眾娓娓道來非遺所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和精神魅力，可以通過在整個(gè)場(chǎng)景中構(gòu)建敘事主題內(nèi)容、建立敘事場(chǎng)景，運(yùn)用多元敘事策略、豐富敘事語言等緊密地把觀眾

的焦點(diǎn)和注意力集中在整個(gè)場(chǎng)景當(dāng)中，沉浸式體驗(yàn)感受非遺的魅力，可以解決我國非遺博物館現(xiàn)存展陳方式過于程序化、單一化、同質(zhì)化等問題，為非遺博物館的展陳設(shè)計(jì)實(shí)踐提供新思想新理念新方法，進(jìn)而可以更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，對(duì)于推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展以及民族文化血脈傳承有著重要意義。

二、敘事學(xué)理論

敘事學(xué)在源初的意義上就是一種針對(duì)“非遺”的研究方法,其思想淵源可以追溯到20世紀(jì)20年代的俄國形式主義與弗拉基米爾普洛普開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義敘事,普洛普的《民間故事形態(tài)學(xué)》（Morphologyof the Folktale,1928）被譽(yù)為敘事學(xué)的發(fā)軔之作[2]。將敘事學(xué)理論的內(nèi)容融入非遺博物館展陳設(shè)計(jì)當(dāng)中,充分展示非遺的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，可以以多個(gè)維度推陳出新，從空間的主題內(nèi)容、情感化表達(dá)、活態(tài)化展示等多方面建立起多元非遺博物館空間設(shè)計(jì),觀眾不再是被動(dòng)的獲取接收信息，而是能夠融入整個(gè)非遺博物館當(dāng)中，切實(shí)感受非遺的魅力，主動(dòng)地去吸收空間當(dāng)中的內(nèi)容,沉浸其中,深入地去了解和體會(huì)非遺本身蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

三、敘事與非遺博物館

非遺是在某一地區(qū)內(nèi),經(jīng)過長期發(fā)展而形成的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的總和。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,非遺的發(fā)展將影響到整個(gè)城市的精神文化面貌[3]。面對(duì)著全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，各種思想文化意識(shí)之間的激蕩，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的碰撞以及融合，導(dǎo)致許多非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，由于非遺由于自身的傳承性、地域性等特點(diǎn)面臨著生存環(huán)境艱難，經(jīng)濟(jì)效益低，失傳甚至消亡的風(fēng)險(xiǎn)。非遺博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的證實(shí)者、研究者、保護(hù)者、傳承者和發(fā)揚(yáng)者。非遺博物館為非遺的保護(hù)和傳承等做出了強(qiáng)有力的支撐，做出了巨大的貢獻(xiàn)，為繼續(xù)深入研究，傳承創(chuàng)新等提供了有力的支持，為廣大人民群眾更加認(rèn)識(shí)、了解、認(rèn)可非遺做出了重要的貢獻(xiàn)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。非遺博物館不僅能夠展示我國千百年傳承下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足現(xiàn)代人們?nèi)找嬖龈叩姆沁z文化需求，還能夠拉動(dòng)該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)人類文化文明的多樣性發(fā)展。

隨著人們精神文化需求的不斷提高,非遺已經(jīng)逐漸融入人們的生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)是不可估量的，非物質(zhì)文化遺傳作為一種不可再生的資源應(yīng)該受到世界各國的重視，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)，在人類文明的發(fā)展傳承和延續(xù)中做出了巨大貢獻(xiàn)。建立非遺博物館能夠有效傳承和保護(hù)非遺項(xiàng)目，打造非遺名片，提升地域知名度，拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益。以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)研究的非遺博物館設(shè)計(jì)手法形式,為非遺博物館的展陳設(shè)計(jì)實(shí)踐提供創(chuàng)新型理念,能夠解決現(xiàn)存的一些問題并帶來新的思考，加深參觀者的認(rèn)同感與興趣,豐富展示形式,更好的還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史氛圍,進(jìn)而可以更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、非遺博物館敘事策略分析

（一）空間敘事主題構(gòu)建

作為連接現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)的非遺，從精神層面來講，它是一種形而上的意識(shí)形態(tài)，是存在于我們生活中的鮮活的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著中華民族的文化基因。在博物館中展示非遺，增強(qiáng)普通民眾保護(hù)非遺的意識(shí)，有利于維系中華文化的生命力，促進(jìn)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同，避免因社會(huì)變遷而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化消失[4]。基于敘事學(xué)理論的非遺博物館空間設(shè)計(jì)就離不開空間主題的構(gòu)建,主題內(nèi)容作為敘事的重要部分能夠?qū)⒄麄€(gè)非遺博物館的空間串聯(lián)起來,針對(duì)不同的非遺博物館不同的非物質(zhì)文化遺傳的內(nèi)容就需要相應(yīng)的主題內(nèi)容去進(jìn)行相應(yīng)的構(gòu)建。非遺博物館在主題內(nèi)容的選擇上要與場(chǎng)館中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容相適配,當(dāng)場(chǎng)館當(dāng)中出現(xiàn)多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容時(shí),對(duì)于整個(gè)場(chǎng)館的主題內(nèi)容的把控就需要格外的注意敘事展示方式,整個(gè)空間內(nèi)容的呈現(xiàn)以及展示方式都要保持和諧一致以及高度的連貫性,這樣才能確保觀眾能在沉浸式的參觀環(huán)境中進(jìn)入敘事的角色,從敘事的視角去感知非遺在整個(gè)場(chǎng)景中的空間設(shè)計(jì),而設(shè)計(jì)主題、空間結(jié)構(gòu)、空間形式以及空間語言等都是建立在主題內(nèi)容之上的,而相應(yīng)的館中的具體的展示設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)等都是圍繞著主題內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的同調(diào)性的相互貫通,這樣才能使得整個(gè)非遺博物館的空間設(shè)計(jì)是建立在敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上的,是建立在主題內(nèi)容的具體的敘事文本上的,無論是在整個(gè)的空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中,還是在文本內(nèi)容當(dāng)中,通過細(xì)致精心梳理排版過的文本是能夠?qū)⒄麄€(gè)空間建設(shè)得更富有吸引力與魅力的重要因素。

（二）空間敘事場(chǎng)景建立

新西蘭威靈頓維多利亞設(shè)計(jì)學(xué)院“敘事設(shè)計(jì)”課程創(chuàng)辦與主持者丹尼爾·布朗認(rèn)為：“敘事的設(shè)計(jì)意味著在設(shè)計(jì)中以敘事作為一種場(chǎng)所意義的表達(dá)方式來達(dá)成人與環(huán)境的信息交流, 從而獲得心理的反應(yīng)與體驗(yàn)。[5]”基于敘事學(xué)理論的非遺博物館空間的敘事場(chǎng)景的建立依靠的是展品、展示空間以及觀眾這三者建立起來的,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有活態(tài)化的特點(diǎn),那就意味著與博物館那種以物作為展示陳列對(duì)象而言非遺博物館更加注重的是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、發(fā)展的過程以及敘事方式的呈現(xiàn),因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)要展示的是活態(tài)化的東西,它們不應(yīng)該是陳列起來冷冰冰的物品,而是圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的動(dòng)態(tài)化的歷史,活態(tài)化的展示,是激發(fā)出來的穿越千年的思想交流。

展品、觀眾、展示空間這三者相互依托、相輔相成。對(duì)于展品而言,當(dāng)展品出現(xiàn)在整個(gè)展示空間時(shí)候,它就是連接觀眾和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的橋梁,觀眾通過展品感受非遺本身那段動(dòng)態(tài)化的文化歷史,而當(dāng)敘事主題內(nèi)容將展品之間進(jìn)行連接之后,則會(huì)在整個(gè)敘事語境之下重新被觀眾感知。觀眾本身所具有的五感,視、觸、嗅、聽、味覺成了整個(gè)敘事場(chǎng)景建立的重要依托部分?？臻g敘事場(chǎng)景建立依靠在觀眾的五感之上,更能夠形成對(duì)觀眾的認(rèn)知刺激,喚起觀眾對(duì)于展品的共鳴,多層次,多角度的開發(fā),不論觀眾生活中擁有什么樣的身份職業(yè),當(dāng)進(jìn)入場(chǎng)景當(dāng)中,便應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)空間敘事場(chǎng)景的內(nèi)容之一，觀眾不應(yīng)該再只是被動(dòng)地去接收信息,而是應(yīng)該是進(jìn)行沉浸式的體驗(yàn),融入整個(gè)非遺博物館的敘事場(chǎng)景之中。展示空間作為承載著展品和觀眾的場(chǎng)景空間起到非常重要的作用,豐富震撼的視覺體驗(yàn),多元化的空間展示,富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的表現(xiàn)效果,利用能夠充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官技能例如利用全息投影等打造多種藝術(shù)效果,激發(fā)觀眾的參與性與積極性沉浸其中,使得觀眾不再是簡單的通過文字獲取信息,而是通過多種藝術(shù)呈現(xiàn)方式從而去感受感知整個(gè)場(chǎng)景空間產(chǎn)生情感上的共鳴。

（三）多元敘事策略運(yùn)用

非遺博物館敘事策略能夠?qū)⒍嘣恼蛊芬约坝^眾連接起來,在整個(gè)敘事空間中,所有的展陳場(chǎng)景信息都是直觀的展露在觀眾的面前,所以運(yùn)用敘事策略能夠?qū)⒄麄€(gè)空間連接得更為緊密以及融洽,非遺博物館場(chǎng)景的敘事策略的選擇也是根據(jù)主題內(nèi)容來進(jìn)行綜合的選擇,例如通過豐富敘事機(jī)制、進(jìn)行連續(xù)性敘事場(chǎng)景的構(gòu)建等來對(duì)整個(gè)非遺博物館空間的敘事策略進(jìn)行多樣化的處理。非遺的特性就決定了非遺的展示不僅僅涉及過去，還聯(lián)系到現(xiàn)在,以及發(fā)展到未來,所以對(duì)于非遺空間的敘事策略需要根據(jù)整個(gè)的場(chǎng)景進(jìn)行選擇。例如薩格勒布失戀博物館運(yùn)用敘事元素概念進(jìn)行展覽,主動(dòng)收集各個(gè)國家的人們?cè)诮Y(jié)束感情之后的具有象征意義的物件并用文字進(jìn)行說明,每一個(gè)物件背后都有屬于自己的一段故事,盡管這些物件存在著地域的差異性,但是背后蘊(yùn)含的感情卻是相通的,它們不再是冰冷的物件,它們與觀眾的生活記憶與情感態(tài)度相連接,以情感化、故事化的方式成了整個(gè)空間的敘事元素。安妮之家展覽向我們展示的是小女孩安妮因?yàn)楠q太人的身份在二戰(zhàn)情況下不得不躲藏在閣樓里避免逮捕,整個(gè)展覽以個(gè)人化敘事的立場(chǎng),以小女孩安妮日記的形式向我們展示了安妮視角下的二戰(zhàn),從這本日記中我們可以看到二戰(zhàn)時(shí)的客觀事實(shí),也能切身感受到小女孩安妮展現(xiàn)出來的勇氣和毅力。展覽視角超越了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭紀(jì)念博物館敘事給人們心理造成的地域化、國家化、民族化或宗教化的設(shè)限,觀眾變得多元化的同時(shí)有也不需要為不同的政治、民族或經(jīng)濟(jì)因素轉(zhuǎn)變自身敘事方式與立場(chǎng),更能夠?qū)⒂^眾帶入到整個(gè)空間的敘事場(chǎng)景當(dāng)中,引起觀眾的共鳴。米蘭世博會(huì)英國館則是構(gòu)建連續(xù)性的敘事場(chǎng)景,始終使觀眾是以一只蜜蜂的視角來參觀整個(gè)過程。不論是整個(gè)空間的主題內(nèi)容,場(chǎng)景的搭建,還是敘事的角度,都是以蜜蜂的視角來完成的,這樣能夠使觀眾即使場(chǎng)景在不斷地切換,但是視角卻沒有發(fā)生改變,能夠一直保留有統(tǒng)一的連貫性,這樣觀眾在整個(gè)空間中的敘事體驗(yàn)是非常的完整以及連貫的。

（四）豐富空間敘事語言

在非遺博物館空間當(dāng)中,豐富空間敘事語言即對(duì)整個(gè)非遺博物館的空間進(jìn)行修飾,對(duì)于整個(gè)的空間美學(xué)的處理、空間意境的創(chuàng)造、周圍環(huán)境的處理等一系列進(jìn)行設(shè)計(jì)與營造,整體環(huán)境氛圍的營造能夠切實(shí)影響觀眾在整個(gè)場(chǎng)景中的切身感受,對(duì)于整體空間、光影、材質(zhì)、色彩以及圖案之間的運(yùn)用可以創(chuàng)造出來多樣的空間藝術(shù)效果。例如在空間的分割上,不同的空間尺度的分割以及整個(gè)空間的參觀流線的布置會(huì)給予觀眾不同的體驗(yàn)。非遺博物館中的敘事內(nèi)容可能比較龐雜,那就可能需要多樣的空間處理設(shè)計(jì)以及多種組合的參觀流線。重合、交錯(cuò)、復(fù)合等不同的流線都能在不同的視角上給予觀眾不同的體驗(yàn)。光影的明暗變化帶來不同的視覺效果,能夠達(dá)到渲染空間氛圍,烘托場(chǎng)景主題氣氛,營造光影的藝術(shù)效果，觀眾通過視覺感官體驗(yàn)光影所帶來的魅力。材質(zhì)也能夠在視覺以及觸覺上給人以不同的視覺體驗(yàn)和心理感受,如混凝土能夠給人以堅(jiān)實(shí)極簡的感覺,木材的使用則會(huì)給人以舒適自然的感覺,玻璃幕墻則會(huì)給人以純粹通透的感覺,這正是通過運(yùn)用不同的材質(zhì)進(jìn)行的情感意識(shí)的表達(dá),帶給人們不同的心理感受。對(duì)于色彩而言,色彩作為最具有藝術(shù)效果表現(xiàn)力的要素之一，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力,可以為觀眾帶來豐富的視覺體驗(yàn)和感受,色彩之間的差異會(huì)使人們產(chǎn)生不同的藝術(shù)想象活動(dòng),每一種顏色都能夠給人們帶來不同的藝術(shù)想象與創(chuàng)造,那么在空間場(chǎng)景中就要善用不同顏色之間的融合或者襯托打造出來豐富的空間藝術(shù)效果。對(duì)于圖案來說,不同的圖案造型也會(huì)給人以不同的視覺體驗(yàn),幾何形狀、線條以及各種對(duì)稱以及非對(duì)稱圖案圖形的應(yīng)用在設(shè)計(jì)中會(huì)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格給予人以不同的視覺沖擊與表現(xiàn)力,并且具有實(shí)用性,是整個(gè)空間場(chǎng)景功能性和情感化設(shè)計(jì)的統(tǒng)一體現(xiàn)。因此在非遺博物館的場(chǎng)景中就需要結(jié)合場(chǎng)景主題的內(nèi)容以及展品的特性來進(jìn)行相應(yīng)的空間敘事語言的處理以豐富整個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)容。

五、結(jié)語

近年來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到人們的重視，現(xiàn)如今面對(duì)經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展，全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，研究以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)的非遺博物館展陳設(shè)計(jì)能夠有效改善我國現(xiàn)存的同質(zhì)化、模式化、程序化的非遺博物館展陳設(shè)計(jì)方式。時(shí)代在進(jìn)步，作為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非遺博物館也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，守護(hù)非遺文化，傳承人類文明，這對(duì)于充分弘揚(yáng)傳承和保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于國家的文化保護(hù)、社會(huì)的和諧發(fā)展以及推陳出新建設(shè)獨(dú)具特色的非遺博物館都有著非常重要的意義。