利昕云

(安徽工程大學(xué)a.電氣工程學(xué)院；b.網(wǎng)絡(luò)思政工作室，安徽 蕪湖 241000)

“夫聲樂之入人也深，其化人也速”，早在戰(zhàn)國時期，荀子就認(rèn)識到美育在教化中的巨大作用。美育不僅是學(xué)習(xí)一些藝術(shù)技能，更重要的是要將審美理念滲透到學(xué)習(xí)以及生活中的方方面面，提高思想素質(zhì)、人文修養(yǎng)、審美情操，培養(yǎng)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，從而豐富精神世界，增進道德修養(yǎng)、完善自我人格、促進全面發(fā)展，對于大學(xué)生的素質(zhì)教育具有潤物無聲、熨帖心靈的促進和優(yōu)化作用。

伴隨構(gòu)建人類命運共同體思想的提出，“美”成為人們共同的需要。黨和國家在中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期對高等教育提出了新的要求，即“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”[1]。習(xí)近平總書記同時提出，要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)[2]。如何更好地將美育融入思想政治工作中，從而創(chuàng)新工作方法，改進工作過程，增強工作實效，構(gòu)建全面發(fā)展素質(zhì)教育新格局，不斷激發(fā)高校思想政治工作新活力，是高校思想政治工作者亟待關(guān)注的問題。

一、國內(nèi)外關(guān)于美育的論述與實踐

美育自古有之，并在育人過程中發(fā)揮著重要作用。梳理國外關(guān)于美育的論述、中國傳統(tǒng)的美育思想以及我國政府當(dāng)前對于美育的重要表述，將有利于理解美育在育人中的重要作用。

(一)國外關(guān)于美育的相關(guān)論述

19世紀(jì)俄國思想家托爾斯泰曾在《藝術(shù)論》中感嘆：“美對只講而不想的人是一目了然的，而對又講又想的人來說則始終是一個謎”。在《大希庇阿斯篇》中，古希臘哲學(xué)家曾借蘇格拉底之口發(fā)出了“美是難的”這一極為沉重而又充滿現(xiàn)實的感嘆[3]。1750年，德國哲學(xué)家鮑姆嘉登的學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》出版，值此，美學(xué)作為一門專門研究何為“美”的獨立學(xué)科正式誕生。而“美育”一詞則在18世紀(jì)由德國啟蒙文學(xué)代表人物席勒正式提出，并逐步演化成為一種育人理念。

(二)我國傳統(tǒng)的美育思想

我國在奴隸社會就產(chǎn)生了美學(xué)思想，先進的思想家創(chuàng)造性地把藝術(shù)審美問題與宇宙、社會、人生問題聯(lián)系起來，比如：老子的“道”“氣”“象”“無”“虛”“實”等理念，對我國古典美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。新石器時代陶器的美學(xué)價值，標(biāo)志著我國遠(yuǎn)古人民已具備初步的審美意識。西周時期為維護奴隸主貴族的統(tǒng)治地位，形成了獨具特色的“制禮作樂”，將美育制度化。春秋末期創(chuàng)立古代教育體系的孔子，其美育思想融合了詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，主張“興于詩，立于禮，成于樂”，并提出禮法、樂舞、射箭、駕車、書法、算術(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這使我國古代美育實踐進一步系統(tǒng)化，為我國古代美育思想奠定了基礎(chǔ)。近代中國也有關(guān)于美育的相關(guān)論述，這些論述符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律，給教育思想史帶來了巨大進步。比如：教育家蔡元培首次提出了體育、智育、德育、世界觀教育、美育“五育并舉”的教育方針；思想家王國維首次從教育學(xué)的角度解釋美育理念，將美育作為與德育、智育、體育并列的育人目標(biāo)，并指出美育是培養(yǎng)“完全之人物”不可或缺的成分[4]。

(三)我國政府關(guān)于美育的政策表述

2017年10月，在黨的十九大報告中，美育被重點提出作為落實立德樹人這一高等學(xué)校人才培養(yǎng)根本任務(wù)，以及實施素質(zhì)教育和促進大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容和途徑[1]。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[5]。2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，對各高校在公共藝術(shù)課程、藝術(shù)實踐方面提出了明確要求[6]，強調(diào)了美育在高等教育中的重要作用。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，進一步凸顯了美育的價值功能。2021年，教育部啟動“音樂黨史”系列活動，通過演繹經(jīng)典文藝作品的形式，引導(dǎo)廣大師生緬懷篳路藍(lán)縷的歲月，深化拓展黨史學(xué)習(xí)教育效果。

總之，美育有助于陶冶學(xué)生，促進學(xué)生身心發(fā)展，是一門人文學(xué)科，同時也是一門感性學(xué)科[7]。美育對大學(xué)生來說，有著增進其道德修養(yǎng)、豐富其精神世界、提升其審美格局、培養(yǎng)其創(chuàng)新意識、促進其和諧發(fā)展的不可替代作用。因此，以“美”作為高校思想政治工作的切入點，有助于激發(fā)工作新活力。

二、我國高校思想政治工作的現(xiàn)狀分析

近年來，社會思潮的多元化、市場經(jīng)濟的逐利性、網(wǎng)絡(luò)新媒體的沖擊、敵對勢力的滲透等，使大學(xué)生的價值觀念與行為模式呈現(xiàn)出新特征，他們排斥強制灌輸方式，傾向于從個體感官體驗、實踐經(jīng)歷中靈活獲取知識的自主學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的思想政治教育方式已不適應(yīng)新時代高校學(xué)生的這種變化，正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對我國高校思想政治工作的現(xiàn)狀進行總結(jié)，主要存在“德”與“智”、“教”與“學(xué)”、“知”與“行”、“管”與“服”等四個方面的問題[8]。

(一)存在“重智育、輕德育”的傾向

在德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中，“德”居于首要地位，因為“德”具有社會性，而“智、體、美、勞”都是自我之物，要靠“德”的力量來推動以進入社會。高校在育人過程中，容易受到社會評價功利性的影響，對專業(yè)知識傳授較為重視，而對德育實踐重視程度不高，從而產(chǎn)生思想政治工作趨于形式主義的現(xiàn)象。對于大學(xué)生而言，德育的培養(yǎng)是一個循序漸進的過程，重“智”輕“德”容易使他們在生活中作出不理智的決策，甚至釀成大錯。

(二)存在“重教育、輕自學(xué)”的傾向

在高等教育階段，“教”與“學(xué)”是辯證統(tǒng)一關(guān)系，而教師在這一關(guān)系中處于決定性地位，可以說，教師掌握著教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)，決定了教學(xué)的質(zhì)量和效果。受傳統(tǒng)教育理念的影響，部分教師只重視“尖子生”，著力培養(yǎng)這些屈指可數(shù)的“尖子選手”參加各類競賽，輕視了對“尖子選手”綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、對全體學(xué)生普及式的培養(yǎng)，容易促使學(xué)生形成以個人利益為首的價值觀念，在負(fù)面輿情的煽動下，可能會做出不理智的行為。在教學(xué)過程中，雖然采用了課堂教學(xué)和實踐教學(xué)等多種形式，但是由于教學(xué)觀念中存在的錯誤傾向，并未收獲較高的實效。

(三)存在“重知理、輕行動”的傾向

高校的思想政治理論教育授課形式單一，以一本教材和教案教授幾代學(xué)生的舊觀念仍然存在，經(jīng)驗性理論難以應(yīng)對瞬息萬變的新情況、新問題，實踐教學(xué)空缺或與學(xué)科理論不匹配，課堂教學(xué)與實踐教學(xué)沒能實現(xiàn)有機融合、一體推進，導(dǎo)致思想政治工作陷入“空對空”“從原則到原則”的困境。比如：思想政治理論課程關(guān)注現(xiàn)實問題較少、考慮學(xué)生的關(guān)切點不足、解決實際問題不突出、采用的案例不具代表性或偏離現(xiàn)實等，使得學(xué)生無法將理論思想內(nèi)化于心、外化于行，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)浮于表面、人在心不在的現(xiàn)象。

(四)存在“重管理、輕服務(wù)”的傾向

目前的思想政治工作多以制度管理為總體框架，視管理者為中心，過于強化對師生的統(tǒng)一安排，嚴(yán)格把控不良信息的傳播渠道，以“硬約束”的方式實現(xiàn)管理學(xué)生的目的。這種管理模式雖然能使隊伍建設(shè)整齊劃一，但是忽略了高校辦學(xué)以人為本的理念，缺乏人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，缺乏對當(dāng)代大學(xué)生在身心特征、成長成才需求等方面的關(guān)注與服務(wù)，是一種低水平、低質(zhì)量的管理手段。

三、高校思政工作的美育路徑選擇

當(dāng)今時代，人們的審美趨向多元化，但對“美”的追求成為大家的共識?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，多元價值觀充斥網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生的個性化追求越來越突出，傳統(tǒng)的思想政治工作機制缺乏活力，一定程度上制約了學(xué)生管理工作的有效開展。以激發(fā)高校思想政治活力為目標(biāo)，創(chuàng)造性地開展美育工作，需要從教育理念、教學(xué)方法、課程素材、師資隊伍等四個方面開展工作。

(一)創(chuàng)新美育理念，激發(fā)高校思想政治工作機制活力

高校應(yīng)全力打造求真、求善、求美的校園文化氛圍，從精神文化、制度文化、物質(zhì)文化等方面出發(fā)，使校園文化環(huán)境成為推進高校思想政治教育與美育教育相得益彰的堅強后盾[9]。

在進行高校校園文化建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計過程中，適時融入思想道德教育理念，不斷增強校園的人文性、時代性、審美性，發(fā)揮校園環(huán)境建設(shè)的基本育人功能。正如教育家陶行知先生所說：“陣有陣容，校有校容，有其內(nèi)必形諸外，我們首先要重視藝術(shù)化的校容”。古有孟母三遷，今有移民遷徙、擇校而居，客觀環(huán)境對個人的成長有著不可忽視的作用，大學(xué)生處在一個健康向上的校園文化環(huán)境中，方能更好地成人、成才。

(二)重視美育方法，激發(fā)高校思想政治工作工具活力

當(dāng)今世界正值互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和思維發(fā)展的浪潮，高校思想政治工作應(yīng)順勢而為，充分并靈活利用互聯(lián)網(wǎng)這一傳播媒介，以互聯(lián)網(wǎng)為依托創(chuàng)新美育教學(xué)理念與模式，增強以美育人的教化能力和引領(lǐng)能力。

一方面，在崇尚以美育人的大學(xué)生黨團活動、社團活動中融入新媒體及其應(yīng)用平臺，創(chuàng)設(shè)供師生線上、線下有效互動的網(wǎng)絡(luò)美育空間，每日更新美育推文，定期組織話題、投票、討論，開設(shè)專業(yè)的美育教師線上答疑窗口，開展線下美育實踐活動，幫助大學(xué)生構(gòu)建健康的美育信息化模式[10]。

另一方面，在高校建立“互聯(lián)網(wǎng)+美育教室”，使美育課程擁有專屬的教學(xué)場地，改變常規(guī)灌輸式教學(xué)方法，將美育教室衍生為美術(shù)教室、合唱教室、器樂教室、國學(xué)教室等，結(jié)合浸入式、互動式教學(xué)手段，采用中班上課、小班研討授課形式，靈活運用“翻轉(zhuǎn)課堂”“慕課”“微課”“雨課堂”等新穎的教學(xué)方式，充分調(diào)動大學(xué)生的主動參與性和積極性，實現(xiàn)以學(xué)生為主體的辦學(xué)理念。同時，引入與理論知識相關(guān)的多媒體素材和社會生活實例，引導(dǎo)大學(xué)生從愿意學(xué)、想學(xué)，向愉快地學(xué)發(fā)展?；橄竺罏榫呦竺?，以情感發(fā)動意志，促使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀。

(三)精選美育素材，激發(fā)高校思想政治工作知識活力

高校美育課程應(yīng)該綜合運用自然美、社會美、藝術(shù)美這三種審美形態(tài)素材，拓展并豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，打造高校美育“金課”。

要注意挖掘社會美。開展大學(xué)生理想信念與道德情操專題教育活動，組織大學(xué)生開展社會實踐，挖掘社會優(yōu)秀人物的行為美、人格美，將理論學(xué)習(xí)與實踐教育相結(jié)合，提升大學(xué)生觀察社會、了解社會的能力，拓展閱歷和知識面，陶冶情操，提高綜合素質(zhì)，為今后邁入社會打牢基礎(chǔ)。

要注意探索藝術(shù)美。高校美育應(yīng)該結(jié)合文學(xué)、影視、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域的優(yōu)秀中外藝術(shù)作品，引導(dǎo)大學(xué)生開展富有審美性的社團活動和校園比賽，比如：組建話劇社、交響樂團、民樂團、合唱團；舉辦紅歌比賽、書法比賽、器樂演奏比賽等。促進大學(xué)生學(xué)會欣賞高雅藝術(shù)，全方位提高大學(xué)生思想意識和審美品位。

要注意欣賞自然美。組織大學(xué)生去歷史名勝、革命圣地開展黨團活動、暑期社會實踐、社團活動，不僅符合大學(xué)生接受社會主義核心價值體系教育，而且構(gòu)建了高校社會主義核心價值體系教育美育化的新載體，能夠促使大學(xué)生在潛移默化中受到社會主義核心價值觀的感染和熏陶。

(四)鍛煉美育隊伍，激發(fā)高校思想政治工作主體活力

從教學(xué)的角度來說，部分高校忙于建學(xué)位點、擴大校園建設(shè)等工作，相比來說，美育和素質(zhì)教育相對滯后。由于缺乏從事美育的專任教師，缺少審美教育的實施細(xì)則，同時沒有相關(guān)的美育培訓(xùn)課程，使得高校在以美育人的意識性與責(zé)任感上較為欠缺。美育課程往往被定義為公共選修課，多采取說教式美育教學(xué)方法，“紙上談兵”脫離現(xiàn)實案例及實踐，學(xué)生的創(chuàng)新思維被禁錮、個性被泯滅，嚴(yán)重影響美育課程的教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)遇到阻力。

高校應(yīng)當(dāng)組建專業(yè)的美育教師隊伍，建立并完善隊伍的培養(yǎng)、服務(wù)一體化機制，多途徑提升專業(yè)美育師資的整體素質(zhì)。對于短期內(nèi)美育師資匱乏的地區(qū)，可以借助當(dāng)?shù)匚幕块T、文藝團體，依托他們建立美育教學(xué)聯(lián)合機構(gòu)和文化交流平臺，以援助的形式渡過困難期[11]。高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想教育和行為管理的直接引導(dǎo)者，掌握著學(xué)生的心理動向，在日常工作方法中，如果能融入美育理念，以美感人、以情動人，改變傳統(tǒng)的說教式教育模式為啟發(fā)式教育模式，在輕松的氛圍中實現(xiàn)師生間的雙向互動，使認(rèn)知教育上升到美感教育，則有利于促進學(xué)生形成健全的人格，從而實現(xiàn)身心健康發(fā)展。

四、結(jié)語

美育是文化自信、文化繁榮的基礎(chǔ)性工程。本文在對我國高校思想政治工作現(xiàn)狀進行分析的基礎(chǔ)上，以“美”為切入點，指出了“美育”這一育人理念在高校思想政治工作過程中起到的重要作用。并從理念、方法、素材和師資等四個方面，提出了美育激發(fā)高校思想政治工作活力的實施路徑。美育是一種教育理念，更是一種教育行動，需要高校、政府和社會聯(lián)動，形成教育的合力。將美育融入到高校思想政治工作中，能夠促使大學(xué)校園成為真、善、美相交融的和諧體，促進大學(xué)生在感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程中，自覺踐行社會主義核心價值觀，從而不斷成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。