吳 謙 (大同師范高等?？茖W(xué)校，山西 大同 037039)

早在20世紀(jì)70年代，數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育之間的關(guān)系(HPM)就已成為數(shù)學(xué)教育的一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，2005年首屆全國數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育研討會在西北大學(xué)召開，HPM開始進(jìn)入我國數(shù)學(xué)史研究者和數(shù)學(xué)教育工作者的視野[1].數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教育中的滲透逐漸大面積地推開.數(shù)學(xué)是一門通過“數(shù)學(xué)的眼光”觀察世界，解釋世界各類現(xiàn)象的學(xué)科，它兼具了技術(shù)性和抽象性特征，其中包含了一套，甚至多套具有鮮明特征的符號體系.因而數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者一方面應(yīng)注重思維層面的邏輯訓(xùn)練；另一方面也需要借助數(shù)學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)者和數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)造者之人生經(jīng)歷和生活現(xiàn)實，發(fā)掘造就偉大數(shù)學(xué)家的那些綜合素質(zhì)，進(jìn)而為自身的數(shù)學(xué)研習(xí)之路積累經(jīng)驗，并將此類經(jīng)驗轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)探索道路上的內(nèi)在質(zhì)素.下面從價值評估角度，對數(shù)學(xué)史的價值內(nèi)涵進(jìn)行初步解析.

一、數(shù)學(xué)史的價值內(nèi)涵解析

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史？學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史的目的并不是為了在數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂上必須機(jī)械地使用數(shù)學(xué)史，而是通過數(shù)學(xué)歷史的發(fā)展來把握數(shù)學(xué)知識的來龍去脈，清楚歷史上一個數(shù)學(xué)概念怎么產(chǎn)生，又為什么產(chǎn)生，一個定理為了解決什么問題，從歷史中尋找定義定理產(chǎn)生的根源，知道數(shù)學(xué)中的定義和定理是如何創(chuàng)造出來的.“問題是驅(qū)動一切科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的原動力”“問題是一切科學(xué)的心臟，它也應(yīng)該成為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的心臟”.學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史的根本目的不是為了把數(shù)學(xué)史知識機(jī)械地搬進(jìn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中，也不是為了按照數(shù)學(xué)中某個知識的歷史發(fā)展進(jìn)程來教學(xué)，而是通過數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史找到促使數(shù)學(xué)概念、定理產(chǎn)生的問題，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗與已有的數(shù)學(xué)積累創(chuàng)設(shè)合適的情境，然后將找到的問題嵌入該情境中形成問題情境[2].如果我們要嚴(yán)格地按照數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史來機(jī)械地進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，那么數(shù)學(xué)中很多知識講解起來會變得非常的別扭.例如，我們知道定積分從歷史上講，其出現(xiàn)早于導(dǎo)數(shù)，我們現(xiàn)在絕大多數(shù)的數(shù)學(xué)教科書先介紹導(dǎo)數(shù)，之后再介紹定積分.數(shù)學(xué)教科書課程的內(nèi)容安排，不能機(jī)械地完全按照數(shù)學(xué)歷史發(fā)生的先后次序進(jìn)行，要考慮到數(shù)學(xué)學(xué)科知識嚴(yán)密的邏輯體系.否則會造成講解和理解上的理論不嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)不合理.例如，如果按照發(fā)明時間的先后次序，先學(xué)習(xí)定積分再學(xué)習(xí)導(dǎo)數(shù)，那么數(shù)學(xué)中的微積分內(nèi)容又要回到阿基米德的時代.

任何一門學(xué)科的研習(xí)都會產(chǎn)生價值，并且通過持續(xù)性應(yīng)用，獲得多重意義，數(shù)學(xué)也不例外.在現(xiàn)代數(shù)學(xué)學(xué)科的教育教學(xué)工作中，通過對數(shù)學(xué)史的價值研究與評估，產(chǎn)生了諸多新的認(rèn)識.一方面，在傳統(tǒng)的理解范疇內(nèi)，明確了數(shù)學(xué)史具有中立性導(dǎo)向的“工具理性”，即通過數(shù)學(xué)史的研習(xí)，可以提高數(shù)學(xué)理論發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、研究、設(shè)計方面的水平，其重點集中于對數(shù)學(xué)史發(fā)展過程中的邏輯線索的挖掘.另一方面，在現(xiàn)代科學(xué)的“透鏡”之下，分解出了數(shù)學(xué)的多重社會人文價值，并將其歸結(jié)到了“價值理性”，其重點集中于從數(shù)學(xué)家的人格構(gòu)建角度，通過研習(xí)數(shù)學(xué)史中的數(shù)學(xué)家，與數(shù)學(xué)家人格構(gòu)成因素，使研習(xí)者可以分享到數(shù)學(xué)家的“人格魅力”，這種魅力指向于“人性的偉大閃光點”方面，相當(dāng)于今天所說的“社會化人格”或“科學(xué)家人格”.因此，通過在數(shù)學(xué)教育中滲透數(shù)學(xué)史，有利于學(xué)生的“腦力”和“心力”獲得雙重培育.

(一)數(shù)學(xué)史的“工具理性”

數(shù)學(xué)的本質(zhì)很簡單，即認(rèn)為萬事萬物都可以通過“數(shù)量”加以衡量，并且借助這種衡量，提高對其認(rèn)知、理解、運用的精準(zhǔn)性.簡單講，“數(shù)學(xué)之尺”縮短了人與物之間的距離.作為一門具有工具特性的學(xué)科，數(shù)學(xué)史的演進(jìn)過程，實質(zhì)上就等同于“數(shù)學(xué)共和國”里的各位數(shù)學(xué)家進(jìn)行的一場“邏輯比賽”.比如，從畢達(dá)哥拉斯開始將“數(shù)”理解為萬物的本質(zhì)，直到歐幾里得運用“公理”“定義”“證明”等演繹出一套系統(tǒng)性的數(shù)學(xué)體系，數(shù)學(xué)的“工具理性”從此獲得了明確規(guī)定，并在這種限定條件下，將其作為工具，促進(jìn)了各門學(xué)科的發(fā)展，從而生成了“現(xiàn)代科學(xué)”.楊振寧教授在他的演講集中，也揭示了這種基于數(shù)學(xué)史的“歐幾里得意義”.

(二)數(shù)學(xué)史的“價值理性”

數(shù)學(xué)史是關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)科演進(jìn)的歷史，因而它首先包含了數(shù)學(xué)價值和歷史價值，從作為價值本質(zhì)屬性的功能分析，可以認(rèn)識到數(shù)學(xué)史的數(shù)學(xué)價值，在于其中的“邏輯成分”，通過邏輯的訓(xùn)練、邏輯體系的建構(gòu)與解析，以及邏輯關(guān)系的分合解讀，研習(xí)數(shù)學(xué)史者，可以從中發(fā)掘到一種貫穿于“現(xiàn)代科學(xué)”的“數(shù)學(xué)價值表”，比如，從畢達(dá)哥拉斯到歐幾里得，再從歐幾里得到哥白尼，再從哥白尼到伽利略，再從伽利略到牛頓，再從牛頓到愛因斯坦等，從根本上就說明了數(shù)學(xué)史的數(shù)學(xué)價值的重要意義.另一方面，從歷史價值方面分析，數(shù)學(xué)史的形成并非一日之功，而是經(jīng)歷了對每一個公式的證明，對每一個方程的無數(shù)次演算，對于每一個數(shù)學(xué)意義的揭示才實現(xiàn)的.因此，從數(shù)學(xué)史的歷史價值方面看，只有融入數(shù)學(xué)史之中，理解到數(shù)學(xué)史之中的數(shù)學(xué)家之“人格魅力”，才能全面地將數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)學(xué)科關(guān)聯(lián)起來，形成全面的“數(shù)學(xué)價值觀”和“數(shù)學(xué)人生觀”.

二、數(shù)學(xué)教育中數(shù)學(xué)史的滲透措施分析

現(xiàn)代數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)教育的研究成果，均表明了在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史的功能、意義，并由此理解了其價值內(nèi)涵.由于這種價值內(nèi)涵集中體現(xiàn)在“基于數(shù)學(xué)理論創(chuàng)建的邏輯滲透”和“基于數(shù)學(xué)家人格構(gòu)建的品格滲透”兩個主要方面，因此下面就以此為準(zhǔn)對其進(jìn)行分析.

(一)基于數(shù)學(xué)理論創(chuàng)建的邏輯滲透

數(shù)學(xué)教育中對于數(shù)學(xué)史的滲透，首先需要抓取數(shù)學(xué)史中的“工具理性”和“數(shù)學(xué)價值”，這樣，才能使數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)滲透選擇一個宏觀的視角，將數(shù)學(xué)史的滲透建立在“思維層級”的訓(xùn)練與提升高度.具體而言，就是要理解數(shù)學(xué)史中的數(shù)學(xué)理論創(chuàng)建屬于一種高水平的思維活動，而這種思維活動的實質(zhì)是通過邏輯思辨加以實現(xiàn)，其中包括了從特殊到抽象的歸納方法，以及由普遍原理向特殊公式推導(dǎo)的演繹方法.再進(jìn)一步，需要將這種邏輯訓(xùn)練，具體拆解成為一個完整的觀念體系，進(jìn)而透過觀念體系中的主要觀念、次要觀念、附加觀念等，以逐漸規(guī)定的方式，使學(xué)生理解數(shù)學(xué)史在偉大發(fā)展進(jìn)程中，是如何完成其觀念的組合與應(yīng)用，以及基于觀念的各類邏輯向具體符合體系的轉(zhuǎn)變等.因此，在基于數(shù)學(xué)理論創(chuàng)建的邏輯滲透實踐中，實際上要求突出數(shù)學(xué)教育中的“教師主體”，通過教師對數(shù)學(xué)史的研究與體會，將數(shù)學(xué)史中的理論創(chuàng)建過程拆解開來，并將其以觀念的形式向?qū)W生進(jìn)行闡釋，運用邏輯思辨與邏輯論證的方式，為學(xué)生提供一種數(shù)學(xué)理論的研究與探索思路.

(二)基于數(shù)學(xué)家人格構(gòu)建的品格滲透

與基于數(shù)學(xué)理論創(chuàng)建的邏輯滲透相比，基于數(shù)學(xué)家人格構(gòu)建的品格滲透，則需要將重點集中到數(shù)學(xué)史中的“理論創(chuàng)建主體”，以實際的數(shù)學(xué)家人生與數(shù)學(xué)家發(fā)明的成就(如對某公式的證明，對某理論的創(chuàng)建，對某事件的數(shù)學(xué)化闡釋等)為準(zhǔn)，從數(shù)學(xué)史的“歷史價值”視角，為學(xué)生演繹出“數(shù)學(xué)共和國”里的各位“數(shù)學(xué)天才”是如何通過已有的事實一步步地探索、觀察、比較、分析、聯(lián)想、類比，再進(jìn)行歸納猜想，形成推理認(rèn)識，通過這樣的方式，建立了與數(shù)學(xué)學(xué)科之間的關(guān)系等.數(shù)學(xué)史自然科學(xué)中的重要基礎(chǔ)，并且在社會科學(xué)中也有著很重要的作用.簡單講，需要將數(shù)學(xué)家的人格和數(shù)學(xué)家的生活，以及數(shù)學(xué)家的作品關(guān)聯(lián)起來，注重數(shù)學(xué)文化在不同學(xué)科中的滲透，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與生活以及其他自然科學(xué)和社會科學(xué)的聯(lián)系，運用“歷史透鏡”重新解讀數(shù)學(xué)家的人生歷程.由于這種滲透存在著一種“當(dāng)前主體”與“歷史客體”之間的“主客互動”關(guān)系.因此，在基于數(shù)學(xué)家人格構(gòu)建的品格滲透方面，應(yīng)該突出數(shù)學(xué)教育中的“學(xué)生主體”，教師在此滲透路徑下，僅需要通過自身的體會與研習(xí)成果，以及領(lǐng)悟到的“人格魅力”，將其以簡化的形式，告知學(xué)生、牽引學(xué)生，使其通過自身的探索去建立與其具有“人格共性”的數(shù)學(xué)者的品格.

三、數(shù)學(xué)教育中數(shù)學(xué)史的課堂滲透

在實際教學(xué)中，數(shù)學(xué)史的相關(guān)知識逐漸滲透到我們的課堂之中.數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課堂，可以加深學(xué)生對數(shù)學(xué)概念和原理的理解，揭示數(shù)學(xué)概念和原理的本質(zhì)，增強(qiáng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，欣賞數(shù)學(xué)之美.對教師而言，數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，可以大大地豐富教師的數(shù)學(xué)教學(xué)素材，改進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)的思想和方法.建立在教育實踐基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，往往更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)動力，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主觀能動性，相關(guān)的數(shù)學(xué)史知識更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，并且能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的思考.從小學(xué)開始，數(shù)學(xué)史知識融入課堂的形式可以通過講故事的形式進(jìn)入課堂，比如講小學(xué)一年級上冊第1課“數(shù)一數(shù)”(義務(wù)教育教科書·數(shù)學(xué)·一年級上冊，教育部2012年審定，江蘇教育出版社2012年6月第1版)的時候，從第一節(jié)課就可以引入“結(jié)繩計數(shù)”或者是“堆石計數(shù)”的數(shù)學(xué)史故事融入.在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以逐漸多引入數(shù)學(xué)家的故事和一些數(shù)學(xué)史上的經(jīng)典題目，并且盡可能多介紹我國古代數(shù)學(xué)的歷史成就，以增強(qiáng)我們的文化自信.比如在講有理數(shù)中的負(fù)數(shù)時，可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“閱讀與思考”材料：“中國人最先使用負(fù)數(shù)”(義務(wù)教育教科書·數(shù)學(xué)·七年級上冊，教育部2012年審定，人民教育出版社2012年6月第1版)，通過教材知識的講解和史料的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)了負(fù)數(shù)，并了解我國古代中國數(shù)學(xué)知識的國際領(lǐng)先地位，增強(qiáng)文化自信.在高中，一些數(shù)學(xué)史的知識融入某些數(shù)學(xué)知識及其某些章節(jié)的教學(xué)中，并且在引入實際教學(xué)中取得了很好的教育教學(xué)效果.比如在等比數(shù)列的前n項和的教學(xué)中，我們可以引入高斯在解決1+2+3+4+…+100時的思想方法，類比歸納出等差數(shù)列的前n項和公式；再比如在導(dǎo)數(shù)的教學(xué)中，除了教材里的“氣球膨脹率”和“高臺跳水”的例子外，我們也可以引入瞬時速度、曲線在某一點處切線的斜率，通過這兩個導(dǎo)數(shù)產(chǎn)生的本源性的例子，引入牛頓和萊布尼茲，可以讓學(xué)生了解導(dǎo)數(shù)產(chǎn)生的歷史背景，知道從運動學(xué)和幾何學(xué)的不同角度，引出處理這一類問題的相同的方法，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)科學(xué)思維.再如“圓錐曲線”，在中學(xué)是一個很難理解和定義的一個概念.只有在熟悉“圓錐曲線”的歷史和概念的發(fā)展歷史上，才能更好地進(jìn)行引入教學(xué).不熟悉“圓錐曲線”的歷史和概念發(fā)展，很難將這個概念講清楚、解釋清楚.找到“圓錐曲線”概念產(chǎn)生的本源性問題，才能更好地講解清楚“圓錐曲線”.在大學(xué)階段，數(shù)學(xué)專業(yè)課程的分類及發(fā)展，更能體現(xiàn)數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)史的發(fā)展.數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、解析幾何、概率論與數(shù)理統(tǒng)計、高等幾何……哪一門課程都是數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)史發(fā)展的再現(xiàn)，了解這些知識背景之后更利于學(xué)生學(xué)習(xí)各科數(shù)學(xué)知識.再比如絕大多數(shù)師范類大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)將“數(shù)學(xué)史”或“數(shù)學(xué)史教程”列為學(xué)生的專業(yè)選修課和數(shù)學(xué)教育專業(yè)研究生的必修課，這對于開闊學(xué)生的數(shù)學(xué)知識視野和數(shù)學(xué)思想有著巨大的積極作用.

數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教育教學(xué)之中，是這些年數(shù)學(xué)史知識在數(shù)學(xué)教育中蓬勃發(fā)展的一件喜事.數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教育教學(xué)的現(xiàn)實滲透是潛移默化的.從大中小學(xué)課堂的實際需要，到各個層次各年級數(shù)學(xué)教師的熱情參與，再到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者的喜愛程度，共同將數(shù)學(xué)史融入各級各類學(xué)校的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)推向了一個新的高度，社會認(rèn)可度大大提高.國際上的相關(guān)數(shù)學(xué)組織和世界各國的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)愛好者都在研究這一問題.在國內(nèi)，我們的中小學(xué)數(shù)學(xué)課堂也隨處可見數(shù)學(xué)史滲透到課堂的實例.國內(nèi)的一些專家、教授也在密切關(guān)注并推動著數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué).我國的HPM專家、華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師汪曉勤教授就是其中的一員，他和他的團(tuán)隊(華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院、數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育(HPM)工作室、上海市“立德樹人”數(shù)學(xué)教育教學(xué)研究基地)長期潛心研究數(shù)學(xué)史滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，并在實踐中不計其數(shù)地深入大中小學(xué)課堂進(jìn)行教學(xué)滲透嘗試.從理論研究到大中小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的實踐教學(xué)，多次實踐，多次交流探討，汪曉勤教授帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊取得了很大的成績，發(fā)表了很多數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)相關(guān)的論文，并出版了多本相關(guān)專著.

四、結(jié)束語

在信息化升級時代，離不開數(shù)學(xué)人才的持續(xù)培育.數(shù)學(xué)的發(fā)展，推動著數(shù)學(xué)和各門學(xué)科不斷向前發(fā)展.數(shù)學(xué)，在現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的引領(lǐng)作用.數(shù)學(xué)具有基礎(chǔ)性、重要性的地位.一個合格的數(shù)學(xué)研習(xí)者，除了具有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理論的基本素養(yǎng)和相關(guān)數(shù)學(xué)知識的能力外，也需要與知識、涵養(yǎng)、品格相符合的人格.正所謂，偉大的人格創(chuàng)造偉大的事業(yè).這既是數(shù)學(xué)史證明了的顛撲不破的真理，也是每個接受數(shù)學(xué)教育的學(xué)習(xí)者需要在探索式學(xué)習(xí)過程中，牢牢把握的出發(fā)點.建議在科學(xué)技術(shù)融合的新階段，加強(qiáng)數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教育中的多元化滲透.