劉超群

(南開大學(xué) 哲學(xué)院， 天津 300350)

后疫情時代，是指新冠肺炎疫情得到有效控制后的一段時期。在這段時期里疫情并未完全消失，人民的生產(chǎn)生活仍處于疫情防控狀態(tài)且持續(xù)時間較長。后疫情時代一詞最早出現(xiàn)于習(xí)近平總書記在2020年6月16日同塔吉克斯坦總統(tǒng)的通話中。習(xí)近平提出：“要著眼后疫情時代，盡早謀劃經(jīng)貿(mào)、投資、能源、互聯(lián)互通、農(nóng)業(yè)等重點領(lǐng)域合作，推動兩國關(guān)系得到新發(fā)展。”[1]并在2020年6月22日與歐洲理事會主席米歇爾和歐盟委員會主席馮德萊恩會見中再次提出后疫情時代。習(xí)近平指出：“中方愿同歐方攜手努力，推動‘后疫情時代’中歐關(guān)系更加穩(wěn)健成熟，邁向更高水平?！盵2]2020年11月21日，習(xí)近平出席二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十五次峰會第一階段會議并發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)“二十國集團(tuán)應(yīng)該遵循共商共建共享原則，堅持多邊主義、開放包容、互利合作、與時俱進(jìn)，在后疫情時代國際秩序和全球治理方面發(fā)揮更大引領(lǐng)作用。中國愿同各國相互尊重、平等互利、和平共處、共同發(fā)展，共同推動構(gòu)建人類命運共同體”[3]。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的后疫情時代，構(gòu)建人類命運共同體具有重要的時代價值和方法論路徑，有利于建構(gòu)人類生存與發(fā)展的利益共同體，尋求世界各國之間外交關(guān)系的最大公約數(shù)，形成合作共贏、休戚與共的世界新格局，實現(xiàn)持久的和平與發(fā)展。

一、后疫情時代下理解構(gòu)建人類命運共同體

新冠肺炎疫情是人類歷史上暴發(fā)的傳播范圍廣、感染速度快、預(yù)防措施難的一次全球性公共衛(wèi)生事件，對世界各國人民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了極大的影響，帶來了極大的挑戰(zhàn)。在對新冠肺炎疫情的防控當(dāng)中，不同地區(qū)、不同民族、不同國家采取了不同的措施，也產(chǎn)生了不同的局面。盡管在新冠肺炎疫情全球大流行的復(fù)雜嚴(yán)峻國際形勢下，和平與發(fā)展作為時代的主題仍舊沒有變，經(jīng)濟(jì)全球化作為人類發(fā)展的大趨勢依然在保持。綜合判斷當(dāng)前全球新冠肺炎疫情防控形勢，中國的表現(xiàn)尤為出色，取得了抗擊新冠肺炎疫情的階段性勝利。這源于中國特色社會主義制度優(yōu)勢，源于中國不斷努力構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐，而“中國構(gòu)建人類命運共同體思想的歷史性出場，表面上是中國提出的國際外交理念，實質(zhì)上則是為破解全球性治理難題貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案”[4]。因此，后疫情時代下理解構(gòu)建人類命運共同體意義重大。

(一)后疫情時代的多維考量

1.和平與發(fā)展仍是時代的主題

中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議公報明確指出：“黨科學(xué)判斷時代特征和國際形勢，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題?！盵5]后疫情時代，人類將面對更多未知的風(fēng)險和難題，但無論未來局勢怎么變化，和平與發(fā)展作為時代主題都難以改變。和平與發(fā)展成為時代主題這一正確的判斷是鄧小平在改革開放之初提出的，基于國內(nèi)穩(wěn)定的社會和國外良好的國際環(huán)境，中國領(lǐng)導(dǎo)人得出短時期內(nèi)世界大戰(zhàn)是可以避免的判斷，尋求世界和平的力量遠(yuǎn)超出主張戰(zhàn)爭的力量，因此全球?qū)M(jìn)入長時期和平的狀態(tài)。2012年11月，黨的十八大報告再次指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！盵6]2017年10月，黨的十九大報告進(jìn)一步闡明：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！盵7]在新冠肺炎疫情仍在全球持續(xù)蔓延的狀況下，習(xí)近平在2020年7月召開的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行第五屆理事會年會視頻會議開幕式上再一次指出：“和平與發(fā)展仍然是我們這個時代的主題?！盵8]中國走的是和平崛起的道路，中國的和平崛起對廣大發(fā)展中國家具有重要的理論和現(xiàn)實借鑒意義，發(fā)展中國家不能重走老牌資本主義國家暴力崛起的老路。全球抗疫中以中國為代表的成功經(jīng)驗和以美國為代表的失敗教訓(xùn)深刻表明：“人類是休戚與共、風(fēng)雨同舟的命運共同體，唯有相互支持、團(tuán)結(jié)合作才是戰(zhàn)勝危機(jī)的人間正道?！盵8]

2.經(jīng)濟(jì)全球化仍是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢

中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議公報明確指出：“黨中央深刻認(rèn)識到，開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后；我國發(fā)展要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，依托我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢，實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略。”[5]經(jīng)濟(jì)全球化是一個客觀的歷史規(guī)律，是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢。15世紀(jì)末16世紀(jì)初的地理大發(fā)現(xiàn)及其在歐洲引發(fā)的工業(yè)革命，有力推動了資本主義生產(chǎn)方式在封建社會中的逐漸成熟，同時也加速了資本主義世界市場的開拓進(jìn)程，由此開啟了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過程被馬克思稱之為歷史向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變過程。經(jīng)濟(jì)全球化極大解放了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代、社會的進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)化。習(xí)近平在2021年1月舉辦的世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對話會上的特別致辭中指出：“中國將更加積極地參與全球經(jīng)濟(jì)治理，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展?！盵9]在目前以及以后較長的一段時期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化仍是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢的情況不會發(fā)生改變。

(二)后疫情時代的基本特征

當(dāng)下新冠肺炎疫情作為重大的公共衛(wèi)生危機(jī)給全球經(jīng)濟(jì)造成了重大影響，如果持續(xù)時間過長，必將對世界各國人民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生更大的影響，基本特征表現(xiàn)為貧富差距加速擴(kuò)大、總體國家安全觀顯著增強(qiáng)、政府地位極大上升、區(qū)域主義開始顯現(xiàn)、再全球化成為發(fā)展趨勢。

1.貧富差距加速擴(kuò)大

以美國為例，隨著其國內(nèi)新冠肺炎疫情不斷蔓延，疫情對美國經(jīng)濟(jì)造成了前所未有的影響。底層民眾生活艱難，數(shù)以千萬計的人申請失業(yè)，其中很大部分是非裔和拉丁裔等少數(shù)族裔和貧困階層。這些人大部分居住在美國的低收入社區(qū)，生存環(huán)境惡劣、營養(yǎng)不均衡的問題以及其他的基礎(chǔ)疾病使這些人在感染新冠肺炎后病情急劇惡化，在失業(yè)和高額的醫(yī)療賬單的雙重壓力下，很難負(fù)擔(dān)得起日常的生活開支費用，并且他們中的很多人是沒有積蓄和凈資產(chǎn)的，甚至?xí)媾R饑餓威脅。弱勢人群成為疫情擴(kuò)散的最大犧牲品，更加凸顯了當(dāng)前美國社會貧富差距加速擴(kuò)大的現(xiàn)狀，而這種社會財富分配不均造成的底層民眾生存危機(jī)則早已存在并急劇惡化，正在引發(fā)美國的社會內(nèi)部沖突如國會山暴亂等。

2.總體國家安全觀顯著增強(qiáng)

以中國為代表，在抗擊新冠肺炎疫情的防控斗爭中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的總體國家安全觀思想起到重要作用，主要包括：堅持以人民安全為宗旨的國家安全觀宗旨、堅持傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全統(tǒng)籌兼顧、堅持增強(qiáng)憂患意識和防范風(fēng)險挑戰(zhàn)，以增強(qiáng)國家的安全意識、邊界意識和國家意識。中國成功的抗疫經(jīng)驗正是總體國家安全觀的現(xiàn)實實踐。疫情發(fā)生以來，習(xí)近平總書記始終把維護(hù)人民群眾的生命安全和身體健康放在一切工作開展的首要位置，保障人民最基本的生存權(quán)，在最短時間內(nèi)實現(xiàn)全國各族人民的統(tǒng)一聯(lián)動，全國上下一盤棋，有效控制住疫情，社會有序恢復(fù)，這是最鮮明的中國特色。全球化的背景下，重大公共衛(wèi)生危機(jī)關(guān)系到國家的安全與發(fā)展，要統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全的關(guān)系，全面防范和應(yīng)對各種危機(jī)和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)總體國家安全觀。

3.政府地位極大上升

中國抗擊疫情取得階段性成功的實踐證明，中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是應(yīng)對一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)的最大制度優(yōu)勢，中國政府在新冠疫情防控方面所取得的實際效果和人民的滿意度遙遙領(lǐng)先于美國、英國、法國等其他國家的政府。中國政府舉全國之力共同抗擊新冠疫情，一個星期建好方艙醫(yī)院，大規(guī)模的人群隔離、完備的基礎(chǔ)設(shè)施、及時充足的防疫物資、負(fù)責(zé)有效的防疫措施、公開透明的疫情通報制度，創(chuàng)造了中國奇跡，得到了各國的認(rèn)可、贊賞和仿效，如日本和法國政府肯定中國所取得的成績并提出希望與中方一同合作抗疫。雖然疫情對中國的經(jīng)濟(jì)造成一定的沖擊，但依照目前中國政府采取新冠肺炎疫苗全民免費接種以及常態(tài)化防疫的措施以建立全民免疫屏障來看，社會各階層將繼續(xù)要求中國政府加大對疫情防控的干預(yù)，從而使這場疫情對中國社會發(fā)展的影響不斷減小。

4.區(qū)域主義開始顯現(xiàn)

新冠肺炎疫情的全球蔓延，對各個國家、地區(qū)、民族的人的生產(chǎn)生活、交往方式產(chǎn)生了巨大的影響，需要從不同的角度進(jìn)行回應(yīng)。在全球抗擊新冠疫情的關(guān)鍵時期，以美國政府為首的部分資本主義國家不斷破壞以聯(lián)合國為核心的多邊主義國際體系，頻頻退出各種國際組織、撕毀條約，如退出世界衛(wèi)生組織、《巴黎協(xié)定》以及聯(lián)合國人權(quán)理事會。在這種情況之下，多邊主義將受到區(qū)域主義和單邊主義的極大沖擊，能否建立區(qū)域主義和單邊主義的開放性將變成后疫情時代一個迫切需要解決的問題。美國政府的一些政客鼓吹全球區(qū)域主義和單邊主義，將新冠疫情這一全球危機(jī)視為某一個國家的危機(jī)，試圖摧毀國與國之間的信任，弱化已有的多邊主義，使多邊主義喪失立足之處，進(jìn)而否定多邊機(jī)構(gòu)存在的合法性。

5.再全球化發(fā)展趨勢

人類發(fā)展歷史表明，無數(shù)次的危機(jī)和動蕩都沒有阻斷全球化進(jìn)程加速的步伐，反而成為再全球化的條件和催化劑。貧富差距加速擴(kuò)大、政府地位極大上升、區(qū)域主義開始顯現(xiàn)，這些因素都將影響再全球化的發(fā)展趨勢。由于貧富差距加速擴(kuò)大所導(dǎo)致的收入分配不平等加劇，無論是在發(fā)達(dá)國家還是在發(fā)展中國家，其國內(nèi)的初次分配和再分配的制度都將接受新一輪的再調(diào)整，由效率優(yōu)先變?yōu)楣絻?yōu)先。各國人民對于政府的期望值加大，社會主義的執(zhí)政理念將會更加受到人民的支持和認(rèn)可。由于區(qū)域主義的顯現(xiàn)，全球化生產(chǎn)的價值鏈將會重塑，全球范圍內(nèi)國際貿(mào)易密集度將會下降，進(jìn)而引發(fā)新一輪的貿(mào)易保護(hù)主義，全球范圍內(nèi)國際貿(mào)易增長速度將會放緩，全球化結(jié)構(gòu)的調(diào)整會演變?yōu)橐环N發(fā)展趨勢，最終導(dǎo)致新一輪的再全球化。

(三)后疫情時代的人類命運共同體

中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議公報“明確中國特色大國外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體”[5]。“人類命運共同體作為基于文明共生的理論表達(dá)，是事關(guān)人類終極命運問題的中國方案，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人類作出新的更大貢獻(xiàn)的大國擔(dān)當(dāng)?！盵10]人類命運共同體思想初步成型于2012年11月黨的十八大報告。報告中具體表述是：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[6]“面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身、一枝獨秀，這就要求各國同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進(jìn)人類共同利益，共同建設(shè)一個更加美好的地球家園?！盵11]“2013年，我首次提出構(gòu)建人類命運共同體的倡議?！盵12]黨的十八大以后，習(xí)近平相當(dāng)頻繁地在各種國內(nèi)和國際重要場合對人類命運共同體思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡釋，并用這一重要概念向世界傳遞關(guān)于人類文明走向的中國方案。后疫情時代下的世界各國仍生活在新冠肺炎疫情陰霾的籠罩下，國際格局力量、世界政治經(jīng)濟(jì)局勢加速演變，世界進(jìn)入動蕩、變革與調(diào)整相互交織的時期，人類面臨更多的不確定性和難題，中國提出并倡導(dǎo)的人類命運共同體這一引領(lǐng)未來的主張可以為后疫情時代解決世界各國人民面臨的生存與發(fā)展問題指明方向。疫情無國界。通過這場疫情，世界各國人民真正切身感受到人類是休戚與共的命運共同體，只有攜手共同抗疫，才能戰(zhàn)勝疫情，應(yīng)對未知的風(fēng)險。一方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的后疫情時代呼喚構(gòu)建人類命運共同體；另一方面，這場疫情生動詮釋了后疫情時代下理解構(gòu)建人類命運共同體的必要性及重要性。

二、構(gòu)建人類命運共同體的六大維度

習(xí)近平指出：“世界上的問題錯綜復(fù)雜，解決問題的出路是維護(hù)和踐行多邊主義，推動構(gòu)建人類命運共同體。”[9]“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流?！盵5]“構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中一項具有戰(zhàn)略高度和現(xiàn)實緊迫感的理論命題與偉大構(gòu)想，它以批判性重塑當(dāng)代全球治理體系為旨?xì)w，充分彰顯了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的理想追求和智識精神?！盵4]構(gòu)建人類命運共同體有利于建構(gòu)人類生存和發(fā)展的利益共同體，尋求世界各國之間外交關(guān)系的最大公約數(shù)，形成合作共贏、休戚與共的世界新格局，實現(xiàn)持久的和平與發(fā)展，蘊(yùn)含著六大維度。

第一，促進(jìn)和平。無論古今中外，永久和平始終是世界各個國家、各個地區(qū)、不同民族的人民的理想和追求。中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運共同體踐行和平發(fā)展的道路，其基本的價值理念就是追求永久和平。習(xí)近平在許多重要場合中多次提到和平，“中國人民熱愛和平、珍惜和平，把維護(hù)世界和平、反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治作為自己的神圣職責(zé)，堅決反對動輒使用武力或以武力威脅處理國際爭端”[13]。中華民族幾千年來延續(xù)的“以和為貴”的理念使得和平的觀念深深植入到中國人民的精神世界中，這種深植表現(xiàn)在中國人民不僅具有堅守和平的信念，更有著維護(hù)和平的能力，還表現(xiàn)在中國人民對穩(wěn)定環(huán)境的訴求，渴望以和平的方式處理矛盾和沖突。國家的富強(qiáng)是堅守和平最現(xiàn)實的目標(biāo)，因為只有和平才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好環(huán)境保障，才能保障人們正常的生產(chǎn)生活、社會交往以及休閑娛樂，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。在和平理念的影響下，中國的發(fā)展邏輯必然以和平發(fā)展為基本價值取向。中華民族是一個歷經(jīng)苦難的民族，更加珍惜來之不易的和平，更加希望同世界各國一起做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者。中國經(jīng)歷過戰(zhàn)爭所帶來的苦難，將更加堅定維護(hù)世界和平。中國的發(fā)展得益于和平的國際環(huán)境，又以自身的發(fā)展來促進(jìn)和平，將在維護(hù)國家正當(dāng)權(quán)益的基礎(chǔ)上，維護(hù)同世界各國外交關(guān)系，在全球事務(wù)的治理上發(fā)揮建設(shè)性作用，努力通過對話協(xié)商解決國際爭端和分歧。

第二，踐行公平。經(jīng)濟(jì)全球化的過程是由資本邏輯主導(dǎo)的，而不是遵循人自身發(fā)展的邏輯。資本邏輯的本質(zhì)是追求資本利潤的最大化，而非人自身發(fā)展的邏輯即追求公平。資本邏輯遵循的是金錢至上主義，這種價值取向在當(dāng)今資本主義國家已經(jīng)赤裸裸地展現(xiàn)出來，資本主義國家的政治活動、文化活動、經(jīng)濟(jì)活動、社會活動等都是以資本利潤為核心來展開的，人與人之間關(guān)系異化為人對物的關(guān)系，物與物之間的關(guān)系成為交往的普遍法則。當(dāng)今世界，發(fā)達(dá)國家之間、發(fā)展中國家之間以及發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間利益失衡、政治失范等問題日益凸顯，各國社會領(lǐng)域中教育、醫(yī)療、收入等方面分配不合理不均衡問題突出?，F(xiàn)代人更加渴望生活在一種公平的社會環(huán)境之中，使得其中的每一個成員都能夠承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)或責(zé)任，并得到與其承擔(dān)的責(zé)任相對應(yīng)的權(quán)利或利益。相對于西方資本主義國家金錢至上主義而言，中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運共同體旗幟鮮明講公平，主張國家不論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等。每個國家都有自主選擇適合本國國情發(fā)展道路的權(quán)力，國與國之間外交要遵循新型國際關(guān)系。譴責(zé)將本國的意志強(qiáng)加到他國身上，反對干涉別國的內(nèi)政和外交，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。踐行公平，大到國家，小到個人都享有出彩的機(jī)會，以此來激發(fā)社會活力，凝聚價值共識，引領(lǐng)社會發(fā)展潮流。

第三，堅持正義。人類命運共同體所蘊(yùn)含的正義思想是對經(jīng)濟(jì)全球化過程中產(chǎn)生的惡性競爭博弈模式的發(fā)展和超越。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大到一個國家，小到每一個人的生產(chǎn)生活都無法脫離世界各國合作共贏的生產(chǎn)生活模式。世界政治多極化，人類文明多樣化，人們的社會交往更加緊密，世界不再是弱肉強(qiáng)食的動物法則和零和博弈，取而代之的是和平、發(fā)展和合作共贏。中國政府在抗擊新冠肺炎疫情最困難的時期，仍然始終將正義放在第一位，從中國人民和世界人民的整體立場出發(fā)，本著對中國人民和世界人民身體健康和生命安全負(fù)責(zé)的原則，實行嚴(yán)格的疫情防控措施，及時公開透明地發(fā)布疫情信息。中國本著對全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責(zé)的正義原則，“開展抗擊新冠肺炎疫情國際合作，發(fā)起新中國成立以來最大規(guī)模的全球緊急人道主義行動，向眾多國家特別是發(fā)展中國家提供物資援助、醫(yī)療支持、疫苗援助和合作，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國形象”[5]。

第四，堅守發(fā)展。發(fā)展是解決全球化過程中所面臨的新形勢新任務(wù)新挑戰(zhàn)等一切新問題的關(guān)鍵。發(fā)展的新時代內(nèi)涵更多體現(xiàn)在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展模式。堅守發(fā)展就是要堅守綠色發(fā)展，不以犧牲自然生態(tài)環(huán)境為發(fā)展代價，“加大環(huán)保技術(shù)研發(fā)的資金投入，重視清潔能源和可再生能源的開發(fā)和利用”[14],讓我們共同生活的人類家園更加美麗宜居。但是有些國家不顧?quán)弴棺h，單方面宣布將核污水排放入海就是以犧牲海洋生態(tài)環(huán)境為代價換取省錢又省力發(fā)展方式，這違背綠色發(fā)展的宗旨，是不可取的。堅守發(fā)展就是要堅守創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新是推動人類社會進(jìn)步與發(fā)展的重要力量，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是變革人們生產(chǎn)生活方式的重要手段。堅守發(fā)展就是要堅守開放發(fā)展，降低各國的關(guān)稅水平，放寬市場準(zhǔn)入措施，擴(kuò)大國與國之間貿(mào)易和交流，提升效率。堅守發(fā)展就是要堅守共享發(fā)展，做到發(fā)展依靠世界各國人民，發(fā)展成果由世界各國人民共享，不斷增強(qiáng)世界各國人民的獲得感和幸福感。

第五，追求民主。對于當(dāng)前部分發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運共同體旗幟鮮明講民主。世界各國的命運掌握在各個國家的人民手中，由各個國家的人民決定。中國堅持不懈推進(jìn)民主，反對任何形式的單邊主義或極權(quán)主義。世界的命運是由世界各個國家共同掌握的，國際的規(guī)則是由各個國家代表共同制定，國際事務(wù)要由世界各國組成的聯(lián)合國共同承擔(dān)，全球治理成果應(yīng)該由世界各國共同享有。中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運共同體包含了世界各國共商共建共享的全球治理觀，追求民主堅持國家不論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，承認(rèn)聯(lián)合國所擁有的合法地位并擁護(hù)聯(lián)合國在處理全球事務(wù)中重要地位，以實際行動支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持發(fā)達(dá)國家在國際事務(wù)中發(fā)揮積極作用，支持發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)，推動建設(shè)符合世界各國合法權(quán)益的新型國際關(guān)系，重視協(xié)商交流，對話而非對抗、結(jié)伴而非結(jié)盟，堅持以對話解決矛盾、以協(xié)商來化解分歧，共同應(yīng)對國際問題。

第六，打破國強(qiáng)必霸的邏輯。從歷史的發(fā)展中看，有些國家變得強(qiáng)大以后，便開始謀求世界霸權(quán)，通過對外侵略擴(kuò)充自己的勢力范圍，有的直接發(fā)動戰(zhàn)爭侵占其他國家的領(lǐng)土和主權(quán)。而這些國家無異都是資本主義市場經(jīng)濟(jì)下競爭博弈模式的結(jié)果，必然遵循資本邏輯?；诖?，有些學(xué)者認(rèn)為新崛起的大國必然會和現(xiàn)存的大國發(fā)生戰(zhàn)爭。因此，許多發(fā)達(dá)的資本主義國家把中國的發(fā)展視為自身的威脅，想方設(shè)法打壓限制中國的發(fā)展?！爸袊伯a(chǎn)黨代表中國政府和中國人民提出的‘構(gòu)建人類命運共同體’的設(shè)想，主張用‘合作共贏’的模式取代‘競爭博弈’的模式，追求國際正義和國際關(guān)系民主化，徹底打破國強(qiáng)必霸的邏輯，走和平發(fā)展的道路，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵15]中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運共同體表明強(qiáng)國必霸不是歷史定律，霸權(quán)主義、殖民主義的陳舊老路在當(dāng)今走不通，只有和平發(fā)展的道路才能走得通，中國崛起的道路必將是和平發(fā)展的道路。中華民族在歷史上強(qiáng)盛時期也沒有侵略他國的行為，這源于中華民族熱愛和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國愿與世界各國一道做和平的創(chuàng)造者、維護(hù)者、受益者。改革開放以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過辛勤勞動、和平發(fā)展把一個貧窮落后的發(fā)展中國家建設(shè)成為世界第二大強(qiáng)國。“經(jīng)過持續(xù)努力，中國特色大國外交全面推進(jìn)，構(gòu)建人類命運共同體成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟?！盵5]

三、構(gòu)建人類命運共同體的方法論路徑

構(gòu)建人類命運共同體蘊(yùn)含后疫情時代世界各國人們生存與發(fā)展問題的解決方法，為后疫情時代探索和解決世界各國人民面臨的生存與發(fā)展問題提供方法論指導(dǎo)。在后疫情時代構(gòu)建人類命運共同體，要立足于歷史唯物主義，堅持批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一、科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一、實踐性與理論性的統(tǒng)一的認(rèn)識路線、價值立場與方法要求。

(一)堅持批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一

構(gòu)建人類命運共同體要堅持批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一。人類命運共同體現(xiàn)實路徑的建構(gòu)是在批判現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，沒有批判，就沒有建構(gòu)。構(gòu)建人類命運共同體要堅持批判性和建構(gòu)性的統(tǒng)一，批判是建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)，建構(gòu)是批判的完成和目的。批判的精神實質(zhì)就是揚(yáng)棄，就是對一個事物進(jìn)行一分為二地看待，既包含肯定的理解又包含否定的理解，即從事物的運動中、事物的暫時性方面去理解和把握事物，而構(gòu)建人類命運共同體正是為人們正確認(rèn)識并處理人的世界和人的關(guān)系提供一種理論范式。而建立人類命運共同體的實踐路徑就是消除市民社會中利己主義的物化的人的方式。構(gòu)建人類命運共同體是建立在人的生存發(fā)展以及真正實現(xiàn)人類幸福的基礎(chǔ)之上，并對人的生存狀態(tài)和生活方式進(jìn)行考察和反思，為自我超越和創(chuàng)造開啟新的天地。人類命運共同體是在實踐中、批判中建構(gòu)的，并力求在社會歷史發(fā)展中建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實的人的立場出發(fā)去發(fā)現(xiàn)和研究問題。真正的人類命運共同體是實現(xiàn)每個人全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，構(gòu)建人類命運共同體的落腳點是實現(xiàn)人類自由聯(lián)合體，批判的歷史進(jìn)步價值是人類自由聯(lián)合體的不斷豐富和完善。國家作為抽象的政治共同體，堅持普遍的人權(quán)和抽象的人性。人通過國家實現(xiàn)政治自由，而國家政治共同體作為市民社會的組成部分，使人分解為政治共同體的公人和利己主義的私人。政治共同體的公人參與國家政治活動，讓渡自己的部分權(quán)力給國家以獲得對于個人自由財產(chǎn)安全平等的保障。市民社會中利己主義的私人則是以滿足自身實際需要為目的，把一切人包括自身都視為滿足自己實際需要的工具。構(gòu)建人類命運共同體面對的問題是市民社會中人的物化問題，所要解決的是如何將現(xiàn)實的個人從私有制和金錢當(dāng)中解放出來，實現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。

(二)堅持科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一

構(gòu)建人類命運共同體要堅持科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一，在現(xiàn)實的人的自由自覺的社會歷史實踐活動基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理原則和價值原則相互貫通。一方面由于人類命運共同體的科學(xué)性指導(dǎo)，其價值性才可以成功地在人的社會歷史實踐中體現(xiàn)出來；另一方面，由于人類命運共同體的價值性推動，其科學(xué)性才得到最廣大人民的堅持。人類命運共同體既體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，還包含著鮮明的價值理想和強(qiáng)烈的價值取向。人類命運共同體所宣揚(yáng)的自由平等包含著濃厚的價值理想和價值取向，是使人的一切關(guān)系回歸到人自身。人類命運共同體將人的價值實現(xiàn)視為合理的訴求，主張以人為本，而不是以金錢和特權(quán)為本。既要擺脫以人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的社會歷史發(fā)展階段的局限性，又要擺脫以物的關(guān)系占統(tǒng)治地位的社會歷史發(fā)展階段的局限性，隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展和社會不斷進(jìn)步，進(jìn)而達(dá)到人的全面自由發(fā)展的社會歷史階段。在原始社會，人們過著一種群居的部落式生活，沒有階級分化，所有人共同擁有生產(chǎn)資料，一起勞動，和平共處，部落秩序的維護(hù)和運轉(zhuǎn)主要靠氏族首領(lǐng)的威信；到了奴隸社會，出現(xiàn)了階級分化和私有財產(chǎn)，少數(shù)占有社會物質(zhì)生產(chǎn)資料的奴隸主擁有眾多的奴隸供其奴役，為了保障自身的利益，奴隸主們制定了對自己有利的法律，并建立執(zhí)行法律的暴力機(jī)關(guān)；在封建社會，生產(chǎn)力水平低下，人類為了進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)和自身的繁衍結(jié)成了一種人身依附性很強(qiáng)的人際關(guān)系，如平民和封建君主、教徒與教皇，這是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的歷史階段，是由當(dāng)時社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的。正如馬克思所說：“社會關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵16]構(gòu)建人類命運共同體要立足于唯物史觀的視角分析人的全面而自由發(fā)展及其社會實踐基礎(chǔ)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動來理解人和人、人和物、物和物的關(guān)系，“要以切實滿足人的生存和發(fā)展的需求為研究起點和努力目標(biāo)，為人的發(fā)展提供價值性和引領(lǐng)性成果，敢于直面現(xiàn)實問題和民眾生存發(fā)展困惑”[17]，從而使人的類本質(zhì)得以展現(xiàn)，人與人之間作為自由的聯(lián)合體而存在，人的個體價值作為一種社會力量真正得以展現(xiàn)。

(三)堅持理論性與實踐性的統(tǒng)一

構(gòu)建人類命運共同體要堅持理論性和實踐性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨形成并發(fā)展了人類命運共同體中“現(xiàn)實的人”的思想，真正做到了堅持理論性和實踐性的統(tǒng)一。中華人民共和國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義基本原理并使之結(jié)合中國的具體實際，明確地把為人民服務(wù)思想作為黨政軍民學(xué)和一切革命同志工作的指導(dǎo)思想；以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展 “現(xiàn)實的人”的思想，實事求是，解放思想，明確要將人民滿意、群眾高興、大家贊成作為檢驗黨和政府一切工作的標(biāo)準(zhǔn)；以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人形成了“三個代表”重要思想，即中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，并把實現(xiàn)人民的利益和滿足人民的需要作為“三個代表”思想的立足點；以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀思想，尊重作為歷史的創(chuàng)造者的廣大人民群眾，致力實現(xiàn)以人為本的全面可持續(xù)發(fā)展，更加關(guān)注人民的生活狀況和生產(chǎn)活動。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從歷史唯物主義和辯證唯物主義的高度，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[5]，提出以人民為中心的發(fā)展理念，致力于打造人類命運共同體，體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義立場觀點方法，是中國共產(chǎn)黨踐行為人民服務(wù)宗旨的深刻體現(xiàn)。在堅持理論性和實踐性的統(tǒng)一中構(gòu)建人類命運共同體，對促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想具有重要意義。

四、結(jié)語

后疫情時代下理解構(gòu)建人類命運共同體符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，集中體現(xiàn)在和平與發(fā)展仍然是時代的主題、經(jīng)濟(jì)全球化仍是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢。促進(jìn)和平、踐行公平、堅持正義、堅守發(fā)展、追求民主、打破國強(qiáng)必霸的邏輯是構(gòu)建人類命運共同體的六大維度。人類命運共同體所蘊(yùn)含的基本價值理念是對經(jīng)濟(jì)全球化過程中競爭博弈模式的超越。中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運共同體旗幟鮮明講公平正義，主張國家不論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，每個國家都有自主選擇適合本國國情發(fā)展道路的權(quán)力，重視協(xié)商交流，堅持以對話解決矛盾、以協(xié)商來化解分歧，共同應(yīng)對國際問題，踐行和平發(fā)展的宗旨。構(gòu)建人類命運共同體不是一個一蹴而就的事情，中國愿與世界各國一道做和平的創(chuàng)造者、維護(hù)者、受益者，尊重世界文明的多樣化，和而不同、美美與共，改變現(xiàn)今世界存在著的僵化模式和種種弊端，將人類命運共同體的價值理念融入到世界文明的發(fā)展進(jìn)程中。