許 穎

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210095）

新發(fā)展階段是我國社會主義發(fā)展進(jìn)程中的一個重要階段。在鄉(xiāng)村新發(fā)展階段發(fā)展鄉(xiāng)村文化，推動鄉(xiāng)村文化再生長，有利于夯實(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村社會安定和諧，保證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

1 新發(fā)展階段下的鄉(xiāng)村文化價值

進(jìn)入現(xiàn)代化后期的新發(fā)展階段，鄉(xiāng)村文化在吸納現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上被重新建構(gòu)，隨之而來的就是鄉(xiāng)村文化價值被重新定義。因此，有必要對鄉(xiāng)村文化的歷史、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、教化和國際價值進(jìn)行再認(rèn)識與再闡釋，從而為鄉(xiāng)村振興提供價值引領(lǐng)。

1.1 鄉(xiāng)村文化歷史價值

中華文明植根于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的一大載體。梁漱溟指出：“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村。[1]”從鄉(xiāng)村文化的歷史角度看，早在一萬年前中國農(nóng)業(yè)就有了起源，后發(fā)展形成發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化，創(chuàng)造出燦爛輝煌的科學(xué)技術(shù)成果和思想文化。上萬年的農(nóng)業(yè)文明、從未中斷的農(nóng)耕歷史、強(qiáng)大的文化吸附力，一直貫穿于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展全過程。中國鄉(xiāng)村文化從歷史長河中走來，承載著生生不息、庚續(xù)不絕的厚重民族基因，在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展，成為構(gòu)建中華民族共同體的有機(jī)命脈。自鴉片戰(zhàn)爭到新中國建立的一百多年間，中國屢遭西方強(qiáng)權(quán)的侵略，卻從未在歷史上出現(xiàn)過較長時期的解體或分裂，這正是由于鄉(xiāng)村文化所迸發(fā)出的巨大力量在背后的做支撐。

1.2 鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)價值

鄉(xiāng)村文化與農(nóng)村生產(chǎn)生活密不可分。鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活具有自足性強(qiáng)的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在其將勞動置于舞臺中心，糧食、蔬菜、水果種植，家畜、家禽養(yǎng)殖以及手工藝等多業(yè)經(jīng)濟(jì)收入在鄉(xiāng)村得以實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)美德、風(fēng)土人情等精神積淀既是實(shí)施教化的有效途徑，又是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化與其他新興產(chǎn)業(yè)融合能夠形成鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新業(yè)態(tài)、新模式，極大地提升鄉(xiāng)村文化的整體生產(chǎn)力。例如在我國豐富多樣的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)中，絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)來自鄉(xiāng)村，承載著各具地方特色的鄉(xiāng)村文化。通過對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的發(fā)掘、保護(hù)、利用，有力帶動了鄉(xiāng)村文化的傳承和鄉(xiāng)村文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從土地改革、“包產(chǎn)到戶”、培育農(nóng)業(yè)新型經(jīng)營主體、脫貧攻堅再到當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村文化始終發(fā)揮著促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。

1.3 鄉(xiāng)村文化生態(tài)價值

鄉(xiāng)村文化與生態(tài)環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含豐富的生態(tài)智慧和地域性生態(tài)知識。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式是一種低碳生活方式，農(nóng)民常與土地相伴，懂得遵循農(nóng)事規(guī)律本身，在日積月累中形成了與自然和諧共生的生態(tài)意識。在勞動過程中，農(nóng)業(yè)從事者通過對天、地、物的觀察審視，與大自然產(chǎn)生深厚情感，逐漸養(yǎng)成其尊重和保護(hù)鄉(xiāng)土環(huán)境的行動自覺。趨時避害的農(nóng)時觀，辨土施肥、用養(yǎng)結(jié)合的地力觀，化害為利、變廢為寶的循環(huán)觀等，都為推動當(dāng)代農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展提供了重要的鄉(xiāng)村文化思想資源。

1.4 鄉(xiāng)村文化教化價值

鄉(xiāng)村文化豐富人的精神文化生活，提高人們的學(xué)養(yǎng)和綜合素質(zhì)。例如憑借優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化中的修身養(yǎng)性之道，農(nóng)民得以開闊心胸、慰藉心靈，在身體、心理和生活上獲得安全感和幸福感。鄉(xiāng)村文化提供了獨(dú)特的精神創(chuàng)造和巨大的市場空間，即便是外出務(wù)工的當(dāng)代農(nóng)民，其所在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約依然對其發(fā)揮著教化和約束作用，鄉(xiāng)村熟人社會中的輿論同時也擔(dān)當(dāng)了監(jiān)督員的角色。鄉(xiāng)村還有許多文化實(shí)體存在，如祖墳、祠堂、家譜等，這些都在一定范圍內(nèi)對村民行為有著很強(qiáng)的規(guī)范力量。尤其是在新冠肺炎疫情發(fā)生后，城市基層社區(qū)組織的居家隔離、社區(qū)隔離、志愿服務(wù)、群防群控實(shí)際上也是鄉(xiāng)村文化的外部擴(kuò)展，是鄉(xiāng)村熟人社會文化機(jī)制在城市疫情防控中遷移應(yīng)用的體現(xiàn)[2]。

1.5 鄉(xiāng)村文化國際價值

中國鄉(xiāng)村保存著大量中國傳統(tǒng)文化精髓，在漫長的歷史長河中向全世界傳遞中國鄉(xiāng)村文化特有的精神標(biāo)識。漢朝張騫兩次出使西域開辟絲綢之路，唐代著名的遣唐使模式對日本當(dāng)時文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響，遙遠(yuǎn)的歐洲也從中國鄉(xiāng)村文化中獲取智慧——《馬可·波羅游記》曾激起無數(shù)人對神秘東方的想象。時至今日，中國鄉(xiāng)村文化順應(yīng)新的時代需求，在全球相互串聯(lián)，不斷“圈粉”的世界中，為各國提供文明互鑒機(jī)會，使東西方交流得以從物質(zhì)層面提升到精神層面。如中國把鄉(xiāng)村扶貧經(jīng)驗(yàn)、鄉(xiāng)村生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)等毫無保留地分享給全世界，在國際社會引起強(qiáng)烈共鳴。鄉(xiāng)村文化在不同國家和地區(qū)之間的互動融合、交流聯(lián)通和碰撞交鋒，彰顯了不同文化主體的特質(zhì)，形成了新的社會文化網(wǎng)絡(luò)，深刻回應(yīng)了人類命運(yùn)共同體建設(shè)中你中有我、我中有你、平等相待、合作共贏的文化關(guān)切[3]。

2 新發(fā)展階段下鄉(xiāng)村文化再生長存在問題

2.1 鄉(xiāng)村文化再生長空間活力不足

目前我國鄉(xiāng)村處在新的發(fā)展階段，城市化、信息化的快速發(fā)展使得鄉(xiāng)村社會一方面由費(fèi)孝通的“熟人社會”轉(zhuǎn)向賀雪峰的“半熟人社會”，再轉(zhuǎn)向吳重慶的“無主體熟人社會”，另一方面由農(nóng)耕生產(chǎn)轉(zhuǎn)向“半工半耕”“亦工亦耕”，再轉(zhuǎn)向“全工無耕”。而鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系也隨之由原來的“差序格局”關(guān)系轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)法則關(guān)系。尤其是一些年輕“農(nóng)二代”缺乏農(nóng)村生活個體記憶與集體記憶，僅把鄉(xiāng)村當(dāng)成一個旅游目的地的選項和更愿意去的一些“好玩有趣”的地方。來自同一村莊的村民由于長期在外互不見面，交際溝通方式變?yōu)榻柚旅襟w手段如微信、快手、抖音等建立或維持人際關(guān)系，人情中“結(jié)朋友”“攀親戚”的現(xiàn)象日益增多。

2.2 鄉(xiāng)村文化再生長資源日益萎縮

當(dāng)下中國急速的現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化讓農(nóng)民逐漸掌握了“生財之道”，日益改善了日常生活條件，但卻較易造成對自身文化涵養(yǎng)和現(xiàn)代思想意識提升的忽視。傳統(tǒng)文化中的故土情懷、道德倫理和文化價值開始走向異化[4]。“老家”“鄉(xiāng)愁”的記憶已越來越淡漠。鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，民間手藝在日益消解甚至消亡，地方傳統(tǒng)戲曲種類急劇減少，近年來國家花大力氣建設(shè)的一些鄉(xiāng)村文化工程如文化廣場、戲臺等文化設(shè)施被閑置，農(nóng)村公共文化投入相對不足，文化隊伍力量略顯薄弱，甚至有些學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村文化是日趨沒落的、過時的、倒退的文化。

2.3 鄉(xiāng)村文化再生長主體接續(xù)不暢

隨著鄉(xiāng)村大量青年農(nóng)民勞動人口的外流，現(xiàn)實(shí)中大量的村莊僅剩老人、婦女和兒童這3個群體，雖然他們在很大程度上減輕了農(nóng)村外出務(wù)工人員的家庭生活資料供給負(fù)擔(dān)、子女養(yǎng)育和教育負(fù)擔(dān)，為中國的城市發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)[5]，但他們身為鄉(xiāng)村文化的弱勢群體，沒有充足的精力和能力參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中。鄉(xiāng)村留守婦女忙于繁重的家務(wù)和農(nóng)活，留守老人維持少量田地的微薄收入，留守兒童大多就近在村莊小學(xué)就讀，遠(yuǎn)離父母使他們?nèi)狈ψ銐虻募彝リP(guān)愛，更加感受不到父母的言傳身教?？梢哉f，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村內(nèi)部文化建設(shè)主體力量是十分缺乏的。

3 新發(fā)展階段下鄉(xiāng)村文化再生長進(jìn)路探索

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興最強(qiáng)有力的文化基礎(chǔ)，如果沒有鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)力支撐，鄉(xiāng)村振興就難以實(shí)現(xiàn)。走出鄉(xiāng)村文化的建設(shè)困境，必須遵循鄉(xiāng)村文化再生長規(guī)律，從活化農(nóng)耕文化、激活民俗文化、發(fā)展特色文化、鏈接新媒體技術(shù)、凝聚建設(shè)合力這5個方面適時適度發(fā)力，在新發(fā)展階段重新煥發(fā)鄉(xiāng)村文化的勃勃生機(jī)。

3.1 活化農(nóng)耕文化，激活鄉(xiāng)村文化再生長的文化基因

注重優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)掘與保護(hù)，增強(qiáng)全社會對農(nóng)耕文化的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。建立具有旅游點(diǎn)潛質(zhì)的鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化博物館、展覽室等文化場所，發(fā)揮文化傳承和教育作用；開發(fā)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓的文化產(chǎn)品，培育發(fā)展鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；聯(lián)動鄉(xiāng)村文化消費(fèi)與鄉(xiāng)村其他消費(fèi)，打造更多有特色、高品質(zhì)的文旅產(chǎn)品，引導(dǎo)城市人群參與體驗(yàn)，利用農(nóng)耕文化資源增加農(nóng)民收入；對鄉(xiāng)村有形的文化空間如村寨、道路、橋梁等注重保護(hù)和重建，加大對特色村鎮(zhèn)、實(shí)體建筑、池塘、古樹、名木的保護(hù)力度，挖掘古村古鎮(zhèn)的歷史文脈和文化記憶，構(gòu)建阿比·瓦爾堡的“集體圖像記憶”和皮埃爾·諾拉《記憶之場》，打造鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同空間[6]，從而激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化基因，讓賡續(xù)五千年不斷的鄉(xiāng)村文化站上時代潮頭，破圈而出。

3.2 挖掘民俗文化，放大鄉(xiāng)村文化再生長的集聚效應(yīng)

深入挖掘民俗節(jié)慶中的先進(jìn)文化，整合蘊(yùn)藏其中的人文資源，對有價值的文史資料如村莊史、族譜等進(jìn)行搜集、編撰和建檔，搶救性記錄口口相傳的山歌、無文字的少數(shù)民族語言等并加以保護(hù)和傳承；把民族節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、戲曲文藝等文化資源與先進(jìn)的數(shù)字傳播手段相結(jié)合，借助微博、微信、微視頻、抖音等新媒體讓傳統(tǒng)民俗文化“活起來”，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游從單一觀光向數(shù)字化、沉浸式、互動性等多元化方向發(fā)展；以文化創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)民俗文化，以民俗文化推動特色民宿、沉浸式體驗(yàn)、國風(fēng)國潮、健康養(yǎng)老等文旅業(yè)態(tài)提升，打造“一村一幅畫、一鄉(xiāng)一天地”的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局；運(yùn)用“民俗+”思維，發(fā)揮民俗文化資源的集聚效應(yīng)，推動鄉(xiāng)村民俗與自然、人文、產(chǎn)業(yè)等多重要素的融合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化雙贏；重新認(rèn)知傳統(tǒng)手工藝，激活其中承載的習(xí)俗、情感、價值觀念、生活方式以及手工藝人所秉持的工匠精神，通過技術(shù)、工藝創(chuàng)新提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色產(chǎn)品的品質(zhì)，提高村民收入。

3.3 發(fā)展特色文化，引來鄉(xiāng)村文化再生長的源頭活水

鄉(xiāng)土文化包含極具地域特色的革命文化，要注重收集整理相關(guān)的文獻(xiàn)、材料，保護(hù)革命老區(qū)舊址，征集紅色家書、喜報、獎狀、證書、照片和村民們口口相傳的革命故事等，緊扣紅色文化優(yōu)勢，在重溫紅色歷史、再造紅色經(jīng)典中再現(xiàn)紅色記憶，梳理和凝練新中國成立以來地方體現(xiàn)的精神文化特質(zhì)，充分利用地方精神文化教育干部和群眾，筑牢鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根基；同時厚植綠色文化，強(qiáng)化綠色生態(tài)理念，重塑鄉(xiāng)村文化之美，讓鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情，成為民眾心頭最為雋永別致的一抹鄉(xiāng)愁。

3.4 鏈接新媒體技術(shù)，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化再生長的實(shí)踐模式

利用互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、5G等信息技術(shù)發(fā)展鄉(xiāng)村文化，依托新媒體復(fù)活優(yōu)良鄉(xiāng)村文化基因，建立以微信、公眾號、博客、快手、抖音等平臺的新宣傳方式[7]，同時加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)APP建設(shè)，增強(qiáng)文化供給的加倍效應(yīng)，推動鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民適應(yīng)新媒體的變化，增加農(nóng)民獲取文化信息的渠道；創(chuàng)作格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村文化作品，推動鄉(xiāng)村文化精品網(wǎng)絡(luò)化傳播；保存鄉(xiāng)村文化資源，通過“影像記錄”與“數(shù)字館藏”來記錄民間節(jié)慶、戲曲、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等；通過網(wǎng)絡(luò)直播等方式，對鄉(xiāng)村歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗節(jié)日等進(jìn)行宣傳，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文明新氣象，如CCTV-4《遠(yuǎn)方的家》系列節(jié)目《大運(yùn)河》就將鏡頭聚焦最基層的鄉(xiāng)村大地，是鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)的先行之舉。

3.5 協(xié)調(diào)多方力量，形成鄉(xiāng)村文化再生長的強(qiáng)大合力

根據(jù)不同的鄉(xiāng)村文化主體，采取不同的可操作性強(qiáng)的文化建設(shè)措施，如針對留守農(nóng)村的老年人，開展適合其參與的村莊公共文化活動，讓他們找回價值感、幸福感，針對留守婦女開辦合唱團(tuán)、文藝演出隊與鄉(xiāng)村春晚等，豐富她們閑暇時間的文化生活，針對留守兒童建立愛心保護(hù)機(jī)制，開展關(guān)愛助學(xué)活動，把耕讀教育、勞動教育和文體教育落地實(shí)施，讓廣大兒童親身實(shí)地地走進(jìn)鄉(xiāng)野，感受鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)其對鄉(xiāng)土的依戀和情感；結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施全覆蓋放在重要位置；培養(yǎng)壯大鄉(xiāng)村學(xué)校師資力量，建設(shè)一支穩(wěn)定、高素質(zhì)、愛鄉(xiāng)村、愛農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化建設(shè)隊伍；幫助農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，激勵年輕一代投身家鄉(xiāng)建設(shè)，吸引各方人士在鄉(xiāng)村投資興業(yè)，培育有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營的“新農(nóng)人”。