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        廣告設(shè)計(jì)視域下的閩南龜粿印紋樣演變研究

        2022-11-23 14:28:24李程廈門(mén)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院
        品牌研究 2022年22期
        關(guān)鍵詞:海員閩南花卉

        文/李程(廈門(mén)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院)

        龜粿印歷史久遠(yuǎn),本文深入探尋龜粿印紋樣及其承載載體材質(zhì)的特征,以及新時(shí)期下,龜粿印圖樣呈現(xiàn)的演進(jìn)的嶄新特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展,這些閩南傳統(tǒng)習(xí)俗正在淡化,龜粿印技術(shù)手藝也面臨失傳危機(jī)。

        本研究希望通過(guò)對(duì)龜粿印傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新,重新將這個(gè)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝得以傳承與發(fā)揚(yáng)。本文將以古鑒今,探尋如何將傳統(tǒng)藝術(shù)融于現(xiàn)在設(shè)計(jì)美學(xué),這些非遺龜粿印紋樣對(duì)我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)有哪些啟示,對(duì)如何指導(dǎo)我們進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作等問(wèn)題展開(kāi)研究。

        一、龜粿印的由來(lái)與相關(guān)民俗

        (一)龜粿印的由來(lái)與寓意

        龜粿是閩南地區(qū)特有的民俗紀(jì)念品和民間小吃。印制龜粿的模具,閩南地區(qū)通常稱(chēng)為粿模、粿印、龜印等,所描刻的龜紋、壽字等吉祥圖案,象征著閩南百姓對(duì)美好生活的向往和對(duì)生命健康的祈求。在閩南的文化中,龜作為中國(guó)傳統(tǒng)四大神獸之一,承載著閩南人對(duì)龜?shù)某绨?,在他們眼中,龜是四大神獸之一,同時(shí)是長(zhǎng)壽、消災(zāi)避禍、積財(cái)納福的祥瑞之物。龜粿正是閩南崇龜文化的印證,每到重要節(jié)日及紀(jì)念活動(dòng),龜粿便是每家每戶(hù)必不可少的食品。

        目前,零星的龜粿印模仍存在于閩南老城區(qū)或者農(nóng)村,主要有:廈門(mén)第八市場(chǎng)潘海員龜糕印雕刻,漳州南郊的詩(shī)壤、上街、陳藍(lán)做棵專(zhuān)業(yè)村社、漳州市龍海石碼鎮(zhèn)三芳埕的金瑞成餅鋪、晉江市張恩來(lái)花包店等。臺(tái)灣地區(qū)由于產(chǎn)業(yè)界和地方文史工作者對(duì)于傳統(tǒng)龜粿文化保存相對(duì)重視,許多百年糕餅鋪繼續(xù)紅火經(jīng)營(yíng),臺(tái)中有犁記餅店,臺(tái)北有郭元益餅店以及郭元益博物館,臺(tái)南有舊來(lái)發(fā)餅鋪等[1]。

        而就目前呈現(xiàn)的龜粿紋樣來(lái)看,閩南龜粿不僅視龜為吉祥物,有著深厚的崇龜文化,他們還認(rèn)為龜是四大神獸,與貴諧音,代表了富貴招財(cái),能夠辟邪消災(zāi),能夠帶給人長(zhǎng)壽平安。龜粿印常以“福、祿、壽、喜、財(cái)”等文字印花來(lái)表達(dá)人們對(duì)于美好生活的向往與期盼。除此之外,還衍生出許多其他動(dòng)物、植物、花卉、瓜果、典故等各色紋樣,內(nèi)容和形式豐富多樣。

        (二)龜粿印相關(guān)民俗

        龜粿在閩南文化中,主要用于辟邪、祝壽滿(mǎn)月等,有著非常重要的意義。出生有滿(mǎn)月龜,度晬有度晬龜,十六歲、結(jié)婚、喬遷、做壽、敬天公、普度、大年除夕,以致一些小的紀(jì)念,都要以龜?shù)男问较蛱於\告。比如正月初九,閩南人家都要舉辦拜天公儀式,龜粿印就是少不了的紀(jì)念食品。上了年紀(jì)的人過(guò)壽,都愛(ài)吃“壽面”“壽桃”,以祈延年益壽?!都牢镏尽酚涊d,古代以面制龜,以面制桃,用以祈壽,后來(lái)簡(jiǎn)而為一,明代中期始稱(chēng)龜桃。而在其他節(jié)慶日做的龜粿,除了有圓形和橢圓形的外,還有很多異形,如壽桃形、圓形、龜殼形、魚(yú)形等,不同的形狀,都表達(dá)了閩南人民對(duì)于幸福生活的美好祝愿。

        二、閩南龜粿印的紋樣特點(diǎn)研究

        (一)走近閩南龜粿印非遺技藝傳承人

        在中山路南轎巷內(nèi),一個(gè)迂回不起眼的小巷子里,隱藏著一個(gè)龜粿印龜糕印技藝的小店,市級(jí)非遺代表性傳承人潘海員就在這個(gè)不足十平方米的小店里面,守護(hù)著祖輩留下來(lái)的龜粿印手工技藝。2013 年,龜粿印技藝被評(píng)為廈門(mén)市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,潘海員被評(píng)為龜糕印技藝市級(jí)非遺代表性傳承人。他從記事起,就跟著父親學(xué)習(xí)龜粿的制作,家里小小的店鋪,已經(jīng)堆放滿(mǎn)了各式各樣的龜粿模具,按照潘海員的話(huà)來(lái)講,他們接待的顧客不只限于閩南地區(qū),近年來(lái),還被邀請(qǐng)到臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行交流溝通,甚至東南亞的顧客都不遠(yuǎn)千里來(lái)到廈門(mén)進(jìn)行龜粿印的定制與采買(mǎi)。

        (二)龜粿印傳統(tǒng)紋樣特征

        不同的習(xí)俗背景下,龜粿紋樣也有著細(xì)微的差別,不同龜粿蘊(yùn)含著不同的含義。龜粿印模主要以陶瓷質(zhì)和木板質(zhì)為主,因木材料豐富,具有雕刻方便、便于操作、不易摔碎等特點(diǎn),所以木粿印在閩南民間最為常見(jiàn)。木制粿模主要用閩南本地的樟木、楠木、梨木、柯木等硬木制作,其中樟木制粿模不怕蟲(chóng)蛀,且極為耐用,因此較為多見(jiàn)。據(jù)潘海員介紹,樟木香味濃郁、防蟲(chóng)防蛀、驅(qū)霉防潮效果遠(yuǎn)勝于其他木材,他們祖上都主要以樟木作為龜粿印的模具原料,通過(guò)將樟木晾曬一年左右,即可作為上好的龜粿印原料進(jìn)行加工制作。1.回形紋粿

        陶瓷質(zhì)龜粿印多為橢圓或長(zhǎng)方形帶圓的單面印模,中間向內(nèi)凹的部分雕飾著龜形,其龜背紋并不仿真,而大多采用回形紋或螺旋紋呈分塊向心放射狀組合而成,再分別簡(jiǎn)略地“點(diǎn)”出龜頭、龜尾和四足,使龜?shù)男蜗蠹瘸橄蟾爬ㄓ稚鷦?dòng)有趣,象征生命的輪回和無(wú)常[2]。除此之外,放射發(fā)散形粿紋也較為常見(jiàn),這類(lèi)龜粿印中間往往是訴求的重點(diǎn),比如文字或者是花卉等,其周邊會(huì)放射出散點(diǎn)狀或者弧線狀的紋路,這樣的粿印重點(diǎn)主題突出,給人一目了然之感。

        2.文字粿

        龜粿印的紋樣,常??逃小案?、祿、壽、喜、財(cái)”的字樣,代表了閩南人們對(duì)美好生活的寄語(yǔ)。婚慶之時(shí),喜字或者囍字樣的紋樣非常常見(jiàn),龜背部回形紋中間為囍字,代表雙喜臨門(mén),喜上加喜,周?chē)r有小石榴花葉點(diǎn)綴,代表了對(duì)于多子多福的祈盼。

        3.花葉紋

        老人過(guò)壽辰時(shí),龜粿印經(jīng)常用龜背紋樣刻有“福”“壽”字樣,抑或是刻有壽桃、龜桃,同時(shí)還伴有桃花、桃葉或蓮花等花飾紋樣,表達(dá)對(duì)老人“壽比龜年,延年益壽”的良好愿景;壽桃一般還伴有桃花、桃葉或蓮花等花飾紋樣;龜形則伴有寶相花、連枝花或牡丹花等象征吉祥、長(zhǎng)壽、富貴的花形紋樣[1]。

        (1)寶相花

        寶相花又稱(chēng)寶仙花、寶蓮花,傳統(tǒng)吉祥紋樣之一,是吉祥三寶之一,盛行于中國(guó)隋唐時(shí)期。相傳它是一種寓有“寶”“仙”之意的裝飾圖案。紋飾構(gòu)成,一般以某種花卉(如牡丹、蓮花)為主體,中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細(xì)有別的其他花葉。尤其在花芯和花瓣基部,用圓珠作規(guī)則排列,像閃閃發(fā)光的寶珠,加以多層次退暈色,顯得富麗、珍貴,故名“寶相花”。在金銀器、敦煌圖案、石刻、織物、刺繡等各方面,常見(jiàn)有寶相花紋樣。寶相花有著圣潔、端莊、美觀的理想花形。此紋飾集中了蓮花、牡丹、菊花的特征,經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理而組合的圖案。

        不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的龜粿印刻花,并不僅僅是某一種花,人們往往為了寄托美好的愿望,會(huì)將幾種花卉植物等雜糅起來(lái),組成一種圖案花紋相對(duì)復(fù)雜、做功精致的花卉紋路。例如有的龜粿印中間是葵花形態(tài),向外發(fā)射有菊花花瓣,粿印外部邊緣,配有連理枝紋樣,將多種植物花卉運(yùn)用于一個(gè)粿印之上,紋樣精細(xì)考究。

        (2)蓮花

        蓮花向來(lái)有著出淤泥而不染,濯清漣而不妖的美譽(yù),代表了高潔清廉的品格。在粿印的設(shè)計(jì)中,往往會(huì)用并蒂蓮的形象,代表夫妻恩愛(ài)長(zhǎng)久,生活幸福美滿(mǎn),永結(jié)同心。蓮蓬加上蓮子的造型,還有蓮蓮生子之意。清代出土的龜粿印中,就有一副具有(蓮)連生貴子之意的龜粿印。

        (3)牡丹

        牡丹花,花瓣豐腴,形色雍容華貴,是中國(guó)人公認(rèn)的國(guó)花。由于牡丹是富貴的象征,在閩南龜粿印中也是經(jīng)常出現(xiàn)的花卉之一。

        (4)動(dòng)物紋

        龜粿印,主角當(dāng)然少不了四大神獸之一的龜,閩南人向來(lái)有著深厚的崇龜文化,他們認(rèn)為,龜與貴諧音,不僅如此,龜還有著延年益壽、富貴長(zhǎng)久之意。祝壽或者孩兒滿(mǎn)月,都會(huì)有龜形紋樣的粿作為慶祝的食品;在小孩滿(mǎn)月時(shí),閩南地區(qū)要做滿(mǎn)月龜,家人會(huì)定做滿(mǎn)月古龜做的龜粿形狀如桃子,希望孩子會(huì)平安順?biāo)?;周歲又叫度晬,度晬會(huì)有度晬龜,度晬龜粿印會(huì)刻著烏龜?shù)乃哪_,龜前腳有五趾,后腳有四趾,承載著長(zhǎng)輩們對(duì)子孫腳踏實(shí)地、有著踏遍五湖四海的前途和氣魄的期盼;新人喜結(jié)良緣之際,往往會(huì)選用圓形或者心形,龜粿印上往往刻有多頭小烏龜、雙魚(yú),來(lái)表達(dá)人們對(duì)新人今后幸福生活、恩恩愛(ài)愛(ài)、子孫綿延的良好祝愿。

        由于特殊時(shí)代的物資匱乏,聰明的閩南人民還嘗試用龜粿用以虔誠(chéng)的祭拜,也避免了浪費(fèi)或資源匱乏帶來(lái)的拮據(jù)。一些地方會(huì)用五牲粿品代替動(dòng)物來(lái)做祭品,牲口印模,就包含了雞、鵝、蟹、蝦、魚(yú)等多種祭品[3]。古人稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。閩南人也會(huì)用三牲刻印成龜粿模具。

        中國(guó)人認(rèn)為蝙蝠是祥瑞之物。中國(guó)人認(rèn)為蝠與“?!弊种C音,所以在中國(guó)古代的建筑以及器具上,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)蝙蝠的身影。當(dāng)然,在閩南的龜粿中,蝙蝠也是會(huì)印制在模具中的動(dòng)物之一。

        4.人物紋

        人形龜粿印相對(duì)較少,寺院眾多,相信因果報(bào)應(yīng),所以民風(fēng)淳樸善良,在龜粿印的制作中,除了祝壽壽星外,還有和尚、古代圣賢、彌勒佛等形象,用在喪禮與神明祈?;顒?dòng)之中。

        龜粿的形狀主要以圓形和橢圓形居多,主要表現(xiàn)圓滿(mǎn)團(tuán)圓的美好寓意。同時(shí),龜粿的紋樣,也主要以龜紋進(jìn)行延展,體現(xiàn)了人們對(duì)于龜圖騰的崇拜。具體來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)的龜粿印,是有四個(gè)面構(gòu)成的,除了在主面印制龜紋、壽桃圖案以外,另外在板材的兩側(cè),也印有銅錢(qián)串、魚(yú)、花卉以及一些吉祥的紋樣,將閩南人民的美好愿景全都刻印在了龜粿的印模上。

        5.典故紋路

        狀元榮歸。狀元及第,是古時(shí)中秋之夜所玩的游戲,其中最大的獎(jiǎng)勵(lì)即是登科狀元餅。將狀元衣錦還鄉(xiāng)的主題應(yīng)用于印模之中,表達(dá)百姓對(duì)于功名利祿的追求[3]。

        典故紋樣還有很多,魚(yú)化龍粿印。魚(yú)化龍?jiān)⒁鉃榻鸢耦}名,有些傳統(tǒng)紋樣,可以清晰地看出是龍頭魚(yú)身的一種互換紋樣。眾所周知,我國(guó)歷來(lái)有重視及第登科的文化,類(lèi)似魚(yú)化龍、魚(yú)躍龍門(mén)的典故,正是古人對(duì)于金榜題名的崇慕與向往。

        6.瓜果紋

        瓜果在龜粿印的紋樣呈現(xiàn)中,不在少數(shù),閩南人認(rèn)為瓜果汁液甜美,籽多福多,是多子多福、生活甜美的象征。比如,閩南龜粿印中,常用石榴、桃子、葫蘆、鳳梨等水果來(lái)作為創(chuàng)作題材。比如前文提到的孩子滿(mǎn)月要用桃子做成的滿(mǎn)月龜,或者老人祝壽做成的壽桃龜,還有代表福祿雙全的葫蘆,以及閩南及臺(tái)灣盛產(chǎn)的菠蘿或者鳳梨,也都是龜粿印中常用的表現(xiàn)素材。

        (三)龜粿印的現(xiàn)代發(fā)展特征

        通過(guò)對(duì)潘海員等老手藝人的走訪,筆者了解到,隨著時(shí)代的發(fā)展,龜粿印已經(jīng)開(kāi)始漸漸沒(méi)落,除了保留傳統(tǒng)的習(xí)俗的中老年人仍然有著每年的特定時(shí)節(jié)或者特殊重要時(shí)刻,用龜粿進(jìn)行祭祀或者紀(jì)念外,越來(lái)越多的年輕人對(duì)于龜粿的需求非常有限,甚至對(duì)于這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知之甚少。特別是潘海員這個(gè)家族五代傳承的手藝,極有可能瀕臨失傳絕跡。我們不得不承認(rèn),從龜粿印需求量到前來(lái)學(xué)習(xí)的年輕人,都是非常有限的,龜粿印以及其背后的制作工藝,正在日益沒(méi)落。

        為了守護(hù)好這份快要失傳的手藝,從政府、媒體社會(huì)多層面,都開(kāi)展了不同形式的宣傳與推廣活動(dòng)。據(jù)潘海員介紹,他經(jīng)常公益性地開(kāi)展宣傳活動(dòng),并且無(wú)償為有意學(xué)習(xí)的年輕人提供教學(xué)幫助,手把手在他不大的場(chǎng)地中,盡可能地把這份手藝傳給年輕人,從而更好地傳承下去龜粿印的制作工藝與這份深厚的文化遺產(chǎn)。

        三、龜粿印的現(xiàn)代演變特征

        (一)素材來(lái)源多元化

        傳統(tǒng)紋樣主要集中在美好寓意的漢字、吉獸、瓜果以及特定的花卉上,但是時(shí)下的龜粿印,素材來(lái)源則更廣泛,除了上述傳統(tǒng)閩南的吉祥紋樣外,現(xiàn)代生活中各種各樣更加貼近現(xiàn)實(shí)生活的素材,都充分在龜粿印上得到了展示。比如現(xiàn)代的瓜果題材,各式各樣的水果款式多樣,例如香蕉、枇杷、荔枝等?;ɑ芤呀?jīng)減少了寶相花等一些古法抽象花卉的繪制,更多地采用直接明了的花卉繪制。據(jù)潘海員介紹,現(xiàn)在刻印的花卉,更多是花而已,為了方便人們快節(jié)奏的生活,以往各式各樣的花卉,往往統(tǒng)一以花卉形象進(jìn)行創(chuàng)作,并沒(méi)有特別地進(jìn)行品種區(qū)分。動(dòng)物造型也由傳統(tǒng)的古獸,轉(zhuǎn)向了形式各樣、形態(tài)活潑的生肖。龜粿印中文字的內(nèi)容,也由傳統(tǒng)的“福、祿、壽、喜、財(cái)”演變?yōu)楦鼮樨S富的訴求主題。

        隨著時(shí)代的發(fā)展,除了傳統(tǒng)的祭祀用粿以及傳統(tǒng)龜獸的基礎(chǔ)繪制,時(shí)下的龜粿紋印轉(zhuǎn)為了更多樣的動(dòng)物紋路的繪制。龜粿印更是發(fā)展成為各類(lèi)生肖紋樣的集聚地,手工藝者會(huì)根據(jù)不同客戶(hù)的需求或者年份,為其定制專(zhuān)屬的生肖守護(hù)之物。據(jù)了解,定制蝙蝠紋樣以及一些不常見(jiàn)的神獸紋樣的需求逐漸減弱,取而代之的是人們特別熟悉的可愛(ài)生肖動(dòng)物。

        (二)題材內(nèi)容現(xiàn)代化

        傳統(tǒng)的龜粿印紋路,主題除了祥瑞的素材來(lái)源,還有典故以及主仆服侍等一些封建社會(huì)的生活場(chǎng)景描寫(xiě)。而現(xiàn)在的龜粿印題材對(duì)于原有的典故或者情節(jié)性主題,進(jìn)行了極大的顛覆。主仆服侍的場(chǎng)景、五子登科的古代場(chǎng)景已被不同年齡、身份的主人公,配有吉祥寓意的花卉、農(nóng)作物的互動(dòng)場(chǎng)景所取代,表現(xiàn)對(duì)勤勞淳樸的美好生活的贊頌。這不得不說(shuō),是時(shí)代賦予龜粿印的題材場(chǎng)景的變化。高聳的麥穗與掌管豐收的神明,仿佛祈禱人民對(duì)于五谷豐登的美好愿景。從現(xiàn)代的龜粿紋印中,我們仿佛看到了那個(gè)偏偏少年,隨春風(fēng)吟唱,以及春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花的豪邁。身邊寓意金榜提名的白掌,代表成功及第登科的四葉草,翩翩起舞向往自由的蝴蝶,仿佛都在訴說(shuō)著年少成名的快樂(lè)情懷。另一個(gè)頭戴官帽的官人,身邊蘭花環(huán)繞,象征了翩翩君子正直清廉之氣概。

        更加開(kāi)明直白的畫(huà)面表現(xiàn)風(fēng)格,比起以往含蓄的紋印風(fēng)格,更適應(yīng)了時(shí)下快節(jié)奏的社會(huì)生活訴求,能夠把人們對(duì)美好企盼,直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在受眾面前。對(duì)于傳統(tǒng)的封建性的主仆服侍關(guān)系、尊卑貴賤的壓抑描繪,也被開(kāi)明包容開(kāi)放、輕松愉快的紋樣所替代。歷史的車(chē)輪仍在繼續(xù),龜粿印紋樣的變化仍在路上。

        (三)紋樣設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約化

        從整體的刻印紋樣的繁復(fù)程度來(lái)看,現(xiàn)代龜粿紋印比傳統(tǒng)龜粿印紋印更加簡(jiǎn)約,但是簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單,線條的疏密與軟硬力道,都是對(duì)手工藝人功力的考驗(yàn)。據(jù)潘海員介紹,在現(xiàn)代信息爆炸的時(shí)代,越來(lái)越多的人追求去繁求簡(jiǎn),希望能夠用簡(jiǎn)約的方式,快速捕捉信息,傳達(dá)信息,同時(shí)又不失藝術(shù)本身的美感。這也許就需要手工藝人面對(duì)市場(chǎng)的浪潮,不斷地對(duì)龜粿印進(jìn)行打磨洗禮,最終才能得到叫好又叫座的上等良品。

        (四)使用場(chǎng)景豐富化

        據(jù)潘海員介紹,目前市場(chǎng)對(duì)于龜粿印的需求,除了傳統(tǒng)的祭祀慶生的龜粿印,龜粿印更多的是用在了月餅以及糕點(diǎn)的紋印上面。特別是閩南人有喝茶配餅的習(xí)俗,這些精致小巧、刻有花紋的糕餅,越來(lái)越受到大家的青睞。這也使得潘海員從傳統(tǒng)的單一龜粿印制作思路,開(kāi)始轉(zhuǎn)向更多元的糕餅制作的紋印刻印。越來(lái)越多的月餅、點(diǎn)心品牌商家紛紛找到潘海員,希望其根據(jù)自身及顧客的需要,創(chuàng)制出更多精致的糕餅印紋樣。

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