沈秀莉

(漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共教學(xué)部/人文素養(yǎng)教研室，福建 漳州 363000)

閩南語音樂是海峽兩岸人民喜聞樂見的一種演唱形式，它扎根于閩南方言,具有民間傳統(tǒng)歌謠的鄉(xiāng)情曲韻，閃爍著獨特的文化內(nèi)涵, 顯示了地域藝術(shù)的獨特魅力。閩南語音樂通過有組織的音樂來形成聽覺中的藝術(shù)形象，反映了人民的現(xiàn)實生活，承載著人民的深厚情感，通過閩南語歌曲來“話”鄉(xiāng)情，使他們在鄉(xiāng)土信號的激勵下，重新獲得鄉(xiāng)情的撫慰，激發(fā)生活的信心，鄉(xiāng)音將眾多閩南人緊緊地聯(lián)系了起來，而且透過鄉(xiāng)音，閩南人仿佛能夠穿過斑駁的歲月，重新找回記憶中的美好。在閩南語音樂的鄉(xiāng)音傳達下，體現(xiàn)出人民濃郁的思鄉(xiāng)之情。開展閩南語音樂文化的審美特征與未來發(fā)展探析不僅有利于進一步加深對閩南語音樂的了解，還能夠推動閩南語音樂文化的發(fā)展、進步。

一、閩南語音樂文化的發(fā)展概述

(一)閩南語音樂文化的發(fā)展起源

閩南地區(qū)特有的民間信仰、鄉(xiāng)土習(xí)俗是閩南語音樂文化形成的基礎(chǔ)，同當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)祭祀禮儀音樂文化、自然風(fēng)貌以及社會發(fā)展情形密切相關(guān)。受地理位置的影響，閩南地區(qū)的自然環(huán)境相對比較惡劣，經(jīng)常會出現(xiàn)暴風(fēng)雨天氣，在長期傳統(tǒng)生活習(xí)俗之下，當(dāng)?shù)鼐用駥Υ笞匀弧⒐砩裼兄环N崇敬之感，所以經(jīng)常會通過祭祀的方式來祈求平安、風(fēng)調(diào)雨順，祭祀禮儀活動中最重要的就是音樂和歌舞，因此，由閩南地區(qū)祭祀活動逐漸衍生出了閩南曲藝和民俗，經(jīng)過不斷的發(fā)展和傳承，形式逐漸多樣化。閩南語音樂文化貫穿了當(dāng)?shù)厝说囊簧ǔ錾?、結(jié)婚以及喪葬等[1]。閩南語音樂的演唱唱腔非常獨特，擁有較強的地域文化特質(zhì)，在不斷發(fā)展的過程中形成了閩南地區(qū)特有的歌種。閩南語音樂文化在當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)土、祭祀禮儀的基礎(chǔ)上，成為當(dāng)?shù)鼐用衩褡逍叛龅暮诵牧α俊?/p>

結(jié)合相關(guān)資料顯示：閩南地區(qū)建有大量的寺廟，每逢過節(jié)都會舉行歡慶儀式，并邀請專業(yè)人員來演唱閩南語歌曲、戲曲，這就為閩南語音樂文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。閩南語音樂大部分都同民俗信仰相關(guān)，演唱的內(nèi)容、名目非常豐富，極具地方民俗文化特色。例如：南靖地區(qū)的《鑼車鼓》、廈門地區(qū)的《調(diào)五營》以及泉州地區(qū)的《采蓮》等。閩南語音樂文化還同很多以古老陰陽兩界傳說為題材的歌曲，這也就使其更加貼切人民實際生活，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。閩南語音樂文化在閩南、臺灣地區(qū)有著廣泛的流傳，已經(jīng)被納入非遺，成為兩岸民俗文化的重要載體，強化了閩臺文化的交流。

(二)閩南語音樂文化的種類

歌曲是不同類型音樂的關(guān)鍵表現(xiàn)形式。在地理及人文環(huán)境的綜合影響下，閩南地區(qū)的人們本身就很喜歡唱歌，再加上閩南人特有的柔美、親切的發(fā)音，以及淺近的本土化語言，所以備受人們的喜愛，將閩南稱作“歌鄉(xiāng)”。閩南語音樂文化的種類較多，其中包括表達閩南人性格直爽、瀟灑及熱情的歌曲，包括：《病囝歌》《十月懷胎》和《月亮月光光》等，這些歌曲中蘊含著傳統(tǒng)寓意，傳遞著閩南地區(qū)特殊文化內(nèi)涵[2]。禮儀、節(jié)日慶典在閩南地區(qū)占據(jù)著較高的地位，在人生發(fā)展的各個階段都伴隨著不同的儀式，且每逢歲節(jié)，都會演唱慶典禮歌。其中，在舉行禮儀的過程中，所選用的普遍為閩南語的習(xí)俗歌曲，一方面將人們的精神活動顯示了出來，另一方面也揭露了人們的生活環(huán)境、家庭地位等信息。此外，閩南習(xí)俗歌曲也包括了節(jié)日慶典禮歌，例如：《龍船鼓歌》《龍船歌》和《采蓮歌》等，所以在研究閩南語音樂文化時，還需要單獨針對慶典上的習(xí)俗歌曲進行分析。

閩南地區(qū)人們的日常生活離不開器樂，在聯(lián)歡、喜慶活動等多個場所都需要借助器樂對氛圍進行營造。基于組合形式、唱奏關(guān)系的層面進行分析，閩南民間主要包括詔安古樂、打擊樂、漳州弦管、絲竹樂以及鼓吹合奏這五種類型的器樂歌曲。其中，詔安古樂主要依靠的是古琴、古箏器樂；打擊樂演奏應(yīng)用的是鼓、鑼等器樂；漳州弦管器樂具有演唱、演奏的雙重功能；絲竹樂合奏應(yīng)用的是絲竹器樂；鼓吹合奏依靠的是吹管樂器。經(jīng)過長期的發(fā)展，當(dāng)前閩南器樂作為綜合藝術(shù)形態(tài)，已經(jīng)實現(xiàn)了劇、舞和歌的有效整合，能夠充分的表達閩南語音樂文化。

二、閩南語音樂文化的審美特征

閩南語音樂是閩南文化的特殊構(gòu)成部分，能夠表達、折射出長期歷史進程中積累的閩南傳統(tǒng)文化。閩南語音樂中蘊含著基層人民的才華、感情以及智慧，是一項珍貴的文化遺產(chǎn)，擁有獨特創(chuàng)作風(fēng)格，地域特點非常明顯。形象生動、語言質(zhì)樸、情感真實是閩南語音樂的顯著特征，可以讓觀眾獲得精神震撼、心理共鳴，深刻了解閩南人民努力奮斗、踏實認真和勤勞勇敢的人格品性。閩南語音樂文化具有獨特的審美文化心態(tài)，具有深刻人文內(nèi)涵，實現(xiàn)了親情、鄉(xiāng)情的有效整合，閩南語音樂文化的具體審美特征介紹如下。

(一)審美受眾的民俗性

閩南傳統(tǒng)文化的形成是以該地區(qū)人民在長期生活中積累的經(jīng)驗、形成的信仰為基礎(chǔ)的，相對粗糙和樸素，所以會呈現(xiàn)出傳承性、非理性及自發(fā)性的特點。而作為其中的一個重要構(gòu)成部分，閩南語音樂文化也具有閩南民俗文化的共性，音樂大多以體現(xiàn)廣大人民思想情感、生活為主旨，題材非常生活化、日?；?，整體音樂風(fēng)格相對樸素、真誠[3]。在這種特點的影響下，閩南語音樂的辭藻比較樸實，語言通俗、淺顯易懂，但是這并不意味著閩南語音樂缺少文化內(nèi)涵，正是在這種樸素的文辭下，才能更好地表達出人生哲理，直觀化的闡述音樂所蘊含的情感，使聽眾獲得不同的美感。

閩南語音樂文化具有審美受眾的民俗性特征。以閩南地區(qū)的經(jīng)典《天烏烏》童謠為例進行說明，該民歌憑借其極富生活氣息、天真爛漫和純真質(zhì)樸的特點，在各個年齡階段的人群中都廣為流傳?！短鞛鯙酢吠{的文辭雖然不長，但是卻涵蓋了九種動物，所以唱起來具有較強的趣味性、生動性，引人發(fā)笑，而且童謠應(yīng)用了尾字押韻的手法，唱起來非常順口?！短鞛鯙酢吠{仿佛將人帶入到以往鄉(xiāng)村生活場景中，讓人看到小時候的美麗山野風(fēng)光一般，勾起人們大腦中的回憶，讓人不由自主地產(chǎn)生歸屬感、親切感[4]。閩南語音樂正是因為具有較濃的人情味，所以可以顯示出閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

(二)審美情感的血緣性

就以往閩南地區(qū)人民的生存和發(fā)展?fàn)顩r來看，人們?yōu)榱酥\生不得不遠離家鄉(xiāng)，到東南沿海地區(qū)過著寄人籬下的生活，這就導(dǎo)致老一輩閩南人具有較強的族群觀念、祖根意識。而正是在這種心理結(jié)構(gòu)、共性文化的積累及沉淀之下，形成了以鄉(xiāng)音方言為基礎(chǔ)的閩南語音樂。臺灣地區(qū)、香港以及其他閩南語系華人都非常關(guān)注閩南語音樂文化，人們會借助閩南語音樂來抒發(fā)內(nèi)心思念故鄉(xiāng)的情感，閩南語音樂已經(jīng)成為人們對眷戀鄉(xiāng)土的文化承載體。人們賦予閩南語音樂文化以多種宗法倫理，使其的血緣文化內(nèi)涵更加深厚。

閩南語音樂文化具有審美情感的血源性特點，這在節(jié)日慶典禮歌、風(fēng)俗民歌中體現(xiàn)得非常明顯。其中慶祝節(jié)日歌曲主要有《燈紅歌》《正月正》以及《新年歌》等，充分表達出喜慶愉快的情感，具有一定的地方和民族特色，勾起人們對溫暖親情的回憶。而以《異鄉(xiāng)夜月》《故鄉(xiāng)》和《洗佛歌》為代表的閩南語音樂中，充分體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，表達了對家鄉(xiāng)的思想之情，激發(fā)了人們血緣情，對閩南的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音進行了有效的傳承發(fā)展。

(三)審美效能的激勵性

閩南人普遍具有艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的精神面貌，這種勇于拼搏、發(fā)憤圖強的優(yōu)良品德同其漂泊發(fā)展史有很大的關(guān)系。由于閩南人來自中原，而且在發(fā)展過程中經(jīng)歷了遷移，遍布東南亞和臺灣等地區(qū)，所以閩南人祖先的一生可以用漂泊不安來形容，而這種生活經(jīng)歷和狀況也決定了閩南人所共有的奮進品質(zhì)。因此，閩南語音樂文化也呈現(xiàn)出審美效能的激勵性特征，主要包括：哲理性歌曲、勵志性歌曲、勸人向善類歌曲、揭示真理類歌曲和時政歌曲等多種類型。

《愛拼才會贏》就是知名度較高的勵志類閩南語歌曲，該歌曲迸發(fā)出一種豪邁、催人奮進的激情，采用了婉轉(zhuǎn)、大氣磅礴的旋律，將海波看作是人生發(fā)展規(guī)律，鼓勵人們要勇于面對苦難，在失敗中崛起奮斗，從而獲得最終的勝利；哲理性的閩南語歌曲主要有《歹竹出好筍》《浪子的心情》《漁民謠》《補破網(wǎng)》和《拉網(wǎng)號子》等，其中《歹竹出好筍》就警示人們失敗是人生必然要經(jīng)歷的，希望能夠借此來增強基層青年人群的自信心，給青年以寬慰[1]。無論是勵志類還是哲理性的閩南語歌曲，都具有很強的激勵性，能夠讓人們從質(zhì)樸的音樂中獲得精神力量，傳遞閩南人傳統(tǒng)的務(wù)實、勤儉和堅韌的意志，也充分體現(xiàn)了閩南語音樂文化特有的審美效能，彰顯其特殊藝術(shù)魅力；《一樣米飼百樣人》《勸世歌》《菅芒花》和《水潑落地難收回》等都屬于勸人向善類的閩南語歌曲，這些歌曲通過閩南方言來闡述世間百態(tài)、處世哲理，引導(dǎo)人們內(nèi)心向善，不僅極具文學(xué)內(nèi)涵，同時也給人們深刻的警醒與啟示。時政歌曲主要表達了基層廣大人民為了政治理想的實現(xiàn)而做出的努力，可以體現(xiàn)人們對于政治變革、執(zhí)政管理層、政治發(fā)展局勢等的觀點及看法，例如：《長工謠》《農(nóng)民歌》和《舊社會黑暗天》等。在這類閩南語歌曲中，都會借助形象化的文辭來抗議統(tǒng)治者，抒發(fā)對于政治壓迫、剝削的控訴、氣憤和不滿之情，同樣也顯示出閩南人民的人格力量，透露著廣大人民能夠直面人生、無懼強權(quán)的精神[5]。

三、閩南語音樂文化的發(fā)展研究

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，閩南語音樂文化呈現(xiàn)出逐漸衰退的發(fā)展趨勢，這就迫切地需要采取的措施來加強對閩南語音樂文化的保護力度，實現(xiàn)閩南語音樂文化的有效傳承。然而實現(xiàn)閩南語音樂文化的傳承及發(fā)展是一項艱巨的任務(wù)，需要統(tǒng)籌分析各方面的因素，聯(lián)合多方力量，共同落實保護閩南語音樂這一重要地域文化的工作。

(一)利用全媒體數(shù)字化技術(shù)整理和挖掘優(yōu)秀閩南語音樂文化資源

在落實閩南語音樂文化保護和傳承工作中，要強化對閩南語音樂文化的文獻保存工作，可通過圖像、音視頻、文獻記載等多種形式記錄閩南地區(qū)的民俗文化、表演藝術(shù)以及傳統(tǒng)音樂知識等內(nèi)容，進而實現(xiàn)對閩南地區(qū)音樂文化的保存。實際開展閩南語音樂文化資源挖掘、整理和保存工作的過程中，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，廣泛搜集、加工多種閩南民間音樂資料，并構(gòu)建出專項的網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)對閩南語音樂文化資源的高效化存儲[6]。存儲方式較多，包括音視頻、圖片等，具體要結(jié)合閩南語音樂文化資源的類型來決定。依托數(shù)字化的存儲形式，可以有效避免閩南語音樂資源流失、破壞等問題，也便于借助網(wǎng)絡(luò)渠道進行傳播和共享，讓受眾可以結(jié)合需求了解各時期的閩南語音樂文化。除此之外，還需要借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，對閩南數(shù)字化音樂影視作品進行設(shè)計、制作，構(gòu)建出良好的閩南民族傳統(tǒng)音樂文化情境，使閩南語音樂更具時代化的特征，讓受眾更好的接受和認可閩南語音樂，進而讓廣大公眾都能夠為保護、傳承閩南語音樂文化貢獻力量。處在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，利用全媒體數(shù)字化技術(shù)，對優(yōu)秀閩南語音樂文化資源進行進一步的整理、挖掘，可以保證閩南語音樂文化的完整性、全面性，使民族音樂作品得到很好的保護，便于更好地展現(xiàn)閩南語音樂文化的藝術(shù)魅力，保證非遺保護和傳承工作的效率。

(二)建構(gòu)閩南語音樂文化“活態(tài)傳承”方式

作為民族音樂文化形成和發(fā)展的成果，活態(tài)文化普遍具有約定俗成、口傳心授的特點。針對閩南語音樂文化而言，在落實傳承和弘揚工作的過程中，就需要提高對活態(tài)要素的重視，以此來推動對閩南傳統(tǒng)音樂文化的進一步發(fā)展。對于國家和民族來說，加快文化現(xiàn)代化發(fā)展進程的重要影響因素就是提高公眾的文化自覺性和自信心，使傳承人自主承擔(dān)起保護珍貴民族文化的使命。面對現(xiàn)代化發(fā)展形勢，閩南語音樂文化的發(fā)展存在邊緣化的問題，這就要求必須要從根本上提高對閩南語音樂文化傳承人培育的重視，對專業(yè)的閩南語音樂文化傳承人才進行開發(fā)和培育。

在這個過程中，閩南地區(qū)還可以對閩南音樂文化傳承基地進行構(gòu)建，打造出良好的閩南語音樂文化生態(tài)環(huán)境。在可靠且穩(wěn)定的文化空間、文化生境之下， 可以形成整體性較強的閩南語音樂文化生態(tài)，而語言符號又是文化生態(tài)的關(guān)鍵所在。所以通過利用符號能力，實現(xiàn)閩南語音樂文化的存在和發(fā)展，展現(xiàn)出其強大的生命力及發(fā)展力。例如：可以充分運用蓮花褒歌、童謠、漳州錦歌以及廈門南樂等多種傳統(tǒng)閩南語歌曲，借助閩南語這一符號來促進信息的有效流通，由前輩向后一代傳承人傳輸相關(guān)的知識和經(jīng)驗，能夠建立先進文化生態(tài)系統(tǒng)，助力閩南語音樂文化的發(fā)展。

尤其處在新時代閩南地區(qū)社會生產(chǎn)環(huán)境不斷變化的背景下，迫切的需要對閩南語音樂文化的符號系統(tǒng)進行保護，要保留傳統(tǒng)閩南語音樂的文化功能，不僅要使閩南語音樂文化的保護和弘揚工作迎合時代的發(fā)展需求，還要將閩南語音樂文化內(nèi)涵彰顯出來。借助所構(gòu)建的閩南語音樂文化傳承基地，要盡可能保護多樣化的音樂文化形式，并將音樂文化傳承工作同該地區(qū)節(jié)慶習(xí)俗、傳統(tǒng)生活和生產(chǎn)方式、閩南語言緊密地結(jié)合起來，營造特色化的閩南語音樂文化生態(tài)環(huán)境，進而重構(gòu)文化生態(tài)，以此來不斷推動閩南語音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

(三)構(gòu)建相應(yīng)的實體、機制

當(dāng)前閩南語音樂的創(chuàng)作理念過于守舊，基于普通話思維開展創(chuàng)作活動，不可避免地存在直譯閩南語創(chuàng)作詞匯的思路狀況，影響了閩南語音樂流和推廣。面對多元文化發(fā)展格局，閩南語音樂發(fā)展需要具備堅實的基礎(chǔ)，這就迫切地需要對相適應(yīng)的實體及機制進行構(gòu)建。閩南語音樂的傳承及發(fā)展離不開科研工作的支持，所以建立閩南語研究基地也是非常必要的。政府部門要意識到閩南語、閩南語歌曲保護的重要性，應(yīng)嚴格秉承面向弘揚、民眾及推廣閩南語的原則，打造專項的閩南語研究機構(gòu)，讓更多的人參與到閩南語學(xué)習(xí)中，承擔(dān)起保護閩南語的重任，確保閩南語及閩南語音樂推廣同普通話推廣不會出現(xiàn)矛盾和沖突。然而鑒于行政區(qū)域的劃分，制約了閩南語、閩南語歌曲的宣傳，所以要建設(shè)跨行政區(qū)、常設(shè)性及專職的機構(gòu)，既可以是商業(yè)性公司，也可以是社團組織，負責(zé)閩南語音樂的交流、創(chuàng)作工作，建設(shè)良好的閩南語音像市場和演出市場。在政府機構(gòu)的積極協(xié)調(diào)作用下，能夠加深閩南語音樂演唱者、創(chuàng)作者等多個主體間的互動，為弘揚閩南語音樂營造出良好的氛圍，對推動閩南語音樂發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(四)促進民間音樂創(chuàng)作的發(fā)展

創(chuàng)作是歌曲傳播的重要前提，所以在傳播閩南語音樂的過程中，也要強化對閩南語音樂創(chuàng)作的重視。結(jié)合當(dāng)前閩南地區(qū)音樂發(fā)展現(xiàn)狀來看，存在缺少專業(yè)創(chuàng)作者的問題，嚴重阻礙了閩南語音樂的進一步發(fā)展。對此，應(yīng)加大民間閩南語歌曲創(chuàng)作潛力的挖掘工作。鑒于閩南語音樂的特殊發(fā)展歷程而言，其作為方言歌曲，存在較強的地域性特征，以一種通俗易懂的方式來傳達感情，將音樂的“美”與道德規(guī)范緊密地聯(lián)系起來，實現(xiàn)了音樂領(lǐng)域中的美善合一，所以在推動閩南語音樂發(fā)展的過程中，還需要借助民間群眾力量。閩南地區(qū)政府可以積極鼓勵廣大群眾對閩南語歌曲進行創(chuàng)作，使民眾能夠以較高的熱情投入到自主創(chuàng)作活動中，推出更多的原創(chuàng)閩南語歌曲，為閩南語音樂的發(fā)展提供動力源泉。在閩南語音樂創(chuàng)作過程中，應(yīng)讓民眾將深厚的情感、真實的生活經(jīng)歷、心靈感悟融入其中，這樣才能夠保證所創(chuàng)作的閩南語歌曲更具吸引力、感染力。

閩南語音樂的民間創(chuàng)作要秉承通俗性、藝術(shù)性相整合的重要原則，即不僅要求所創(chuàng)作的閩南語歌曲要方便觀眾理解，可以引發(fā)觀眾深思、共鳴；還要兼具音樂的藝術(shù)性，可以在其中融入一些當(dāng)下流行音樂元素，使所創(chuàng)作的閩南語歌曲具有一定的創(chuàng)新性，促進閩南語音樂的進一步發(fā)展[7]。在加快閩南語民間音樂創(chuàng)作發(fā)展的過程中，可以采取兩岸閩南語原創(chuàng)歌曲比賽的形式，對閩南語音樂文化進行保護、傳播，使更多的人了解閩南語音樂文化的藝術(shù)魅力，并促使閩南語歌曲創(chuàng)作團隊的擴大，使閩南語歌曲的類型、內(nèi)容更加豐富化。同時這種促進閩南語歌曲民間創(chuàng)作的方式，也有助于促進兩岸閩南語音樂的快速發(fā)展，有利于更好地弘揚、推廣閩南語音樂文化。

(五)有效挖掘、培養(yǎng)傳承人才

閩南語音樂文化的保護、傳承及發(fā)展是一項艱巨的任務(wù)，不僅要顧及文獻保護、傳承方式以及音樂創(chuàng)作，還要重視傳承人才的培養(yǎng)工作。針對當(dāng)下閩南語音樂傳承人不斷減少的現(xiàn)狀，必須要鼓勵新一代青年群體對閩南語音樂藝術(shù)進行學(xué)習(xí)。具體可以采取下述兩種方式：

首先，應(yīng)在校園音樂教育體系中融入、滲透閩南語音樂，要求下一代人從小學(xué)習(xí)閩南語歌曲，逐步培養(yǎng)學(xué)生的音樂文化行為體驗，提高學(xué)生對閩南語音樂文化的重視度，幫助其形成科學(xué)的閩南語音樂文化傳統(tǒng)觀念及意識。學(xué)生在充分了解閩南語音樂文化內(nèi)涵，意識到保護和傳承閩南語音樂文化重要性的基礎(chǔ)上，可以自主地投入到傳播、弘揚閩南語音樂文化的工作中，為閩南語音樂文化的發(fā)展貢獻力量。在校園必修教材中引入閩南語音樂時，應(yīng)適當(dāng)增大閩南語歌曲鑒賞所占的比重，循序漸進的培育學(xué)生的閩南語音樂素養(yǎng)，幫助學(xué)生深刻的領(lǐng)悟閩南語歌曲的文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)閩南語音樂的主觀能動性。在當(dāng)?shù)貙W(xué)校應(yīng)積極開設(shè)閩南語音樂課程，大力開展閩南語音樂人才培養(yǎng)工作，其中大學(xué)必須要發(fā)揮好帶頭作用，承擔(dān)好自身的職責(zé)，對專業(yè)負責(zé)閩南語音樂專業(yè)教學(xué)師資力量進行培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生深入開展閩南語音樂演唱、創(chuàng)作及表現(xiàn)知識，使閩南語音樂學(xué)術(shù)空白問題得以有效的解決，并加快閩南語音樂的推廣和創(chuàng)新工作，使閩南語音樂文化重新散發(fā)生機活力[8]。當(dāng)?shù)鼗鶎咏逃ぷ髡咭獦淞鞒?、保護閩南語音樂文化的良好意識，針對性地對閩南語音樂教材進行編寫，并在實踐過程中不斷完善閩南語音樂教育師資力量。在高校院系中，可以有效地引入所編創(chuàng)的閩南語音樂文集，同步開展音樂文化傳承、學(xué)術(shù)研究工作。在可靠的師資力量的支持下，能夠引導(dǎo)學(xué)生認真學(xué)習(xí)閩南語音樂，能夠為閩南語歌曲創(chuàng)作及閩南語音樂文化的傳承發(fā)展提供可靠的人才保障。

其次，高校要研制出針對性較強的閩南語音樂人才培養(yǎng)機制，逐步提高閩南語歌曲的創(chuàng)作水平、演唱水平。這就要求政府機構(gòu)要積極同學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、民間藝術(shù)組織、專業(yè)院校團結(jié)起來，協(xié)同研究和制定閩南語音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)制度、模式。在這個過程中不僅要豐富校園內(nèi)的音樂文化活動形式，有效落實音樂課堂教學(xué)任務(wù)，還可以引導(dǎo)學(xué)生在校外開展采風(fēng)、實踐活動，鍛煉學(xué)生的研究能力、音樂知識搜集能力，在深入掌握閩南傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更好的投入到閩南語音樂學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中，為當(dāng)?shù)亻}南語音樂文化的發(fā)展貢獻力量，成為合格的閩南語音樂文化傳承人才。

(六)培育專業(yè)的創(chuàng)作、演唱隊伍

基于整體角度來看，閩南語音樂的題材主要集中在友情、鄉(xiāng)情、愛情以及親情等方面，其中愛情占有很大的比重。再加上閩南語音樂的感情抒發(fā)方式相對直白化，所以會導(dǎo)致閩南語愛情歌曲出現(xiàn)乏味、愁怨之感，還缺少深刻的內(nèi)涵，影響了閩南語音樂的藝術(shù)感染力。所以在推動閩南語音樂傳承、發(fā)展的過程中，必須要培育一批專業(yè)的創(chuàng)作及演唱隊伍。

閩南語歌曲創(chuàng)作者在重視技巧表達的基礎(chǔ)上，要充分掌握歌曲創(chuàng)作基本規(guī)律，創(chuàng)作出具有自身獨特風(fēng)格的音樂，避免跟風(fēng)和同質(zhì)化問題，不斷學(xué)習(xí)和完善自我，實現(xiàn)感染公眾、創(chuàng)作技巧的共贏。為了進一步增強閩南語歌曲的表現(xiàn)力，鼓勵閩南語專業(yè)歌手在歌詞內(nèi)容上進行充實、豐富，適當(dāng)?shù)耐貙捀枨念}材，推出表現(xiàn)力更強、更值得深思的音樂作品。在當(dāng)前市場環(huán)境下，公眾更容易接受能夠讓人產(chǎn)生內(nèi)心共鳴、彰顯人情冷暖以及個性化的樂觀歌曲，提高閩南語歌曲創(chuàng)作水平。此外，閩南語歌手也要接受專業(yè)化的訓(xùn)練，注重追求演唱質(zhì)量，憑借高超的專業(yè)技術(shù)來體現(xiàn)閩南語歌曲的魅力，從而使閩南語歌曲的傳播范圍擴大，為閩南語音樂的發(fā)展貢獻力量。

(七)構(gòu)建開放性跨界平臺

在對閩南語音樂進行傳承、保護和推廣的過程中，政府部門要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要利用好地方電視臺的作用，可以將更具時代特征的音樂元素融入到閩南語音樂中，使閩南語歌曲的內(nèi)涵更加豐富化，彰顯出本土特色，并實現(xiàn)閩南語音樂文化同主流精神文化的有效接軌。當(dāng)?shù)仉娨暸_應(yīng)積極配合政府部門，結(jié)合閩南語音樂特色，運用多樣化的表現(xiàn)形式，設(shè)置多種節(jié)目來推廣閩南語音樂，例如：主題活動、活動報道以及滾動播放等，此外，首個國家音樂產(chǎn)業(yè)基地閩南語音樂中心在2021年5月18日落戶泉州六井孔音樂文化創(chuàng)意園，通過以音樂節(jié)的名義，弘揚閩南文化，發(fā)展閩南語音樂。同時，當(dāng)?shù)卣劳腥襟w技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)勢，搭建閩南語音樂學(xué)習(xí)、推廣平臺，支持公眾通過掃描二維碼的方式來收聽、學(xué)習(xí)和演唱閩南語歌曲；另一方面，對政府官方網(wǎng)站、超星翻轉(zhuǎn)課堂和圖書館網(wǎng)站等多種平臺進行建設(shè)，通過試聽平臺推廣、播音視頻等技術(shù)，公眾能夠便利化地接觸閩南語音樂。此外，地區(qū)政府通過帶頭組織研發(fā)、推廣閩南語文創(chuàng)產(chǎn)品的活動，例如：微信公眾號可以組織閩南語音樂文化宣傳活動、公交地鐵可以進行公益性的閩南語音樂播放活動、開展以閩南語為主題的研學(xué)旅游活動、社區(qū)性閩南語音樂表演活動、旅游景點的閩南語專場演出等，通過這些活動使更多的人了解、認識閩南語音樂，有效提高了閩南語音樂文化的感染力。通過借助開放性跨界平臺，將閩南語音樂文化藝術(shù)培育成極具代表性的城市名片，不僅豐富了城市文化形式，還衍生出許多相關(guān)的文化旅游產(chǎn)品，進而全面提升了城市的品位和文化內(nèi)涵，加深了同其他地區(qū)的文化交流，這對閩南語音樂文化的發(fā)展和城市發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義[9]。

四、結(jié)語

綜上所述，閩南語音樂文化具有審美受眾的民俗性、審美情感的血緣性和審美效能的激勵性三大特征，而且種類較多、內(nèi)容豐富，不僅顯示出閩南人民特有的生活方式、思想情趣，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，極具審美價值。在今后的發(fā)展過程中，必須要從根本上強化對閩南語音樂文化保護、傳承的重視，強化閩南地區(qū)音樂文化建設(shè)工作，采取廣泛搜集文獻資料、創(chuàng)新傳播手段實現(xiàn)活性傳承、鼓勵民間音樂創(chuàng)作、培養(yǎng)傳承人才等方式，構(gòu)建同閩南語音樂文化發(fā)展相適應(yīng)的實體和機制，培育專業(yè)的創(chuàng)作及演唱隊伍和構(gòu)建開放性跨界平臺等多種有效的策略，發(fā)揮政府部門、高校和民間機構(gòu)等多方聯(lián)合力量，使閩南語音樂文化得到有效的傳承、保護，實現(xiàn)閩南語音樂文化的良性、持續(xù)發(fā)展，彰顯出閩南語音樂文化的強大生命力，并借助獨特的閩南文化來強化海峽兩岸的情感，加快祖國和平統(tǒng)一夢想的實現(xiàn)。