姚步弼

（甘肅省平?jīng)鍪徐`臺縣新開鄉(xiāng)中心小學(xué)，甘肅 平?jīng)觯?/p>

在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，初中生不僅要具有扎實的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)能力，還要擁有良好的歷史核心素養(yǎng)，而家國情懷則是歷史核心素養(yǎng)中至關(guān)重要的內(nèi)容之一，所以在初中階段的歷史教學(xué)中有必要實現(xiàn)家國情懷培養(yǎng)的充分融入。但結(jié)合當(dāng)前的實際情況來看，盡管部分教師已經(jīng)能夠做到在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，但其在預(yù)習(xí)作業(yè)和課后作業(yè)的設(shè)計中依然將側(cè)重點放在基礎(chǔ)知識的掌握層面，這便在極大程度上制約了家國情懷培育的全面性，基于此，有必要對其展開更深層次的探究。

一、培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的必要性

（一）傳承優(yōu)秀文化

在初中階段的歷史作業(yè)設(shè)計中有效融入家國情懷的內(nèi)容能夠促使學(xué)生在反復(fù)的練習(xí)中潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，繼而在后續(xù)的發(fā)展中更好地傳承優(yōu)秀文化。從本質(zhì)上來看，家國情懷根植在傳統(tǒng)文化中，在社會不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程中，其內(nèi)涵也在持續(xù)豐富。而將家國情懷滲透在歷史作業(yè)中可以讓學(xué)生形成良好的文化傳承和弘揚的責(zé)任感以及意識，進(jìn)而不斷投入文化傳承和創(chuàng)新的各項實踐中。

（二）激發(fā)愛國熱情

從實際情況來看，愛國主義本身便體現(xiàn)出一種不屈不撓為國家復(fù)興而奮斗的精神，這也是國家發(fā)展的重要影響因素，國家的前途直接關(guān)系到個體的命運，縱觀我國歷史，其中存在諸多奮戰(zhàn)在前線后線、在自己崗位上發(fā)光發(fā)熱、助力國家發(fā)展的英雄人物，以之為例培育學(xué)生的家國情懷能夠幫助學(xué)生形成良好的使命感和責(zé)任感，激起學(xué)生內(nèi)心深處的愛國熱情，進(jìn)而在后續(xù)的學(xué)習(xí)生活中不斷完善自身，為社會進(jìn)步和國家復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。

（三）拓展國際視野

我國有著極為悠久的歷史，而在螺旋式上升發(fā)展的歷史趨勢中，任何一種文明都不應(yīng)故步自封，否則便會在極大程度上削弱其創(chuàng)造力和生命力，所以個體若想實現(xiàn)進(jìn)步則勢必要積極吸收國內(nèi)外的先進(jìn)文化，但引進(jìn)外來優(yōu)秀文化的前提便是正確認(rèn)識到國內(nèi)外文化的差異性，進(jìn)而在建立文化自信的基礎(chǔ)上給予國外文化充分的尊重和理解，強化家國情懷的培養(yǎng)能夠幫助學(xué)生形成良好的歷史觀，進(jìn)而成長為新時代的社會主義事業(yè)接班人。

二、基于學(xué)生家國情懷培養(yǎng)的初中歷史作業(yè)設(shè)計路徑探究

（一）延伸作業(yè)內(nèi)容，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

在當(dāng)前教育領(lǐng)域不斷變革的時代背景下，初中階段的歷史教學(xué)開始由以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，而核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要組成部分。在初中階段的歷史教學(xué)中，家國情懷的培育直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的形成，所以教師在教學(xué)中融入家國情懷培育的同時，應(yīng)當(dāng)將其納入課前和課后的作業(yè)當(dāng)中，以保障其能夠貫穿學(xué)習(xí)的全過程，實現(xiàn)對學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)。但結(jié)合當(dāng)前的實際情況來看，教師在作業(yè)內(nèi)容的選擇上存在一定的局限性，始終都是圍繞課本中的內(nèi)容，盡管當(dāng)前部分教師已經(jīng)意識到了豐富內(nèi)容的必要性，但依然是以教材內(nèi)容為主，雖然這種作業(yè)設(shè)計方式能夠有效鞏固課堂所學(xué)知識，但卻無法讓學(xué)生對知識點產(chǎn)生更深層次的了解?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)注重作業(yè)內(nèi)容延伸的實踐性、創(chuàng)新性以及文學(xué)性，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的目標(biāo)，幫助學(xué)生形成良好的家國情懷。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材內(nèi)容，選擇同課本中所闡述時代背景相同的文學(xué)作品讓學(xué)生閱讀，學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時不僅能夠收獲知識、提升審美能力，還能夠深入了解文學(xué)作品中所涉及的社會背景以及當(dāng)時背景下人們生活的方方面面，不同的時期都有著具有時代特征的文學(xué)作品，所以教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生深入探究文學(xué)作品同時代之間的關(guān)聯(lián)，以便對歷史知識點產(chǎn)生更深入的解讀。

具體來看，教師在人教版八年級歷史下冊“經(jīng)濟(jì)體制改革”一課教學(xué)后便可以為學(xué)生推薦符合當(dāng)時時代背景的小說《平凡的世界》，讓學(xué)生利用課余時間開展閱讀，并根據(jù)其中的典型人物完成調(diào)查報告?！镀椒驳氖澜纭穭?chuàng)作背景是我國改革開放前后，書中主人公的年齡到現(xiàn)在基本上是初中生的爺爺、奶奶輩，學(xué)生在閱讀的過程中可以結(jié)合書中的內(nèi)容對爺爺、奶奶以及家里其他長輩展開調(diào)查，并將所調(diào)查的各種內(nèi)容整合起來形成相應(yīng)的調(diào)查報告，將其結(jié)果同書中的內(nèi)容展開對比分析。例如，《平凡的世界》中有一個情節(jié)是，我國在最初實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時，書中的人物田福堂曾號召大家抵制國家推行新政，但主人公之一孫少安則接受了先進(jìn)的思想教育，形成了強烈的改革精神，不斷抵抗各種阻力，率領(lǐng)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)隊實行這一政策，并在后續(xù)實踐中逐漸推廣至全村。書中描寫在1982年孫少安所在的磚窯有了極大程度的發(fā)展，為了能夠進(jìn)一步促進(jìn)磚窯發(fā)展，孫少安決定通過貸款引進(jìn)一批新的機器，但由于當(dāng)時技術(shù)人員的專業(yè)能力和技術(shù)普遍存在欠缺，所以難以掌握這些機器的應(yīng)用技術(shù)，使得磚窯出現(xiàn)了較大的損失。上文所述的磚窯和貸款等嘗試均有鮮明的20世紀(jì)七八十年代的特征，盡管這些故事對學(xué)生而言是印在書本上的歷史，但對于親身經(jīng)歷過20世紀(jì)七八十年代的人來說卻是實實在在的生活。學(xué)生在聽取長輩親身經(jīng)歷的同時完成調(diào)查報告，這樣不僅能夠?qū)@段歷史產(chǎn)生更為深入的了解，還有助于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，深切感受到當(dāng)時人們熱愛生活、熱愛祖國的情感。

（二）聯(lián)合生活實際，強化文化認(rèn)同

中學(xué)生年齡有限，所以其所能夠接觸的事物和地方都比較局限，故鄉(xiāng)是其接觸最廣和感覺最親切的地方，與此同時，其生長的環(huán)境中也始終存在著當(dāng)?shù)氐母鞣N民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及歷史遺跡等，這些均能夠在潛移默化中對學(xué)生起到積極正面的引導(dǎo)，而其在同他人談?wù)摴枢l(xiāng)時也會在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生更強的文化認(rèn)同，并生發(fā)出對故鄉(xiāng)的自豪感和親切感。在長時間發(fā)展過程中，家鄉(xiāng)文化同家鄉(xiāng)共同組成了地方史，而其作為一種重要的地方資源，是培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的重要內(nèi)容。早在20世紀(jì)，西方國家便開始意識到地方歷史資源的重要性，并開始將其應(yīng)用在實踐教學(xué)中，收到了諸多的教學(xué)成果。以英國和美國等國家為例，其教育家提出在開展歷史教學(xué)時應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷一個由地方史到本國史再到世界史的過程。國外所開展的鄉(xiāng)土史教育最早可以追溯到18世紀(jì)，而諸多著名教育家和思想家都曾強調(diào)應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授鄉(xiāng)土知識。

基于此，教師在進(jìn)行歷史作業(yè)設(shè)計時也應(yīng)當(dāng)從課本中的教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，針對性地同現(xiàn)實生活相聯(lián)系，進(jìn)而強化學(xué)生對本地區(qū)文化的認(rèn)同。以人教版七年級歷史第三單元“統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展”為例，教師在第22課活動課教學(xué)的過程中便應(yīng)當(dāng)為學(xué)生布置一個社會實踐活動作業(yè)，鼓勵學(xué)生利用課后的時間深入當(dāng)?shù)氐牟┪镳^以及圖書館廣泛搜集本地區(qū)以及本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的來源和內(nèi)涵，進(jìn)而在內(nèi)心深處形成文化認(rèn)同和文化自信。學(xué)生在完成作業(yè)的過程中不僅能夠形成良好的自主學(xué)習(xí)意識和習(xí)慣，還能夠?qū)鹘y(tǒng)歷史文化產(chǎn)生更深層次的理解和認(rèn)識，進(jìn)而生成愛鄉(xiāng)愛國的思想感情。這種實踐作業(yè)的形式較以往的單一紙質(zhì)作業(yè)來說可以在極大程度上加深學(xué)生對歷史知識的理解，并在親身的體驗中產(chǎn)生全新的解讀，這些均是書本教材難以提供的內(nèi)容。

但要注意的是，在此過程中應(yīng)有家庭教育的密切配合，確保學(xué)生能夠在家長的陪同下到博物館等地展開參觀，在保障學(xué)生安全的同時加深學(xué)生對歷史和文化的感悟，而家長也可以結(jié)合自己的經(jīng)驗和小時候的生活故事，為學(xué)生生動地講述傳統(tǒng)節(jié)日中人們的生活習(xí)慣，此舉能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，對學(xué)生愛國意識的培養(yǎng)有著重要意義。除此以外，教師還應(yīng)當(dāng)布置體驗式的作業(yè)，如在講述“抗擊八國聯(lián)軍”相關(guān)內(nèi)容時便可以采用角色扮演的形式，讓學(xué)生在課后組織設(shè)計一出舞臺劇，分別扮演不同的角色，并分別琢磨各個角色的實際特征，揣摩角色的性格以及肢體動作等。而教師應(yīng)盡量為學(xué)生提供充足的物質(zhì)條件，盡可能還原歷史，這種作業(yè)設(shè)計形式比較新穎，能夠進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使其更加積極自主地參與到作業(yè)完成的實踐當(dāng)中，還可以在一定程度上提升學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作水平，對學(xué)生綜合素質(zhì)的形成有著重要意義。

（三）創(chuàng)新作業(yè)形式，提高作業(yè)成效

1.布置思維導(dǎo)圖

初中生家國情懷的養(yǎng)成勢必來自對歷史的深入理解和分析，但歷史學(xué)科本身有一定的復(fù)雜性，針對某一歷史事件而言，不僅其產(chǎn)生背景、時間以及人物等比較特殊，各個歷史事件之間還存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，所以往往會阻礙學(xué)生對歷史知識的深入理解。但思維導(dǎo)圖的繪制能夠幫助學(xué)生充分根據(jù)教師所講授的歷史事件進(jìn)行科學(xué)的梳理和歸納，進(jìn)而采用思維導(dǎo)圖的形式構(gòu)建起直觀的歷史框架，高質(zhì)量實現(xiàn)對各個零散歷史片段的串聯(lián)，進(jìn)而為學(xué)生更好地理解歷史并形成歷史邏輯思維提供科學(xué)的方法支持，最終達(dá)到培養(yǎng)初中生家國情懷的效果。

在初中階段的歷史學(xué)習(xí)中，教師需要在傳授書本基礎(chǔ)知識的同時幫助學(xué)生正確掌握學(xué)習(xí)方法，并且使其能夠進(jìn)行獨立思考和深度學(xué)習(xí)，對課堂上所收獲的知識展開更加深度的挖掘，并使用思維導(dǎo)圖的形式將其直觀展現(xiàn)出來并完成作業(yè)，而教師則可以利用思維導(dǎo)圖促使學(xué)生在制作和應(yīng)用過程中形成良好的邏輯思維。

例如，我國歷史發(fā)展中經(jīng)歷過眾多的朝代，不同的朝代在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面均存在不同，為了更好地區(qū)分各個朝代，教師可以基于這一內(nèi)容為學(xué)生布置思維導(dǎo)圖作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材中的內(nèi)容構(gòu)建起中國歷史發(fā)展的思維導(dǎo)圖，完整地呈現(xiàn)出其在時間線上的變化。這種作業(yè)設(shè)計形式可以在原有的基礎(chǔ)上對學(xué)生的思維能力進(jìn)行鍛煉，切實提升其靈活性，這不僅有助于提高學(xué)生在歷史知識學(xué)習(xí)中的自主能力，還能夠幫助其形成良好的歷史觀念，進(jìn)而更加清晰有效地實現(xiàn)對各種歷史事件的精確掌握。學(xué)生通過歷史思維導(dǎo)圖的制作，既能夠?qū)φn堂上所學(xué)歷史知識進(jìn)行鞏固，又可以充分發(fā)散自己的思維，形成歷史時序意識，進(jìn)而對歷史產(chǎn)生更深層次的解讀，并從中探尋到我國歷史發(fā)展中的坎坷與不易，促使學(xué)生形成文化自信以及文化自覺，在家國情懷的指引下投入未來的學(xué)習(xí)生活和工作中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。

2.編寫歷史短劇

相對于小學(xué)來說，學(xué)生在進(jìn)入初中階段之后便面臨更高的要求，具體在于學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠通過唯物史觀的應(yīng)用對歷史的發(fā)展?fàn)顩r和各方面變化進(jìn)行詳細(xì)描述，以便促使學(xué)生科學(xué)了解和有效應(yīng)用唯物史觀的辨證方法。初中生在歷史學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)始終采用辯證的眼光針對具體問題進(jìn)行具體分析，這樣便可以進(jìn)一步提升學(xué)生作業(yè)的完成效果。

在當(dāng)前新課程改革不斷推進(jìn)的過程中，教師需要盡可能將趣味性融入作業(yè)設(shè)計當(dāng)中，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生的興趣，使其更加積極地投入作業(yè)當(dāng)中去，提升作業(yè)成效。具體可以使用編寫歷史短劇的形式，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對歷史的理解能力，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生基于課堂中的教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合自己對其中所涉及的歷史人物和當(dāng)時歷史背景的理解完成短劇劇本的撰寫。這種作業(yè)形式既能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在發(fā)揮出作業(yè)檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果功能的同時真正促使學(xué)生從歷史學(xué)習(xí)中獲得樂趣。

以近兩年熱播的劇集《覺醒年代》為例，其劇本創(chuàng)作不僅基本上符合史實，觀眾能從中獲取歷史知識，還能夠激發(fā)觀眾的情感共鳴，這對培養(yǎng)觀眾的家國情懷有重要意義?；诖耍處熆梢栽谡n堂階段利用多媒體為學(xué)生播放《覺醒年代》的片段，并在課后作業(yè)設(shè)計階段讓學(xué)生編寫一個歷史小短劇，使其能夠在人物設(shè)置、臺詞安排以及橋段設(shè)計的過程中同歷史人物和時代背景之間產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而更為深入地感受近代史上無數(shù)仁人志士舍生忘死追尋中國光明未來實踐中所包含的情感，最終實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的目的。

若想真正提高歷史短劇編寫的質(zhì)量，學(xué)生則勢必要充分將史料實證、歷史解釋以及唯物史觀等核心素養(yǎng)結(jié)合起來，這樣便能夠提升歷史劇編寫的合理性以及規(guī)范性。而在實際創(chuàng)作階段，教師可以采用小組完成作業(yè)的形式，讓學(xué)生在充分溝通和交流的過程中對歷史劇的表演產(chǎn)生深入理解，而教師則應(yīng)當(dāng)從旁給予其充分的引導(dǎo)和幫助，使學(xué)生能夠明確了解自身在歷史短劇編寫過程中存在的問題，進(jìn)而反思其對歷史知識、人物性格等方面理解上存在的偏差，以便及時進(jìn)行糾正。歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀要求學(xué)生能夠具體問題具體分析，所以學(xué)生在實際編寫歷史短劇的過程中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)強化對歷史唯物辯證法的應(yīng)用，進(jìn)而辯證看待歷史事件和人物，形成客觀的認(rèn)識。基于此，教師可以結(jié)合歷史內(nèi)容以及學(xué)生當(dāng)前對知識的掌握情況，針對一些有價值的話題展開辯論，將其與歷史劇有效融合起來，通過對話的形式體現(xiàn)出兩個人物的沖突，為學(xué)生抒發(fā)情感、表達(dá)看法提供一個渠道。

綜上所述，在初中歷史作業(yè)設(shè)計中優(yōu)化融入家國情懷培養(yǎng)的內(nèi)容不僅能夠讓學(xué)生更加深刻地了解歷史，還能夠激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，進(jìn)而更自覺地投入傳統(tǒng)文化的傳承弘揚以及后續(xù)的學(xué)習(xí)中去，這對學(xué)生自身綜合素養(yǎng)的提升以及社會發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。因此，初中階段的歷史教師應(yīng)當(dāng)突破以往作業(yè)設(shè)計的局限性，盡可能從多維度著手延伸作業(yè)內(nèi)容，并促使其與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，這不僅能夠幫助學(xué)生對歷史事件產(chǎn)生更加直觀的了解，還可以產(chǎn)生內(nèi)心深處的情感共鳴，進(jìn)而形成相應(yīng)的家國情懷。