劉朝暉

(福州大學(xué) 環(huán)境與安全工程學(xué)院，福建 福州 350108)

引 言

勞動是人類社會發(fā)展進(jìn)步永恒的主題，勞動素養(yǎng)是一個合格大學(xué)畢業(yè)生必備的基礎(chǔ)素養(yǎng)，勞動素養(yǎng)培育也是教育工作的重要內(nèi)容。黨的十八大召開以來，習(xí)近平總書記多次論述勞動的價值、提高青年勞動素養(yǎng)等方面的內(nèi)容[1]：2014年4月，習(xí)近平總書記在烏魯木齊對先進(jìn)青年強調(diào)，“勞動是一切成功的必經(jīng)之路”，抽象概述了勞動的價值[2]；2015年6月，習(xí)近平會見中國少年先鋒隊全體代表時指出，“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造”，更加具體化了勞動價值的定義[3]；2016年4月，習(xí)近平在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話中說到，“我們要在全社會大力弘揚勞動精神，提倡通過誠實勞動來實現(xiàn)人生的夢想、改變自己的命運”[4]；2018年4月，習(xí)近平在給中國勞動關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員的回信中提到，“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[5]；同年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上發(fā)表講話強調(diào)，“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動”，指出了勞動教育的重要性。[6]

2020年3月，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》指出：“為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，應(yīng)積極探索具有中國特色的勞動教育模式，構(gòu)建體現(xiàn)時代特征的勞動教育體系，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)?！?月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出：“對勞動教育所需要的各種資源，進(jìn)行合理規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，為勞動教育的實施創(chuàng)造必要條件；加強研究和指導(dǎo)，為提高勞動教育質(zhì)量提供必要支撐?！笨梢姡h中央對于新時代學(xué)生勞動素養(yǎng)的高度重視。勞動素養(yǎng)作為大學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵部分，更應(yīng)引起高校教育者的重視。

一、大學(xué)生勞動素養(yǎng)的內(nèi)涵與意義

勞動素養(yǎng)指由于生活、教育活動所形成的有關(guān)勞動方面的人的素養(yǎng)，包括勞動的價值觀、知識和能力等維度[7]。

1. 大學(xué)生勞動素養(yǎng)的內(nèi)涵

大學(xué)生勞動素養(yǎng)的基本內(nèi)涵在于正確勞動價值觀的形成、積極勞動態(tài)度的培養(yǎng)、良好勞動品德的養(yǎng)成以及必備勞動知識技能的掌握。[8]

(1)正確的勞動價值觀。正確勞動價值觀的形成，就是要讓人們覺得勞動是一種光榮，而非通常所認(rèn)為的“萬般皆下品，唯有讀書高”，勞動說成是賣體力，讓人們敬而遠(yuǎn)之。大學(xué)生作為國家建設(shè)的新生力量，形成正確的勞動價值觀不僅僅影響著個人發(fā)展，同時也影響著國家的整體前途。

(2)積極的勞動態(tài)度。積極勞動態(tài)度的培養(yǎng)，就是要讓大學(xué)生多勞動，培養(yǎng)吃苦耐勞精神。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人民的物質(zhì)生活和精神生活水平不斷提高，這一點在當(dāng)今大學(xué)生的身上體現(xiàn)得尤為明顯。雖然大部分大學(xué)生明白“天下沒有免費的午餐，沒有不勞而獲”這一道理，但卻忽視了付出與回報不一定成正比，從而可能產(chǎn)生社會不公之感，進(jìn)而產(chǎn)生勞動無用的想法。

(3)良好的勞動品德。勞動是光榮的，勞動可以創(chuàng)造財富，還可以實現(xiàn)夢想。但有的人在勞動過程中不老實，耍小聰明，妄圖瞞天過海，損人利己。這些人也許能夠獲得一時的利益，但終將遭人唾棄。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)憑自己的體力與腦力勞動去實現(xiàn)自己的夢想，養(yǎng)成良好的勞動品德，而不是想著走歪路。

(4)必備的勞動知識技能。大學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不僅僅要學(xué)習(xí)理論知識，更重要的是學(xué)會如何將理論應(yīng)用于實踐，掌握一定的勞動技能，這樣才有利于大學(xué)生向勞動者的轉(zhuǎn)變，才有利于國家的建設(shè)。

綜上所述，新時代下大學(xué)生的勞動素養(yǎng)內(nèi)涵可以概述為：在遵循大學(xué)生成長規(guī)律基礎(chǔ)上，高校在日常教學(xué)科研、社會實踐等活動中使大學(xué)生在思想和行動上對勞動價值觀、勞動態(tài)度、勞動品德、勞動知識和職業(yè)技能形成正確認(rèn)知并掌握一定勞動技能，從而達(dá)到實現(xiàn)個人自我價值的勞動習(xí)慣養(yǎng)成。

2. 培養(yǎng)大學(xué)生勞動素養(yǎng)的意義

勞動素養(yǎng)培育是高等教育的重要組成部分，與德智體美教育相輔相成，密不可分。勞動可以樹德，可以增智，可以健體，可以育美。因此，高等教育要把勞動素養(yǎng)培育融入大學(xué)生的德智體美教育之中，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

首先，培養(yǎng)勞動素養(yǎng)可以立德。勞動素養(yǎng)培育可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神品質(zhì)，攻堅克難的奮斗精神，形成尊重勞動的優(yōu)秀品格。

其次，培養(yǎng)勞動素養(yǎng)可以增智。勞動素質(zhì)培養(yǎng)可以促進(jìn)學(xué)生掌握基本的專業(yè)技能，在勞動中探索自然，找尋規(guī)律，獲取知識，增長智慧。

再次，培養(yǎng)勞動素養(yǎng)可以健體。勞動素養(yǎng)培育可以促進(jìn)學(xué)生強健體魄，健康身心，形成健全人格，錘煉意志品質(zhì)。

最后，培養(yǎng)勞動素養(yǎng)可以育美。勞動素養(yǎng)培育可以促進(jìn)學(xué)生在改造自然的過程中體悟到“天人合一”的大美世界，培育天人和諧的審美態(tài)度。

二、當(dāng)前大學(xué)生勞動素養(yǎng)存在的主要問題

新時代下，科技和智能化的發(fā)展給大學(xué)教育帶來日新月異的變化?？萍几纳粕顥l件，智能化解放了大量的勞動力，二者的相互配合構(gòu)建了一個便捷的文明社會，但正因如此，大學(xué)生越來越缺少艱苦環(huán)境的歷練和艱難生活的磨練，導(dǎo)致部分大學(xué)生勞動素養(yǎng)偏低。具體表現(xiàn)在以下三個方面：

1. 應(yīng)試教育標(biāo)準(zhǔn)下，勞動動力不足

應(yīng)試教育標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。對于大多數(shù)學(xué)生來說，成績好才是評價一個人的標(biāo)準(zhǔn)。因此，學(xué)生對于成績的敏感度，遠(yuǎn)高于對勞動的敏感度。學(xué)習(xí)成績好了可以受到各方表揚，差了卻要受到諸多批評、指責(zé)。而勞動能力，對于學(xué)生來說，可有可無，應(yīng)試標(biāo)準(zhǔn)不考慮勞動能力的高低。在高校需要修滿一定學(xué)分才能畢業(yè)的背景下，應(yīng)試成績，成為是否能夠獲得畢業(yè)證書的直接決定因素。因此，對于絕大多數(shù)大學(xué)生來說，應(yīng)試的重要性，遠(yuǎn)高于勞動能力，大學(xué)生勞動動力顯得不足。[9]

2. 動手能力不足，自我發(fā)展受限

在經(jīng)濟發(fā)展水平提高的背景下，人們意識轉(zhuǎn)變，生育觀念由從前的“多生、多子多?！弊兂闪巳缃瘛吧偕鷥?yōu)生”?，F(xiàn)今，很多大學(xué)生都是獨生子女，父母對孩子的要求多體現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績和各類才藝方面，主要精力在于培養(yǎng)孩子多方面的興趣愛好以及成績而非動手勞動能力。學(xué)生在學(xué)校的主要任務(wù)是完成老師布置的作業(yè)，理解課上所學(xué)的內(nèi)容；在家里就負(fù)責(zé)好好學(xué)習(xí)，完成父母額外安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，家務(wù)勞動很少參與。因此，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)生涯中學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)便是如何學(xué)習(xí)，如何考試，如何提高成績，而非如何勞動，這也直接導(dǎo)致學(xué)生動手能力的不足。家庭勞動教育的缺失也導(dǎo)致學(xué)生勞動素養(yǎng)水平偏低。當(dāng)然，新時代的勞動，不能僅限于體力上的勞動，更多的是將知識運用到實際的能力。但是，動手能力不足，直接限制了知識運用到實際的能力，也就很大程度上限制了學(xué)生的發(fā)展。[10]

3. 勞動意識薄弱，實踐范圍狹窄

當(dāng)代大學(xué)生一個普遍存在的問題就是勞動意識的淡薄，更有甚者覺得勞動是可恥的，不愿意主動參與到勞動中去。在高校的某些寢室里，學(xué)生無課時也不愿意主動去打掃衛(wèi)生，走廊上垃圾遍地也不愿意去主動清潔，衣服臟了也不愿意洗。在他們眼里，只有腦力勞動才是“圣賢”之事。

從整個社會來看，在體力勞動與腦力勞動的分工中，體力勞動一直被視為一種低賤的工作。再加上很多大學(xué)生是“分?jǐn)?shù)至上”主義，與分?jǐn)?shù)無關(guān)的活動是“沒有意義”的，他們也就無心參與。此外，大部分大學(xué)生并沒有真正地接觸社會，只是在國家的“襁褓”下接受高等教育，沒有一種勞動“主人翁”的意識，勞動被認(rèn)為是一種強制性的集體活動。[11]

三、新時代下大學(xué)生勞動素養(yǎng)培育途徑的探索

高校向社會輸送高水平人才的主陣地，培養(yǎng)具有良好的勞動精神面貌、正確的勞動價值取向、較高的勞動技能水平的社會主義建設(shè)者和接班人，是新時代下高校開展人才培養(yǎng)責(zé)無旁貸的使命。

1. 加強頂層設(shè)計，完善勞動素養(yǎng)培育體系

高校應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，全面落實將勞動素養(yǎng)教育納入人才培養(yǎng)全過程。高校要從頂層設(shè)計出發(fā)，加大力度制定大學(xué)生勞動素養(yǎng)培育機制，完善勞動教育資源的配套措施，為有效落實創(chuàng)造有利條件。高校應(yīng)制定保障勞動教育有效運行的規(guī)章制度，強化政策保障體系，用制度的規(guī)范來保障勞動教育課程的順利開展。高校要增加勞動教育課程的師資力量配備，從校外引進(jìn)專業(yè)的勞動教育課教師或者從學(xué)校內(nèi)部選拔優(yōu)秀教師進(jìn)行勞動教育課程的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，讓專業(yè)的人去開設(shè)專業(yè)的課程。同時完善育人評價機制，明確考核方案，完善畢業(yè)學(xué)分審核機制，讓勞動素養(yǎng)培育真正落到實處。在學(xué)校日常教學(xué)過程中注重融入勞動教育理念，落實課程思政育人，將勞動教育與思想政治教育、校園文化建設(shè)、專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等有機結(jié)合，落實全方位育人。

2. 做到知行合一，理論與實踐的高度融合

高校應(yīng)將勞動素養(yǎng)教育納入“三全育人”全過程，將理論教學(xué)與勞動實踐有機結(jié)合，提升勞動素養(yǎng)教育在學(xué)科教學(xué)中的比重，合理制定科學(xué)的培養(yǎng)方案，形成更加完善的教學(xué)培養(yǎng)體系。[12]比如可以設(shè)置“八個一”勞動素養(yǎng)教育體系，必修一門勞動教育課程、參加一個勞動類社團(tuán)、策劃一個勞動方案、從事一次體力勞動、撰寫一篇勞動心得、做一次志愿服務(wù)者、比一次勞動技能賽、聽一次勞模報告會；在理論教學(xué)之外，高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與勞動實踐，啟發(fā)學(xué)生在勞動中運用自己的專業(yè)知識與技能，達(dá)到理論與實踐的高度融合?？梢栽谛@荒地處開辟農(nóng)地勞作實踐基地，讓“四體不勤、五谷不分”的大學(xué)生們親自扛起農(nóng)具下地勞作，感悟農(nóng)耕艱辛、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、提升責(zé)任意識、形成正確的馬克思主義勞動觀，真正實現(xiàn)“知行合一”。知行合一的教學(xué)模式，能夠使學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的專業(yè)知識形成更深層次的理解，學(xué)生在實踐中形成勞動感悟，將專業(yè)知識與技能內(nèi)化于心，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，有繼承、有發(fā)揚、有創(chuàng)新。

3. 傳承三大文化，助推勞動文化創(chuàng)新實踐

這里的“三大文化”特指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。在中華五千年的歷史長河中，中華民族養(yǎng)成了勤儉自持、耕讀傳家的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀勞動文化，歷代文人以“勞動”為題材，創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩篇，如《鋤禾》《田舍》《朱子家訓(xùn)》等，均飽含對勞動文化的贊美之詞。革命文化體現(xiàn)的是一種在困難面前堅韌不拔、自強不息、披荊斬棘的特質(zhì)文化。社會主義先進(jìn)文化是培養(yǎng)大學(xué)生腳踏實地、仰望星空的奮斗精神，吃苦耐勞、艱苦樸素的實干精神，服務(wù)社會、克己奉公的奉獻(xiàn)精神，勤以修身、儉以養(yǎng)德的自律精神。所以，高校要把握好增強文化自信的著力點，主動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，把“三大文化”融入到勞動素養(yǎng)實踐教育中，使勞動文化具有中國特色的鮮明的民族性、科學(xué)性和大眾性，成為高校校園文化的重要組成部分。通過勞動學(xué)習(xí)與實踐，把勞動精神外化為自身的行動自覺，形成艱苦奮斗、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、誠實守信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膫€人勞動品質(zhì)。

4. 加大校企合作，拓寬勞動實踐基地建設(shè)

高校不同職能部門應(yīng)積極協(xié)同合作，充分挖掘校外資源，尋找優(yōu)質(zhì)企業(yè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的實踐環(huán)境平臺，不斷擴大勞動實踐覆蓋面。輔導(dǎo)員、班主任或?qū)焸儜?yīng)積極帶領(lǐng)青年學(xué)生走出校園，拓寬勞動素養(yǎng)的視野，提升全方位育人的教學(xué)管理模式。加大校企合作力度，給學(xué)生創(chuàng)造實踐實習(xí)的機會，提升高校勞動教育水平、培育全面發(fā)展的新時代青年。加大校企合作力度，讓更多的學(xué)生在校園里就能擁有將理論轉(zhuǎn)化為實踐的機會，深化對課堂理論知識的理解，幫助學(xué)生更高效地掌握勞動技能；增加青年學(xué)生與社會溝通的機會，青年學(xué)生可以在企業(yè)里學(xué)習(xí)精湛的技藝與最先進(jìn)的技術(shù)，高校教師也可以第一時間了解社會行業(yè)的發(fā)展動向與就業(yè)需求，增強勞動教育的感染力和吸引力。

5. 弘揚三種精神，激發(fā)大學(xué)生勞動創(chuàng)造力

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗進(jìn)程，引領(lǐng)了全國各族人民奮力實干，開拓進(jìn)取，取得了一系列舉世矚目的成就，培育形成了勞模精神、勞動精神、工匠精神等精神財富。因此，高校在開展勞動教育過程中，應(yīng)采取“請進(jìn)來、走出去”的教育形式，充分把握高校大學(xué)生的成長特點，積極搭建工匠大講壇、勞模進(jìn)校園等平臺，邀請長期堅守在一線工作崗位的知名人士、勞動事跡突出的勞模、工程師等走上講堂，用他們真實的勞動案例給大學(xué)生們講述勞動經(jīng)歷，分享勞動感受，感悟勞動收獲?，F(xiàn)場的分享遠(yuǎn)比媒體的報道更讓人震撼，通過面對面交流，讓學(xué)生更真切認(rèn)知勞動者們的勞動精神與工匠精神，更真實見證勞動者們通過勞動實現(xiàn)人生價值后的幸福感與滿足感，更深刻地理解服務(wù)人民群眾、創(chuàng)造社會價值的光榮與自豪。同時，組織學(xué)生走進(jìn)勞模工作室、技能大師工作室等，近距離接觸勞模和大國工匠，聆聽勞模故事、勞動故事、工匠故事，感受領(lǐng)悟勞模精神、勞動精神、工匠精神，以勞模工匠為榜樣，引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，營造勞動最光榮的教育氛圍和勤勞踏實的愛崗敬業(yè)新風(fēng)尚。

結(jié) 論

加強大學(xué)生勞動教育是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要，也是培養(yǎng)大學(xué)生成為全面發(fā)展的人的內(nèi)在需要。從勞動素養(yǎng)的發(fā)展出發(fā)，提出新時代的大學(xué)生應(yīng)具備正確的價值觀、積極的勞動態(tài)度、良好的勞動品德和必備的勞動知識技能。但科技和智能化的發(fā)展，對新時代大學(xué)生勞動素養(yǎng)的培育也提出了全新的挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對于勞動教育諸多講話精神后，提出應(yīng)加強頂層設(shè)計、傳承三大文化、弘揚三種精神、做到知行合一，拓寬勞動渠道，夯實勞動認(rèn)知，有效規(guī)劃勞動和躬行踐履，投身社會參與，全面提升大學(xué)生的勞動素養(yǎng)。