潘培忠，蔣思婷

(中山大學中國語言文學系，廣東廣州，510275)

《艷云亭》傳奇，朱佐朝撰。朱佐朝，字良卿，吳縣(今江蘇蘇州)人，大約生活于明末清初，與弟朱素臣皆擅劇作，時稱“二朱”，并為蘇州劇派的代表作家①。以目前所知，署名朱佐朝的傳奇作品有三十余種，尚存于世者有《瓔珞會》《艷云亭》《御雪豹》《血影石》《石麟鏡》《軒轅鏡》《雙和合》《五代榮》《奪秋魁》等二十二種，“就作品數(shù)量而言，朱佐朝可以和關漢卿、朱有燉、李玉等人一起，列入我國戲曲史上少數(shù)幾個多產(chǎn)作家的行列中”[1]。

清初以來，《艷云亭》傳奇廣受歡迎，上演頻繁。此劇《新傳奇品》《傳奇匯考標目》《重訂曲?？偰俊贰肚啃戮帯贰督駱房甲C》《曲錄》《曲?？偰刻嵋返炔⒁娭洠洹鞍V訴”“點香”諸出更是膾炙人口，為《綴白裘》《納書楹曲譜》等選本、曲譜收錄，可見流傳之廣。這部劇作與朱佐朝其他作品命運相似，雖未見大量刊印，卻多有抄本存世，至于這些抄本之間的關系，學界迄今未予厘清。故本文擬以《艷云亭》傳奇為中心，在詳考此劇全本文獻的基礎上，就現(xiàn)存諸種抄本之間的關系進行探討，以豐富對這部明清舞臺經(jīng)典劇作的認識。

一、《艷云亭》全本文獻基本情況

戲曲在本質上是舞臺的藝術，“它借助演員的表演而與觀眾相溝通，但也因演員的理解與傳授的不同，在演出中不斷經(jīng)受著改動。故曲無定本”[2](291)。關于《艷云亭》傳奇的版本，以往所知多為選出和折子戲，就其全本文獻來說，此前多關注《古本戲曲叢刊 ? 三集》影印本。如莊一拂《古典戲曲存目匯考》(1982)、李修生《古本戲曲劇目提要》(1997)、齊森華等編《中國曲學大辭典》(1997)、王森然《中國劇目辭典》(1997)、么書儀《中國文學通典：戲劇通典》(1999)、吳新雷《中國昆劇大辭典》(2002)諸書，均僅著錄《古本戲曲叢刊 ? 三集》所收綏中吳氏(吳曉鈴)舊藏抄本一種。

另有郭英德《明清傳奇綜錄》(1997)之《艷云亭》條，除著錄《古本戲曲叢刊 ? 三集》所收本外，還提及中國藝術研究院戲曲研究所資料室所藏“舊寫絲欄抄本”，并記載兩種殘本：中國藝術研究院所藏“清康熙、雍正間蕓暉堂抄本”，僅存卷下六出；上海圖書館藏清抄本，僅存《癡訴》《點香》《逼休》三折[3](673)。也就是說，以往所知《艷云亭》傳奇存世的全本文獻，其實至多只有兩種抄本，而且對于這兩種版本的關系，實際上并不十分明了。近年來越來越多的戲曲文獻得到刊布，我們發(fā)現(xiàn)此劇現(xiàn)存至少有六種全本文獻，可歸為梨園演出本與曲家改訂本兩大類，現(xiàn)就這兩類的情況略述如下。

首先，是梨園演出本。梨園演出本有“三十三出本”和“三十四出本”?！叭霰尽爆F(xiàn)存兩種舊抄本，其一原為吳曉鈴舊藏，現(xiàn)歸首都圖書館，索書號：己19。此本凡六冊，書高約28厘米，寬約17.3 厘米，“半葉6 行，行22 字，無邊框。函套書簽題‘尚朂藏’。鈐‘曉鈴藏書’朱文印”[4](135)，《古本戲曲叢刊 ? 三集》等據(jù)以影??；其二現(xiàn)藏中國藝術研究院圖書館，《明清傳奇綜錄》著錄為“舊寫絲欄抄本”。此本為烏絲欄抄本，二冊，“半葉十行二十四字，白口，四周單邊，單魚尾。卷端題‘清初吳縣朱佐朝良卿撰’。卷前有出目。鈐‘中國戲曲研究院藏書’印”[5](307)。此二種均為二卷三十三出，其中上卷十六出(實為十七出，第一出“賞梅”前另有“開場”)，下卷十六出，茲錄出目如下：“上卷：開場、賞梅、亭議、游園、酒樓、演拳、起兵、閱報、起程、分別、選繡、求課、攔駕、放繡、殺廟 、放洪、俠救；下卷：交戰(zhàn)、定計、修齋、癡訴、點香、賺計、揭榜、興師、巧遇、錯婚、報信、交戰(zhàn)、誅寇、對明、回家、團圓?！盵6](197?377)

“三十四出本”現(xiàn)存原國立北平圖書館舊藏精抄本原本及過錄本。原本現(xiàn)藏臺北“故宮博物院”，二冊，索書號：平圖019934—019935，《“國立中央圖書館”典藏國立北平圖書館善本書目》著錄，中國國家圖書館主持編纂的《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》據(jù)以影印。凡二卷三十四出，其中上卷十八出，下卷十六出，出目與“三十三出本”有較大不同，亦錄如下：“上卷：家門、春游、醉和、述武、演武、勝報、計害、赴任、別妻、采選、課算、亭諫、放秀、殺廟、義別、待援、破戒、遇夫；下卷：舟計、修齋、癡訴、點香、獻妓、揭榜、點將、做親、報信、相罵、誤捉、民助、敗賊、辨明、報喜、團圓?！盵7](133?193)

過錄本今歸中國國家圖書館，二冊，索書號：33266。按，1901年清政府籌建京師圖書館，并調撥內閣大庫、翰林院、國子監(jiān)南學、熱河避暑山莊文津閣《四庫全書》及各殿藏書等，作為京師圖書館的基本館藏。1928年京師圖書館更名為“國立北平圖書館”，1931年該館文津街新館落成，將原有宋、金、元及明代前期善本庋藏之庫名曰“甲庫”，而從普本古籍庫中提入善本庋藏之庫名曰“乙?guī)臁薄？箲?zhàn)期間，為使這批國寶免遭戰(zhàn)火荼毒，“甲庫”善本遂遷移至上海租界。后王重民、徐森玉等人精選出102 箱善本，經(jīng)船運至美國，寄存在美國國會圖書館，其中即包含此“國立北平圖書館舊藏本”原本。1965年美國將此批善本運至臺灣，暫存臺北“中央圖書館”，而后移交給臺北“故宮博物院”。而過錄本可能過錄于1924年，因是重復之本，在當時或暫遺留于上海，另于 1942年底起運回北平[8](1?5)。

其次，是曲家改訂本。曲家改訂本現(xiàn)存“飲流齋本”及“古吳蓮勺廬本”?！帮嬃鼾S本”今歸首都圖書館，索書號：己 74，一冊，書高約23.5厘米，寬約13.9 厘米。此本為綠絲欄抄本，“半葉10 行，行22 字，白口，四周單邊，單黑魚尾，半框16.1 × 11.2 cm。許飲流跋。鈐‘飲流’朱文印、‘曉鈴藏書’朱文印?！盵4](135)二卷三十一出，上卷十五出(實為十六出，第一出“賞梅”前另有“開場”)，下卷十五出，《綏中吳氏藏抄本稿本戲曲叢刊》(第11 冊)據(jù)以影印。此本出目與梨園演出本均不相同，亦錄如下：“卷上：開場、賞梅、訂姻、酒樓、演拳、起兵、聞報、起程、分別、選繡、付箋、攔駕、放繡、索妻、殺廟、俠救；卷下：困城、突圍、修齋、癡訴、點香、賺計、揭榜、師潰、會岳、交鋒、誅寇、巧遇、錯婚、識偽、駕辨?！盵9](296?297)按，“許飲流”即許之衡。許之衡(1877—1935)，字守白，號飲流，別署曲隱道人，廣東番禺人，取室名“飲流齋”。許氏精于曲學，嘗收集明清傳奇數(shù)十種，加以抄錄并精心校訂，字體工整娟秀，世稱“飲流齋本”，向來為治曲者所重[10](8)。后來“飲流齋本”散入各家，此本則為吳曉鈴所收藏，2001年與綏中吳氏其他藏書，一并歸入首都圖書館歷史文獻中心。

“古吳蓮勺廬本”現(xiàn)藏中國國家圖書館，為朱絲欄抄本，一冊，索書號：XD6144。二卷三十一出，半葉10 行，行24 字，版心題“古吳蓮勺廬”，《鄭振鐸藏古吳蓮勺廬抄本戲曲百種》(第24 冊)據(jù)以影印。按，古吳蓮勺廬為張玉森室名。張玉森，又名玉笙，別屬宛君，號蓮勺廬主人，平江(今江蘇蘇州吳縣)人，近代戲曲抄藏家、謎學家、昆劇票友。張氏藏曲豐富，曾經(jīng)“將半生搜集購買及借閱到的戲曲珍本用刻有‘古吳蓮勺廬鈔存本’的專用竹冊格紙認真地抄錄?？?，對珍稀者，張玉森不僅自己作題記跋語，更注意轉錄許之衡、吳梅、姚華、王孝慈等名家的序跋”[11](1?2)。1931年其藏曲散出，部分為鄭振鐸所購，后歸入中國國家圖書館。此本改“出”為折，與“飲流齋本”出目、內容相同，文字略有改動，且正文前有許飲流題識，可知乃是據(jù)“飲流齋本”過錄。

單從出目上來看，不僅梨園演出本與曲家改訂本有較大不同，就是梨園演出本也存在“三十三出本”與“三十四出本”之分。由此可見，《艷云亭》傳奇現(xiàn)存全本文獻較為復雜，只有厘清上述諸種版本之間的關系，我們對于《艷云亭》傳奇這部作品的文本演變，才可能有正確的認識。而這項工作，對于考察明清傳奇的梨園演出與曲家案頭，顯然也具有一定的價值和意義。

二、梨園本的兩個系統(tǒng)與藝術風格

《艷云亭》傳奇略謂：西秦洪繪游學京城，友鮑卜明薦其詩稿于樞密使蕭鳳韶，鳳韶賞識其才，欲招之為婿。洪繪于艷云亭賞梅醉酒，為蕭府差人接至府中，與蕭女惜芬以梅花和詩，洪繪隨口吟出，令惜芬傾慕不已。適鳳韶事畢回府，見洪繪酒醉未醒，怒罷姻事，將繪趕出。鳳韶彈劾奸臣王欽若，欽若公報私仇，乃薦鳳韶統(tǒng)兵，征剿西夏李元昊反叛。又矯旨將惜芬選為繡女，以供宋真宗艷云亭游樂。洪繪得惜芬乳母相告，知惜芬選為繡女，乃寫奏本于艷云亭攔駕，遂使真宗下旨釋放繡女。王欽若惱羞成怒，扣住惜芬不放，又派畢泓刺殺洪繪。幸遇盲人算師諸葛暗相助，洪繪死里逃生，畢泓亦受感動，私放洪繪。后又救出惜芬，令之毀形改裝，裝瘋賣傻以避追捕。洪繪有兄洪遠，尋弟途中與上官瓊珠結為夫婦，又因鳳韶許州城破，洪遠助其殺出重圍，遂與瓊珠合計，以假獻瓊珠給李元昊，助鳳韶奪回許州。真宗又命王欽若征討李元昊，途中被兵士所殺。因憶及洪繪膽識才學，真宗乃張榜招繪入兵部為官，鮑卜明冒名代之，終為惜芬、諸葛暗諸人識破。適鳳韶班師回朝，真宗命內監(jiān)辨識真?zhèn)?，乃封贈鳳韶及洪繪、洪遠夫婦，舉家團圓。

此劇在長期的梨園演出中，被藝人不斷地搬演和改造，因而在具體的文本內容上呈現(xiàn)出一定的差異。筆者經(jīng)過細致的比勘研究，發(fā)現(xiàn)梨園演出本的“三十三出本”與“三十四出本”，在出目題名上雖然有異，但每出劇情大體上是相互對應的，如“開場”對應“家門”、“賞梅”對應“春游”，“亭議”和“游園”在“三十四出本”則合為“醉和”；而從曲詞及賓白上看，“三十四出本”較“三十三出本”要更為豐富。如“三十四出本”第二出“春游”，與“三十三出本”第一出“賞梅”對應，“三十四出本”在兩支【高陽臺】曲后則比“三十三出本”多了一首【前腔】及相關賓白，用以表現(xiàn)洪繪的高潔品格。以此觀之，這二者之間原就有著密切的聯(lián)系，“三十四出本”在時間上似乎更早些，而“三十三出本”可能在舞臺搬演時做了刪訂和調整。這兩個系統(tǒng)的“癡訴”“點香”等出，均與《綴白裘》所收選出極為接近。

通過這兩個系統(tǒng)的梨園演出本，可以考察朱佐朝創(chuàng)作此劇的藝術風格與特色。首先，這部作品沿襲了朱佐朝劇作的一貫風格，以忠奸斗爭和愛情故事為主軸，塑造了一批有情有義的人物形象。例如劇作的男主人公洪繪、洪遠兄弟，一文一武，均是至情至性的男兒。洪繪因蕭鳳韶賞識其才，得以在蕭府與小姐惜芬和詩，雖因酒醉為鳳韶趕出，卻不以為意。當他得知惜芬被強選為繡女時，竟寫奏本至艷云亭攔駕，使宋真宗下旨釋放繡女，而后又到王欽若府上討要惜芬，以致令王欽若惱怒，遭遇追殺亦不后悔，這種敢作敢為的書生本色在以往的戲劇中是極為少見的；其兄洪遠亦是如此，他與上官瓊珠因擂臺相識而結合，為尋弟而途經(jīng)許州，當見蕭鳳韶兵敗欲尋短見時，果斷出手相救，而后又與瓊珠合計，以假獻瓊珠給李元昊，助鳳韶奪回許州，有膽有識，令人贊嘆。此外，兩位女主人公蕭惜芬、上官瓊珠也都是堅貞而富于個性的女子，甚至連殺手畢泓、盲人相師諸葛暗、乳母等，雖身處市井民間，卻也都有情有義。他們的俠情風骨，共同推動了整部劇作的發(fā)展。可以這么說，《艷云亭》傳奇之所以膾炙人口，能夠在戲曲舞臺上常演不衰，與其所塑造的這批至情至善的戲劇人物是分不開的。

其次，在劇作的構思結撰上，采用“雙生雙旦”的戲曲模式，冷熱場穿插，使劇情緊湊而好看。朱佐朝的劇作在生旦角色設置上，大約存在幾種結構模式，“一是一生一旦模式，這種有《一品爵》。二是兩生兩旦模式，這類有《漁家樂》、《奪秋魁》、《石麟鏡》、《牡丹圖》、《艷云亭》、《雙和合》、《萬壽冠》、《蓮花筏》、《御雪豹》、《乾坤嘯》共十種。三是一生兩旦模式，這種有《血影石》、《九蓮燈》、《瓔珞會》。四是更為復雜的多線結構，《五代榮》就是這樣的代表”[12](107?108)。其中“雙生雙旦”的結構模式是最多的，《艷云亭》恰好就使用了這種模式。劇作在經(jīng)營洪繪與蕭惜芬、洪遠與上官瓊珠兩對人物愛情關系的同時，又將他們與整部劇作的忠奸斗爭緊密地結合在一起。同時，朱佐朝又擅于抓住劇場，注重冷熱場結合，在緊張的劇情中不時推出小人物的插科打諢，從而使整部作品波瀾迭起，回環(huán)曲折。誠如學者所言：“他(朱佐朝)的戲里很少有文人傳奇里充斥的大段抒情場面，每一場戲幾乎都有充滿動感的偶然事件發(fā)生，從而使整個劇情進展構成源源不斷、此起彼伏的動作流程?！盵13](243)

再次，在戲曲語言方面，劇作所采用的是真正的場上語言，既擅長抒情又注重對白，具有平民化、民間化的語言特點。作為蘇州劇派的重要成員，朱佐朝本身就非常注重戲曲創(chuàng)作的舞臺性，而《艷云亭》傳奇的梨園演出本更是經(jīng)過伶人的演出傳承，早已成為實實在在符合本色當行的“場上之曲”。整部作品的曲詞賓白，絲毫沒有刻意的雕琢之處，而是根據(jù)劇情搬演的發(fā)展，將抒情與敘事、濃郁詩意與舞臺表演融為一體，殊為難得。如“三十四出本”第三出“醉和”，其中有一支【古輪臺】：

[中呂過曲]【古輪臺】位臺階，國家多故事難排。閨中又系心無奈，因此愁腸雙載。(旦)爹爹景入桑榆，兩鬢已隨星改。況有誤國陰霾，好學赤松解綬，效河梁攜手自全骸。(外白)我兒，你做爹爹的，正為權臣誤國，必要正肅紀綱，方才賀參政、馮司馬，邀我到艷云亭上，議國家大事，三人合上一本，彈劾王欽若奸弊。(唱)他做的是讎山冤海，為伴食閉戶修齋。不思邊方荊棘，掖亭漏盡，猶是扶鸞控鶴，惟羅網(wǎng)暗張排。(旦白)爹爹，倘或怒觸權臣，豈不悔之無及？(外)咳，說那里話。(唱)若得除蜂蠆也，甘暴露死尸骸。(走下)[7](138)

這支曲子的背景是朝廷奸臣當?shù)?，蕭鳳韶臨危受命，被推薦統(tǒng)兵征剿西夏李元昊。父女分別之際，作為臣子和父親的蕭鳳韶，在煩惱朝政時局之時，又心系女兒惜芬的終身大事；而作為女兒的蕭惜芬，則憂心老父兩鬢斑白還要為國操勞。一首【古輪臺】唱盡父女深情，感人至深，同時展現(xiàn)了蕭鳳韶“若得除蜂蠆也，甘暴露死尸骸”的忠貞情懷，也為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展奠定了基礎。

又如“三十四出本”第二十一出“癡訴”，蕭惜芬為畢泓所救，為避王欽若派人追捕，毀形改裝，裝瘋賣傻，被一班無賴戲耍，盲人相師諸葛暗聽得氣憤，遂相助驅走眾無賴。在此出中惜芬以六支曲子，向諸葛暗訴情求救，而諸葛暗卻認假作真，將惜芬視作癡瘋之女，二人一旦一丑，一“瘋”一瞎，一訴一拒，頗為有趣：

[越調北曲]【紫花兒序】俺小癡兒，何曾背了綱常典？又不與人偷期在濮上間。(丑白)呀啐，什么好貨，人來偷你？(旦唱)有一日鳳管鸞笙，把珠簾高卷。(丑白)這癡丫頭，真正在那里做夢了。你且去哭，哭天來。(旦哭介，唱)阿呀天嗄天，天不與人行方便。(丑白)你哭哭天，再哭聲地。(旦唱)阿呀地嗄，地不與人從心愿。(丑大笑介，白)哈哈，倒好笑，要哭天就哭天，要哭地就哭地，真正癡不死的了。喂，癡丫頭，你去了罷，我在這里要做生意的，不要只管在這里癡了。(旦)你說俺癡了？(丑)勿是癡，到是癲？(旦唱)

[越調北曲]【柳營曲】小癡兒也非實癲。(丑白)不是癲，是偏的？(旦唱)小癡兒也不是偏。(丑白)不癲不偏，怎么弄得這樣光景？(旦唱)小癡兒嬌滴滴也是個桃花面，小癡兒整齊齊也插著翠花鈿。先生，你與我將卦安排，何日有個團圓？(丑白)嗄，這個丫頭，原來是想老公想癡的?？龋V子癡子，你這一副嘴臉，就起盡了八八六十四卦，也沒有好日的了。(旦)嗄，先生，你道俺沒有好日的了么？(丑)不是怎么？(旦)你不曉得俺……[8](170)

上述曲詞及賓白，通俗流暢，口吻逼肖，堪稱本色，反映了作者高超的戲曲語言能力。也正因如此，此出與“點香”“放洪”“殺廟”諸出，成為清代以來戲曲舞臺常演的折子戲，被《綴白裘》等多種選本收錄，顯然與其鮮明的語言特色是分不開的。當然，《艷云亭》傳奇的梨園演出本也有不盡如人意的地方，例如劇情上存在漏洞、曲詞亦有不合律處等，這也就為許之衡的改訂提供了空間。

三、“飲流齋本”對梨園本的改訂

曲家改訂本的“古吳蓮勺廬本”，因屬“飲流齋本”的過錄本，故我們在討論曲家改訂本時，重點將放在“飲流齋本”上?！帮嬃鼾S本”前有許之衡親筆題識，寫道：“此本‘癡訴’‘點香’二折，久已膾炙人口，顧欲窺全豹，向難得見，今竟獲全本，喜可知也。惟‘癡訴’一折，【紫花兒序】【柳營曲】【調笑令】諸曲，或則句法漏略，或則句讀全乖，以通行本論，此折實不合律也。余今為之一一訂正，【紫花兒序】補其漏句，【柳營曲】則改為【東原樂】，【調笑令】改為【拙魯速】，均是同宮之曲，且僅改數(shù)字，便適合律。疑通行伶工本，牌名偶誤，亦未可知。納書楹號稱精核，此折亦沿其誤。今一旦訂正之，知音當必首肯，不至以輕改古人為譏也?！盵9](294?295)從出目及內容來看，“飲流齋本”與“三十三出本”更為接近，應是抄自“三十三出本”?！邦}識”雖只提到訂正“癡訴”一折諸曲曲律，但實際就我們所考察的情況而言，許之衡對此劇的關目、曲文、賓白、科介等都有較大的改動，其中又以對關目和曲文的改訂最為重要，體現(xiàn)了許之衡的治曲趣味和曲學理念。

(一)改關目

“飲流齋本”對梨園演出本的結構出目進行了刪、并、移。其中上卷改訂較大的地方有如下幾處：①將“三十三出本”第二出“亭議”、第三出“游園”合并為一出，改題為“訂姻”，讓蕭鳳韶應允洪繪與惜芬親事。②將“三十三出本”第十一出“求課”改題作“付箋”，其中洪繪課算親事的部分，則并入第十四出“殺廟”。③在第十二出“放繡”( “三十三出本”為第十三出)之后，增加了一出“索妻”，即洪繪大鬧王欽若府邸，要求欽若歸還妻子惜芬。④將“三十三出本”第十五出“放洪”改題作“俠救”，使出目題名與內容相符。⑤將“三十三出本”第十六出“俠救”改題為“困城”，因此出主要敘寫蕭鳳韶戰(zhàn)敗困城，雖得洪繪之兄洪遠相救，然并未脫險。

下卷部分的改訂則主要有以下幾處：①合并“三十三出本”下卷第一出“交戰(zhàn)”、第二出“定計”為一出，改題作“突圍”。②將“三十三出本”下卷第八出“興師”改題作“師潰”，以此突出王欽若戰(zhàn)敗之實。③將“三十三出本”下卷第九出“巧遇”、第十出“錯婚”、第十一出“報信”移至第十三出“誅寇”之后，并增加一出“會岳”，令洪繪至許州與鳳韶諸人相會。④將“三十三出本”下卷第十四出“對明”、第十五出“回家”、第十六出“團圓”，依所改劇情分作兩出，分別題為“識偽”與“駕辨”。

上述改訂自有多種原因，其中最為關鍵的部分，則是在“訂姻”一出令蕭鳳韶允下洪繪與惜芬親事，解決了劇情的前后矛盾。如前述，與朱佐朝所撰其他傳奇相同，《艷云亭》傳奇也是一部“呈現(xiàn)出褒忠斥奸、勸懲教化和道德宣教的三重涵義”的作品[14](294)。就這部劇作而論，作者塑造了一批具有豪俠之氣的忠義之士，例如畢宏(梨園演出本作“畢泓”)、洪遠、上官瓊珠皆是俠義之士，就連蕭惜芬的乳母和瞎眼的算命先生諸葛暗，也都有俠義之舉。對于男主人公洪繪，作者亦賦予他忠義果敢的形象。在梨園演出本中，洪繪赴蕭家“面試”，卻因飲醉而被蕭鳳韶趕出，“不復言姻事矣”。在親事未成的情況下，當他聽聞惜芬遭奸人陷害，被強迫選為繡女，僅因一詩之緣，便冒險為其“往艷云亭叩閽”，從而使佳人脫難，奸臣的計謀無法得逞。這樣的舉動，顯然更多地是出于俠義，而非兒女之情。但這也使劇情出現(xiàn)了前后矛盾的地方，因而“飲流齋本”的改訂，則令洪繪與蕭惜芬的婚姻“合法化”，雖洪繪的俠義之氣因此有所減弱，但由于增加了一出“索妻”，其癡情、果敢的形象反而更加突出。也正是因為增加了這一出，后面王欽若派畢宏刺殺洪繪的理由也愈加充分，結尾的劇情也更為合情合理。

(二)改曲文

“飲流齋本”在曲詞的改訂上，大體可歸為三種情形：首先，是依律改曲。關于這一點，許之衡在《題識》中提到，此劇梨園演出本“癡訴”一出，“【紫花兒序】【柳營曲】【調笑令】諸曲，或則句法漏略，或則句讀全乖”，因而“為之一一訂正”，“【紫花兒序】補其漏句，【柳營曲】則改為【東原樂】，【調笑令】改為【拙魯速】，均是同宮之曲，且僅改數(shù)字，便適合律”。同時，他還認為“納書楹號稱精核，此折亦沿其誤”。以【紫花兒序】為例，此曲“三十三出本”作：

【紫花兒序】俺小癡兒何曾背了綱常典，又不與人偷期在濮上言。(丑)啐，好件寶貝，那個人來偷你？(旦唱)有一日鳳管鸞笙把珠簾高卷。(丑)這個癡子，真正在那里做夢，你且去哭哭天來。(旦唱)阿呀天嚇，不與人行方便。(丑)你哭哭地介。(旦唱)阿呀地嚇，不與人從心愿……[6](402?403)

《納書楹曲譜》所引與“三十三出本”大體相同，亦作：

【紫花兒序】小癡兒何曾背了綱常典，又不與人偷期在濮上言。有一日鳳管鸞笙把珠簾高卷。噯呀天嗄天，天不與人行方便。地嗄，地不與人從心愿。[15](1388)

“飲流齋本”則改作：

【紫花兒序】小癡兒何曾背了綱常倫典，又不與人偷期，在濮上私言。(丑)啐，好件寶貝，那個人來偷你？(旦)有一日鸞笙鳳管，列兩行錦繡神仙。(丑)這個癡子，真正在那里做夢。(旦)不是胡言，那時大廈高樓列綺筵，把珠簾高卷。(丑)夢話夢話，你且去哭哭天來。(旦)阿呀天呀，不與人行方便。(丑)你哭哭地個。(旦)阿呀地呀，不與人從心愿……[9](400)

吳梅曾為《曲律易知》作序，言及許之衡寓居宣武城南，“距余居不半里，而今年來晨夕過從，共研此技，又與劉君鳳叔訂交，三人相對，燭必見跋，所語無非曲律也，用力之勤若此”[16](157)。吳梅的《南北詞簡譜》曾舉宋方壺散套【紫花兒序】為例，并云：“首三句四字，作扇面對，‘羞花’二句承之，次二句韻之，連下文七言句為一組，‘無情’句單領，下四句二語仍對，此定格也?！盵17](193)“飲流齋本”改訂此曲，與《南北詞簡譜》所論正好相符。

其次，是增衍曲文。許之衡在《曲律易知》中寫道：“作傳奇最不可少者惟短劇。蓋短劇者，于搬演所以均勞逸，于章法所以聯(lián)線索，繁簡相間，乃為當行也。余初每閱傳奇，于短劇輒深厭之，偶學弄筆，必為長套。蓋賣弄才情，喜濃惡淡，人之恒情，而不知殊乖乎體格也?！盵18](284)此類情形在改訂《艷云亭》傳奇時也有出現(xiàn)，特別是許之衡在增衍曲文時，偏愛將一首曲文增衍為兩首同曲牌曲文，甚至更多。如《艷云亭》傳奇“分別”一出，在“三十三出本”為第九出，所用曲子有【引】【引】【三學士】三首，其中最后一首【三學士】作：“嚦嚦鶯聲花外囀，似驪歌祖道駢填。未能槐市屠龍手，聊試山中伏虎拳。但愿堯天和舜日，和你歸林下，可團圓。”[6](284)而“飲流齋本”將之改為第八出，所用曲子分別為【紫蘇丸】【粉蝶兒】【三學士】【前腔】，其中后二首曲文如下：

【三學士】多幸天緣成美眷，今朝乍唱離筵。未舒槐市屠龍手，聊試山中伏虎拳。(合)但愿升平重再見，和你歸林下，可團圓。

【前腔】(貼)聽不住子規(guī)林外囀，似驪歌祖道情牽。男兒倘遂封侯志，須念少婦樓頭望眼穿。(合)但愿升平重再見，和你歸林下，可團圓……[9](336)

又如“選繡”一出，在“三十三出本”為第十出，所用曲子有【桂枝香】【不是路】【解三醒】【皂角兒】【尾聲】，其中【桂枝香】作：“月鉤初掛，更籌頻下。是這等慘淡春宵，值甚么千金之價?！茀④娍∫?，似參軍俊逸。才堪凌駕，更清新風雅。嘆兒家，到底紅顏命，緣慳莫問茶。”[6](286-287)“飲流齋本”將之改為第九出，所用曲子分別為【桂枝香】【前腔】【不是路】【解三酲】【掉角兒】【尾聲】，而前二首曲文則如下：

【桂枝香】(旦上)月鉤初掛，更籌頻下。是這等慘淡春宵，值甚么千金之價?！埳尺h塞，去龍沙遠塞。金戈鐵馬，教人牽掛。淚如麻，苦為王程逼，拋離遠別家……

【前腔】筆囊塵掛，硯臺收下。把詩箋詞韻收藏，將繡譜花紋重搨?！茀④娍∫?，似參軍俊逸。才堪凌駕，更清新風雅。勝兒家，七步吟情捷，雙聯(lián)和韻佳……[9](337?338)

再次，是因劇情改曲。如“起程”一出，在“三十三出本”為第八出，所用曲子有【引】【引】【斗黑麻】【朝元令】；“飲流齋本”則改為第七出，曲牌分別為【杏花天】【玉女步瑞云】【憶多嬌】【前腔】【斗黑麻】【前腔】【朝元令】。其中僅【斗黑麻】第一支和【朝元令】，與梨園演出本一致，其余諸曲幾乎為重寫或增衍的曲文。即便是這兩支曲牌相同的曲子，“飲流齋本”對梨園演出本的曲文亦有所改訂。試錄“三十三出本”二曲如下：

【斗黑麻】酒灑離亭，不堪淚揮。征衣欲寄，愁無雁書。(外)我去后，(唱)收拾文君意道蘊兒，休把畫閣香屏當閑情品題。(合)聽垂韁馬嘶，旌旗往外移。珠淚睜睜移，珠淚睜睜，咫尺兒東父西……

【朝元令】鴛班暫離，好把兵符理。龍沙暫棲，愁聽胡笳起。鐵馬金衣，黃旛豹尾，疾掃群狐傀儡。遠走鯨鯢，戎衣一著培帝基。鼙鼓曉霜催，旌旗云霧移。河清預擬，奏升平一封丹陛，奏升平一封丹陛。(下)[6](279?280)

“飲流齋本”則將這兩支曲子改為：

【斗黑麻】酒灑離亭，不堪淚揮。征衣欲寄，愁無雁書。此去臨疆域，近鼓鼙，侍奉無人，寒暖誰知？(合)聽垂韁馬嘶，旌旗往外移。珠淚睜睜，珠淚睜睜，咫尺兒東父西……

【朝元令】(合)鴛班暫離，好把兵符理。龍沙暫棲，愁聽胡笳起。鐵馬金衣，黃旛豹尾，疾掃群狐戰(zhàn)壘。遠走鯨鯢，戎衣一著出帝畿。鼙鼓曉霜催，旌旄云霧移。河清預擬，奏升平一封丹陛，一封丹陛。(齊下)[9](332?333)

這兩支曲文的背景是蕭鳳韶因彈劾奸臣王欽若，而致王欽若公報私仇，被推薦統(tǒng)兵征剿李元昊，父女即將分別，心中自是十分不舍。“三十三出本”中蕭鳳韶所唱“收拾文君意道蘊兒，休把畫閣香屏當閑情品題”，以父親身份在臨行時囑咐女兒理所當然，但囑咐的內容未免迂腐而無趣；“飲流齋本”則將之改為惜芬所唱，“此去臨疆域，近鼓鼙，侍奉無人，寒暖誰知”，體現(xiàn)出女兒對于父親的關心和不舍，也更符合演出場次的氣氛。由此可看出，“飲流齋本”所改在人情事理上更為細膩真實，類似的改訂使此劇在藝術上得到了較大的提升。

四、結語

綜上所述，可知《艷云亭》傳奇是明清戲曲舞臺上的常演劇目，這部作品自朱佐朝創(chuàng)作之后，又經(jīng)過梨園藝人長期的搬演和打磨，呈現(xiàn)出較好的舞臺演出風貌。由這部作品的兩種梨園演出本“三十三出本”及“三十四出本”，可以考察朱佐朝此劇的藝術風格與特色：一方面，這部作品沿襲了朱佐朝劇作的一貫風格，以忠奸斗爭和愛情故事為主軸，塑造了一批有情有義的人物形象；另一方面，在劇作的構思及撰寫上，采用“雙生雙旦”的戲曲模式，冷熱場穿插，使劇情緊湊而好看。同時，在戲曲語言上，此劇作既擅長抒情又注重對白，具有平民化、民間化的語言特點，因而是極為經(jīng)典的“場上之曲”。

然而就文人曲家而言，梨園演出本在關目、曲文、賓白、科介等方面還存有問題，這也為許之衡“飲流齋”的改訂留下了空間?！帮嬃鼾S本”對梨園演出本的結構出目作了刪、并、移，不僅解決了劇作前后矛盾的現(xiàn)象，而且通過改訂使洪繪、蕭惜芬等人的形象更加鮮明突出，使整個劇情的發(fā)展更合情合理。同時又對劇作依律改曲，大量增衍曲文，并根據(jù)劇情從人情事理上對曲文做了調整，使其在藝術上得到了較大的提升。

作為晚清民初重要的曲學家，許之衡曾抄訂七八十種“飲流齋本”，而其在抄訂時又往往“隨抄隨改”，如根據(jù)改訂幅度的大小分類，則大致可分作三種：一是不改關目、曲牌，而改部分曲文、賓白及科介者；二是改曲牌、曲文、賓白及科介，而未改動情節(jié)關目者；三是改曲牌、曲文、賓白及科介，亦改訂情節(jié)關目者?！镀G云亭》傳奇等作品，即屬于第三種情況。從現(xiàn)存的這些“飲流齋本”，我們可以管窺許之衡的校曲理念，即不僅注重對劇作的關目情節(jié)進行改訂，還從劇作前后出目的整體效果、劇情緩急、曲牌的性質以及曲牌間的關系等方面，來思考和調整劇作的曲律曲牌。

許之衡在抄訂另一部傳奇《玉梅亭》時，曾借臧晉叔刪訂“臨川四夢”自喻，“昔臧晉叔改湯臨川《四夢》，識者見之，嘆為得未曾有。余雖不敢比晉叔，惟雅好訂曲，覺此事殊有奇趣，因假抄之頃，隨筆改訂，費四五日，全部告成”[19](352?353)。臧氏大幅度改訂湯顯祖“四夢”，歷來褒貶不一。而近人吳梅則認為“(晉叔所改)布置排場，分配角色，調勻曲白，則又洵為玉茗之功臣也”[20](110)。許之衡與吳梅交往密切，在曲學上有著相近的理念，二人均曾創(chuàng)作、改訂不少戲曲作品。通過對《艷云亭》傳奇全本文獻的考察，可以發(fā)現(xiàn)戲曲上有不少像《艷云亭》傳奇這樣的作品，經(jīng)歷了從作家創(chuàng)作、伶人搬演到曲家改訂的過程，而在這搬演、傳抄及改訂的背后，亦反映了有明以來文人曲家重視關目及曲律的校曲理念。

注釋：

① 朱佐朝是否真有其人，抑或是一群蘇州民間劇作家的共同署名，目前學界仍存爭議。參見：羅旭舟《自序二》，《朱佐朝戲曲考論》，廣陵書社2016年版，第3—5 頁。