張競(jìng)文，王 鑫，馮 喜

本刊核心層次論文

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)改革的四維透析

張競(jìng)文，王 鑫，馮 喜

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義偉大改革不是基于中國(guó)歷史文化的母版，也不是套用馬克思主義經(jīng)典作家的模板，更不是來(lái)自于其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版和對(duì)國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是具有中國(guó)特色的創(chuàng)新版、活力版、中國(guó)版和現(xiàn)代版。本文對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)改革的這四重維度進(jìn)行了深入分析，以期更加深入地理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

新時(shí)代；社會(huì)改革；歷史文化；中國(guó)國(guó)情；現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的不斷前進(jìn)的改革?！盵1]因而新時(shí)代我國(guó)的改革是有中國(guó)特色的。這種特色有機(jī)融合了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義基本原理，并借鑒了其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

一、新時(shí)代的社會(huì)改革是在我國(guó)歷史文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新版

我國(guó)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中將社會(huì)主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，形成了符合我們國(guó)家自己國(guó)情的社會(huì)主義道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它結(jié)合了我國(guó)悠久的歷史傳承和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族自己的文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展同中華民族的歷史命運(yùn)息息相關(guān)，是中華民族經(jīng)久不衰和歷久彌新的深層文化基因。這就決定了中國(guó)所要堅(jiān)持的社會(huì)主義道路是一定在中國(guó)文化土壤中孕育出來(lái)的，是具有中國(guó)民族特色的。習(xí)近平總書記指出：“這條道路來(lái)之不易……是在對(duì)中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”[2]。因而在新時(shí)代中國(guó)的社會(huì)改革中蘊(yùn)含了中華民族偉大的創(chuàng)新精神，但又不是我國(guó)歷史文化的母版，而是具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的改革借用了我國(guó)歷史文化中的語(yǔ)言、術(shù)語(yǔ)，但是賦予了它們嶄新的時(shí)代意義。譬如我們就從《禮記·禮運(yùn)》中提取了一個(gè)現(xiàn)如今耳熟能詳?shù)母拍睢靶】怠?，它?zhǔn)確地傳遞出了我們中華民族和中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)所追求的生活狀態(tài)，與此同時(shí)我們也將它作為國(guó)家發(fā)展的具體目標(biāo)。首先，這個(gè)理念符合了我國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際，其次，廣大的人民群眾又非常理解和支持這個(gè)發(fā)展目標(biāo)。我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下提出的“共同富?！彼枷牒椭袊?guó)傳統(tǒng)文化中的“不患寡而患不均”“天下大同”的思想密切相關(guān)，并且還用“天下大同”的思想來(lái)闡釋共產(chǎn)主義，從而賦予了它嶄新的意義，用馬克思主義激活了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量。習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨人的一個(gè)非常重要的思想——“實(shí)事求是”，也是來(lái)源于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！皩?shí)事求是”這個(gè)思想原則一直是所有共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)持的思想取向，同時(shí)也是黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范。

總之，新時(shí)代的社會(huì)改革借用了我國(guó)歷史文化的傳統(tǒng)，包括基本的概念、術(shù)語(yǔ)、范疇，但又不局限于此，而是結(jié)合新時(shí)代中國(guó)新鮮的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)予以了創(chuàng)新性的運(yùn)用。這樣，一方面繼承了我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，另一方面又使得我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)獲得了新生，用來(lái)表達(dá)當(dāng)下的中國(guó)實(shí)踐。在新時(shí)代我們用馬克思主義所蘊(yùn)含的穿越歷史的真理力量，激活了中華民族歷經(jīng)幾千年所創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明所蘊(yùn)含的永不褪色的精神力量得以再次迸發(fā)，從而為社會(huì)改革凝聚了最廣泛的共識(shí)和最強(qiáng)勁的精神力量。因而，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的改革不是我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的母版，而是創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容同新時(shí)代的具體要求相結(jié)合形成的創(chuàng)新版，實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的推陳出新。

二、新時(shí)代的社會(huì)改革是將馬克思主義與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的活力版

新時(shí)代的社會(huì)改革不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板。馬克思所設(shè)想的未來(lái)的社會(huì)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，而我國(guó)所建立的社會(huì)主義恰恰是在生產(chǎn)力低下的基礎(chǔ)之上建立并發(fā)展的。馬克思認(rèn)為，未來(lái)的社會(huì)主義具有以下幾個(gè)特征：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；生產(chǎn)資料消除了自己的私有性質(zhì)，歸整個(gè)社會(huì)所有；消滅了一切階級(jí)和階級(jí)差別；消滅了商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；國(guó)家失去了自己的權(quán)力性質(zhì)，成為社會(huì)管理的部門，等等。馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)主義的這些特征與在低下的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義新中國(guó)的實(shí)際國(guó)情是不相符合的，因而我們不能按照設(shè)想的這些特征來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，否則就會(huì)遭遇失敗。比如我國(guó)還不能消滅商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反而要大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。階級(jí)斗爭(zhēng)在局部范圍內(nèi)還存在，甚至在一定的條件下還可能激化。社會(huì)主義國(guó)家的專政性質(zhì)不能削弱，反而要強(qiáng)化，需要把民主和專政統(tǒng)一起來(lái)。我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的這些新情況決定了我們不能簡(jiǎn)單地套用馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)主義的模板，而是要結(jié)合本國(guó)的國(guó)情進(jìn)行理論和實(shí)踐上的艱辛探索。

但是馬克思主義的基本原理在當(dāng)下仍然具有真理的力量，仍然適用于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。因?yàn)轳R克思不是從道德、倫理的立場(chǎng)上去分析一個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展，而是從人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾去透視一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展的歷史必然性。因而我們黨始終堅(jiān)持運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的原理分析我國(guó)發(fā)展的實(shí)際狀況，從而提出了一系列的新論斷、新主張，豐富了馬克思主義的理論。比如在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，我們黨把社會(huì)主義和市場(chǎng)這兩個(gè)看似不相容的東西有機(jī)地融合到了一起，提出要使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用，同時(shí)要更好地發(fā)揮政府作用，以充分實(shí)現(xiàn)政府和市場(chǎng)二者的結(jié)合，同時(shí)又克服二者的弊端。而對(duì)于土地制度的改革也具有中國(guó)特色。馬克思在《資本論》中指出，近代化運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上講就是動(dòng)產(chǎn)戰(zhàn)勝不動(dòng)產(chǎn)的過(guò)程，即貨幣戰(zhàn)勝土地的過(guò)程，也就是要把土地納入到市場(chǎng)，納入到資本的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。我國(guó)的土地改革實(shí)際上是以中國(guó)的形式和特色在重演著這個(gè)過(guò)程。改革開放前土地是不允許買賣和進(jìn)入市場(chǎng)的，但是改革開放以后，土地改革的第一個(gè)階段就是地方政府的“土地財(cái)政”，然后納入市場(chǎng)以作為招商引資的籌碼。“土地財(cái)政”容易侵犯農(nóng)民的利益，造成了多樣的腐敗，因而這種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式必然是不能持久的，必然要被拋棄的。這樣，土地改革就進(jìn)入了第二個(gè)階段，即把農(nóng)民對(duì)土地的承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)一步分離，允許經(jīng)營(yíng)權(quán)在市場(chǎng)上流動(dòng)，從而賦予了雙層經(jīng)營(yíng)體制的新內(nèi)涵。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，我們要“促使承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，形成所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)三權(quán)分置、經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的格局”[3]。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所推行的改革本質(zhì)上就是馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理在我國(guó)具體國(guó)情中的運(yùn)用。

因而，具有新時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)改革絕對(duì)不是簡(jiǎn)單套用了馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想出來(lái)的模板，與之相反，而是在同我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況相融合的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)造性的發(fā)展，是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中展現(xiàn)出馬克思主義21世紀(jì)特點(diǎn)的活力版。

三、新時(shí)代的社會(huì)改革是借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的中國(guó)版

新時(shí)代的社會(huì)改革不是閉門造車的封閉式改革，也不是對(duì)其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再次翻版，而是在對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和借鑒基礎(chǔ)上的中國(guó)版。中國(guó)社會(huì)的改革學(xué)習(xí)和借鑒了其他社會(huì)主義國(guó)家的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。譬如南斯拉夫在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)合本國(guó)國(guó)情建立起了以“社會(huì)主義工人自治”為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度。這是南斯拉夫共產(chǎn)黨人和全國(guó)各族人民在實(shí)踐中不斷探索出來(lái)的。不僅如此，他們還探索出了一條可行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在十一屆三中全會(huì)以后，我們?cè)S多領(lǐng)域的專家和學(xué)者紛紛前往南斯拉夫?qū)W習(xí)，從而為中國(guó)的社會(huì)主義改革提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。由于社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展中會(huì)面臨著共同的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，為了能夠更好地建設(shè)好新時(shí)代的中國(guó)，我們更要堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

但是每個(gè)國(guó)家都有自己的獨(dú)特性，都有自己的國(guó)情，每個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展水平都不一樣，所以走出來(lái)的發(fā)展道路不可能是千篇一律的，一定是適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。任何機(jī)械地照搬照抄它國(guó)的模式和道路一定會(huì)失敗的。這就是為什么我們所認(rèn)定的發(fā)展道路叫做“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路”的緣由所在。從改革的深度和廣度來(lái)看，中國(guó)社會(huì)的改革都是其他社會(huì)主義國(guó)家所無(wú)法比擬的。我們?cè)趫?jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，在積極借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。這條扎根于祖國(guó)大地上的發(fā)展道路，反映了人民的意愿，把當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際、我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、科學(xué)社會(huì)主義基本原則有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。這種特色體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、黨的建設(shè)、發(fā)展生產(chǎn)力、改革開放、分配方式、所有制等方方面面。譬如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們史無(wú)前例地把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合了起來(lái)，積極構(gòu)建“有效市場(chǎng)”和“有為政府”，積極探索這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界難題。在政治領(lǐng)域，我們建立了符合中國(guó)國(guó)情的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，創(chuàng)建了“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”，避免了多黨政治的利益陷阱，防止了“拳頭政治”。因此，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的偉大改革絕對(duì)不是翻錄任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的版本，相反是在對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上，在遵循社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，不斷開拓的科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)版。

四、新時(shí)代的社會(huì)改革是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化特殊規(guī)律和現(xiàn)代化普遍規(guī)律相結(jié)合的新型現(xiàn)代版

新時(shí)代的社會(huì)改革是在現(xiàn)代化一般規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的?，F(xiàn)代化的本質(zhì)就是工業(yè)化，因而我國(guó)的現(xiàn)代化也必須首先是工業(yè)化。沒(méi)有先進(jìn)的工業(yè)化水平，沒(méi)有先進(jìn)的裝備制造業(yè)，我們國(guó)家的發(fā)展就會(huì)受制于人，落后就要挨打?，F(xiàn)代化是用貨幣或資本調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素，運(yùn)用的是市場(chǎng)機(jī)制，因而我國(guó)的現(xiàn)代化也必須充分運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，積極利用資本在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面的巨大作用。同時(shí)，現(xiàn)代化也是以科學(xué)技術(shù)及其進(jìn)步為支撐的，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新及其進(jìn)步，現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)舉步維艱，處處受阻。因而，我們也必須發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，只有在世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地，我們的現(xiàn)代化才能突破西方國(guó)家的重重封鎖，從而順利進(jìn)行。

雖然我國(guó)的社會(huì)改革要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，但是這些一般規(guī)律也要和我國(guó)的基本國(guó)情結(jié)合起來(lái)，探索適合本國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同?！盵4]159“很大不同”主要體現(xiàn)在工業(yè)化的順序和方式上：對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，他們是按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的順序自然發(fā)展的，因而是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程；而我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不能走西方“串聯(lián)式”的發(fā)展模式，而是要走“并聯(lián)式”的發(fā)展方式，這種方式不僅包含工業(yè)化和信息化，同時(shí)也要有城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而且要同步推進(jìn)這四個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。之所以這樣，是因?yàn)槲覈?guó)要“把‘失去的二百年’找回來(lái)”[4]159。在過(guò)去的二百年中，我們錯(cuò)失了第一次工業(yè)革命，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)正處于晚清統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行的是閉關(guān)鎖國(guó)政策，拒絕國(guó)外先進(jìn)的科技成果。同樣，我們也沒(méi)能趕上第二次工業(yè)革命，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)淪為了半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存、民族解放是我們的主要任務(wù)。中華人民共和國(guó)成立之后，我們趕上了第三次工業(yè)革命，但同時(shí)我們還要把失去的第一次、第二次工業(yè)革命的成果追回來(lái)。這就決定了我國(guó)的發(fā)展必然是“并聯(lián)式”的發(fā)展，而這種發(fā)展方式是極其復(fù)雜的，也會(huì)遇到多種多樣的困難，其艱巨性、困難性世所罕見。

“串聯(lián)式”發(fā)展決定了西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同階段出現(xiàn)的問(wèn)題會(huì)在我國(guó)集中出現(xiàn)，從而給社會(huì)和諧、人民身心健康帶來(lái)一定的影響。譬如在環(huán)境問(wèn)題上，工業(yè)造成的大氣、水污染，城市化造成的土地、水資源問(wèn)題，農(nóng)業(yè)造成的化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等問(wèn)題在西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本上是分階段出現(xiàn)的，而這些問(wèn)題在我國(guó)是集中出現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生期、多發(fā)期、嚴(yán)峻期、協(xié)調(diào)期都在我國(guó)出現(xiàn)了，使得我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題呈現(xiàn)出壓縮型、復(fù)合型、疊加型、耦合型的特點(diǎn)。因此，我們既要進(jìn)行環(huán)境治理，建設(shè)生態(tài)文明，同時(shí)還要進(jìn)一步完成工業(yè)化，深度參與以石墨烯、人工智能、基因工程、量子科學(xué)、核聚變?yōu)橹鞴シ较虻牡谒拇喂I(yè)革命。可見，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的偉大改革不是翻錄國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的版本，相反是在現(xiàn)代化一般規(guī)律的指導(dǎo)下，將中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化特殊規(guī)律和現(xiàn)代化普遍規(guī)律相結(jié)合的新型現(xiàn)代版。

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室. 習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2014: 14.

[2] 十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編: 上[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2014: 234.

[3] 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院. 習(xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”工作論述摘編[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2019: 56.

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室. 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2017.

D61

A

1674-327X (2022)03-0012-03

10.15916/j.issn1674-327x.2022.03.004

2022-01-13

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L21CDJ005)

張競(jìng)文(1993-)，女，遼寧錦州人，助教，碩士。

(責(zé)任編輯：葉景林)