文/李林榮

進(jìn)入文學(xué)新時(shí)代以來(lái)，遵循著古典詩(shī)詞體例或格律進(jìn)行的寫(xiě)作，以及相關(guān)的文學(xué)傳播和文學(xué)接受，形成高強(qiáng)度的社會(huì)文化熱點(diǎn)。這從一個(gè)側(cè)面顯示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃復(fù)興，同時(shí)也為中華詩(shī)詞進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的整體敘述提供了必要的契機(jī)。在推動(dòng)和落實(shí)詩(shī)詞入史的進(jìn)程中，需從新時(shí)代文化發(fā)展和學(xué)術(shù)體系建設(shè)的新趨勢(shì)、新要求出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)史的編撰習(xí)慣進(jìn)行觀念視野、篇章架構(gòu)以及敘事方式的全面更新和深入拓展。

一、“詩(shī)詞入史”的兩種方式和兩種意義

對(duì)于“詩(shī)詞入史”，首先需要明確的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是：納入具體的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材或著作的敘述視野和敘述框架，并不等于得到文學(xué)史意義上的經(jīng)典化認(rèn)定。前者是為后者歸集文本材料、梳理文學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)信息，是準(zhǔn)備形成長(zhǎng)時(shí)距認(rèn)知和歷史性判斷的對(duì)象；后者以整合、融通前者為基礎(chǔ)，但它的取舍判斷是以不斷推移、不斷延展、不斷變化的社會(huì)生活背景和文學(xué)觀念尺度為依據(jù)的，不會(huì)停留在照搬前者某一個(gè)案的水平上，也不會(huì)重復(fù)前者所得的某一具體判斷。更透徹地講，任何一部被納入文學(xué)史教材或文學(xué)史著作的話(huà)語(yǔ)和認(rèn)知主體，都是有特定視域局限的個(gè)人或小群體；而作出文學(xué)史意義上經(jīng)典化認(rèn)定的主體，則是流動(dòng)在歷史脈絡(luò)中，并能夠不斷克服拘于一時(shí)、一地、一點(diǎn)的個(gè)體和小群體認(rèn)知局限的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。如果把“詩(shī)詞入史”之舉，徑直等同于把今天的詩(shī)詞寫(xiě)作全數(shù)納入未來(lái)的文學(xué)史記憶和文學(xué)經(jīng)典庫(kù)藏之中，那就是混淆了今天人們可做、應(yīng)做的實(shí)際工作，以及將來(lái)只有在社會(huì)意識(shí)形態(tài)層面才能充分呈現(xiàn)的歷史性結(jié)論。

今天的文學(xué)史教材或?qū)Ｖ幾?，不管是個(gè)人具名獨(dú)立執(zhí)筆的，還是團(tuán)隊(duì)合作完成的，其直接目的和實(shí)際意義都僅在于為長(zhǎng)時(shí)段積淀的文學(xué)史記憶和文學(xué)史認(rèn)知續(xù)料存檔，而不可能是為作家作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行終極審判或蓋棺論定。沒(méi)有哪一部文學(xué)史教材或?qū)Ｖ?，可以代替社?huì)意識(shí)中鮮活流轉(zhuǎn)的文學(xué)史認(rèn)知和文學(xué)經(jīng)典效應(yīng)。以高校一線教學(xué)的實(shí)際情形看，一二十年以前出版的很多文學(xué)史教材現(xiàn)在都不再用了，甚至就是近年出版的文學(xué)史教材，在日常教學(xué)中的作用也大多只是給學(xué)生提供一個(gè)輔助閱讀和期末復(fù)習(xí)的參考文本。我們今天可以做到和應(yīng)該做到的是，如何把活躍已久的中華詩(shī)詞寫(xiě)作狀況和相應(yīng)的寫(xiě)作成果，納入到目前林林總總的現(xiàn)代文學(xué)史或當(dāng)代文學(xué)史的教材、論著當(dāng)中。

依照文學(xué)史撰述和文學(xué)實(shí)踐向來(lái)就是虛實(shí)相映、交互生發(fā)、彼此銜接的傳統(tǒng)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的“詩(shī)詞入史”這項(xiàng)工作是順理成章、勢(shì)在必行的，不需要有是否做得到或應(yīng)該做的疑慮。鑒于詩(shī)詞寫(xiě)作和傳播接受的社會(huì)化進(jìn)程已先行多年，“詩(shī)詞入史”在目前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史編撰中，事實(shí)上已屬當(dāng)務(wù)之急。

越來(lái)越多的文學(xué)愛(ài)好者和文學(xué)研究者意識(shí)到，詩(shī)詞寫(xiě)作已經(jīng)是當(dāng)代文壇上的一個(gè)醒目現(xiàn)象。如果這個(gè)現(xiàn)象不納入今天多如牛毛、浩如煙海的文學(xué)史性質(zhì)的論著和教材中，那就是我們從事與文學(xué)史教學(xué)和研究相關(guān)工作的人的失職。至于未來(lái)怎么去記憶、怎么去概括、怎么去理解我們今天現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的“詩(shī)詞入史”現(xiàn)象，那是未來(lái)的事，誰(shuí)也不能提前預(yù)設(shè)、提前定論。

二、現(xiàn)代和當(dāng)代：“詩(shī)詞入史”的分途并進(jìn)

“詩(shī)詞入史”涉及到現(xiàn)代文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)史。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史雖然是一個(gè)名稱(chēng)，但它包括了兩段脈絡(luò)肌理截然不同的文學(xué)史形態(tài)，在教學(xué)和研究實(shí)際中也是話(huà)語(yǔ)邏輯和觀念組織體系相異的兩段文學(xué)史。因此，中華詩(shī)詞要進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)史，面臨的問(wèn)題是不一樣的。

時(shí)至今日，處在教學(xué)和研究前沿的現(xiàn)代文學(xué)史，實(shí)際上是一個(gè)有斗爭(zhēng)對(duì)象的革命文學(xué)史的敘述形態(tài)。它貫穿著一種破而后立和不破不立的思維。凡是與這種思維相關(guān)的現(xiàn)象都在現(xiàn)代文學(xué)史的敘述和研究當(dāng)中得到了重視，得到了強(qiáng)化；凡是與此無(wú)關(guān)的內(nèi)容都盡可能地被排除或者被弱化。這使得現(xiàn)代文學(xué)史成了一個(gè)單線條特征日益突出的、特殊的文學(xué)史形態(tài)，但這又符合現(xiàn)代文學(xué)是在和傳統(tǒng)文化特別是和其中頑固守舊的文化文學(xué)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的基本歷史事實(shí)。

到了當(dāng)代，情況發(fā)生了變化。特別是新時(shí)期以來(lái)，我們的文學(xué)不再是一個(gè)在緊張斗爭(zhēng)關(guān)系中發(fā)生和存在的文學(xué)，它變成了社會(huì)主義中國(guó)的文學(xué)生活和文學(xué)事業(yè)。無(wú)論是文學(xué)生活還是文學(xué)事業(yè)，實(shí)際上都是在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中一個(gè)既定的場(chǎng)合、既定的層面上展開(kāi)的，它是和平有序的，不存在對(duì)立面中殊死搏斗的必要邏輯。它是眾多社會(huì)文化行業(yè)中的一種，也是眾多社會(huì)文化和社會(huì)生活中的一個(gè)層面。當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)和研究，相對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)和研究，話(huà)語(yǔ)顯得更加平和，容量也更加廣博。這不僅是因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)離我們更近，很多作品是滾燙出爐，很多作家還在活躍狀態(tài)或成長(zhǎng)過(guò)程之中，更重要的一個(gè)原因是文學(xué)史的原材料和文學(xué)存在、發(fā)展的狀態(tài)所依托的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，從現(xiàn)代到當(dāng)代，發(fā)生了全局性和根本性的變化。

因此，詩(shī)詞要進(jìn)入既有的現(xiàn)代文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)史，牽扯的是兩個(gè)不同的課題，這兩個(gè)課題需要分別去處理?，F(xiàn)代文學(xué)史之所以單線條，是因?yàn)樗÷粤撕芏嗪投窢?zhēng)無(wú)關(guān)、和破與立無(wú)關(guān)，但當(dāng)時(shí)其實(shí)一直在活躍的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)事件、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)組織的情況。魯迅、郁達(dá)夫等新文學(xué)革命的第一代旗手和主將們的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，實(shí)際上連綿不斷地貫穿著舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作，只是這部分事實(shí)在迄今為止現(xiàn)代文學(xué)史的通行敘述中，基本被忽略掉了。今天完全可以也完全應(yīng)該對(duì)此給予補(bǔ)足。把當(dāng)代的中華詩(shī)詞創(chuàng)作和相關(guān)活動(dòng)情況寫(xiě)進(jìn)當(dāng)代文學(xué)史的同時(shí)，也應(yīng)該把在過(guò)去的現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)和研究中被人為摒除的現(xiàn)象和文本的實(shí)證給補(bǔ)充進(jìn)去。

作為一個(gè)宏闊的現(xiàn)象，五四時(shí)期或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是文學(xué)革命興起時(shí)就表現(xiàn)強(qiáng)勁的那種生硬割裂傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的激進(jìn)主義文學(xué)觀，到了抗戰(zhàn)文藝和延安文藝時(shí)期，已經(jīng)逐漸趨于和緩、趨于消融。在現(xiàn)代文學(xué)史的后半程，也就是20世紀(jì)三四十年代之交過(guò)后的那十幾年，針對(duì)激進(jìn)主義的文學(xué)觀所導(dǎo)致的文學(xué)態(tài)勢(shì)的修復(fù)和彌合，已經(jīng)起步并且初見(jiàn)成效。

今天我們提中華詩(shī)詞進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，不僅是在回應(yīng)當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是在接續(xù)早已起步、但后來(lái)又耽擱了很久的一段整合中國(guó)文化資源的歷史進(jìn)程。無(wú)論是從學(xué)術(shù)研究和文學(xué)史教學(xué)或文學(xué)知識(shí)普及的角度，還是從豐富和拓展新時(shí)代中國(guó)文學(xué)生活資源和視野的角度來(lái)講，這都是一項(xiàng)很迫切、很重要的工作，沒(méi)有理由再耽擱下去。

對(duì)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)工作處理起來(lái)應(yīng)該容易得多。當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作、理論批評(píng)和文學(xué)史研究實(shí)踐，當(dāng)然也受到了現(xiàn)代文學(xué)史的思維方法和觀念認(rèn)識(shí)的很多影響，但這些影響在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)得相對(duì)不那么強(qiáng)勢(shì)。只是從事包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的當(dāng)代文學(xué)史寫(xiě)作的這些人，需要多多少少調(diào)整一下自己閱讀作品和評(píng)價(jià)作品的眼界，把眼界稍微擴(kuò)大一下。在當(dāng)代文學(xué)史的寫(xiě)作中納入中華詩(shī)詞，不應(yīng)該成為一個(gè)問(wèn)題。如果說(shuō)有問(wèn)題的話(huà)，可能是有一些寫(xiě)慣了當(dāng)代文學(xué)史或教慣了當(dāng)代文學(xué)史課的人，他以往不愿意關(guān)注甚至輕視中華詩(shī)詞的習(xí)慣一時(shí)不容易改過(guò)來(lái)。這就需要重新去培養(yǎng)這樣的隊(duì)伍。

三、“詩(shī)詞入史”的體例架構(gòu)和兩本書(shū)的啟益

把中華詩(shī)詞寫(xiě)進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)史，采用怎樣的編撰體例和篇章架構(gòu)才得當(dāng)妥帖？這是一個(gè)有待在實(shí)際操作環(huán)節(jié)反復(fù)探索和持續(xù)完善的問(wèn)題?！吨腥A詩(shī)詞》雜志社編的《當(dāng)代詩(shī)詞史》可謂一步踏實(shí)的嘗試。書(shū)中十五個(gè)篇章，已經(jīng)形成了和今天通行的大多數(shù)當(dāng)代文學(xué)史的教材或者論著面目相似的格局，只是體例條貫的細(xì)節(jié)安排和我們現(xiàn)在廣泛使用的當(dāng)代文學(xué)史教材不太一樣?，F(xiàn)行的當(dāng)代文學(xué)史教材，在整體框架上，通常依循大致相同的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史階段劃分法：“十七年”、“文革”、新時(shí)期、轉(zhuǎn)型期，然后是20世紀(jì)90年代和新世紀(jì)。

《當(dāng)代詩(shī)詞史》的編撰者可能不太了解當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)和研究實(shí)際，所以沒(méi)有用這樣一種篇章標(biāo)題。篇章標(biāo)題的修改潤(rùn)色和內(nèi)容的優(yōu)化調(diào)整，是比較容易的。因?yàn)闀?shū)中前面的六七章，已經(jīng)大致上是依著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)排列的，也是從中華人民共和國(guó)成立初期到五六十年代，接著進(jìn)入七八十年代和九十年代，最后延伸到現(xiàn)在。之后的七八章是專(zhuān)題性質(zhì)的。這兩部分如果調(diào)整一下，把前面史的脈絡(luò)和主題凸現(xiàn)出來(lái)，把后面專(zhuān)題總結(jié)的一些內(nèi)容適當(dāng)?shù)卮┎遛D(zhuǎn)移到前面類(lèi)似斷代史論的分期概述中，可能就是一部接近于完成的教材體的當(dāng)代詩(shī)詞史了。

如果接下來(lái)還要形成能夠有機(jī)地合并到或者融入到當(dāng)代文學(xué)史整體敘述中的有關(guān)中華詩(shī)詞的歷史敘事形態(tài)，可以考慮三管齊下的做法。第一是縱向的梳理。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的學(xué)科奠基人、北京大學(xué)教授王瑤先生曾經(jīng)說(shuō)，文學(xué)史教材的基本框架就是條條加塊塊。所謂“條條”，就是分體文學(xué)史，按照體裁分門(mén)別類(lèi)地來(lái)敘述各體文學(xué)創(chuàng)作和相關(guān)思潮在各歷史階段發(fā)展的概況；所謂“塊塊”，就是對(duì)“條條”概述和劃分出的各時(shí)期、階段里的重要作家作品和重要文學(xué)現(xiàn)象，做抵近觀察和細(xì)致解讀的專(zhuān)題介紹。

中華詩(shī)詞進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)史的敘述或者現(xiàn)代文學(xué)史敘述，首先就是要在分體概述的“條條”中給中華詩(shī)詞史確立一個(gè)地位、建構(gòu)一個(gè)存在形態(tài)。對(duì)此有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為應(yīng)該把詩(shī)詞和其他文體的歷史分開(kāi)來(lái)寫(xiě)，另一種認(rèn)為詩(shī)詞和其他文體關(guān)聯(lián)起來(lái)很必要，但是真要關(guān)聯(lián)起來(lái)似乎又很難。在我看來(lái)，所謂“詩(shī)詞入史”，最終目的還是要實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞與其他各種文學(xué)體裁以至文學(xué)史發(fā)展全局深入緊密的關(guān)聯(lián)。如果寫(xiě)在了文學(xué)史里，但還是單擺浮擱，晾在其他體裁旁邊、游離在文學(xué)大潮之外，那只能算是硬塞或者披掛在文學(xué)史里，占了一塊篇幅而已，稱(chēng)不上是“進(jìn)入”了文學(xué)史。真正入史的詩(shī)詞，應(yīng)該像小說(shuō)、詩(shī)歌、散文和話(huà)劇在既有的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史敘述中那樣，一方面從分體敘述的斷代概括中凸顯自身發(fā)展的獨(dú)立規(guī)律和特殊線索，另一方面也要從各體文學(xué)交織流變的有機(jī)聯(lián)系和相互影響的整體脈絡(luò)中，呈現(xiàn)自己對(duì)于文學(xué)全局的積極貢獻(xiàn)。

這首先是因?yàn)閺氖逻@些文體寫(xiě)作的作者往往往是跨界的。一個(gè)作者不可能單一地寫(xiě)某一種文體，尤其喜歡詩(shī)詞寫(xiě)作的，很多人實(shí)際上同時(shí)也是活躍在現(xiàn)當(dāng)代文壇上的其他重要體裁的作者。他們往往把舊體詩(shī)詞或者說(shuō)中華詩(shī)詞的寫(xiě)作當(dāng)成自己文學(xué)生活的一個(gè)閑余部分，有時(shí)由于主觀或客觀的原因，還刻意使它保持隱匿狀態(tài)。這種情況本身，就是詩(shī)詞真實(shí)歷史形態(tài)中最耐人尋味、最生動(dòng)鮮活也最具特色的部分，在中華詩(shī)詞文學(xué)史篇章的斷代分體敘述形態(tài)里，理應(yīng)把這種人為隱匿起來(lái)的線索和信息勾勒出來(lái)、闡釋明白。

第二是橫向的穿插。也就是在介紹作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象重點(diǎn)個(gè)案的“塊塊”里面，把中華詩(shī)詞重要的創(chuàng)作現(xiàn)象、重要的創(chuàng)作潮流穿插進(jìn)去，并且和其他文體的重要作家、作品、和文學(xué)現(xiàn)象列為同等次的平行章節(jié)。包括像中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)這樣社會(huì)基礎(chǔ)深厚、會(huì)員人數(shù)龐大的團(tuán)體所開(kāi)展的重要工作和已經(jīng)產(chǎn)生很大實(shí)際影響的工作成效，都有必要放在當(dāng)代文學(xué)史關(guān)于中華詩(shī)詞的重要現(xiàn)象和重要專(zhuān)題中加以歸納描述，并且通過(guò)跟當(dāng)代文學(xué)其他體裁狀況和發(fā)展全局的積極關(guān)聯(lián)，被給予恰如其分的歷史定位。

第三是局部的鉆探。在落實(shí)“詩(shī)詞入史”的過(guò)程中，還應(yīng)該重視那些已進(jìn)入史的著名小說(shuō)家、散文家、劇作家、翻譯家和文學(xué)理論家在他們專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)的文學(xué)生活之外或之余進(jìn)行的詩(shī)詞寫(xiě)作事實(shí)。對(duì)這些內(nèi)容，應(yīng)該努力全面挖掘，補(bǔ)入到現(xiàn)代文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)中有關(guān)這些人物的專(zhuān)章專(zhuān)節(jié)里。

在這里我想例舉一本書(shū)，是日本中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的泰斗級(jí)人物木山英雄所著的《人歌人哭大旗前》。這本著作對(duì)包括毛澤東在內(nèi)的政治家，柳亞子、楊憲益、黃苗子、荒蕪、胡風(fēng)、沈祖棻、啟功等文化名人，還有書(shū)畫(huà)家、藝術(shù)家等，從20世紀(jì)50年代一直到七八十年代的詩(shī)詞寫(xiě)作都進(jìn)行了系統(tǒng)的解讀，非常細(xì)致。這本書(shū)采用的方法是把詩(shī)詞置于能夠映照出寫(xiě)作者心理的角度，讓詩(shī)詞像擺在明暗相間處的鏡面一樣，把在人生遭遇和社會(huì)環(huán)境比較反常的特殊時(shí)期，個(gè)體精神生活中一些特別重要的信息，給彰顯分明。他動(dòng)用了互文和細(xì)讀分析，還有社會(huì)學(xué)和寫(xiě)作心理學(xué)的一些方法，以詩(shī)證史、以詩(shī)見(jiàn)史、以詩(shī)補(bǔ)史，精細(xì)地闡釋了許多非常瑣碎的詩(shī)詞小品以至文字游戲式的打油詩(shī)，以一位日本學(xué)者的眼光，探察到了中國(guó)六七十年來(lái)宏大歷史篇章的一些褶皺和紋脈。

這本書(shū)在方法上和內(nèi)容上，對(duì)我們中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者都有很大的觸動(dòng)。北京大學(xué)人文社科研究院為這本書(shū)曾經(jīng)舉辦過(guò)一個(gè)專(zhuān)題討論會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)好幾位中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的前輩學(xué)者都對(duì)木山英雄表示敬意，特別是佩服他能夠關(guān)注到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究者都沒(méi)能關(guān)注的當(dāng)代中國(guó)文化名人、政治家、藝術(shù)家，關(guān)注到他們?cè)谥袊?guó)波瀾壯闊的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，為個(gè)人心態(tài)留下的特殊時(shí)期的寫(xiě)照——從未有機(jī)會(huì)作為一個(gè)整體清晰顯露在文學(xué)史和文學(xué)研究聚光燈下的舊體詩(shī)詞。諸如此類(lèi)的線索，都應(yīng)該在中華詩(shī)詞進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)史的寫(xiě)作過(guò)程中，作為重要的參照和借鑒。

四、“詩(shī)詞入史”的文化價(jià)值和社會(huì)接受愿景

“詩(shī)詞入史”能否足夠有力、足夠深切地貫徹到文學(xué)史撰寫(xiě)的細(xì)節(jié)處理層面，關(guān)鍵取決于史料歸集的完備和史識(shí)提煉的深切?！懂?dāng)代詩(shī)詞史》雖然篇章標(biāo)題略失粗疏，但一些章節(jié)段落里已不乏精辟論述。比如對(duì)于“文革”時(shí)期地下寫(xiě)作和“文革”結(jié)束以后一些學(xué)者所概括的“泅潛寫(xiě)作”或“潛在寫(xiě)作”，《當(dāng)代詩(shī)詞史》中所作的史實(shí)梳理和文本評(píng)述就頗見(jiàn)深度，對(duì)有關(guān)材料的挖掘和論析都達(dá)到了較高水準(zhǔn)。若細(xì)加修整，完全可以作為當(dāng)代文學(xué)史中的一章，或者直接用作高校文化通識(shí)課的教材。

另外，我也注意到《當(dāng)代詩(shī)詞史》絕大多數(shù)的篇章的寫(xiě)法，都是以創(chuàng)作為中心、以文本為焦點(diǎn)的。但這么做還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。若止于這樣一種寫(xiě)法，就很難對(duì)當(dāng)前中華詩(shī)詞從寫(xiě)作、傳播到接受全面繁榮的基本生態(tài)，作出自社會(huì)生活的寬廣景深中出發(fā)的完整描述和周?chē)?yán)闡釋。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的流變?nèi)毯腕w裁全局看，如果過(guò)分倚重以創(chuàng)作為中心、以文本為焦點(diǎn)的敘述和概括，中華詩(shī)詞進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教材或論著時(shí)，其創(chuàng)作形態(tài)的豐厚程度和深入社會(huì)文化土壤的深廣程度，都會(huì)因受制于這種寫(xiě)法的單薄，而遜色于其他體裁。中華詩(shī)詞在作者個(gè)人和社會(huì)群體的精神生活中實(shí)際具有哪種深切而獨(dú)特的表現(xiàn)力、感染力和影響力，必須通過(guò)揭示它的創(chuàng)作成因并且聯(lián)系相關(guān)社會(huì)背景進(jìn)行互文闡釋?zhuān)庞锌赡軞w結(jié)到位、剖析到位和評(píng)價(jià)到位。和早已位列其中的其它體裁一樣，詩(shī)詞進(jìn)入各體兼?zhèn)涞奈膶W(xué)史全景論述，最需要表現(xiàn)的是其在文學(xué)生活和社會(huì)生活中特有的力量和價(jià)值。

類(lèi)似《當(dāng)代詩(shī)詞史》這樣以創(chuàng)作為中心、以文本為焦點(diǎn)的寫(xiě)法，還有待延伸。只有抵達(dá)足以探察寫(xiě)作社會(huì)背景和作者創(chuàng)作心理的深度，把這些內(nèi)容和具體文本的細(xì)讀結(jié)合起來(lái)，詩(shī)詞在作者的人生經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作生活中的重要性，以及其在整個(gè)文學(xué)史和社會(huì)發(fā)展大背景中的重要意義，才能得到恰切如實(shí)的揭示。如果把這樣一種形態(tài)的內(nèi)容在當(dāng)代文學(xué)史的寫(xiě)作中確立起來(lái)，“詩(shī)詞入史”的意義和價(jià)值也就會(huì)體現(xiàn)得更加完整。

一般而言，文學(xué)史的生成，無(wú)論是古代文學(xué)史還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，都有賴(lài)于三個(gè)環(huán)節(jié)的支撐，一個(gè)是創(chuàng)作積累，一個(gè)是理論建設(shè)，另一個(gè)是批評(píng)實(shí)踐，批評(píng)實(shí)踐又包括選本和評(píng)論。近年，《詩(shī)刊》《中華辭賦》和中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)，都已經(jīng)針對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的詩(shī)詞寫(xiě)作，建立了很多匯聚、展示和遴選作品的多媒體平臺(tái)，也精心編纂出版了很多專(zhuān)題性的精品力作選本。這為“詩(shī)詞入史”奠定了扎實(shí)的資料基礎(chǔ)，對(duì)推動(dòng)詩(shī)詞源源不斷地進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的寫(xiě)作和研究提供了強(qiáng)大的后勤保障。但相形之下，比較弱的就是選本之外的詩(shī)詞評(píng)論實(shí)踐局面上還不夠活躍、不夠開(kāi)闊。同時(shí)，有關(guān)中華詩(shī)詞——不是古典詩(shī)詞，而是現(xiàn)代和當(dāng)代的中國(guó)人寫(xiě)的詩(shī)詞——的理論建設(shè)，現(xiàn)在還處于拓荒開(kāi)墾或播種育秧時(shí)期，遠(yuǎn)抵不上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其他體裁歷經(jīng)長(zhǎng)期積累而形成的那種理論建設(shè)規(guī)模。要彌補(bǔ)這一點(diǎn)，眼前的一個(gè)可行之舉，就是像《詩(shī)刊》《中華辭賦》和中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)這樣的專(zhuān)業(yè)組織，來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地扶持和培養(yǎng)有心投身詩(shī)詞理論研究的新一代學(xué)者，包括已經(jīng)在詩(shī)詞寫(xiě)作一線孜孜不倦地用心耕耘的那些高水平詩(shī)詞創(chuàng)作者，引導(dǎo)和支持他們?yōu)榇硕嘧鲆恍├碚撋系奶接懞捅磉_(dá)。這樣久久為功，相信今后中華詩(shī)詞是否應(yīng)該放在文學(xué)史里去研究和教學(xué)，將不再是一個(gè)問(wèn)號(hào)，而是具備自然吸引力、常做常新的課題。因?yàn)榻裉鞜o(wú)論我們從哪個(gè)角度、哪個(gè)層次去觀察和感受，都同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩(shī)詞確實(shí)已經(jīng)切入了我們?nèi)粘Ｉ畹纳钐帯?/p>