李景平 吳 曉

(西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 ，陜西 西安 710049)

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]中國式現(xiàn)代化新道路是中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的必然選擇，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。梳理中國式現(xiàn)代化新道路的概念演進(jìn)和發(fā)展歷程，剖析其蘊(yùn)含的中國特色和世界意義，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)具有重要意義。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的歷史演進(jìn)

現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的主基調(diào)，也是人類文明演進(jìn)的主旋律。在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國用幾十年的時(shí)間走過了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了現(xiàn)代化的嶄新發(fā)展道路和文明形態(tài)。

(一)中國現(xiàn)代化道路的上下求索

公元15世紀(jì)前后的地理大發(fā)現(xiàn)拉開了世界現(xiàn)代化的歷史大幕。在政治革命和工業(yè)革命的共同推進(jìn)下，英、美、德等國先后建立起資本主義制度，資產(chǎn)階級(jí)按照自己的利益訴求創(chuàng)設(shè)了新世界的經(jīng)濟(jì)政治秩序，“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。[2]在帝國主義列強(qiáng)侵略之下，中國被迫淪為半殖民地半封建社會(huì)，喪失了現(xiàn)代化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，民族獨(dú)立成為近代中國亟待解決的首要問題。

現(xiàn)代化的實(shí)踐與理論肇始于西方，“要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國”[3〗。這成為當(dāng)時(shí)眾多進(jìn)步人士的共識(shí)，以林則徐、魏源為代表的開明人士主張開眼看世界，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的現(xiàn)代化發(fā)展思路；以奕忻、曾國藩為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派高揚(yáng)“自強(qiáng)”“求富”的口號(hào)，開啟了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的現(xiàn)代化探索；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立亞洲第一個(gè)民主共和國。由于革命成果被袁世凱等人竊取，政治現(xiàn)代化的進(jìn)程被迫中斷，國內(nèi)政局陷入軍閥混戰(zhàn)之中。學(xué)習(xí)歐亞大陸另一端的君主立憲未能成型，效仿太平洋彼岸的三權(quán)分立未能長(zhǎng)久，“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”。[4]究竟哪一條道路才能推動(dòng)中國崛起？

(二)中國式現(xiàn)代化道路的基本形成

經(jīng)歷了百余年的戰(zhàn)亂，新中國的經(jīng)濟(jì)幾乎處于崩潰的邊緣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后、工業(yè)底子薄，一窮二白是當(dāng)時(shí)國情的真實(shí)寫照。國內(nèi)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，國際形勢(shì)不容樂觀。對(duì)于新生的社會(huì)主義中國，以美國為首的西方國家采取軍事包圍、經(jīng)濟(jì)封鎖、政治遏制的對(duì)華政策，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)起步維艱。為了追趕世界現(xiàn)代化進(jìn)程，解放生產(chǎn)力、推進(jìn)工業(yè)化成為新中國成立后很長(zhǎng)一段時(shí)期的中心任務(wù)。

實(shí)現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)的工業(yè)國的轉(zhuǎn)變是新中國成立初期現(xiàn)代化發(fā)展的中心任務(wù)。新中國的成立“標(biāo)志著中國革命由資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命階段，即進(jìn)入由資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期?！盵7]毛澤東提出黨在過渡時(shí)期要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的目標(biāo)任務(wù)。在“一化三改”路線的指導(dǎo)下，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本建立起來。在第一屆全國人大一次會(huì)議上，周恩來首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，即“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”，“使我國國民經(jīng)濟(jì)能夠沿著社會(huì)主義的道路得到有計(jì)劃的迅速的發(fā)展”。[8]考慮到交通運(yùn)輸業(yè)的工業(yè)屬性和科學(xué)技術(shù)的重要性，周恩來隨后將“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容調(diào)整為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

黨的十一屆三中全會(huì)上“提出把全黨工作的重心轉(zhuǎn)到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上來的根本指導(dǎo)方針”，[9]繼而又將現(xiàn)代化建設(shè)的中心聚焦到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平創(chuàng)造性地提出要建設(shè)中國式的現(xiàn)代化，達(dá)到“小康”的狀態(tài)。“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國建立一個(gè)小康社會(huì)。”[10]這里的“小康社會(huì)”描述了一種“雖不富裕，但日子好過”,[11]“人民生活普遍提高[12]的狀態(tài)，鄧小平這一提法切實(shí)考慮了我國底子薄、人口多、耕地少的基本國情，理性分析了我國與世界發(fā)達(dá)國家之間的客觀差距，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展設(shè)立一個(gè)科學(xué)合理的目標(biāo)。面對(duì)波云詭譎的國際局勢(shì)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化?！盵13]對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放必須要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義的基本方向，縱使我們發(fā)展起來，也不過是淪為帝國主義國家的附庸，甚至連發(fā)展起來的可能性也微乎其微。在中國特色社會(huì)主義的思想引領(lǐng)和改革開放的政策推動(dòng)下，我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、封閉半封閉向全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)總量躍升世界第二，迎來了從站起來到富起來的歷史性飛躍。

(三)中國式現(xiàn)代化新道路的守正創(chuàng)新

在經(jīng)濟(jì)全球化高歌猛進(jìn)、大國競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，世界各國之間的較量已不再是簡(jiǎn)單的軍備競(jìng)賽，文明的沖突已然成為世界沖突的重要根源，信息化、知識(shí)化、智能化成為現(xiàn)代化的新興代名詞。面對(duì)傳統(tǒng)秩序解構(gòu)的危險(xiǎn)境遇和現(xiàn)代秩序重構(gòu)的歷史機(jī)遇，我們黨立足新的歷史方位，以新發(fā)展理念謀劃現(xiàn)代化建設(shè)布局，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

黨的十八大擘畫了全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，明確將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵14]中國夢(mèng)凝聚了一代又一代中國人追求進(jìn)步的美好夙愿，體現(xiàn)了中華民族對(duì)美好生活的共同追求，是現(xiàn)代化的民族性闡釋和時(shí)代性表達(dá)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須堅(jiān)持走中國道路，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。[15]面對(duì)改革進(jìn)入深水區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝期的多重挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)現(xiàn)代化發(fā)展，深入推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化變革，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得了歷史性變革和歷史性成就，中國特色社會(huì)主義由此進(jìn)入了新時(shí)代，這一嶄新的時(shí)代方位標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化新道路的正式形成，象征著中華民族迎來了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

經(jīng)過全黨全國各族人民的不懈努力，我們?cè)诮h百年如期實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，現(xiàn)在正向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，我國的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段。[16]未來30年將會(huì)是我們集中力量建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新發(fā)展階段，新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略明確了這一時(shí)期的發(fā)展路線圖，即在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上再奮斗15年，到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

二、中國式現(xiàn)代化新道路的基本特征

在中國式現(xiàn)代化新道路的探索歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是、獨(dú)立自主的方針，海納百川，博采眾長(zhǎng)，一以貫之、統(tǒng)籌推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展邁向新臺(tái)階。

我校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，是一所對(duì)學(xué)生實(shí)行全程管理的農(nóng)村寄宿制學(xué)校，1000多名學(xué)生來自全區(qū)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和周邊縣區(qū)。根據(jù)我?，F(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，學(xué)生寄宿的原因有以下幾個(gè)方面。

(一)自主探索與包容互鑒相統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)借鑒世界各國的先進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，獨(dú)立自主探索的現(xiàn)代化發(fā)展道路，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路自主性與包容性的有機(jī)統(tǒng)一。

獨(dú)立自主、自力更生是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的根本立場(chǎng)。在黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的百年歷史中，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種自強(qiáng)不息的探索精神和“走自己的路”的堅(jiān)定決心，是黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)。[17]經(jīng)過摸著石頭過河的艱辛探索，我們黨提出要“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。[18]歷史和現(xiàn)實(shí)啟迪我們，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能在事關(guān)民族前途命運(yùn)的問題上不受制于人，才能在涉及國家核心利益的問題上保持堅(jiān)定立場(chǎng)。中國共產(chǎn)黨和中國人民不僅將國家現(xiàn)代化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，也充分尊重世界各國獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化發(fā)展道路的權(quán)利。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，我們既不照搬照抄其他國家的發(fā)展模式，也絕不把自己的意志強(qiáng)加于他國，我們堅(jiān)決反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，始終做維護(hù)公平主義、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。

海納百川、開放包容是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力來源。得益于不同民族之間的交流互鑒，古代中國創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明；失勢(shì)于封建統(tǒng)治者虛驕自大、封閉保守，近代中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。知往鑒今，借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果為中國式現(xiàn)代化新道路的形成和發(fā)展提供了豐富給養(yǎng)。列寧曾提出一個(gè)著名的公式：“樂于吸取外國的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育……=社會(huì)主義”。[19]博采眾長(zhǎng)、為我所用是社會(huì)主義制度得以不斷發(fā)展完善的秘訣所在。中國式現(xiàn)代化新道路正是在學(xué)習(xí)各國現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中成長(zhǎng)起來的，通過借鑒蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，我們編制和實(shí)施了五年計(jì)劃，發(fā)揮了社會(huì)主義制度集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)；通過學(xué)習(xí)資本主義國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法，革新生產(chǎn)方式，激發(fā)了各類市場(chǎng)主體的發(fā)展活力。借鑒社會(huì)主義國家的發(fā)展模式但不盲從，學(xué)習(xí)資本主義國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)但不忘本，我們?cè)诮梃b他國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，始終堅(jiān)持同我國國情結(jié)合起來，以不忘本來、吸收外來、面向外來的戰(zhàn)略思維推動(dòng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路不斷完善。

(二)整體布局與協(xié)調(diào)推進(jìn)相統(tǒng)一

面對(duì)現(xiàn)代化這一項(xiàng)超級(jí)工程，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用“十個(gè)指頭彈鋼琴”的治國本領(lǐng)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路整體性與協(xié)調(diào)性的有機(jī)統(tǒng)一。

中國式現(xiàn)代化道路是一條全面發(fā)展之路?，F(xiàn)代化包含經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、思想理性化、社會(huì)城市化等多個(gè)方面，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的整體。鄧小平提出要建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義，就要一手抓好物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓好精神文明建設(shè)，兩手抓、兩手都要硬。黨的十二屆六中全會(huì)提出，要堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建了“三位一體”社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)布局。黨的十六屆六中全會(huì)將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局之中。黨的十八大提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”總體布局，繼而與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局一同構(gòu)成新時(shí)代全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本遵循。中國式現(xiàn)代化新道路以全面發(fā)展為導(dǎo)向，以整體推進(jìn)為方法，注重發(fā)展整體效能的提升。

中國式現(xiàn)代化道路是一條協(xié)調(diào)發(fā)展之路。追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、深入推進(jìn)改革開放、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定是現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重大戰(zhàn)略命題，我們黨高度重視三者關(guān)系的協(xié)調(diào)。改革、發(fā)展、穩(wěn)定協(xié)調(diào)統(tǒng)一的方法論原則關(guān)涉現(xiàn)代化發(fā)展全局，貫穿現(xiàn)代化進(jìn)程始終。作為改革、發(fā)展的前提，穩(wěn)定是壓倒一切的，絕不能在根本問題上犯顛覆性錯(cuò)誤；作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是解決一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的關(guān)鍵；作為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵一招，改革開放為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。以改革促發(fā)展，以發(fā)展保穩(wěn)定，在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革和發(fā)展，始終堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受程度有機(jī)結(jié)合起來，是我國現(xiàn)代化建設(shè)取得非凡成就的重要原因，體現(xiàn)出我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握。

(三)階段目標(biāo)與連續(xù)規(guī)劃相統(tǒng)一

一國的現(xiàn)代化并非畢其功于一役，隨著時(shí)間的推移，新的社會(huì)矛盾會(huì)不斷涌現(xiàn)，對(duì)國家治理提出新的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨通過設(shè)定階段性的發(fā)展目標(biāo)、制定連續(xù)性的發(fā)展規(guī)劃，以保證現(xiàn)代化事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化新道路有階段性的發(fā)展目標(biāo)做引領(lǐng)。設(shè)定階段性的發(fā)展目標(biāo)，首先要對(duì)我國所處的發(fā)展階段和歷史方位有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是社會(huì)主義國家在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中必然要經(jīng)歷的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的特定階段，這一判斷為政策、方針的制定和遠(yuǎn)景目標(biāo)的謀劃提供了基本參照。在中國式現(xiàn)代化的起步階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是主要的社會(huì)矛盾?；诖?，鄧小平提出中國現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，將解決人民溫飽、實(shí)現(xiàn)總體小康作為20世紀(jì)末的現(xiàn)代化目標(biāo)。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，我國的社會(huì)矛盾已轉(zhuǎn)變成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?；诖?，黨的十八大提出要在建黨百年全面建成小康社會(huì)，建國百年建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！秉h根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)水平和人民生活需要的變化適時(shí)地調(diào)整發(fā)展目標(biāo)，現(xiàn)代化實(shí)踐的波浪式推進(jìn)與現(xiàn)代化目標(biāo)的階梯式遞進(jìn)相輔相成，以此激勵(lì)全國各族人民朝著偉大復(fù)興的夢(mèng)想邁進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化新道路有連續(xù)性的長(zhǎng)期規(guī)劃作保障?，F(xiàn)代化發(fā)展不是一蹴而就的，必須要久久為功，持續(xù)發(fā)力。我國的現(xiàn)代化進(jìn)程起步較晚、基礎(chǔ)較弱，由于幅員遼闊、人口眾多，各地區(qū)、各領(lǐng)域的發(fā)展并不平衡，要推進(jìn)全民、全域現(xiàn)代化不能想一出是一出，必須要做好頂層設(shè)計(jì)。自新中國成立以來，我國共制定了十四個(gè)五年計(jì)劃或規(guī)劃，用五年規(guī)劃引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我們黨治國理政的重要方式。五年規(guī)劃既是一幅國家現(xiàn)代化發(fā)展的路線圖，更是一份凝心聚力謀發(fā)展的宣言書。通過問需于民、問策于賢，廣泛吸納民意、科學(xué)研判形勢(shì)，黨中央對(duì)國家未來五年的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域、重點(diǎn)發(fā)展任務(wù)作出宏觀部署、設(shè)置量化指標(biāo)，各級(jí)黨委和政府根據(jù)中央戰(zhàn)略規(guī)劃因地制宜制定地方的發(fā)展規(guī)劃，以統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)。五年規(guī)劃以其政策的連續(xù)性和果斷的執(zhí)行力為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化提供了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境和強(qiáng)大的動(dòng)力支撐，彰顯了社會(huì)主義“一張藍(lán)圖繪到底”的制度優(yōu)勢(shì)。

三、中國式現(xiàn)代化新道路的世界意義

中國式現(xiàn)代化新道路是一條全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明良好協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的和平發(fā)展之路。黨的十九屆六中全會(huì)指出，黨的百年奮斗開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，深刻影響了世界歷史進(jìn)程。[20]

(一)宣告“中國崩潰論”的破產(chǎn)，提供了現(xiàn)代發(fā)展新選擇

中國式現(xiàn)代化新道路的形成見證了中國發(fā)展的驚人速度，宣告了“中國崩潰論”的破產(chǎn)，為世界上既希望加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展又渴望保持民族獨(dú)立的國家提供了全新選擇。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位明顯提升。在此背景下，以美國為首的西方守成大國感受到來自中國這個(gè)新興崛起國的威脅，于是，一些西方學(xué)者、政客和媒體炮制“中國威脅論”“中國崩潰論”，以我們發(fā)展中所遇到的環(huán)境污染、貧富差距、經(jīng)濟(jì)增速放緩等問題為靶點(diǎn)大放厥詞，宣稱中國經(jīng)濟(jì)即將面臨崩潰。面對(duì)這些論調(diào)，中國以扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成就證明了“中國崩潰論”的崩潰。黨的十八大以來，黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個(gè)大局，以人民對(duì)美好生活的向往為導(dǎo)向構(gòu)建新發(fā)展格局，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，以做實(shí)做強(qiáng)做優(yōu)實(shí)體經(jīng)濟(jì)為抓手夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)黨政的主導(dǎo)力量、市場(chǎng)的配置力量、人民的主體力量，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)從高速度發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡，充分證明了中國式現(xiàn)代化新道路是促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確道路。從新中國成立時(shí)的改天換地到改革開放以來的翻天覆地再到新時(shí)代的驚天動(dòng)地，中國式的現(xiàn)代化借鑒學(xué)習(xí)并超越發(fā)展了資本主義國家和傳統(tǒng)社會(huì)主義國家的現(xiàn)代化模式，顛覆了“現(xiàn)代化=西方化”的思維定式，詮釋了現(xiàn)代化道路的多元性，這為廣大發(fā)展中國家“走自己的路”提供了鮮活樣本，指明了根本方向，賦予了強(qiáng)大力量。

(二)沖破“歷史終結(jié)論”的桎梏，彰顯了社會(huì)主義新活力

中國式現(xiàn)代化新道路是中國特色社會(huì)主義道路的最新樣態(tài)，集中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果于一體，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。

20世紀(jì)80年代末，弗朗西斯·福山對(duì)美蘇冷戰(zhàn)的未來走向作出預(yù)判，他認(rèn)為這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)終將以社會(huì)主義的失敗作結(jié)，資本主義自由民主制從根本上滿足了人類需求，[21]是人類現(xiàn)代化的終極模式。20世紀(jì)90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，國際上懷疑、詆毀社會(huì)主義的論調(diào)四起。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，中國頂住巨大壓力，在世界高高舉起了中國特色社會(huì)主義旗幟，科學(xué)社會(huì)主義在中國煥發(fā)出新的生機(jī)活力。中國式現(xiàn)代化新道路是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。就理論邏輯來看，馬克思和恩格斯提出了落后國家跨越資本主義社會(huì)“卡夫丁峽谷”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能性，并分析了“兩個(gè)必然”的人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，為各國獨(dú)立探索符合本國國情的發(fā)展道路提供了理論支持，指明了前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三大理論成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供了根本遵循。就實(shí)踐邏輯來看，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索形成了以黨的領(lǐng)導(dǎo)制度為統(tǒng)領(lǐng)，以根本制度、基本制度、重要制度為主體的中國特色社會(huì)主義制度體系，開辟了中國現(xiàn)代化治理新境界。特別是在新冠肺炎疫情席卷全球之際，“中國之治”與“西方之亂”形成鮮明對(duì)比，凸顯出自由民主制的局限性，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為“世界之治”貢獻(xiàn)了中國力量與中國智慧。

(三)打破“普世價(jià)值論”的霸權(quán)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化新道路的開辟對(duì)現(xiàn)代化的價(jià)值選擇和文明形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)，打破了西方“普世價(jià)值論”的話語壟斷，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

從社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的視野來看，迄今為止，人類文明經(jīng)歷了奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明、社會(huì)主義文明的發(fā)展歷程。不能否認(rèn)的是，資本主義文明在反對(duì)封建制文明的歷程曾發(fā)揮過積極的作用，并塑造了以自由、民主為核心的現(xiàn)代文明價(jià)值框架。西方恃其文明的突出貢獻(xiàn)和先發(fā)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為資本主義文明是唯一的具有全球普適性的文明模式，并以維護(hù)自由、民主之名干涉別國內(nèi)政，鼓吹民主革命，進(jìn)行價(jià)值滲透，企圖以資本主義文明統(tǒng)治世界。實(shí)際上，民主、自由、人權(quán)的普世價(jià)值背后隱藏著金錢民主政治、霸權(quán)主義邏輯、種族歧視問題，其發(fā)展模式的話語壟斷具有極強(qiáng)的欺騙性。在普世價(jià)值的迷霧籠罩之下，中國共產(chǎn)黨始終保持清醒頭腦，立足于中國歷史文化資源和社會(huì)主義核心價(jià)值立場(chǎng)，創(chuàng)設(shè)了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)植根于中華五千年文明沃土，葆有人文性、包容性、開放性、創(chuàng)新性的文化特質(zhì)。一方面，人類文明新形態(tài)超越西方文明的資本至上、金錢本位的價(jià)值觀念，提倡人民至上、共同富裕的發(fā)展理念，重視人的自由全面發(fā)展，通過促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的現(xiàn)代化以滿足人的主體性發(fā)展需求，從而實(shí)現(xiàn)人與自身、人與人、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人類文明新形態(tài)摒棄西方文明的零和思維、單邊主義的霸權(quán)邏輯，提倡美美與共、同舟共濟(jì)的發(fā)展理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！拔拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展”。[22]人類文明新形態(tài)讓五千年中華文明煥發(fā)出勃勃生機(jī)，也為人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展提供了中國方案。

中國式現(xiàn)代化新道路的開辟與人類文明新形態(tài)的創(chuàng)設(shè)有力證明了中國共產(chǎn)黨卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，極大彰顯了中國人民非凡的創(chuàng)造力，充分展現(xiàn)了馬克思主義鮮活的生命力。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上，全黨全國人民要凝心聚力，從黨百年的奮斗歷程中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取前進(jìn)力量，錨定目標(biāo)不懈奮斗。