寧夏江

（韶關(guān)學(xué)院 韶文化研究院，廣東 韶關(guān) 512005）

中國(guó)幅員遼闊，地域文學(xué)豐富多彩，如《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)就屬于地域文學(xué)的杰作，異彩紛呈。在中國(guó)古代文學(xué)史上，詩(shī)文詞曲流派以地域命名的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，從北宋后期至明初，有江西詩(shī)派、浙東詩(shī)派、睦州詩(shī)派、越詩(shī)派、吳詩(shī)派、閩詩(shī)派、嶺南詩(shī)派、河朔詩(shī)派、桐城文派、浙西詞派、常州詞派、蘇州戲曲家群體等派系，都帶有濃厚的地域色彩。蔣寅先生在《清代詩(shī)學(xué)與地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)》中指出：“一個(gè)地域的人們基于某種文化認(rèn)同——種姓、方言、風(fēng)土、產(chǎn)業(yè)及在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀(guān)和榮譽(yù)感，出于對(duì)地域文化共同體的歷史求知欲，會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用一些手段來(lái)建構(gòu)和描寫(xiě)傳統(tǒng)。”［1］這種對(duì)地域傳統(tǒng)的建構(gòu)與描寫(xiě)的關(guān)注，自古以來(lái)一直是文學(xué)地理視野下地域文學(xué)研究的重心之一。如《左傳》中的吳公子季札精彩點(diǎn)評(píng)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的地域文化與審美差異，南朝劉勰《文心雕龍·物色》論及楚辭的風(fēng)格與楚地文化的密切關(guān)系，南宋朱熹《詩(shī)集傳》中列舉了諸多“以地證詩(shī)”的材料，都是文學(xué)地理視野下的地域文學(xué)研究的杰出典范。

一、西湖小說(shuō)研究現(xiàn)狀

古代聲名卓著的地域文學(xué)流派及相關(guān)的豐碩研究成果基本屬于詩(shī)文等文體，罕見(jiàn)古代小說(shuō)的身影與蹤跡。近些年來(lái)，古代地域小說(shuō)研究逐漸受到關(guān)注，出現(xiàn)了葛永海《古代小說(shuō)與城市文化》（復(fù)旦大學(xué)出版社2004 年版）、韓春平《明清時(shí)期南京通俗小說(shuō)創(chuàng)作與刊刻研究》（暨南大學(xué)出版社2012 年版）、張同利《長(zhǎng)安與唐五代小說(shuō)研究》（人民出版社2015 年版）等代表性成果。這些成果從宏觀(guān)的角度、多層面地展現(xiàn)了古代地域小說(shuō)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)蘇州、南京與長(zhǎng)安等城市的地域小說(shuō)分別做了比較深入的探討，為古代地域小說(shuō)研究打開(kāi)了良好的局面。不過(guò)，就目前該領(lǐng)域的總體研究情況而言，還存在以下問(wèn)題：一是對(duì)古代地域小說(shuō)所反映的城市個(gè)性發(fā)掘不足，導(dǎo)致相關(guān)研究比較籠統(tǒng)空泛，地域風(fēng)貌顯得模糊不清；二是受其他文體的地域文學(xué)研究影響，對(duì)古代地域小說(shuō)的敘事特質(zhì)不夠重視，影響了研究深度；三是忽視文學(xué)地理研究的方法與視角，對(duì)文地關(guān)系的闡釋比較片面、單薄，缺乏對(duì)古代地域小說(shuō)研究的理論提升。古代地域小說(shuō)研究還可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行拓展：一是加強(qiáng)地域比較研究，如將杭州、蘇州、揚(yáng)州、南京、長(zhǎng)安與洛陽(yáng)等地的小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比研究，進(jìn)一步彰顯地域特質(zhì)；二是加強(qiáng)地域景觀(guān)研究，包括自然景觀(guān)與人文社會(huì)景觀(guān)，以細(xì)致、深入展現(xiàn)地域小說(shuō)發(fā)展的內(nèi)在理路，讓地域小說(shuō)研究更加“接地氣”；三是深化空間思維，回歸地域文學(xué)的地理空間屬性，加強(qiáng)古代地域小說(shuō)的時(shí)空關(guān)系研究，以更全面地展現(xiàn)其發(fā)展的文學(xué)生態(tài)。

胡海義教授的新著《明末清初西湖小說(shuō)研究》運(yùn)用了文學(xué)地理研究的方法，主要從微觀(guān)的角度、以個(gè)案的形式對(duì)古代地域小說(shuō)進(jìn)行了拓展研究。該著是目前學(xué)界出版的第一部研究西湖小說(shuō)的專(zhuān)著，曾大興先生稱(chēng)其“是運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)的理論和方法來(lái)研究地域文學(xué)的一部力作”［2］。

早在明末清初，著名史學(xué)家談遷提出了“西湖小說(shuō)”［3］，但學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)很少關(guān)注?！抖Y記·王制》曰：“廣谷大川異制，民生其間者異俗。”［4］每個(gè)地域都有獨(dú)特的地理環(huán)境與風(fēng)土人情，從而在文化上形成屬于自己的地域個(gè)性。地域文學(xué)就是地域個(gè)性的鮮活記錄。在中國(guó)古代小說(shuō)史上，西湖小說(shuō)是唯一以地域命名者，其以濃郁的地域特色和特定的空間屬性而具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。它的地域性毫不亞于上述的大量詩(shī)文詞曲流派。中國(guó)古代小說(shuō)史上曾活躍著數(shù)十位好以“西湖”為名號(hào)的小說(shuō)家，可見(jiàn)他們的地域意識(shí)非常強(qiáng)烈，甚至喊出了“一生知己是西湖”［5］的心聲，還誕生了《西湖三塔記》《夷堅(jiān)志·西湖女子》《西湖一集》《西湖二集》《西湖佳話(huà)》《西湖拾遺》《西湖遺事》《新西湖佳話(huà)》等小說(shuō)名篇，這些小說(shuō)都以“西湖”標(biāo)名。還有很多小說(shuō)雖然沒(méi)有以“西湖”標(biāo)名，但講述的是西湖故事，故事發(fā)生地在西湖，小說(shuō)中許多重要場(chǎng)景取自于西湖，西湖情結(jié)非常濃厚。

可見(jiàn)，西湖小說(shuō)具有非常鮮明的地域色彩，對(duì)西湖及杭州的地域個(gè)性有非常生動(dòng)、深刻的展現(xiàn)。然而學(xué)界對(duì)談遷提出的“西湖小說(shuō)”命題關(guān)注不夠，惟有著名學(xué)者阿英對(duì)《西湖二集》所展現(xiàn)的杭州風(fēng)土十分贊賞，他在《<西湖二集>所反映的明代社會(huì)》中分析了兩例，但限于篇幅，只得意猶未盡地感慨：“在這不過(guò)是略舉其一二，若全加擇錄編排，那是有一篇《杭州風(fēng)俗志》好寫(xiě)的?！保?］

《明末清初西湖小說(shuō)研究》是繼阿英之后對(duì)西湖小說(shuō)進(jìn)行的深入研究專(zhuān)著，該著著意書(shū)寫(xiě)阿英意猶未盡之處，而且又有新的拓展。在發(fā)掘地域個(gè)性，書(shū)寫(xiě)地理風(fēng)土志，借鑒科舉地理，拓展地域敘事內(nèi)涵，糾偏矯正，全面闡釋文地關(guān)系等方面進(jìn)行了深入探討，驗(yàn)證并豐富了丹納著名論斷：“偉大的藝術(shù)和它的環(huán)境同時(shí)出現(xiàn)，絕非偶然的巧合?！保?］這部研究新著的問(wèn)世，體現(xiàn)出西湖小說(shuō)研究新的拓展方向。

二、以地理風(fēng)土拓展西湖小說(shuō)的地域個(gè)性

俗諺云：“上有天堂，下有蘇杭?！焙贾菰蛔u(yù)為人間天堂與“世界最富麗名貴之城”［8］，乃風(fēng)景勝地與人文淵藪。在西湖小說(shuō)作家的筆下，西湖就是鑲嵌在杭州最為耀眼的一顆明珠與金字招牌，即蘇軾所說(shuō)：“杭州之有西湖，如人之有眉目?！保?］西湖小說(shuō)生動(dòng)展現(xiàn)了西湖與杭州城相輔相成、相得益彰的關(guān)系，發(fā)掘出一種非常典型的“湖山-城市”的地理生態(tài)環(huán)境與文化氛圍，這在中國(guó)的城市地理形態(tài)中是極具特色的，可謂得天獨(dú)厚。這是西湖小說(shuō)書(shū)寫(xiě)地域個(gè)性的地理?xiàng)l件與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

社會(huì)風(fēng)俗是西湖小說(shuō)對(duì)地域個(gè)性的展現(xiàn)中最生動(dòng)最豐富的層面，它又可以分為兩類(lèi)：一是西湖習(xí)俗，如西湖放生、西湖泛舟、清明祭掃與天竺進(jìn)香等。后兩者看似是其他地方也有的習(xí)俗，但在西湖畔別具風(fēng)味。如西湖小說(shuō)對(duì)杭州清明祭掃的“嘉年華”氛圍與情愛(ài)風(fēng)尚有精彩呈現(xiàn)，而天竺進(jìn)香拜佛的商業(yè)化亂象更是西湖風(fēng)俗的另類(lèi)面相。二是市井風(fēng)貌。西湖小說(shuō)對(duì)杭州市井風(fēng)貌的展現(xiàn)，販賣(mài)與消防是最具特色的。這里既有高端豪華的商業(yè)綜合體，又有平民百姓的購(gòu)物天堂，各種傳奇故事在這里精彩上演。西湖小說(shuō)非常鐘愛(ài)小商小販，這一市井群體高度贊揚(yáng)他們勤勞、樸實(shí)的可貴品質(zhì)。與傳統(tǒng)的世俗觀(guān)念迥異，小說(shuō)家的重商觀(guān)念與“杭民半多商賈”［10］的城市人口結(jié)構(gòu)特色是密切相關(guān)的。消防也是如此。由于古代的杭州是一座人口極其密集的狹長(zhǎng)腰鼓城，一直為火災(zāi)所困擾。杭州市民深受火災(zāi)威脅，屢遭火災(zāi)苦難，非?？释霈F(xiàn)拯救他們的英雄。因此，西湖小說(shuō)精心塑造了道濟(jì)、周必大等一批救火英雄，津津樂(lè)道他們救黎民于火災(zāi)的英勇事跡。此外，杭州市民對(duì)火光有著敏銳的感受與特殊的認(rèn)知，甚至產(chǎn)生了火光崇拜，富有地域特色。

女性向來(lái)是西湖小說(shuō)不可缺失的話(huà)題，從女性生活來(lái)切入，展現(xiàn)女性的愛(ài)情婚姻生活。杭州的才女輩出，令人矚目，如施淑儀《清代閨閣詩(shī)人征略》收錄清代杭州女詩(shī)人二百八十六人，約占全書(shū)所收女性詩(shī)人總數(shù)的四分之一［11］，蔚為大觀(guān)。這在西湖小說(shuō)中有生動(dòng)體現(xiàn)，如《西湖二集》第十六卷稱(chēng)贊杭州女子說(shuō)：“果是山川靈秀之氣，偶然不鐘于男而鐘于女?！保?2］西湖小說(shuō)有很多描寫(xiě)杭州女性“情妒”的情節(jié)，即以美麗多情與高超才干為武器來(lái)捍衛(wèi)婚姻。其產(chǎn)生的原因與題材特點(diǎn)，既具有明清小說(shuō)的共性特征，也有杭州特定地域的個(gè)性色彩——杭州女子敏感多疑而又才情揚(yáng)溢。

《明末清初西湖小說(shuō)研究》系統(tǒng)發(fā)掘了西湖及杭州的地域個(gè)性，從地理風(fēng)土、社會(huì)風(fēng)俗和西湖女子等三個(gè)層面深刻展現(xiàn)了西湖小說(shuō)對(duì)杭州地理風(fēng)土志的書(shū)寫(xiě)。對(duì)西湖小說(shuō)反映的杭州獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗，進(jìn)行了深入地發(fā)掘、辨析與探究，甚至可以補(bǔ)史志記載之不足。

三、以科舉地理拓展西湖小說(shuō)的敘事內(nèi)涵

中國(guó)的科舉考試自隋朝開(kāi)始實(shí)施，這種由朝廷統(tǒng)一主持的考試表現(xiàn)出明顯地域特征。北宋歐陽(yáng)修與司馬光等人就在科舉錄取中出現(xiàn)了全憑文章還是平衡地域之爭(zhēng)，還有南宋的陜西與四川等地實(shí)行“類(lèi)省試”，明初實(shí)行“南北榜”，清代會(huì)試實(shí)行分省分額取人制度，都是為平衡地域差異而實(shí)施的科舉政策。這種地域差異是科舉地理的重要表征與研究的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也不可避免地反映在地域文學(xué)當(dāng)中。吳承學(xué)先生論及文學(xué)的地域特色時(shí)說(shuō)：“研究文學(xué)的地域風(fēng)格，在中國(guó)有特殊的意義。中國(guó)自古以來(lái)地域廣袤遼闊，各地之間無(wú)論山川水土的自然地理環(huán)境還是語(yǔ)言、風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的人文地理環(huán)境往往迥異，文學(xué)創(chuàng)作的地域風(fēng)格也顯而易見(jiàn)了?！保?3］

在科舉史上，到了南宋，貢院才普遍修建起來(lái)。杭州作為行都，其貢院體系不僅分工細(xì)致明確，而且常規(guī)化、制度化，為后世貢院的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，已經(jīng)標(biāo)志貢院形制的成熟，兩萬(wàn)多名進(jìn)士在這里金榜題名。明清時(shí)期的杭州科舉同樣成績(jī)斐然。杭州進(jìn)士數(shù)量在明清時(shí)期位居全國(guó)各州府之首，超過(guò)江南地區(qū)總額的五分之一，而作為考場(chǎng)利器的八股文刊本最早誕生于杭州。杭州在科舉地理中具有至尊地位，科舉文化十分發(fā)達(dá)，也意味著這里的考試競(jìng)爭(zhēng)極其殘酷——杭州在明清時(shí)期是科舉考試競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的地區(qū)之一，于是絕大部分西湖小說(shuō)作家既生不逢時(shí)，又生不適地，久困場(chǎng)屋，功名蹭蹬。這一境況深刻影響了西湖小說(shuō)的地域敘事，小說(shuō)家們熱衷于寒士不遇的題材，以此抒發(fā)小說(shuō)家屢試不第、懷才不遇的怨憤與痛苦。周清原在《西湖二集》中將杭州鄉(xiāng)賢、著名小說(shuō)家瞿佑的不幸遭遇演成小說(shuō)故事，借此“酒杯”來(lái)消解內(nèi)心苦悶的典型案例，從側(cè)面揭示出小說(shuō)家熱衷書(shū)寫(xiě)科舉故事的心理機(jī)制，他們津津樂(lè)道金榜題名的美妙幻境，期望得到巨大的心理安慰與精神補(bǔ)償。

明末清初西湖小說(shuō)家因?qū)以嚥坏?、窮困潦倒而產(chǎn)生了濃重的自卑感，他們迫切尋求心理補(bǔ)償。而且，小說(shuō)家們的自卑感與補(bǔ)償需求在一定程度上是成正比的。他們因?yàn)闊o(wú)法獲得現(xiàn)實(shí)性補(bǔ)償，只得訴諸于精神性補(bǔ)償手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自我安慰和心理滿(mǎn)足，于是在西湖小說(shuō)中津津樂(lè)道金榜題名，沉湎其中而不能自拔，造成科舉敘事情節(jié)帶有嚴(yán)重的虛幻性。例如被舉子普遍尊崇的梓潼帝君，原本只是偏遠(yuǎn)蜀地的小神，最終在南宋時(shí)期的杭州成為國(guó)家的科舉神，香火日盛，為明清小說(shuō)津津樂(lè)道。但他在明末清初西湖小說(shuō)中的處境非常尷尬，神靈的光芒被誕生于西子湖畔的本土進(jìn)士于謙遮蓋，于祠祈夢(mèng)成了明末清初西湖小說(shuō)中一種非常獨(dú)特的科舉迷信，地域色彩非常鮮明，令人矚目。

《明末清初西湖小說(shuō)研究》著眼于人文地理環(huán)境的差異性，敏銳地捕捉到西湖小說(shuō)中的杭州科舉敘事問(wèn)題，借鑒科舉地理的視角，拓展地域敘事內(nèi)涵，展現(xiàn)西湖小說(shuō)的地域風(fēng)格。通過(guò)詳細(xì)考證與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，來(lái)展現(xiàn)杭州在古代科舉地理中的重要位置。運(yùn)用心理學(xué)上的“補(bǔ)償作用”理論，對(duì)李漁、周清原、煙水散人等西湖小說(shuō)家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作做了案例分析，同時(shí)運(yùn)用跨學(xué)科研究的方法，將心理學(xué)的理論落實(shí)到小說(shuō)史的典型案例分析當(dāng)中，切當(dāng)精辟。還要指出的是，該著發(fā)現(xiàn)西湖小說(shuō)中的科舉神故事具有獨(dú)特的地域特色，洞微燭隱，對(duì)西湖小說(shuō)的科舉敘事內(nèi)涵進(jìn)行了深入發(fā)掘，多有創(chuàng)見(jiàn)。

四、以文地關(guān)系拓展西湖小說(shuō)的人文情愫

文地關(guān)系是文學(xué)地理學(xué)研究的重要對(duì)象，“是文學(xué)地理學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)和立論前提”［14］，更是地域文學(xué)研究的核心問(wèn)題之一。此處的“文”是指文學(xué)家、文學(xué)作品和文學(xué)讀者，“地”則是指地理環(huán)境，包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。曾大興先生認(rèn)為，文學(xué)與地理環(huán)境之間是一種互動(dòng)、辯證的關(guān)系，即一方面是各種地理環(huán)境因素必然對(duì)文學(xué)家的創(chuàng)作產(chǎn)生非常深刻的影響，另一方面則是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)及其作品也會(huì)對(duì)人文地理環(huán)境產(chǎn)生反向的影響，“所有的這些影響都可能體現(xiàn)為某些共性，隱含某些規(guī)律，但是近年來(lái)的文學(xué)地理學(xué)研究，大都注重前者而對(duì)后者有所忽略，因此，這種研究仍然不免是單向的，或者說(shuō)是片面的”［15］。在古代地域小說(shuō)與文學(xué)地理研究領(lǐng)域，這種忽視文學(xué)影響地理環(huán)境的單向與片面問(wèn)題也很突出。

應(yīng)該說(shuō)西湖小說(shuō)體現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)及其作品也會(huì)對(duì)人文地理環(huán)境產(chǎn)生反向的影響，例如白居易與蘇軾的西湖文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)構(gòu)建西湖文化精神、重塑西湖人文環(huán)境起著重要的作用，所以湖海士將周清原創(chuàng)作西湖小說(shuō)的文化貢獻(xiàn)置于蘇軾疏浚西湖的功勞之上。白蛇故事與西湖勝景關(guān)系復(fù)雜，彰顯文學(xué)對(duì)地理環(huán)境的反向作用與影響。宋元話(huà)本《西湖三塔記》中的白蛇故事，因蘇軾在西湖所造三塔而得名，但到了明代弘治年間三塔被毀，白蛇傳說(shuō)失去了實(shí)物依傍。西湖小說(shuō)家將雷峰塔取代三塔，創(chuàng)造了雷峰塔鎮(zhèn)壓白娘子的神奇故事。西湖小說(shuō)重塑、創(chuàng)造雷峰塔的傳說(shuō)緣起與文化內(nèi)涵，影響深遠(yuǎn)，致使世人只知小說(shuō)故事而不知?dú)v史事實(shí)。又如前文提及西湖小說(shuō)用心良苦，重塑本土科舉神的范例。在于謙成為科舉神的過(guò)程中，西湖小說(shuō)在不同階段都起到了關(guān)鍵作用，也生動(dòng)反映了文學(xué)對(duì)人文地理環(huán)境的深刻影響。“西湖小說(shuō)濃郁的地域特色集中體現(xiàn)了地域文化對(duì)西湖與小說(shuō)關(guān)系的強(qiáng)烈認(rèn)同”［16］。此論深化了當(dāng)代地理學(xué)家邁克·克朗在《文化地理學(xué)》中所說(shuō)：“文學(xué)作品不能簡(jiǎn)單地視為是對(duì)某些地區(qū)和地點(diǎn)的描述，許多時(shí)候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方?！保?7］

文學(xué)與地理環(huán)境之間的互動(dòng)、辯證關(guān)系，尤其是文學(xué)對(duì)地理環(huán)境的反向作用與影響，逐漸為學(xué)界所認(rèn)識(shí)，這對(duì)深入探討西湖小說(shuō)改造與重塑西湖人文景觀(guān)、全面闡釋明末清初西湖小說(shuō)中的文地關(guān)系，具有重要意義。

21 世紀(jì)以來(lái)，西湖小說(shuō)已不斷引起研究者的關(guān)注，劉勇強(qiáng)的《西湖小說(shuō)：城市個(gè)性和小說(shuō)場(chǎng)景》認(rèn)為西湖小說(shuō)揭示出杭州高雅文化與世俗文化兼并的城市個(gè)性［18］。孫旭的《西湖小說(shuō)與話(huà)本小說(shuō)的文人化》指出西湖小說(shuō)內(nèi)容上關(guān)注文人自身的精神世界，藝術(shù)上多用意境描寫(xiě)［19］，他的《西湖小說(shuō)對(duì)杭州地域人格的摹寫(xiě)》指出西湖小說(shuō)主要從浮華、詐偽的商品經(jīng)濟(jì)和靈慧、高雅的優(yōu)美山湖兩個(gè)方面摹寫(xiě)了杭州地域人格特征［20］。舒乙、趙洋的《“西湖小說(shuō)”的文化淵源及對(duì)后世同類(lèi)題材的影響》指出時(shí)空書(shū)寫(xiě)的流變是明清西湖小說(shuō)形成的重要文化淵源。［21］

《明末清初西湖小說(shuō)研究》深入探討了西湖小說(shuō)改造與重塑西湖的意義，分析了杭州的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)與文化對(duì)西湖小說(shuō)興起的影響，以及西湖小說(shuō)崇尚“騷人巨卿之品題日廣，山水之色澤日妍；西湖得人而顯，人亦因西湖以傳”［22］的理念，從文化意蘊(yùn)的角度對(duì)西湖小說(shuō)進(jìn)行了頗有新意的詮釋?zhuān)龠M(jìn)和拓展了這一領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)研究。