董麗英

（江蘇省常州市委黨校，江蘇 常州 213016）

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，不同于古埃及等三個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)綿延至今仍舊保持著完整的文化傳承，文化是一個(gè)民族發(fā)展延續(xù)的根基，只有擁有對(duì)自身民族文化的高度自信才能推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，思想不斷進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)代的今天，人們的生活水平越來(lái)越高，對(duì)日常生活的美好向往也在逐漸增長(zhǎng)，因此，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)制度新?tīng)顩r面前出現(xiàn)了許多問(wèn)題，已不能滿(mǎn)足大眾的需求。農(nóng)村在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期中都呈現(xiàn)出大量勞動(dòng)力流失，副業(yè)發(fā)展不全，文化傳承斷裂，脫離大社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)象。加強(qiáng)文化振興是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要力量，能為社會(huì)主義現(xiàn)代化添磚加瓦，提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持。

1.鄉(xiāng)村文化振興對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重要意義

1.1 文化是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的固本之道

農(nóng)業(yè)是固國(guó)之本，自古以來(lái)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展是安撫百姓及治理國(guó)家的關(guān)鍵之處，我國(guó)黨中央在2004年以來(lái)的每一次年初都會(huì)部署關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)文件，在內(nèi)容上除了對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)外還有對(duì)農(nóng)村文化的建設(shè)要求及意見(jiàn)，并且至今在關(guān)于文化建設(shè)內(nèi)容上的要求越來(lái)越具體。在2017年中共中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署中，振興鄉(xiāng)村文化是其重要的一個(gè)方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，因此，必須將精神文明及物質(zhì)文明一起抓，兩者缺一不可。

在中國(guó)的歷史演變長(zhǎng)河中，農(nóng)民一直占據(jù)中國(guó)人口的絕大部分，而不同地域的鄉(xiāng)民根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)及生活習(xí)俗形成聚集而居的現(xiàn)象。隨著歷史的變遷，周?chē)h(huán)境的改變及社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，各民族人們逐漸形成了融合現(xiàn)象，但是各具特色的不同形式文化并沒(méi)有被時(shí)代的更迭所遺失，而是在時(shí)間的洗禮中形成了一種非常樸素的共同認(rèn)知體系，成為人們現(xiàn)在所熟悉的鄉(xiāng)土文化。而這種文化作為中國(guó)文明流傳的本源始終體現(xiàn)著尊老愛(ài)幼、請(qǐng)勤勞勇敢、守望相助、勤儉持家等無(wú)數(shù)傳統(tǒng)美德，這些優(yōu)點(diǎn)是至今仍被社會(huì)推崇的主流思想，此類(lèi)價(jià)值觀(guān)的形成不僅在古代發(fā)揮著睦鄰友好約束鄉(xiāng)民的作用，對(duì)于現(xiàn)代大眾來(lái)說(shuō)也是值得學(xué)習(xí)的良好道德品質(zhì)。但是從近代以來(lái)為了追求社會(huì)科技方面的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化受到了許多的否定質(zhì)疑以及外來(lái)文化的沖擊，但是從目前社會(huì)建設(shè)多方面能夠看出，鄉(xiāng)土文化并沒(méi)用被遺失被外來(lái)文化侵蝕，它的精髓仍然深深扎根于中國(guó)民眾的心中，潛而不滅。故鄉(xiāng)村振興的本源就是文化振興，只有當(dāng)社會(huì)各界深刻理解鄉(xiāng)土文化，從心中誠(chéng)懇的認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，并對(duì)此保持尊重增強(qiáng)文化自信，才能促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展。

1.2 鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重要工程

在面對(duì)困境及難題時(shí)身體是很容易受到創(chuàng)傷感受到疲憊的，支撐身體依舊行動(dòng)的力量來(lái)自?xún)?nèi)部的信念和精神。因此，豐富的精神世界不僅能促進(jìn)個(gè)人能力的提高，還能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。而文化就是根植于人們內(nèi)心的精神力量，是民族生命力的精髓，影響著一個(gè)民族的創(chuàng)造力和凝聚力，文化發(fā)展的好則大眾的道德素質(zhì)就高，當(dāng)大眾都能擁有積極團(tuán)結(jié)的內(nèi)在素質(zhì)時(shí)人心就是緊緊的聯(lián)系在一起，那么做事情也很容易成功。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書(shū)記在一次對(duì)湖北農(nóng)村視察的過(guò)程中提出，現(xiàn)代的農(nóng)村絕不能成為一個(gè)田地荒蕪的農(nóng)村，老人兒童留守的農(nóng)村，記憶中懷念的故園。對(duì)于農(nóng)村，需持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程但是又不能丟失農(nóng)村的本真，“必須記住鄉(xiāng)愁”。而這所謂的鄉(xiāng)愁其實(shí)就是指的鄉(xiāng)土文化，是中國(guó)人民靈魂深處的烙印，是中華民族延續(xù)千年的脈絡(luò)永不忘記的民族記憶，是民族文化影響下心靈的牽掛。

1.3 鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的必然環(huán)節(jié)

鄉(xiāng)村振興要想取得良好效果，必然不能脫離鄉(xiāng)村文化振興這一環(huán)節(jié)，當(dāng)人們的精神文化豐富起來(lái)才有可能帶動(dòng)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，建立新型鄉(xiāng)村組織，推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展，振興鄉(xiāng)村各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)保留鄉(xiāng)村人才。也是黨中央為解決調(diào)整城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)文化不平衡差距大的主要切入口，還是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略部署的重要任務(wù)及必然保障。農(nóng)村之所以長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)落后于城市，除了地理位置自然環(huán)境等方面的因素以外，最主要的就是人們的思想在這種環(huán)境中被禁錮封鎖，與外面世界的交流不夠緊密，對(duì)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展始終保持守舊態(tài)度，不會(huì)去“其糟粕，取其精華”從而抑制了文化發(fā)展，使得在農(nóng)村生活的人們與外面日新月異的社會(huì)相脫離。只有將人們的精神粘合起來(lái)，形成繁榮積極的鄉(xiāng)村文化，才能對(duì)人心產(chǎn)生巨大的凝聚力及號(hào)召力，鄉(xiāng)民共同將勁往一處使，力往一處出，以此才能更好的落實(shí)鄉(xiāng)村振興的相關(guān)內(nèi)容，推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。各地鄉(xiāng)民一般會(huì)受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化根深蒂固的影響，故文化是改變鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，治理鄉(xiāng)村的關(guān)鍵之處，在鄉(xiāng)村文化中存在的風(fēng)俗及道德倫理文化這一部分是改變鄉(xiāng)村文化氛圍的入手之處，爭(zhēng)做文明新農(nóng)村人，每家每戶(hù)都能擁有良好的家風(fēng)，和諧友善的鄉(xiāng)民關(guān)系能有效提升鄉(xiāng)村振興的質(zhì)量。

2.鄉(xiāng)村振興所面臨的問(wèn)題及現(xiàn)狀

2.1 青壯年勞動(dòng)力涌向城市，人口老齡化加劇

“留守兒童”“空巢老人”這兩個(gè)詞對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)并不陌生，指的是青年人外出務(wù)工留在老家的孩子及老人。社會(huì)在不斷進(jìn)步的過(guò)程中農(nóng)村往往是被最后才關(guān)注到的對(duì)象，這時(shí)造成農(nóng)村多方面落后于城市的主要原因之一。而生活在農(nóng)村的人口在面對(duì)家鄉(xiāng)的各種不良情況時(shí)為了下一代多半會(huì)選擇前往大城市務(wù)工。對(duì)于基層行業(yè)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)力是其發(fā)展的基石和關(guān)鍵，而農(nóng)業(yè)更是如此，但是農(nóng)村的土地也常常是老年人在進(jìn)行耕種。這是農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)呈現(xiàn)的現(xiàn)象，青壯年勞動(dòng)力的大量流失，人口老齡化的加劇，難以推動(dòng)農(nóng)村進(jìn)步。

隨著社會(huì)化的推進(jìn)，科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)中也擁有了許多便利的工具，大多數(shù)地方可能已不再使用牛進(jìn)行耕種，出現(xiàn)了耕種機(jī)、大型收割機(jī)等機(jī)械產(chǎn)品。但是這些現(xiàn)代化機(jī)器的使用方式許多老年人并不是很清楚，加之文化程度不高對(duì)于技術(shù)說(shuō)明書(shū)有一定的閱讀困難，導(dǎo)致使用過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些事故。青壯年勞動(dòng)力離開(kāi)農(nóng)村，孩子通常由爺爺奶奶照顧，在學(xué)習(xí)方面老年人給予不了孩子足夠的支持及幫助，不利于下一代的文化教育。

2.2 對(duì)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)不夠重視，造成弱化現(xiàn)象

在社會(huì)各界的不斷發(fā)展過(guò)程中，人們往往只關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益的獲得，從而忽略社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，出現(xiàn)弱化現(xiàn)象。近幾年，黨一直在強(qiáng)調(diào)文化的重要性，對(duì)傳統(tǒng)文化要秉承著傳承及拋棄的雙重看法，傳承優(yōu)良的那一部分，拋棄陳舊落后的那一部分，為中國(guó)文化發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力及創(chuàng)新源泉。在此基礎(chǔ)上，黨中央還強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)推動(dòng)社會(huì)各方面發(fā)展的重要意義，取得了相應(yīng)的良好效果。在此過(guò)程中需注意鄉(xiāng)村非主流文化的影響，從實(shí)際情況來(lái)看，這種落后的文化意識(shí)形態(tài)在短時(shí)間內(nèi)并不能從鄉(xiāng)民思想中根除，甚至具有較長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)及頑強(qiáng)的生命力，阻礙了鄉(xiāng)民對(duì)主流文化的接受速度及認(rèn)同感。

在許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村，居住鄉(xiāng)民多是跟先輩一樣保留著靠天吃飯的理念，當(dāng)遇見(jiàn)干旱或是洪澇影響收成時(shí)都會(huì)有專(zhuān)門(mén)祭祀的地方乞求老天爺下雨或是曬太陽(yáng)。這種固定的祭祀地點(diǎn)往往是通過(guò)一代接一代傳下來(lái)的，會(huì)進(jìn)行燒香跪拜等活動(dòng)。這種落后的思想文化經(jīng)過(guò)日積月累就會(huì)使鄉(xiāng)民產(chǎn)生劇烈的信念感，一旦受到主流文化意識(shí)形態(tài)的沖擊時(shí)就會(huì)出現(xiàn)抵抗情緒。農(nóng)村居民普遍文化程度較低，受到宗教文化長(zhǎng)期的入侵影響，農(nóng)村對(duì)主流文化意識(shí)的宣傳度較低，宣傳隊(duì)伍體系的構(gòu)建不完整，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)村振興后大力發(fā)揚(yáng)的主流文化接受有較長(zhǎng)過(guò)渡期。所以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀(guān)念，實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興才能總體推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。

2.3 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品發(fā)展滯后

鄉(xiāng)村所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品及農(nóng)副產(chǎn)品往往出現(xiàn)銷(xiāo)售不出去的現(xiàn)象，或是出現(xiàn)供給不足的情況，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品相對(duì)于城鎮(zhèn)文化產(chǎn)品嚴(yán)重滯后。對(duì)于一些大型商品生產(chǎn)主要是由政府負(fù)責(zé)，所需也是由政府供給，鄉(xiāng)民個(gè)體能夠擁有的主主導(dǎo)權(quán)比較小，而且受到自然條件的限制，農(nóng)村人口分布比較疏散，而文化產(chǎn)品的生產(chǎn)加工的建設(shè)成本高對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)較大，人口密度普遍較低的情況下不利于文化產(chǎn)品的的發(fā)展。每一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)資金的支持，地方政府在資金來(lái)源方面受到頗多限制，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)方面的投資力度也就不強(qiáng)，加之受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的影響及長(zhǎng)期注重對(duì)有形物質(zhì)開(kāi)發(fā)降低了看待無(wú)形文化物質(zhì)的眼光，弱化了對(duì)文化產(chǎn)品服務(wù)水平的要求，忽略了市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品多樣化的需求。

不同民族的鄉(xiāng)村都具有特色鮮明的文化，抓住這種特點(diǎn)用以加工開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵之處。但是過(guò)去鄉(xiāng)村干部及村民并沒(méi)有關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)方面，像許多少數(shù)民族村落由于其自身的特殊性在流傳的文化當(dāng)中顯示出鮮明的民族特色，通過(guò)不斷發(fā)揚(yáng)推動(dòng)此類(lèi)文化發(fā)展，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)進(jìn)步，增加當(dāng)?shù)鼐用竦纳钍杖搿５珡膶?shí)際情況來(lái)看，這些產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展就需得到政府的支持，因此就要求各地政府必須拓寬眼界，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。

3.以鄉(xiāng)村文化振興推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的策略

3.1 調(diào)整鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

對(duì)鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整就是推陳出新的一個(gè)過(guò)程，將優(yōu)良的傳統(tǒng)延續(xù)下去，拋棄庸俗落后抑制人類(lèi)進(jìn)步的文化，是將符合射虎發(fā)展的西納袋價(jià)值觀(guān)與可取的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行結(jié)合，從而賦予鄉(xiāng)村全新的面貌，使人們明白在農(nóng)村也能搞出自己的生產(chǎn)道路，以此為鄉(xiāng)村保留青壯年勞動(dòng)力，控制人口大量流失的現(xiàn)象，使村民都能返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)業(yè)發(fā)展助力。這就需要村民明白鄉(xiāng)土文化重構(gòu)的重要性，使其能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的尋求這種需要，才能帶動(dòng)文化振興推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，營(yíng)造一個(gè)能適合居住能發(fā)展產(chǎn)業(yè)能適合游玩又能養(yǎng)老的優(yōu)良鄉(xiāng)村環(huán)境。要想將結(jié)構(gòu)調(diào)整好，取得優(yōu)異效果就得使人們樹(shù)立全新的發(fā)展理念，將該理念運(yùn)用到鄉(xiāng)村振興文化振興的過(guò)程當(dāng)中，形成睦鄰友好，家庭幸福的良好鄉(xiāng)村風(fēng)氣。

在進(jìn)行社會(huì)主流文化的宣傳過(guò)程中政府必須建立完善的宣傳隊(duì)伍，該隊(duì)伍的人員必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、挑選、檢驗(yàn)三個(gè)環(huán)節(jié)，確保自身對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有較高掌握度。然后對(duì)每個(gè)鄉(xiāng)村的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)研，對(duì)于交通不便位置偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村居民要進(jìn)行強(qiáng)度更大的宣傳，以此為主要宣傳對(duì)象，多帶領(lǐng)鄉(xiāng)民學(xué)習(xí)，打開(kāi)眼界，傳播新的文化知識(shí)。從當(dāng)?shù)氐奶厣胧?，振興產(chǎn)業(yè)，像每個(gè)地區(qū)都有自己的特產(chǎn)，政府可以抓住這一點(diǎn)進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，找好銷(xiāo)售道路，對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)一收購(gòu)?fù)怃N(xiāo)，像有些地區(qū)腌制的臘肉香腸都農(nóng)副產(chǎn)品是擁有一定市場(chǎng)的，只要做好食品安全保障等問(wèn)題，都可以成為鄉(xiāng)民的一份收入，這樣也會(huì)減少大量人口流向城市，穩(wěn)定了勞動(dòng)力。

3.2 縮短城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合

社會(huì)發(fā)展在長(zhǎng)期的歷史中一直呈現(xiàn)的是城鄉(xiāng)分離的狀態(tài)，城市在經(jīng)濟(jì)文化等多方面的發(fā)展都先于農(nóng)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合就是要解決兩者之間發(fā)展不平衡以及農(nóng)村單方面發(fā)展被限制這矛盾。在中共中央黨的十九大會(huì)議報(bào)告中有所指出，必須要明確農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的原則。要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間平穩(wěn)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，縮短城鄉(xiāng)之間的種種差距，就要先轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀(guān)念，對(duì)常規(guī)城鄉(xiāng)發(fā)展的陳舊思想進(jìn)行摒棄，向大眾傳播農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的兼價(jià)值觀(guān)念。振興鄉(xiāng)村的目的就是要讓傳統(tǒng)守舊的村落成為新時(shí)代的農(nóng)村，擁有符合時(shí)代意義的農(nóng)村文化，賦予鄉(xiāng)土文化新的生命力。故要形成這種文化就要做到既傳承千年的優(yōu)良文脈，又要結(jié)合時(shí)代特色展現(xiàn)新時(shí)代意義，不斷地對(duì)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容及形式進(jìn)行創(chuàng)新，以求達(dá)到使文化繁榮主推鄉(xiāng)村振興的目的。

在推進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合的過(guò)程中要將農(nóng)村與城市之間生產(chǎn)發(fā)展的要素進(jìn)行互通。農(nóng)村最好發(fā)展的莫過(guò)于將土地利用起來(lái)進(jìn)行養(yǎng)殖耕種。那么新型的養(yǎng)殖技術(shù)及耕種技術(shù)都必須要得到專(zhuān)業(yè)人員的技術(shù)支持，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件及地質(zhì)環(huán)境選擇合適的農(nóng)發(fā)產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)。獲得人才及技術(shù)的前提就離不開(kāi)資金，因此，要促進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合將其緊密聯(lián)系起來(lái)就離不開(kāi)各方面要素之間的互通。除了那些物質(zhì)層面的要素融合外，更不能忽略?xún)r(jià)值層面的結(jié)合，就是精神文化。發(fā)展創(chuàng)新的源泉來(lái)自傳承及傳統(tǒng)，故必須注重城鄉(xiāng)之間的文化融合，使城市感受理解鄉(xiāng)土文化的魅力，使農(nóng)村見(jiàn)識(shí)新型文化的發(fā)展接受新穎的思想，跟上時(shí)代的步伐。而要讓更多的接受鄉(xiāng)土文化認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化的重要性，就要將社會(huì)注意核心價(jià)值深刻融入其中，積極養(yǎng)成鄉(xiāng)民的文明風(fēng)氣與淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)，從而整體提升鄉(xiāng)村的文明程度。此外，將鄉(xiāng)土文化中值得傳承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀精神文化需進(jìn)行挖掘，做好相關(guān)保護(hù)工作，維護(hù)好一些古建筑及風(fēng)土民俗保持傳統(tǒng)村落良好的生態(tài)環(huán)境。

4.結(jié)語(yǔ)

自我國(guó)大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興以來(lái)，農(nóng)村各方面都出現(xiàn)了巨大的發(fā)展變化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化這一環(huán)節(jié)能為鄉(xiāng)村振興奠定良好基礎(chǔ)，文化振興才能推動(dòng)政策更好的落實(shí)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。故如何推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是必然要解決的問(wèn)題這一。面對(duì)當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的多種困境，從中探索出解決辦法，延續(xù)鄉(xiāng)村文化血脈，縮短城鄉(xiāng)各方面之間的差距，為農(nóng)村引進(jìn)技術(shù)型人才，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，致力于發(fā)展具有各地特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，從而賦予鄉(xiāng)村，賦予農(nóng)業(yè)更多的文化內(nèi)涵。