黃圣音 / 陳鵬

引 言

大型歌劇《白毛女》的誕生，是我國(guó)歌劇史上一座里程碑式的作品，它標(biāo)志著中國(guó)歌劇終于尋找到了自己獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了自身鮮明的美學(xué)品格。《白毛女》的創(chuàng)作，推動(dòng)了延安等解放區(qū)的文藝工作者對(duì)新歌劇創(chuàng)作的熱情，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在延安、東北、西北以及其他解放區(qū)，許多文藝工作者都嘗試著用這種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，短短幾年內(nèi)，先后有數(shù)十部新歌劇問(wèn)世，形成了中國(guó)歷史上“第一歌劇”。本文就《白毛女》進(jìn)行分析其在創(chuàng)作中對(duì)其他音樂(lè)元素的繼承與發(fā)展，以及在中國(guó)歌劇發(fā)展中的地位。

一、歌劇的概念

歌劇是由舞蹈、戲劇、音樂(lè)、文學(xué)所共同組成的綜合性的藝術(shù)門類。它是一門源于古希臘戲劇中的劇場(chǎng)音樂(lè)，是西方的舞臺(tái)表演藝術(shù)。歌劇和戲曲很相似，都需要借助劇場(chǎng)的背景、燈光、和表演等典型因素。但它與戲劇最大的不同就是歌劇演出注重的是歌唱者的傳統(tǒng)聲樂(lè)技巧等音樂(lè)元素。歌手的演唱，合唱團(tuán)的伴唱都少不了樂(lè)隊(duì)的伴奏，有的僅需一支小樂(lè)隊(duì)，有的則必須要一團(tuán)完整的管弦樂(lè)隊(duì)。當(dāng)然，有的歌劇中還會(huì)有舞蹈表演，例如法語(yǔ)歌劇中一般都有一場(chǎng)芭蕾舞表演。而我國(guó)近現(xiàn)代的歌劇被稱為“新歌劇”，這都是為了把西洋的歌劇和傳統(tǒng)的戲劇區(qū)分開(kāi)來(lái)?！栋酌纷鳛槲覈?guó)的第一部歌劇，在我國(guó)歌劇史上具有里程碑式的作用。

二、《白毛女》在秧歌劇上的繼承與創(chuàng)新

《白毛女》在創(chuàng)作中借鑒了我國(guó)秧歌劇的形式和內(nèi)容，它塑造人物形象主要通過(guò)突出地方的戲曲元素。新歌劇《白毛女》是在延安秧歌運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其在秧歌劇上的繼承和創(chuàng)新，開(kāi)拓了獨(dú)特的藝術(shù)之風(fēng)和發(fā)展道路。

（一）內(nèi)容上的繼承和創(chuàng)新

秧歌劇的題材主要以生產(chǎn)勞動(dòng)、保家衛(wèi)國(guó)為主，歌頌勤勞、樸實(shí)、善良、等品質(zhì)?？箲?zhàn)時(shí)期，秧歌劇隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，與工農(nóng)相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)下的農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活。但是隨著時(shí)間的檢驗(yàn)，歌劇的缺陷也不斷暴露了出來(lái)。秧歌劇無(wú)法真正融入到群眾心中，對(duì)群眾形成影響。因此，就需要一種特殊的表演形式結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)與需求來(lái)反應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)生活。于是這就形成了《白毛女》的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作者們?cè)谘砀鑴〉幕A(chǔ)上融入新元素，選擇真實(shí)故事進(jìn)行加工，設(shè)置了復(fù)雜的情節(jié)，顯現(xiàn)更激烈的戲劇沖突，帶有一定的浪漫主義傳奇色彩，形成了新的秧歌劇，也就是歌劇。《白毛女》是根據(jù)民間傳說(shuō)“白毛仙姑”改編的，通過(guò)塑造不同的人物形象和人物關(guān)系，揭示了我國(guó)農(nóng)村中的基本矛盾—地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)?！栋酌肪唧w講述了在地主的剝削壓迫下，農(nóng)民過(guò)著受苦挨欺的生活，喜兒和楊白勞這對(duì)父女的悲慘遭遇，在紅軍的幫助下，最終戰(zhàn)勝了地主階級(jí)，喜兒獲得重生。

（二）音樂(lè)上的繼承和發(fā)展

《白毛女》的音樂(lè)創(chuàng)作在很大程度上借鑒了秧歌劇的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了話劇、民歌、戲曲以及秧歌本身的特點(diǎn)，將其融合在一起，取其精華去其糟粕。當(dāng)然，在歌唱方面還借鑒了民間小調(diào)、民間戲曲等。它與秧歌劇又有所不同，創(chuàng)作初期的《白毛女》在民歌的基礎(chǔ)上改編了傳統(tǒng)的主音調(diào)，用旋律來(lái)詮釋人物形象，表現(xiàn)人物性格。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先是對(duì)民歌元素的吸收和改造。眾所周知，秧歌劇主要是一些地方的民間歌謠，秧歌劇帶有陜西和山西等地的民歌曲調(diào)，例如“放風(fēng)箏”和“繡荷包”。還有《兄妹開(kāi)荒》，作者通過(guò)借助陜北地區(qū)的民歌曲調(diào)，表現(xiàn)人物的性格和形象，突出了勞動(dòng)人民的熱情和對(duì)生活的歡愉，塑造了既生動(dòng)又活潑的音樂(lè)形象。但是這還沒(méi)有充分的表現(xiàn)人物性格的多面性，沒(méi)有反應(yīng)出矛盾斗爭(zhēng)的激烈。所以《白毛女》就在其基礎(chǔ)上做了加工，把不同地區(qū)的不同風(fēng)格的曲調(diào)融合在一起，使得歌劇有著戲劇化、生活化的色彩。喜兒的演唱就吸收了《小白菜》《青陽(yáng)傳》的民歌元素。

其次對(duì)地方戲曲的利用與創(chuàng)新?！栋酌分屑扔袘蚯魳?lè)的元素，又似乎擺脫了戲曲對(duì)秧歌劇的束縛。在對(duì)戲曲素材的采用上，不是對(duì)地方曲調(diào)的簡(jiǎn)單填詞，而是加入了一系列的戲曲曲調(diào)，增加戲曲的矛盾沖突，使得《白毛女》中的喜兒、楊白勞等人物的表現(xiàn)力更加豐富。《白毛女》第三幕第三場(chǎng)，就是用了河北梆子這一戲曲形式來(lái)刻畫人物的復(fù)雜心情，其唱段激蕩起伏。

最后是伴奏的樂(lè)器和演唱方式的烘托和運(yùn)用。秧歌劇由于大多是在廣場(chǎng)上演出，為了營(yíng)造好的氣氛，一般使用的是打擊樂(lè)器。而《白毛女》則是借用了秧歌劇中常用的鑼鼓來(lái)加以烘托和促進(jìn)，大都來(lái)反應(yīng)喜兒的堅(jiān)強(qiáng)不屈和頑強(qiáng)拼搏的意識(shí)。在演唱方式上，秧歌劇用的是互吐心曲、互相補(bǔ)充和亮相論辯等對(duì)唱的形式。如《夫妻識(shí)字》中用對(duì)唱來(lái)表現(xiàn)幽默風(fēng)趣?！栋酌菲渲小霸t頭繩”的片段，用的就是秧歌劇中明朗歡快的對(duì)唱形式，上下跳動(dòng)的旋律突出了流動(dòng)性。兩小節(jié)的音型和節(jié)奏采用了相同的方式，表現(xiàn)出喜兒盼望爹爹回家的急切心情。這樣的安排，既可以表達(dá)父女之間的情誼，又為該劇的結(jié)局做了鋪墊和對(duì)比。結(jié)尾時(shí)，秧歌劇用的齊唱來(lái)點(diǎn)名主旨。而歌劇《白毛女》則也是用的齊唱的方式，最后的的大合唱《太陽(yáng)出來(lái)了》，這種演唱寫出了勞動(dòng)人民在紅軍的幫助下獲得了解放，表現(xiàn)出群眾的堅(jiān)強(qiáng)、喜悅的心情，也飽含著對(duì)于喜兒悲慘人生的同情與感慨。

（三）演唱風(fēng)格上的繼承和發(fā)展

《白毛女》不僅吸取了傳統(tǒng)的戲曲、民歌的精華，在秧歌劇的內(nèi)容、音樂(lè)的創(chuàng)新上更好的突出了人物的鮮明形象，加之歌劇在表演藝術(shù)上的創(chuàng)新，就很好的實(shí)現(xiàn)了歌劇的演唱、音樂(lè)以及內(nèi)容的創(chuàng)新。其中比較有代表性的歌唱家有王昆、李波和孟于等，他們對(duì)民間唱法進(jìn)行了親身體驗(yàn)、深入學(xué)習(xí)和研究，把傳統(tǒng)戲曲中的精華加入到新歌劇中，這樣就是一種全新的合適的新歌劇演唱方式。也就是我們所謂的“戲歌綜合唱法”，這種唱法有著鮮明的藝術(shù)特色和多元的、較統(tǒng)一的演唱風(fēng)格。它還使得我國(guó)歌劇表演藝術(shù)中的“土”與“洋”相互碰撞，使得西洋唱法中不僅有著民歌演唱的親切和自然，還有許多的戲曲演唱的行腔的韻味。王昆老師在新歌劇《白毛女》中扮演的喜兒就應(yīng)用了這種“戲歌綜合唱法”，并且《白毛女》中的其他演員也都是用的這種演唱風(fēng)格。因此，我們可以認(rèn)為歌劇《白毛女》成為民族唱法的經(jīng)典，是使用民族唱法的最早的一部作品。郭蘭英老師的喜兒在演唱中的曲調(diào)時(shí)而溫柔含蓄，時(shí)而高亢激昂，時(shí)而剛強(qiáng)，時(shí)而優(yōu)美動(dòng)人，時(shí)而愁緒滿處，這些復(fù)雜的演唱曲調(diào)都被郭蘭英老師表現(xiàn)得得心應(yīng)手。由此可見(jiàn)，《白毛女》繼承和創(chuàng)新了秧歌劇，大膽突破戲曲對(duì)秧歌劇的束縛，在我國(guó)的歌劇史上樹(shù)立了一座顯赫的豐碑。

三、《白毛女》的里程碑意義

（一）開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代歌劇成功創(chuàng)作的先河

20 世紀(jì)50 年代，現(xiàn)代的歌劇在歐洲已經(jīng)普遍盛行，但我國(guó)還未形成一種風(fēng)暴。很多人對(duì)歌劇還沒(méi)有一個(gè)明確的概念，認(rèn)為只是一個(gè)新生的事物。自從《白毛女》的問(wèn)世，中國(guó)廣大人民群眾對(duì)于現(xiàn)代歌劇這個(gè)藝術(shù)形式有了深深地了解，開(kāi)始廣泛的流行起了這種現(xiàn)代歌劇?！栋酌房梢哉f(shuō)開(kāi)拓了我國(guó)現(xiàn)代歌劇創(chuàng)作史上的先河，這種歌劇的盛行，帶動(dòng)了民間文化的傳承，帶動(dòng)了現(xiàn)代歌劇在我國(guó)的發(fā)展與繁榮壯大。由于受《白毛女》的影響，1950 年以后，大量的優(yōu)秀歌劇也如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，這就使得現(xiàn)代歌劇登上了文藝的大舞臺(tái)，更使得我國(guó)的現(xiàn)代歌劇的創(chuàng)作和表演日趨成熟。新歌劇《白毛女》還對(duì)我國(guó)其他傳統(tǒng)劇種起了帶動(dòng)作用，帶動(dòng)其使用現(xiàn)實(shí)題材。在那過(guò)后，許多的劇種都大量使用了現(xiàn)實(shí)題材，來(lái)跟隨時(shí)代的潮流。這些現(xiàn)實(shí)題材的應(yīng)用，極大地表現(xiàn)了我國(guó)人民的革命主義斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義的建設(shè)。在這里，人民群眾的思想教育得到了發(fā)揮，對(duì)時(shí)代，對(duì)社會(huì)都作出了不可估量的積極貢獻(xiàn)。20 世紀(jì)50 年代社會(huì)矛盾激烈，這就需要傳統(tǒng)的劇種來(lái)反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這當(dāng)然也是那個(gè)時(shí)代下的文藝工作者的崇高使命。所以，歌劇《白毛女》的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代歌劇的先河。

（二）充分發(fā)揮了強(qiáng)大的社會(huì)功能

就在《白毛女》演了三十多場(chǎng)的時(shí)候，打算對(duì)其進(jìn)行深加工的時(shí)候，侵華的日本軍隊(duì)終于投降了，這也就標(biāo)志著第二次世界大戰(zhàn)終于徹底結(jié)束了。這就使得我國(guó)的國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的階級(jí)矛盾更加的尖銳，沖突更加明顯?！栋酌返淖髡邆兙褪窃谶@樣的一個(gè)背景下，揭露在那個(gè)時(shí)代的封建社會(huì)的地主階級(jí)們對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和瘋狂的壓迫來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)歷史的責(zé)任感，表達(dá)對(duì)人民群眾苦難生活的同情，以及廣大人民群眾用于反抗社會(huì)并與之堅(jiān)決做斗爭(zhēng)的贊揚(yáng)?！栋酌吩谒枷牒退囆g(shù)上所取得的成就，使得《白毛女》成為延安解放區(qū)最受歡的歌劇。當(dāng)時(shí)的《白毛女》家喻戶曉，在中國(guó)的革命史上發(fā)揮了極其重要的作用。所以，在許多的作家看來(lái)，《白毛女》不僅僅簡(jiǎn)單的只是一部有著新形勢(shì)、新的內(nèi)容的歌劇，他還是一部紅色經(jīng)典。它在文化史上是一部非常優(yōu)秀的文藝作品，而在人們心中則是一股力，這股力量足以消滅敵人。在《白毛女》中主要是喜兒和楊白勞這對(duì)父女的典型事跡來(lái)表現(xiàn)底層人民生活的不易，表現(xiàn)了封建地主壓迫下人民過(guò)的生活有多么的艱辛，這是一種摻雜著血淚的生活，也從側(cè)面歌頌了黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，說(shuō)明了只有跟著黨的路線走，才能過(guò)上幸福安定的生活，這部歌劇對(duì)于人民群眾來(lái)說(shuō)，具有深刻的教育意義。

（三）對(duì)中國(guó)歌劇走民族化道路具有典范的意義

現(xiàn)代歌劇源于西歐，所以帶有濃厚的西洋歌劇音樂(lè)的曲調(diào)。我國(guó)的大多數(shù)人對(duì)此還不能完全理解接受。怎樣使得現(xiàn)代歌劇能夠廣泛的被人民群眾接受就是當(dāng)下文藝工作者所需要跨越的難題。“五四運(yùn)動(dòng)”以后，有不少的音樂(lè)家對(duì)西洋音樂(lè)從不同的角度來(lái)分析該如何使得西洋的音樂(lè)藝術(shù)形式在我國(guó)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。毛澤東主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》則具體地說(shuō)了這個(gè)問(wèn)題。而《白毛女》的創(chuàng)作者們則明確的解決了這個(gè)棘手的問(wèn)題，并開(kāi)辟了我國(guó)歌劇走向民族化的開(kāi)端。民族化和大眾化的存在，是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。所以，《白毛女》本身就具有了我國(guó)本土式的民族歌劇和為大眾服務(wù)的時(shí)代特征。這也主要是因?yàn)椤栋酌肥窃谘影驳难砀鑴≈醒苌鰜?lái)的，是有著民族風(fēng)格的現(xiàn)代歌劇。《白毛女》最突出的就是吸取了地方民歌，改編了說(shuō)唱戲曲的曲調(diào)，塑造典型的人物形象。《白毛女》中有著山西民歌“揀麥根邦”、河北民歌“小白菜”和“青陽(yáng)傳”、秦腔哭腔的手法等的影子。在《白毛女》之后也有許多的歌劇在探索民族化的道路上不斷地艱難行走，走出了一條適合自己的道路。它們?cè)诒Ａ簟栋酌返膫鹘y(tǒng)時(shí)，又吸收地方戲曲的特點(diǎn)和西洋歌劇的精華。如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《赤葉河》、《王貴與李香香》、《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《江姐》和《阿依古麗》等。盡管《白毛女》的時(shí)代已經(jīng)久遠(yuǎn)，但它卻對(duì)我國(guó)歌劇走上民族化的道路具有典范意義。

結(jié) 語(yǔ)

《白毛女》誕生以來(lái)一直被人傳唱至今，它在文化藝術(shù)上的造詣是不可取代的。本文從《白毛女》的創(chuàng)作上和意義上進(jìn)行了分析，得出了這樣的結(jié)論：它凝聚著廣大文藝工作者的心血，文藝工作者在民族、民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，進(jìn)行著嘗試與探索，最終使得我國(guó)歌劇走上民族化的道路。所以，《白毛女》在我國(guó)歌劇史上占據(jù)著極其重要的地位?！?/p>