趙良君，尹紅菊，王會(huì)，呂旭陽(yáng)，杜妍

(華北理工大學(xué) 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，河北 唐山 063210)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政智慧。與此同時(shí)這一思想對(duì)接中國(guó)最根本的發(fā)展實(shí)際，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等各個(gè)領(lǐng)域都具有深刻的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。這一思想中蘊(yùn)含著豐富的教育論述，形成了具有新時(shí)代特色的教育方針，如：明確了“立德樹人”的根本任務(wù)，明晰了培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)等，對(duì)新時(shí)代教育工作進(jìn)行全面部署、提出了新的要求。諸如此類的一系列深刻論述，既為新時(shí)代大學(xué)生的思想政治教育和創(chuàng)業(yè)教育奠定了底層邏輯，又對(duì)其健康發(fā)展發(fā)揮著引領(lǐng)作用。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為新時(shí)代的最美音符，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要方式，而大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍。因此，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)高校創(chuàng)業(yè)教育，使之成為創(chuàng)業(yè)教育的重要理論依據(jù)和價(jià)值遵循，成為引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的重要方法，是當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育面臨的最重要的命題之一。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特征

偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大理論指引偉大時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想呼應(yīng)了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，植根于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得的新發(fā)展。這一思想聚焦新時(shí)代的變化發(fā)展、矛盾轉(zhuǎn)化，獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新理論，體現(xiàn)了理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯的集成統(tǒng)一，構(gòu)建起了內(nèi)容豐贍、思想成熟、結(jié)構(gòu)完整的理論體系。深入把握這一思想的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明特征，才能找準(zhǔn)這一理論體系的“綱”與“魂”，找到推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的“金鑰匙”。

(一)時(shí)代性

任何理論的誕生都是對(duì)當(dāng)下時(shí)代問(wèn)題的回答。今天的中國(guó)處在一個(gè)前所未有的美好時(shí)代，歷經(jīng)改革開放的四十年，尤其是十八大到十九大的五年，中國(guó)取得了歷史性的成就，發(fā)生了歷史性的變革，其廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)的任何一個(gè)歷史時(shí)期。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是立足新的現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)，深刻把握“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，不斷突顯“中華民族偉大復(fù)興”這一主線，運(yùn)用馬克思主義的思想精髓，用科學(xué)的方法觀察世界，用正確的理論分析當(dāng)下，把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、研判發(fā)展趨勢(shì)、立足發(fā)展基礎(chǔ)，聚焦本質(zhì)問(wèn)題，實(shí)事求是，高屋建瓴，推進(jìn)理論發(fā)展與中國(guó)最根本的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列重大命題，回應(yīng)了時(shí)代、呼應(yīng)了形勢(shì)、揭示了本質(zhì)、提出了路徑，是新時(shí)代祖國(guó)事業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，也是在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。

(二)實(shí)踐性

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的根本所在。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨作為當(dāng)今世界上先進(jìn)的馬克思主義執(zhí)政黨，從始至終都把實(shí)踐性作為中國(guó)革命和建設(shè)一以貫之的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把“實(shí)事求是”作為黨的基本思想路線，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，才取得了中國(guó)革命和建設(shè)的豐功偉績(jī)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被稱之為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是因?yàn)樗漠a(chǎn)生與馬克思主義保持著一脈相承。他們都不是純粹的理論演繹或邏輯推演，而是具有扎實(shí)深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。正是立足于當(dāng)今的中國(guó)與世界正在發(fā)生的廣泛而深刻的變革，正視了“百年未有之大變局”的時(shí)代特征，特別是黨的十八大以來(lái)我們黨推進(jìn)的偉大變革和取得的歷史性成就，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才獲得了孕育的土壤和理論的源頭。

(三)科學(xué)性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在當(dāng)代中國(guó)具有鮮活的生命力，因?yàn)樗粌H繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，確保了思想的正確性；同時(shí)也對(duì)馬克思主義科學(xué)的方法進(jìn)行了全盤吸收和繼承，進(jìn)而還確保了理論的科學(xué)性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終遵循馬克思主義，用科學(xué)的原理、觀點(diǎn)、方法，系統(tǒng)分析了中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，做出了一系列戰(zhàn)略部署，形成了科學(xué)系統(tǒng)的戰(zhàn)略路線，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，開辟了馬克思主義在中國(guó)的新境界，向世界貢獻(xiàn)了治國(guó)理政的中國(guó)智慧。這一思想中堅(jiān)持了唯物辯證法，其核心要義就在于無(wú)論看待事物還是分析問(wèn)題都要堅(jiān)持矛盾分析方法，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，這一科學(xué)原則貫穿于整個(gè)思想體系中，體現(xiàn)在理論和政策的方方面面。比如，在推進(jìn)改革的過(guò)程中，既要強(qiáng)調(diào)整體推進(jìn)，又要重點(diǎn)突破；既要膽子大還要步子穩(wěn)，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。

(四)開放性

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的鮮明理論品質(zhì)。馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以后，從來(lái)沒有把自己的理論看成是一成不變的，相反，他們總是不停地告誡后來(lái)者，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。[2]因此，馬克思主義從來(lái)都是開放，它總是批判地繼承人類歷史上的一切優(yōu)秀思想成果，兼容并包，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，顯現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在本質(zhì)上也繼承和體現(xiàn)了這一開放性的品格，它吸收借鑒了人類歷史優(yōu)秀思想文化成果，科學(xué)把握了百年未有之大變局，形成了與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)開放。思想會(huì)永遠(yuǎn)面向不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義開放，時(shí)刻保持著向時(shí)代開放、向世界開放、向優(yōu)秀成果開放，并在開放中發(fā)展更新。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的意義與啟示

習(xí)近平總書記指出：“青年是國(guó)家和民族的希望，創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)業(yè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善民生的重要途徑。”[3]這是新中國(guó)成立以來(lái)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作首次被提高到國(guó)家層面，足見新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作的重要性及黨和國(guó)家的重視成都。大學(xué)生是引領(lǐng)未來(lái)社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)深入挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓，汲取營(yíng)養(yǎng)，明確方向，拓寬思路，具體指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育改革與實(shí)踐。

(一)從思想的時(shí)代性中尋找創(chuàng)業(yè)教育的意義

任何事物的發(fā)展與它所處的時(shí)代是密不可分的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回應(yīng)了中國(guó)發(fā)展的時(shí)代問(wèn)題，是于時(shí)代坐標(biāo)之中對(duì)中國(guó)發(fā)展進(jìn)行的戰(zhàn)略規(guī)劃與路徑設(shè)計(jì)。創(chuàng)業(yè)教育也必須體現(xiàn)注重這種時(shí)代性。中國(guó)當(dāng)下的時(shí)代發(fā)展和經(jīng)濟(jì)騰飛為中國(guó)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造了前所未有的良好條件和平臺(tái)，因此也有人宣稱中國(guó)進(jìn)入了“創(chuàng)業(yè)者”的時(shí)代。不僅如此，國(guó)家政策也為大力推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了一系列諸如工商、稅務(wù)、貸款等諸多方面的政策優(yōu)惠，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)解決了啟動(dòng)資金、工商辦理、稅收等方面的門檻問(wèn)題，解決了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的后顧之憂。時(shí)代呼喚創(chuàng)業(yè)者，而大學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)的主力軍，更應(yīng)該看到時(shí)代給予的良好時(shí)機(jī)，肩負(fù)起自己的歷史使命，積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的浪潮中去。學(xué)校要通過(guò)課堂、講座、實(shí)踐平臺(tái)、創(chuàng)業(yè)園等形式和平臺(tái)積極推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，完成校園創(chuàng)業(yè)教育的任務(wù)。

(二)從思想的實(shí)踐性中完成創(chuàng)業(yè)教育的知行合一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)具體實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。創(chuàng)業(yè)并不是一朝一夕的事，必須具備豐富的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本就源自于實(shí)踐，因此創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)光有理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果創(chuàng)業(yè)教育僅僅停留在課堂上書本上，那無(wú)異于紙上談兵。

馬克思主義指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、目的，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，想要真正獲得創(chuàng)業(yè)的知識(shí)就必須要經(jīng)歷實(shí)踐的環(huán)節(jié)。而這恰恰是現(xiàn)在高校創(chuàng)業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)和缺失的地方。如何在校內(nèi)搭建實(shí)習(xí)實(shí)踐的平臺(tái)，如何將高校創(chuàng)業(yè)教育與企業(yè)實(shí)操相結(jié)合，這是目前高校創(chuàng)業(yè)教育要解決的重要問(wèn)題。

(三)以思想的科學(xué)性提升創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量

創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身就是一種復(fù)雜的行為活動(dòng)，充滿了風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。很多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)前并沒有充足的心理準(zhǔn)備，對(duì)于創(chuàng)業(yè)的態(tài)度也并不端正，往往憑借一腔熱情，抱著僥幸心理，缺乏艱苦奮斗的心理準(zhǔn)備和長(zhǎng)期堅(jiān)持的決心。另外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也存在著眼高手低，技能缺乏，不知如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題。因此，在高校創(chuàng)業(yè)教育中，要向?qū)W生傳遞基本的創(chuàng)業(yè)知識(shí)，但是更為重要的是幫助學(xué)生找到正確的科學(xué)的理論用以指導(dǎo)他們的創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)教育活力，提高創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，是最先進(jìn)的理論和思想體系，體現(xiàn)科學(xué)思維、嚴(yán)密邏輯、正確導(dǎo)向、強(qiáng)大活力，因此具有深遠(yuǎn)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中融入這一理論，用其武裝大學(xué)生頭腦，筑牢大學(xué)生理想信念的參天大樹，不僅可以幫助大學(xué)生從中汲取理論智慧解決一些具體問(wèn)題，而且可以幫助學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，讓青年人融入社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中。

(四)以思想的開放性促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育的多樣化

中國(guó)的歷史證明，凡是對(duì)外界采取開放的姿態(tài)，允許各種文明的交流貫通就能發(fā)展的很好；凡是采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策，關(guān)起門來(lái)就沒有發(fā)展的前景。如前所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有博大的開放性，也因此獲得了旺盛的生命力。

創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身也是一種開創(chuàng)性活動(dòng)，往往表現(xiàn)出因人而異、因?qū)I(yè)而異、因行業(yè)而異的特性。因此，高校的創(chuàng)業(yè)教育更要保持開放性，破解思路、形式、內(nèi)容上的僵化，嘗試開展容納多種教學(xué)模式、實(shí)踐形式，內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣的教育活動(dòng)，提升創(chuàng)業(yè)教育效果和學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入高校創(chuàng)業(yè)教育的思考

高校創(chuàng)業(yè)教育在中國(guó)已經(jīng)發(fā)展了30多年，在此期間確實(shí)取得了一些成就，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)業(yè)教育的一些弊端也開始逐漸顯露。新時(shí)代，高校創(chuàng)業(yè)教育必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，全面融入新理念、新思路、新做法，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，采用更新的教育理論和方法，培養(yǎng)能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的未來(lái)創(chuàng)業(yè)者。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵體系豐富充實(shí)，能夠?yàn)楦黜?xiàng)事業(yè)提供有效的理論指導(dǎo)，將其融入高校創(chuàng)業(yè)教育，既可以提供理論依據(jù)和政策遵循，又可以開拓教育思路，提升教學(xué)效果。

(一)將思政教育融入創(chuàng)業(yè)教育

新時(shí)代我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。[4]思想政治教育作為大學(xué)生教育的重要一環(huán)，起著至關(guān)重要的作用。因此，要切實(shí)把我習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)質(zhì)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將其融入高校創(chuàng)業(yè)教育，就有必要在創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中引入思政教育，充分探究?jī)烧呦嘟Y(jié)合的最優(yōu)途徑，借助思政教育的力量，幫助大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀、世界觀，讓大學(xué)生將創(chuàng)業(yè)活動(dòng)與國(guó)家建設(shè)和發(fā)展結(jié)合在一起，將自身價(jià)值與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起。

(二)培育一支既懂思政教育又懂創(chuàng)業(yè)教育的師資隊(duì)伍

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的落實(shí)關(guān)鍵在人，將思想融入創(chuàng)業(yè)教育關(guān)鍵在于建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、技術(shù)硬的師資隊(duì)伍。高校可以考慮從思政教師、輔導(dǎo)員隊(duì)伍中選拔一批精兵良將，與創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍開展集體備課學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)兩支隊(duì)伍的交叉互訓(xùn)，改革創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)方法和模式，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵，使其從書本走向頭腦，進(jìn)而走向創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

(三)探索多樣化、多層次的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐模式

實(shí)踐出真知。創(chuàng)業(yè)教育光有理論的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有讓學(xué)生在實(shí)踐中去探索，才能學(xué)會(huì)主動(dòng)運(yùn)用理論來(lái)解決問(wèn)題，才能真正將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)化于心、外化于行。一方面，高校要積極探索各種形式的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，瞄準(zhǔn)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展需要，舉辦創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)班和訓(xùn)練營(yíng)；另一方面，充分利用現(xiàn)有高校創(chuàng)業(yè)園區(qū)、孵化園區(qū)，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供切實(shí)的幫助，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目從校園走向社會(huì)。[5-7]

(四)搭建創(chuàng)業(yè)教育開放協(xié)同平臺(tái)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不僅僅是高校的事情，也需要社會(huì)其他部門，尤其是政府和企業(yè)的通力協(xié)作。高校創(chuàng)業(yè)教育在完成理論教育的同時(shí)，要積極搭建開放協(xié)同平臺(tái)，[4]鼓勵(lì)多方參與，吸引政府、社會(huì)資源參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)高校與地方、高校與企業(yè)的協(xié)同育人、聯(lián)合創(chuàng)新，不斷提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育水平。

習(xí)近平總書記指出：“未來(lái)總是屬于年輕人的。擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國(guó)家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。”[8]新時(shí)代為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了最好的時(shí)機(jī)和平臺(tái)，全國(guó)上下也形成了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的良好氛圍，高校應(yīng)該順應(yīng)形勢(shì)、響應(yīng)號(hào)召，積極把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入創(chuàng)業(yè)教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、創(chuàng)業(yè)觀，培育科學(xué)的創(chuàng)業(yè)態(tài)度和正確的創(chuàng)業(yè)方法，培養(yǎng)更多大學(xué)生成為未來(lái)創(chuàng)業(yè)者，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。