薛 瑾 周 密

（1.浙江樹人學(xué)院人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 2.浙江古籍出版社）

提 要 宋代伊始，“妞”字作為古“”的訛誤而產(chǎn)生?！版ぁ笔切温曌?，最初其形旁“女”并非專指女性，據(jù)“聲符有義”原則，其聲旁“丑”也無(wú)“丑陋”“丑惡”義，而是承接古“”的“好”以及宋時(shí)的“高麗姓”二義而來(lái)。清中葉后，滿語(yǔ)與漢語(yǔ)融合，“妞”有了“未婚女孩”之義，“妞妞”成為滿語(yǔ)Nio nio（［ni?:ni?:］）的漢字音記，此乃彼時(shí)“滿式漢語(yǔ)”之特色?！版ぁ弊謴?fù)雜的古今異變，既揭橥了漢字簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換中“一對(duì)多”現(xiàn)象，又體現(xiàn)了漢滿兩大民族語(yǔ)言、文化次第交融的過(guò)程。但其體變結(jié)果，不能以滿漢兩族語(yǔ)言最終調(diào)和無(wú)二而片面視之，還關(guān)涉到雙方內(nèi)部的語(yǔ)言形塑、自我修補(bǔ)，以及各自民族體認(rèn)與情感留存因素，這對(duì)追溯今日北京方言的真實(shí)演變規(guī)律，有一定的價(jià)值。

“女丑”為“妞”，此論斷關(guān)乎漢字“妞”古今音形義的發(fā)展與演變。從唐至清，多有學(xué)者探討，尤其是清代考據(jù)學(xué)家為我們提供了較為嚴(yán)密的考證過(guò)程，但其觀念受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思潮和流派的限制，并未涉及滿語(yǔ)與漢語(yǔ)言的接觸融合，更未與現(xiàn)代漢語(yǔ)的形義相貫穿。下文先梳理“妞”音形義的發(fā)展演變歷程，再考辨之。

先談“妞”字音形義的發(fā)展與演變?！墩f(shuō)文解字·女部》中并無(wú)“妞”字，卷十二下載：“，人姓也。從女，丑聲?！渡虝吩唬骸疅o(wú)有作。’”（許慎，1963:258）另《廣韻》也將“”歸入“呼到切”（陳彭年，1912:41），未提及“妞”。以上論著追溯“”之起源，并未談及與“妞”有關(guān)聯(lián)。

但在宋代編撰的字典或訓(xùn)詁書籍中，出現(xiàn)了“妞”字，并將此字與古“”合二為一，至此宋人對(duì)“妞”字的認(rèn)知始現(xiàn)分歧?！端伪居衿穼ⅰ版ぁ迸c“”視為同一字：“妞，呼道切。姓也。亦作?！保惻砟辏?983:64）《集韻》將“妞”歸“有”韻，“女九”切（丁度，1983:901）。司馬光（1987:458）也將“妞”闡釋為“妞，女九切。姓也，高麗有之”。他們均認(rèn)為“”“妞”為一字，但是關(guān)于“妞”的讀音，卻以為是“女九切”非“呼到（道）切”，值得注意的是，增加了一個(gè)“高麗姓氏”義。后北宋末《古今姓氏書辯證》（鄧名世，2006:394）便綜合前說(shuō)，將“妞”與“”二字的演變進(jìn)行了梳理：

鄧名世之說(shuō)是彼時(shí)解釋“妞”音形義演變的代表性觀點(diǎn)。據(jù)此，因《廣韻》《集韻》不載，古似并無(wú)“妞”字，與“”更無(wú)淵源。“妞”于北宋始現(xiàn)，以“氏”為“妞氏”，被視為“”的異體字。換言之，“妞”從宋代出現(xiàn)，由古“”的形近訛誤而來(lái)，與“”的古音義不盡相同。然自宋伊始，二者遂有合并的趨勢(shì)。究其因果，或許與“高麗姓”在北宋的出現(xiàn)密不可分，此點(diǎn)須另撰專題從宋與高麗政治文化的頻繁交流切入。無(wú)論如何，后世相關(guān)字書，遂將“妞”“”并見，而后“妞”日漸取代了“”的音形義，得到更為普泛的使用。如明代王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考·皓韻》有“妞”“”（王圻，1986:3138），“二十五有”中亦有“妞”“侴”（王圻，1986:3140），并對(duì)該卷“內(nèi)有字同而音異者”而兩見于類目的“妞”闡釋云“一音紐，一音好”（王圻，1986:3148）。這無(wú)疑就是將“”“妞”二音合一。另外較有代表的是《說(shuō)文解字注》（段玉裁，1996:7）：

段玉裁既整合了前人看法，也給出了自己的意見：第一，肯定“”是形聲字，從女，丑聲，呼到切；第二，“丑”的古音讀“狃”，與“好”的古音“朽”相近；第三，因?yàn)樽x音相近，《尚書》中“”遂假借為“好”，以此援經(jīng)為據(jù)，成為同聲假借通用的肇端。

據(jù)此，“妞”字音形義，便出現(xiàn)了漢學(xué)與宋學(xué)兩派觀點(diǎn)。前者以為“”乃“呼到切”、“好”義、人姓。至于與“妞”的關(guān)聯(lián)，語(yǔ)焉不詳。而后者以為“妞”即“”，有兩義，兩音。從形聲字構(gòu)字演變規(guī)律來(lái)看，似乎宋學(xué)推測(cè)不無(wú)合理。漢字屬于表意體系的語(yǔ)素文字，在發(fā)展演變中，出現(xiàn)了一系列的異體字現(xiàn)象。王力先生（1981:171）將異體字分為四類，“變換各成分位置”便是其中之一，裘錫圭先生（1988:200）表達(dá)為“偏旁相同但配置方式不同”。因?yàn)闃?gòu)字元素置向變換，構(gòu)意不變或相近而成的異體字是有一定數(shù)量的，例如和—咊、峰—峯、壟—垅、群—羣、嵒—嵓等?！版ぁ薄啊睘橐蛔郑钤绯霈F(xiàn)于《宋本玉篇》中，部件換用過(guò)程，也當(dāng)然有各種內(nèi)外部社會(huì)文化原因，宋代“妞”字的出現(xiàn)，是“”在漢字長(zhǎng)期書寫演變過(guò)程中，在宋與高麗日益密切頻繁的社會(huì)文化交流接觸中，在活字印刷泛濫而易致訛誤等各種內(nèi)外因作用下的結(jié)果，此并非本文贅述范圍。宋代出現(xiàn)的“妞”逐漸代替了古“”字，這已是社會(huì)約定俗成的事實(shí)，那么我們便不能循著段玉裁的思路，對(duì)這樣的改變視而不見了。

2.“妞”非“女”“丑”——“妞”字形聲部首濫觴

首先，聲符“丑”在古代漢語(yǔ)中并無(wú)“丑陋”義。究其原因，追溯至古今繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)的“一簡(jiǎn)對(duì)多繁”現(xiàn)象。在這一過(guò)程中不同的繁體字用同一簡(jiǎn)體字代替，同音替代，類推簡(jiǎn)化，隨之而來(lái)的意義合并雖在大多數(shù)上下文中并無(wú)齟齬，然以破壞漢字的表意性為代價(jià)，在某些語(yǔ)境中極易出現(xiàn)謬以千里之誤。如“才—纔”，在古漢語(yǔ)中，前者是草木之初，后者才是副詞，而今以“才”總之，其“初始”含義在無(wú)形中就被淘汰了。再如“發(fā)—發(fā)—髮”，古“發(fā)財(cái)”和“頭髮”并非一字，而今以“發(fā)”總之，原字表意之別便不得而知了。又如“卜—蔔”，前者才有“占卜、卜卦”之義，而后者是“蘿蔔”專用字，今以“卜”總之，蘿卜的草木屬性，便不能從形聲字的結(jié)構(gòu)中展示出來(lái)。

“丑—醜”同理可證，“丑陋”“丑惡”是用“醜”來(lái)表示?！墩f(shuō)文·鬼部》（許慎，1963:189）訓(xùn)“醜”：“可惡也。”《廣韻》（陳彭年，1912:45）：“《釋名》曰：‘醜，臭也。如物臭穢也。’”張自烈《正字通》（1996:1260）列舉了很多例子，證實(shí)“可惡曰醜”“刺人之非曰醜”“謚法威肆行曰醜”“鱉竅曰醜”等屬于“醜”的含義。其一云：“《大玄·玄摛》曰：‘書以好之，夜以醜之?！ⅲ汉檬略跁?，醜事在夜?！薄蹲髠鳌ふ压四辍罚骸皭褐贬h正，實(shí)蕃有徒?！憋@而易見，古漢語(yǔ)“醜”才具有與“好”相對(duì)，與“惡”相同的核心義。

那么“妞”的聲旁“丑”核心義到底為何呢？《說(shuō)文》（許慎，1963:310）訓(xùn)“丑”為：

丑，紐也。十二月，萬(wàn)物動(dòng)，用事。象手之形。時(shí)加丑，亦舉手時(shí)也。凡丑之屬皆從丑。

許慎認(rèn)為“丑”本是象形字，本義象手之形，引申為表時(shí)辰的“子丑”含義。對(duì)于他的觀點(diǎn)，后世學(xué)者是基本認(rèn)同的。張自烈（1996:81）認(rèn)為“丑”的“手”“手械”乃原核心義，演變?yōu)椤白映蟆笔羌俳?，且作為“手”和“子丑”含義的讀音是不同的。而“孥九切”才是“丑”的原音，他闡釋為：

這不失為一家之言。他對(duì)“丑”的讀音和假借關(guān)系有所修正，但是段玉裁并沒對(duì)其觀點(diǎn)亦步亦趨，反而對(duì)作為時(shí)辰的“子丑”含義如何由本義假借而來(lái)作出了詳細(xì)辨析：

(丑)紐也?！堵蓺v志》曰：“紐牙于丑?！贬屆唬骸俺螅~也?！焙畾庾郧~也?！痘茨稀ぬ煳挠?xùn)》《廣雅·釋言》皆曰：“丑，紐也。”《糸部》曰：“紐，系也?！币辉唬骸敖Y(jié)而可解?！笔玛帤庵探Y(jié)已漸解，故曰紐也……人于是舉手有為。又者，手也，從又。而聯(lián)綴其三指，象欲為。而凓冽氣寒，未得為也。敕九切。三部……上言月。此言日。每日太陽(yáng)加丑。亦是人舉手思奮之時(shí)。

“丑”是象形文字，象手；引申為時(shí)辰，即丑時(shí)。丑時(shí)就是舉手之時(shí)，是“萬(wàn)物動(dòng)、用事”之時(shí)。段氏認(rèn)為一年中丑時(shí)的特征是“紐結(jié)解開”“陰氣消散”“陽(yáng)氣上通”，此時(shí)正乃將春之際，眾皆欲舉手有為，奮發(fā)圖事。如果綜合張氏、段氏二人看法，概而言之，丑的引申義是從“取物”—“解結(jié)”—“舉手”—“子丑”一步一步漸進(jìn)而來(lái)。而“凡丑之屬皆從丑”，意味著凡是具有“丑”義的字，都用此字素表示。

綜合許慎、段玉裁、張自烈的說(shuō)法，以“丑”為聲符的大部分形聲字共證，歸納出最大公約數(shù)的聲符核心義素與規(guī)律，可見“妞”“紐”“扭”“忸”“狃”“鈕”“杻”“炄”“沑”“?”“羞”“?”“衄”“粈”“吜”等，因“凡丑之屬皆從丑”，便都多少沾上了“丑”的含義。這可分為幾組。一是有“丑”的本義“手”的內(nèi)涵，例如“羞”，手持羊進(jìn)獻(xiàn)；“扭”，用手揪打；“炄”，用手烤；“?”，手拿肉食；“杻”，手銬狀刑具；等等。二是有“丑”的“解結(jié)”之義，如“紐”，結(jié)而可解；“鈕”，印鼻，配印以帶穿之，上栓可解之環(huán)。三是以“丑”為聲，就是純粹的聲旁表音功能了，如“妞”“忸”“衄”“?”“沑”“?”“狃”“粈”“吜”等。

以上以“丑”為聲符的一組字，有些“聲符有義”，有些僅僅“以丑為聲”。即便如此，綜合古文“丑”所記語(yǔ)音的語(yǔ)義，并無(wú)現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)化字“丑”中“丑惡”“丑陋”之義，可見“妞”從誕生之初，其構(gòu)字義素并不與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義抵牾。

3.“妞”與“女孩”——滿語(yǔ)與漢語(yǔ)的漸次融合

“丑—醜”含義的南轅北轍，雖是繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化體系下產(chǎn)生的普遍現(xiàn)象，但僅以此闡釋“妞”字意義的古今演變，卻有囫圇吞棗之嫌。從上述分析可見，宋代雖出現(xiàn)了“妞”字，然其本義是“高麗姓氏”或“好”，并沒有“小女孩”之義，那后者是如何漸次出現(xiàn)并取代其原核心義的呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室，2016:953）中，“妞”組了三個(gè)詞：“妞兒”“妞子”“妞妞”，注釋為“女孩子”或“小女孩兒”，且為方言?！稘h語(yǔ)大字典》 （2003:1003）將“妞”分為兩個(gè)含義，一是高麗姓氏，二是方言中“對(duì)女孩兒的昵稱”?！稘h字形義分析字典》（1999:390）專門指出，妞“作女孩兒講是現(xiàn)代義”。那么對(duì)應(yīng)的“高麗姓氏”便是源自宋代的古義了。

“妞”的義符“女”，在古時(shí)則亦可用“子”代替?？梢娮畛醯摹版ぁ迸c“女孩”并無(wú)絕對(duì)意義關(guān)聯(lián)?！啊薄啊倍伎捎米鳌昂谩钡耐曂僮郑诠盼闹凶鳌啊?，在今文中作“”。《宋本玉篇·子部》：“，古文‘好’字?！保惻砟辏?983:529）《集韻·晧韻》：“好，古作‘’?！保ǘ《?，1983:828）《集韻·號(hào)韻》：“無(wú)有作‘’，或從子?！保ǘ《?，1983:1206）也就是說(shuō)該字的義符在一定程度上可“女”“子”互換。實(shí)則直至清中葉，“妞”尚未完全有性別之分。曹廷杰（1985:21）在介紹庫(kù)頁(yè)島沿革形勝以及還境諸小島時(shí)，有一島名為“妞妞斐顏島”，注釋云：

妞妞斐顏島。滿洲語(yǔ)“妞妞”，呼愛小兒之詞。斐，顏色。

“小兒”無(wú)論男女，可見在當(dāng)時(shí)的滿語(yǔ)里，“妞”并不專屬于女姓?！栋似焱ㄖ尽防?，有許多“妞”作為姓氏之處，如“以管領(lǐng)妞妞管理，妞妞降革，以管領(lǐng)威和德管理”（鄂爾泰，1983:366）；“福勒賀升任，以妞賀管理，妞賀故，以成太管理”（鄂爾泰，1983:429）。諸如此類因官職調(diào)遷提及的名字，亦可見其為男性?！栋似焱ㄖ尽?（鄂爾泰，1983:332）卷28中載“妞妞”：

妞妞，滿洲鑲黃旗人?！赫拍?，隨靖邊大將軍公傅爾丹征準(zhǔn)噶爾，……力戰(zhàn)陣亡，賞如例。

《八旗通志》卷127有“正藍(lán)旗滿洲馬甲妞妞之妻李氏”（鄂爾泰，1983:104），卷256有“正黃旗滿洲馬甲妞格之妻齊氏”（鄂爾泰，1983:316），此類記錄隨處可見?！独m(xù)通志》將“妞氏”正式編入《氏族略》（嵇璜，1983:390），可知“妞”在清代也有姓氏之義，而“妞妞”也非確指女性。而后乾隆道光年間，“妞”釋義性別化，傾向于獨(dú)指女性，但此時(shí)尚未劃分年齡層而確指“小女孩”。滿漢語(yǔ)境中所用“妞”而遵循的約定俗成年齡范疇也并不一致。滿族語(yǔ)“妞妞”雖字面來(lái)源于漢，然內(nèi)涵卻有延續(xù)滿族名稱“格格”的意思，即云英未婚的“姑娘”“小女孩”，而漢語(yǔ)人群駁雜流動(dòng)，地域廣袤，“妞妞”一詞使用則更廣泛。例如主要記錄嘉、道間北京民俗風(fēng)情、藝林掌故的李光庭（1982：54）《鄉(xiāng)言解頤》卷三“優(yōu)伶”條云：

嘟嚕胡、餡兒餅，人以聲傳；禿大漢、胖三妞，技因形肖。

以駢文的語(yǔ)言形式記錄了戲劇班的劇演與亂彈，說(shuō)唱不僅兼合了各種聲腔，也化用了當(dāng)時(shí)的滿、漢各類語(yǔ)調(diào)與方言。這“胖三妞”很明顯就與“禿大漢”的性別是對(duì)應(yīng)的關(guān)系，乃為女性，但并非專指小女孩?！版ゆぁ鄙形捶纸缒挲g，僅專指性別的情況延續(xù)至清末，王彥威、王亮父子（2015：165）前后輯成的《清季外交史料》，有眾多牽涉女性案件的實(shí)例，其中書寫“妞”處甚多，如：

堂中婦女胡宋氏、譚蘭英、李再姑、戴貞姑、劉三妞，被黃之紳、楊琴錫愚弄入堂，其失身也，由于威脅，并非出自本心，應(yīng)一并免其置議；與孀婦劉吳氏幼女侯佑妞、白香妞、鄭幺妞、李六毛，均發(fā)還建平縣，飭令具領(lǐng)干證。

上引檔案中的“姑”“妞”雜用，身份有婦女，有遺孀，還有幼女，有的是已婚成年人身份，有的卻是幼小女孩。可見當(dāng)時(shí)漢文中“妞妞”含義唯在于性別間，不拘泥于年齡處。而嘉、道間的滿語(yǔ)雖被漢語(yǔ)不可逆轉(zhuǎn)地強(qiáng)勢(shì)演化，然自己的底蘊(yùn)特征也仍是有跡可循的。例如本是皇族女兒的專有稱謂“格格”，在身份地位下降演化為官宦家庭的女兒以后，與“姑娘”含義便接壤起來(lái)。滿族文學(xué)家文康的古典小說(shuō)《兒女英雄傳》是第一部兼用漢、滿語(yǔ)寫成的小說(shuō)，客觀實(shí)錄了嘉、道之際滿漢兩族語(yǔ)言的拉伸搏擊、北京方言引用滿語(yǔ)詞匯的過(guò)程，書中兩種語(yǔ)言兼用而形成的生疏、流動(dòng)狀態(tài)，使得書中旗人的性格更為栩栩如生，在第七回（文康，2018:92）中有：

格格兒，你可別拿著合我的那一銃子性兒合人家鬧。

顯然，這里的“格格”是“姑娘”含義。以“格格”為“姑娘”本是建構(gòu)于滿語(yǔ)內(nèi)部自身的演變系統(tǒng)之下，然由于漢語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)風(fēng)靡，漢語(yǔ)中的“妞妞”與“姑娘”逐漸掛鉤起來(lái)?！版ゆぁ痹跐M語(yǔ)中本體之義是“眼珠兒”，經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)專指“女子”意義的感染后，滿族對(duì)愛女、女孩子等稱呼“妞妞”，中和了滿漢兩族的語(yǔ)言內(nèi)核?！肚灏揞愨n·皇室皇族之女稱謂》（徐珂，1984:2182）中載：

若宗室，若覺羅，若閑散八旗，若內(nèi)府三旗，凡對(duì)于未嫁之幼女，皆稱妞妞。

《清稗類鈔·八旗方言》（徐珂，1984:2225）亦云：

妞兒，姑娘也。

《清稗類鈔·小姐姑娘》（徐珂，1984:2185）還對(duì)此解釋：

姐，姐兒也；輕之之辭也……北方有稱姑娘者，旗人尤多，揣其意義，實(shí)較小

姐為尊也。既嫁，則稱姑太太，或姑奶奶。

實(shí)則是將漢語(yǔ)原來(lái)“妞妞”的女性性別特殊化為滿語(yǔ)“格格”中尊貴身份的未婚閨女，兩相糅合而稱為“妞妞”，并徹底劃清了已嫁女性的稱呼，將“姑”綴改為“太太”或“奶奶”。以此來(lái)對(duì)應(yīng)眾多滿族作家的文學(xué)創(chuàng)作，可以看到，他們是遵循了這一滿漢語(yǔ)言的中和結(jié)果，默認(rèn)使用“妞妞”的“女孩”“姑娘”含義范疇的。如剛剛提到的《兒女英雄傳》（文康，2018:562）中，出現(xiàn)了眾多筆涉“妞妞”處，茲舉一例：

何小姐最是心熱不過(guò)的人，聽了婆婆這話，一面歸著那東西合張姑娘道：“實(shí)在虧婆婆想的這等周到。”安老太太笑道：“妞妞，也不是我想的周到……”

何小姐在文中是“證明守宮砂”之人，文中將何小姐稱“妞妞”，是遵循了“妞妞”的年齡劃分循例的。又如《清文指要》（張美蘭，2013：233）：

你的那個(gè)妞妞若是不撂，也十幾歲了①嘉慶十四年三槐堂重刻本此句為：“你那個(gè)兒子若是不丟，也有九歲十歲了?！蔽闹幸氖羌螒c十四年大酉堂重刻本。。

英國(guó)欽差威妥瑪（2002）編寫的《語(yǔ)言自邇集》中《談?wù)撈烦涀浴肚逦闹敢?，此條為：

你們妞兒若不扔，如今也有十幾歲了？（《談?wù)撈僬轮?7》273頁(yè)）

該句下有注，但威氏對(duì)于此例注釋未探本求源，說(shuō)成“這個(gè)字（詞）據(jù)說(shuō)來(lái)自朝鮮語(yǔ)”。其顯然將“妞”在宋代之前的字形、含義演變腰斬，只看到了宋代后的“高麗姓氏”含義。近代日本漢語(yǔ)課本以威氏此書為主，讓學(xué)生習(xí)得抄寫，日本靜嘉堂文庫(kù)8冊(cè)16卷抄本的頁(yè)面欄外針對(duì)此條有“明治十五年（1882）”的學(xué)生眉批（2010：53）：

眉批：妞→姐，滿洲曰“妞兒”，漢人曰“姑娘”，或曰“姐兒”亦可。

批注筆記比《語(yǔ)言自邇集》本書更能反映當(dāng)時(shí)北京地區(qū)的流行語(yǔ)特點(diǎn)②日本漢語(yǔ)教育從明治九年（1876）開始從南京官話轉(zhuǎn)為北京官話（參看何盛三，1928：71-72）。。此處對(duì)“妞”作注疏，也是因?yàn)椤版ぁ弊钟凶陨淼臐M族語(yǔ)言內(nèi)涵與情感色彩，與古漢語(yǔ)“妞”存在不一樣的敘述范疇，而滿語(yǔ)中的“妞”更符合漢語(yǔ)“姑娘”“姐兒”內(nèi)核含義，須得加以注釋說(shuō)明。此外，嘉慶年間的滿洲鑲黃旗大臣托津?yàn)樯献喟咨徑膛d起后的剿滅始末，呈《平定教匪紀(jì)略》（托津，2002：298），其中數(shù)條案宗如：

妻楊氏，生子三人，長(zhǎng)男幅昌，次男重慶，三男鶴齡，女妞兒。（《史部》卷16）

又（托津，2002：60）：

稱田米鳳有二子，長(zhǎng)名元妞兒，十九歲，次名拉妞兒，十二歲，現(xiàn)在不知下落。（《史部》卷39）

上述諸多舉例可見，“妞妞”在滿族文獻(xiàn)中，不約而同嚴(yán)格恪守了由“格格”演化而來(lái)的“姑娘”含義，有意識(shí)將“妞妞”一詞應(yīng)用于未婚弱齡段，而舍棄了原漢語(yǔ)中的已婚成年女性的年齡雜指范疇。

此外，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》成書于乾隆朝，其中使用“妞妞”“妞兒”處甚多，如“我瞧大妞妞這個(gè)小模樣兒，又有這個(gè)聰明兒，只怕將來(lái)比鳳姐姐還強(qiáng)呢”，“王夫人也哭道：‘妞兒不用著急。’”（曹雪芹，2015:538）可見遠(yuǎn)紹于清中葉，“妞妞”滿語(yǔ)使用的年齡弱化、“姑娘”含義固化，已經(jīng)有成熟的使用文獻(xiàn)可證了。

另外值得一提的是“妞妞”是滿漢兩族語(yǔ)言在清中后葉始次第交融的產(chǎn)物，然兩種語(yǔ)言的熔鑄，自然也有一個(gè)從分割到合流的歷程。這不僅體現(xiàn)于“妞”使用的南北地域有語(yǔ)言實(shí)踐習(xí)慣的不同，還體現(xiàn)于該詞的感情色彩轉(zhuǎn)移演化。前者因?yàn)榈赜蚓窒薅抡Z(yǔ)言傳用隨民族人口分布而各異，后者實(shí)際上體現(xiàn)了滿語(yǔ)自身體系的重構(gòu)、完善與接納漢語(yǔ)的雙重演化過(guò)程。

首先，“妞”的使用有地域之別，尤其在生活口語(yǔ)使用層面，生活于乾隆朝的郝懿行（2002：467）《證俗文》卷4有載：

青、徐州呼女曰娪娪，忤也。女始生，人意不喜，忤忤然也。《釋名》案：“娪”音“誤”?！稄V韻》又音“吾”。《埤倉(cāng)》美女也。今京師謂女曰“妞”，亦作“”，音“紐”，呼為“妞妞”。若大曰“大妞”，次曰“二妞”，又次曰“三妞”。

郝懿行所謂的京師謂女曰“妞妞”，青、徐呼“娪娪”，顯然是地域方言分化且發(fā)展不平衡的投射。梁章鉅（1996:91）《稱謂錄》亦有文獻(xiàn)條錄，可與《證俗文》兩相呼應(yīng)：

娪 《方言》吳人謂女曰“娪”?！夺屆吩疲呵?、徐州呼女曰娪，娪，忤也。女始生，人意不喜，忤忤然也。

珠娘 《閩小記》：福州呼女亦曰“珠娘”。

阿嬌 《輟耕錄》：關(guān)中以兒女為“阿嬌”。

奧姑 《遼史·公主表》：契丹故俗，凡婚燕之禮，推女子之可尊敬者坐之奧，謂之“奧姑”。

若以“妞”字的“姑娘”“女孩”“女性”之義求之，南北方與京師的稱謂習(xí)慣顯然是不同的，附帶的地域痕跡，跟南方遠(yuǎn)離京城，人口流動(dòng)駁雜，方言眾多，而滿族旗人卻大多集中于京師附近有關(guān)。俞正燮《癸巳存稿》（1937:473）亦載：

孃者，少女之稱，亦作娘，轉(zhuǎn)作妞。北人稱妞妞，南人稱娘娘是也。南人音亦轉(zhuǎn)孃，蘇湖言某老孃是也，倪、嫛、嬰，方言不同，亦轉(zhuǎn)為妞，其義亦同。詩(shī)《季女斯饑》箋云：“弱者之稱。”則呼小兒曰妞，曰娘，曰妹，亦詩(shī)季女義也。

“妞”的音變，與方言調(diào)律尤其是南方的音腔雜蕪、輔音變化、古音保留等語(yǔ)言特色互為匹配，因此出現(xiàn)了“妞”與“娘”“孃”之間的轉(zhuǎn)音現(xiàn)象，然其“弱女”之義已緩然趨同。北方地區(qū)，尤其是滿漢接觸頗多、語(yǔ)言融合程度較強(qiáng)的“京師”，稱少女為“妞妞”已相當(dāng)普遍。正如前引《清稗類鈔》中“八旗方言”條，也是“妞”在八旗聚居的京師而成為滿族雅言常用語(yǔ)的例證。

滿漢“妞”的語(yǔ)調(diào)雖有音轉(zhuǎn)，但語(yǔ)義已漸趨同，然細(xì)究其間，仍然有感情色彩的偏差。此偏差并非顯性的敘述，除去與南北風(fēng)俗觀念潛移默化之關(guān)聯(lián)（如前引《稱謂錄》吳人、青徐州生女不喜，以“忤忤然”音代之“娪”，而京師卻以“”代之），事實(shí)上還與滿語(yǔ)經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)的沖撞而自身內(nèi)部體系的演變、重組、建構(gòu)有關(guān)。滿語(yǔ)中本也有“妞妞”，那我們?yōu)楹握J(rèn)為滿語(yǔ)中的“妞妞”是由漢語(yǔ)“妞妞”內(nèi)蘊(yùn)引入而來(lái)呢？因?yàn)椤版ゆぁ痹跐M語(yǔ)中最初并非貴族旗人的雅言，反而是極其口語(yǔ)化的俗語(yǔ)，跟它后來(lái)的“格格—姑娘”含義演變實(shí)則未曾接壤，是割裂的。奕賡《佳夢(mèng)軒叢著之八·管見所及》（1994：87）中提道：

我朝在東土?xí)r，上古純風(fēng)，樸而不雕，故滿洲、蒙古命名，多不取吉祥字面，有七十三、八十四、五十、六十之名，又有騷達(dá)子、白達(dá)子、二妞、黑小子、白小子、妞妞等名，正藍(lán)旗輕車都尉名六十兒，廂藍(lán)旗云騎尉名老米，皆乾隆間人也……

可知“妞妞”與“二妞”在“我朝東土”時(shí)，即未入關(guān)接受漢族文化以前，被歸為“不取吉祥字面”的名字，此處“吉祥”實(shí)則并非今日之“吉利”，乃指代日常俗語(yǔ)、口語(yǔ)化，與雅言是相對(duì)的，此條追溯了滿語(yǔ)“妞妞”最初的下里巴人的本體內(nèi)蘊(yùn)。以此亦能窺見“妞妞”在未漢化的滿語(yǔ)中，與后來(lái)的比“小姐”稱呼更為尊貴的“姑娘”含義毫無(wú)關(guān)涉，甚至性別也可為男性（前已論之）。而滿語(yǔ)在自身體系重構(gòu)下，將“格格—姑娘—妞妞”含義關(guān)聯(lián)起來(lái)，顯然是接受了古漢語(yǔ)“妞”字中的“好”含義；而將“妞妞”特指為女性，則是接受了漢語(yǔ)中“妞”的性別專名演變結(jié)果。

在旗人小說(shuō)、滿族文獻(xiàn)或旅居于京師附近的文人創(chuàng)作的文學(xué)作品中，“妞妞”的使用與純粹南方作家隱藏于字里行間中的內(nèi)涵認(rèn)知與情感從屬也有細(xì)微區(qū)別。例如滿族民歌《寄生草》與江南本土小說(shuō)《孽?；ā分小版ゆぁ钡那楦袕膶伲闶怯挟愑型模?/p>

有一個(gè)妞妞兒在門前立，抬頭看見個(gè)挑擔(dān)的……欲要買，作女孩兒的怎出去？（《寄生草》）

宮里喚金妃做大妞兒，寶妃做二妞兒，都生得清麗文秀。（《孽?；ā罚?/p>

那天是內(nèi)務(wù)府紅郎中官慶家的壽事，堂會(huì)戲唱得非常熱鬧，只為官慶原是個(gè)紈挎班頭，最喜歡聽?wèi)?。他的姑娘叫做五妞兒，雖然容貌平常，卻是風(fēng)流放誕，常常假扮了男裝上館子、逛戲園，京師里出名的女戲迷。（《孽?；ā罚?/p>

表面上但看兩書“妞”的運(yùn)用，似乎僅是年齡的不同，這本可歸為漢滿語(yǔ)言尚未完全融化、尚留存本民族觀念的闡釋，但其中的確也潛藏了些許情感差異。首先，滿族民歌是“妞妞”合用，寫出了嬌弱憐愛、楚楚動(dòng)人的未嫁女孩子的靦腆羞澀，而《孽海花》的作者金松岑、曾樸都是江蘇人，記敘語(yǔ)言自然地夾雜了蘇州地方語(yǔ)，其中的民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)也多隸屬吳語(yǔ)體系，且這部本來(lái)是諷刺譴責(zé)小說(shuō)，上舉兩例，一說(shuō)的是宮里的皇帝嬪妃，二說(shuō)的是滿族豪奢大臣家的紈绔女兒，對(duì)“妞”的描繪對(duì)象都有貶義的反諷語(yǔ)調(diào)，因而單用一“妞”，而并未“妞妞”連用，筆下亦藏微言。無(wú)獨(dú)有偶，同為譴責(zé)小說(shuō)的《老殘游記》，也是如此單用“妞”字。劉鶚（2001:10）在小說(shuō)中寫到了兩個(gè)山東曲藝界梨花大鼓的代表藝人16歲的“白妞黑妞姊妹兩個(gè)”。兩人吸收皮簧、梆子、昆曲及臨清小曲和眾多新腔，使得梨花大鼓，也即后來(lái)的山東大鼓呈現(xiàn)出新的韻味，《明湖居聽書》一段就是描寫白妞精湛高亢的演唱技藝的。雖是贊譽(yù)之辭，但細(xì)究其所指代人的身份，是賣唱的歌舞藝人，社會(huì)地位低下。換言之，此“妞”的隱述式身份，離滿語(yǔ)中“格格—姑娘—妞妞”的“可愛小女孩”情感色彩，是有一定差距的。此隱形式的差異，存在于滿漢作家的潛在性共知中，下筆行文時(shí)時(shí)有所涌現(xiàn)。延續(xù)至現(xiàn)代滿族文學(xué)家老舍《駱駝祥子》中塑造的一個(gè)著名女性形象——祥子的妻子、性格強(qiáng)勢(shì)的“虎妞”，老舍先生將虎妞這個(gè)名字，與潑辣爽利、強(qiáng)悍自主甚至市儈的形象關(guān)聯(lián)起來(lái)，這與文中名為“小福子”的另一人物——代表著傳統(tǒng)柔弱溫順、逆來(lái)順受的女性形象對(duì)比，判然有別。

4.結(jié)論

現(xiàn)代漢語(yǔ)是在以北京話為代表的北方方言基礎(chǔ)上生成的。17世紀(jì)以后，滿語(yǔ)與漢語(yǔ)雜糅而成的“京腔兒”自然遺留了下來(lái)?！版ゆぁ北闶菨M語(yǔ)Nio nio（［ni?:ni?:］）的漢字音記，也保留著滿族“未婚女孩”的內(nèi)涵。因此，把未婚小女孩稱“妞”體現(xiàn)了自清代中后葉伊始的“滿式漢語(yǔ)”的語(yǔ)言特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范與普及，“妞”作為“小女孩”這個(gè)并不悠久的歷史含義趨于成熟，然而古漢語(yǔ)中“妞”的“好”“高麗姓”義乃至更為遙遠(yuǎn)的包含聲旁“丑”含義的相關(guān)義素，卻逐漸廢弛。我們以“妞”一斑窺豹，看到滿漢兩大語(yǔ)言體系從分據(jù)割裂而至義理通釋，在融合創(chuàng)變中卻仍封存各自的民族傳統(tǒng)觀念、情感的復(fù)雜過(guò)程，也能看到今日的“北京話”（即京腔）不能片面以滿漢兩族語(yǔ)言撞擊融合而一貫視之，還有兩方內(nèi)部的語(yǔ)言形塑和修補(bǔ)過(guò)程，以及各自的“殘留碎片”存于其中，這些因素如“妞”一樣，有的能從今日北京方言遺留的表象中追溯到曾經(jīng)分歧的源頭。