顧安清/上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院

近年來(lái)，“檔案行動(dòng)主義”（Archival Activism）等相關(guān)概念在國(guó)外檔案領(lǐng)域的研究與實(shí)踐中獲得了廣泛關(guān)注。部分學(xué)者從檔案行動(dòng)主義相關(guān)案例出發(fā)，重新思考檔案與權(quán)力的關(guān)系、檔案工作者的角色定位及行動(dòng)主義在檔案實(shí)踐中的可行性和必要性。在我國(guó)，潘未梅等（2020）注意到檔案行動(dòng)主義這一研究熱點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)國(guó)外最新研究成果，包括基于行動(dòng)主義視角對(duì)“文件”“歸檔”等基本概念進(jìn)行再闡釋、運(yùn)用案例分析社群檔案館的作用及影響、主張檔案工作中的去殖民化、對(duì)傳統(tǒng)檔案工作模式和檔案工作者角色進(jìn)行反思[1]等4個(gè)方面。聶勇浩、黃妍（2021）從行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)者、行動(dòng)方式等3個(gè)維度介紹了檔案行動(dòng)主義的核心理念[2]，分析了檔案事業(yè)與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)性問(wèn)題。綜上，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于檔案行動(dòng)主義的研究剛剛起步，處于概念介紹階段，對(duì)其影響方面的研究有待進(jìn)一步深化與拓展。由此，本文將簡(jiǎn)要梳理檔案行動(dòng)主義的發(fā)展歷程，歸納概括檔案行動(dòng)主義的內(nèi)涵，著重分析檔案行動(dòng)主義對(duì)檔案工作者、檔案實(shí)踐及社會(huì)的影響，以及對(duì)我國(guó)檔案事業(yè)轉(zhuǎn)型的借鑒意義。

1 檔案行動(dòng)主義的演進(jìn)

1.1后現(xiàn)代主義理論對(duì)傳統(tǒng)檔案觀念的批評(píng)質(zhì)疑

在傳統(tǒng)觀念中，檔案是客觀真實(shí)的原始記錄，檔案工作者是歷史的記錄者與保管者。20世紀(jì)中期，后現(xiàn)代主義理論出現(xiàn)，后期開(kāi)始向檔案學(xué)領(lǐng)域不斷滲透，使這一傳統(tǒng)觀念遭到了極大的沖擊。米歇爾·福柯（Michel Foucault）認(rèn)為，“權(quán)力是檔案的社會(huì)政治側(cè)面，歷史上檔案話語(yǔ)正式地?cái)U(kuò)展、分化、調(diào)遣知識(shí)與權(quán)力，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)控制的目的”[3]。檔案的中立性、客觀性遭受質(zhì)疑，傳統(tǒng)檔案實(shí)踐被重新評(píng)估。特里·庫(kù)克（Terry Cook）曾質(zhì)疑過(guò)“檔案是直接的歷史事實(shí)的來(lái)源”，認(rèn)為原始順序、尊重全宗盡管在理論上起到保護(hù)檔案信息的完整性與真實(shí)性的作用，但未能彌補(bǔ)“后真實(shí)”語(yǔ)境下對(duì)檔案與權(quán)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)缺失[4]。凡爾納·哈里斯（Verne Harris）認(rèn)為“檔案是由敘述組成的，這些敘述只是一種佐證，并非普遍真理”[5]。傳統(tǒng)檔案實(shí)踐通過(guò)強(qiáng)化權(quán)力的方式控制敘事，在權(quán)力的支配下檔案無(wú)法真實(shí)記錄客觀事實(shí)，這種看似客觀的行為暴露出權(quán)力的失衡，忽略了邊緣群體在創(chuàng)造和保存歷史記錄過(guò)程中的獨(dú)特視角。后現(xiàn)代主義顛覆了傳統(tǒng)意義上檔案的真實(shí)性、客觀性，在檔案實(shí)踐中對(duì)權(quán)力進(jìn)行了嚴(yán)密的審視。正是由于后現(xiàn)代主義在檔案學(xué)領(lǐng)域中的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)中檔案即真理的認(rèn)識(shí)被打破，多元化、去中心化等思想融入檔案工作，推動(dòng)了檔案觀念的革新。

1.2 霍華德·津恩主張檔案工作者應(yīng)該擺脫“中立”

后現(xiàn)代主義揭露了傳統(tǒng)檔案工作中權(quán)力的失衡，部分學(xué)者開(kāi)始重新思考檔案與權(quán)力之間的關(guān)系，檔案是一種由權(quán)力支配的工具，過(guò)去被動(dòng)、客觀的管理方法可能會(huì)影響檔案的客觀真實(shí)性，因此對(duì)傳統(tǒng)中主張的檔案工作者應(yīng)保持中立的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑?；羧A德·津恩（Howard Zinn）就是對(duì)傳統(tǒng)主張持強(qiáng)烈批判態(tài)度的學(xué)者之一。作為一名歷史學(xué)家，津恩與同時(shí)代許多歷史學(xué)家一樣將社會(huì)史作為研究中心，并致力于公共領(lǐng)域的研究。他撰寫(xiě)的《美國(guó)人民史》（A People's History of United States）關(guān)注到了在傳統(tǒng)中一直被忽略的個(gè)人和社群視角，認(rèn)為公共歷史能夠幫助人們書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)造屬于自己的歷史。1970年，津恩在美國(guó)檔案工作者協(xié)會(huì)（the Society of American Archivists，SAA）的年會(huì)上發(fā)表了講話，這一講話被認(rèn)為是“檔案行動(dòng)主義”的起源。他在講話中呼吁檔案工作者采取“人性化”的方式，批評(píng)了檔案工作者依賴所謂的“中立性”[6]?！皺n案保管員，應(yīng)該比歷史學(xué)家和政治學(xué)家，更加謹(jǐn)慎對(duì)待自己的中立態(tài)度……這種所謂的中立是假的”[7]。他把“中立”看做是對(duì)非自然的世界的虛構(gòu)，主張檔案工作者要擺脫“中立”的概念，積極從事對(duì)社會(huì)有意義的工作。津恩強(qiáng)調(diào)檔案工作者應(yīng)該在平等的社會(huì)中發(fā)揮作用，采取更積極的做法來(lái)記錄歷史，他還提出一些策略來(lái)抵消檔案中立的負(fù)面影響，如創(chuàng)造弱勢(shì)群體的口述歷史，收集社會(huì)運(yùn)動(dòng)的文件等，打破歷史記錄中的權(quán)力失衡，充分記錄在傳統(tǒng)實(shí)踐中被忽視的個(gè)人和社群歷史。

1.3 ACT檔案工作者的實(shí)踐嘗試

津恩的演講引起了一些檔案工作者的共鳴，促進(jìn)了檔案行動(dòng)主義的廣泛傳播，為檔案行動(dòng)主義的實(shí)踐提供了理論依據(jù)。1971年，SAA在舊金山舉辦年會(huì)時(shí)，一批檔案工作者試圖建立一個(gè)非正式小組，其目標(biāo)是“①采取措施，發(fā)起旨在使SAA民主化的行動(dòng)；②增加普通民眾對(duì)SAA事務(wù)和決策的參與；③鼓勵(lì)招聘行業(yè)內(nèi)的少數(shù)群體；④提高婦女在職業(yè)中的工作地位”[8]。這就是美國(guó)檔案工作者協(xié)會(huì)檔案促進(jìn)變革委員會(huì)（the Society of American Archivists' Archives for Change Committee）的基礎(chǔ)，該委員會(huì)后來(lái)發(fā)展為檔案行動(dòng)主義者組織（Archivists for Action，ACT）。盡管未能減少白人占據(jù)多數(shù)代表席位的現(xiàn)狀，但ACT對(duì)美國(guó)檔案工作者協(xié)會(huì)的程序民主化和女性參與專業(yè)機(jī)構(gòu)工作等問(wèn)題都產(chǎn)生了一定影響，同時(shí)也改變了一些檔案機(jī)構(gòu)和歷史學(xué)會(huì)的收藏政策，倡議收集更加多樣化更具代表性的歷史記錄。1972年，ACT發(fā)表的報(bào)告中呼吁改變官方傳統(tǒng)收藏結(jié)構(gòu)，反對(duì)收集工作中的精英主義，鼓勵(lì)館藏結(jié)構(gòu)多樣化。1974年，ACT成員杰拉爾德·漢姆（Gerald Ham）就任SAA主席并發(fā)表演講，宣布了“檔案行動(dòng)主義者”這一概念[9]。1980年，漢姆呼吁關(guān)注整個(gè)社會(huì)的檔案記錄過(guò)程，到20世紀(jì)90年代初期，其戰(zhàn)略目標(biāo)就包括多組織合作而非單一機(jī)構(gòu)來(lái)收集各種檔案記錄。由此可見(jiàn)，檔案行動(dòng)主義鼓勵(lì)對(duì)所有社會(huì)成員進(jìn)行更完整的記錄，選擇并銘記社會(huì)的所有對(duì)象，創(chuàng)造并維護(hù)檔案的多樣性。

2000年以來(lái)，國(guó)外文獻(xiàn)中關(guān)于檔案行動(dòng)主義的研究逐漸增多，檔案學(xué)者開(kāi)始從行動(dòng)主義的視角討論檔案工作者的社會(huì)角色、檔案與權(quán)力的關(guān)系以及檔案行動(dòng)主義在社會(huì)正義背景下的實(shí)踐活動(dòng)。檔案行動(dòng)主義者們致力于公眾所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，他們期望改善自己的工作空間、專業(yè)組織和整個(gè)檔案職業(yè)，相信直接行動(dòng)方能改變，保持積極的工作態(tài)度，主動(dòng)作為、積極行動(dòng)來(lái)管檔、治檔、用檔，利用檔案記錄全民歷史記憶，推進(jìn)社會(huì)公平正義。

2 檔案行動(dòng)主義的內(nèi)涵

檔案行動(dòng)主義認(rèn)為，檔案工作者在實(shí)踐中的積極參與，是對(duì)傳統(tǒng)理解中其作為記錄保管員的觀念的挑戰(zhàn)，批評(píng)檔案工作者在實(shí)踐中的被動(dòng)管理的態(tài)度，探討了檔案在社會(huì)中的政治和文化功能，闡明了檔案工作者在實(shí)踐中應(yīng)更加積極主動(dòng)，更好地履行社會(huì)角色，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)社會(huì)公正。

2.1 文獻(xiàn)中檔案行動(dòng)主義的相關(guān)概念

檔案行動(dòng)主義是一個(gè)比較大的概念，主要指基于行動(dòng)主義的視角來(lái)看待檔案現(xiàn)象，同時(shí)審視傳統(tǒng)的檔案學(xué)理論與實(shí)踐，目前檔案界并沒(méi)有定論[10]。對(duì)“檔案行動(dòng)主義”最先展開(kāi)討論的是津恩，他在演講中主張檔案工作者應(yīng)該擺脫“中立”的觀念，積極從事對(duì)社會(huì)有意義的工作。安德魯·弗林（Andrew Flinn）認(rèn)為“檔案行動(dòng)主義”是檔案工作者就檔案控制系統(tǒng)中的訪問(wèn)權(quán)或參與權(quán)[11]等問(wèn)題采取行動(dòng)對(duì)檔案館藏結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，以支持社會(huì)正義目標(biāo)的行為活動(dòng)。安妮·吉利蘭（Anne Gilliland）提出了4種不同形式的檔案行動(dòng)主義，即社群檔案館、政府資助的和其他“主流”檔案館開(kāi)展具有社會(huì)意識(shí)的工作（如促進(jìn)機(jī)構(gòu)透明度和問(wèn)責(zé)制）、基于研究的行動(dòng)主義（追溯激進(jìn)或被壓制的歷史）、非機(jī)構(gòu)的、獨(dú)立的檔案保管員從事的具有社會(huì)意識(shí)的工作[12]。喬伊·諾瓦克（Joy Novak）在她的博士論文中提出了檔案行動(dòng)主義的5個(gè)核心組成部分，分別為中立/透明、多樣性/包容性、社群參與、問(wèn)責(zé)制和開(kāi)放政府[13]。

2.2 檔案行動(dòng)主義的內(nèi)涵

對(duì)檔案行動(dòng)主義進(jìn)行定義，關(guān)鍵在于了解檔案背后的權(quán)力、檔案工作者的角色定位、檔案對(duì)社會(huì)正義的影響。蘭德?tīng)枴ぜ≧andall Jimerson）對(duì)這種認(rèn)識(shí)解釋道“它不要求檔案工作者承認(rèn)黨派立場(chǎng)，但是要求他們承認(rèn)自己的職業(yè)本質(zhì)上就是要卷入政治權(quán)力斗爭(zhēng)”[14]，這種認(rèn)識(shí)證明了檔案工作者在實(shí)踐中對(duì)行動(dòng)主義的承認(rèn)，也是檔案工作者接納行動(dòng)主義的關(guān)鍵。

可以看到，從檔案形成到管理的全過(guò)程中，檔案和檔案工作存在一種權(quán)力干預(yù)的跡象。有些記錄因?yàn)榉袭?dāng)時(shí)的規(guī)范而被認(rèn)作是客觀公正的檔案，檔案工作者趨于保護(hù)這些記錄，事實(shí)上這些創(chuàng)造過(guò)程既不客觀也不公平，這些檔案記錄被個(gè)人和組織的價(jià)值判斷、意識(shí)形態(tài)、敘述方法所左右。因此，檔案記錄并不一定是社會(huì)活動(dòng)的整體反映，被保存的記錄并不總是服務(wù)于每個(gè)人的需求，檔案立法和實(shí)踐并不能包含多方面的社會(huì)利益。在這種情況下，個(gè)體和社群就需要積極參與記錄的創(chuàng)造（creation）、收集（capture）、著錄（description）和傳播（dissemination），這種參與行為在今天被越來(lái)越多地稱為“檔案行動(dòng)主義”[15]。行動(dòng)主義主張個(gè)體的能動(dòng)性及其行動(dòng)所帶來(lái)的影響力，檔案行動(dòng)主義理論將行動(dòng)主義帶入檔案視角，核心內(nèi)涵在于“行動(dòng)”[16]，檔案行動(dòng)主義者應(yīng)具有在已有的規(guī)制中添加主體能動(dòng)性能力，尊重社會(huì)的差異和多樣性，把個(gè)人和邊緣群體的觀點(diǎn)融入到敘述中，記錄更加全面、真實(shí)的歷史，構(gòu)建全面的記憶觀念，加強(qiáng)社會(huì)的公平和正義。

3 檔案行動(dòng)主義的影響

3.1 對(duì)檔案工作者的影響：拒絕“中立”與主動(dòng)作為

按照檔案行動(dòng)主義的理念，檔案工作者應(yīng)該打破“中立”態(tài)度，成為檔案行動(dòng)主義者，通過(guò)主動(dòng)、積極的工作來(lái)保護(hù)檔案記錄的完整性與真實(shí)性，對(duì)社會(huì)和未來(lái)負(fù)責(zé)。如吉莫森認(rèn)為檔案工作者的行動(dòng)目標(biāo)就是維護(hù)社會(huì)正義、檔案多元、提供公共服務(wù)和維護(hù)公共利益，以此來(lái)影響社會(huì)的行動(dòng)能力[17]。施行一種促進(jìn)型的治理而不是控制，這是檔案工作者在檔案行動(dòng)主義中應(yīng)當(dāng)采取的行為。檔案工作者不再只是客觀的檔案保管員，必須成為正義的捍衛(wèi)者，阻止權(quán)力操控文件，維護(hù)社會(huì)公平正義。

工作中，檔案工作者還必須從被動(dòng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)模式，充分發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)。喬伊·諾瓦克（Joy Novak）進(jìn)行了一項(xiàng)研究，調(diào)查了美國(guó)中西部檔案管理人員對(duì)檔案行動(dòng)主義的看法，評(píng)估行動(dòng)主義被接受并融入檔案實(shí)踐的程度。她發(fā)現(xiàn)，雖然檔案管理員認(rèn)識(shí)到檔案實(shí)踐的社會(huì)力量，特別是在檔案記錄的選擇與利用方面[18]，但他們對(duì)這種社會(huì)力量影響實(shí)踐的能力的總體認(rèn)識(shí)存在顯著差異，甚至影響他們?cè)谧约旱墓ぷ髦邪l(fā)揮更加積極的作用。阿曼達(dá)·施特勞斯（Amanda Strauss）認(rèn)為，在檔案行動(dòng)主義背景下，檔案工作者既是觀察者又是參與者[19]。

檔案工作者應(yīng)該拒絕中立和被動(dòng)管理的主張，承認(rèn)自己在主動(dòng)參與檔案的形成、管理和多元化方面的作用，就像津恩所呼吁的那樣“拒絕在一個(gè)本質(zhì)上就不平等的社會(huì)中充當(dāng)權(quán)力控制的工具，開(kāi)始在建立平等社會(huì)中發(fā)揮一些微小的作用”。摒棄“中立”態(tài)度，主動(dòng)參與管檔、治檔、用檔，積極尋求歷史正義與社會(huì)正義相統(tǒng)一。

3.2 對(duì)檔案實(shí)踐的影響：推動(dòng)合作共治與參與式建檔

行動(dòng)主義興起使治理主體單一的模式發(fā)生變化。檔案行動(dòng)主義主張建立一個(gè)平等合作的治理網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)里實(shí)現(xiàn)合作互動(dòng)，主張用檔案來(lái)推進(jìn)社會(huì)正義，塑造檔案合作共治的模式。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)行動(dòng)主義者都會(huì)有自己的行動(dòng)能力，在信任的基礎(chǔ)上展開(kāi)合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，促成多主體協(xié)同行動(dòng)，構(gòu)建檔案治理網(wǎng)絡(luò)，滿足公民日益多元化的服務(wù)需求，提升公民的幸福感。在行動(dòng)主義的視野中將不再有主客體之分，每個(gè)人既是治理主體也是治理客體，也就是說(shuō)，每個(gè)人都處在社會(huì)治理體系之中，都在社會(huì)治理體系的運(yùn)行中針對(duì)具體問(wèn)題而開(kāi)展行動(dòng)，并成為行動(dòng)者而不是施動(dòng)者[20]。

行動(dòng)主義在檔案實(shí)踐中賦權(quán)于社群，使其能夠調(diào)動(dòng)不同主體的積極性與主動(dòng)性，形成多元主體共同參與的合作治理局面。不僅有利于解決社群檔案治理碎片化的問(wèn)題，而且能夠推進(jìn)檔案治理現(xiàn)代化建設(shè)，提高檔案多元治理現(xiàn)代化水平。檔案如何能夠覆蓋更多的社群與利益，“參與式建檔”是越來(lái)越高的呼聲。參與式建檔在公平、尊重和分享的基礎(chǔ)上，賦予社群更多的權(quán)利，主張讓社群成員參與檔案工作的收集、鑒定、著錄工作，承認(rèn)其價(jià)值觀和權(quán)利。如麥克米希（Sue McKemmish）對(duì)澳大利亞“被偷走的一代”的經(jīng)歷[21]進(jìn)行了分析，認(rèn)為所有的記錄是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境與錯(cuò)誤的政策下形成的，傳統(tǒng)的檔案和記錄保存方法妨礙了社會(huì)正義，傷害了部分社群的權(quán)利，應(yīng)該在記錄形成和保存過(guò)程中尋求社群或者是檔案行動(dòng)主義者的參與。檔案行動(dòng)主義推進(jìn)了參與式建檔，社群成員得以確認(rèn)自我身份和社群歷史，獲得歸屬感和社會(huì)融入感，是爭(zhēng)取記憶建構(gòu)與社會(huì)權(quán)利的重要手段。

3.3 對(duì)社會(huì)的影響：利用檔案促進(jìn)變革追求正義

基于檔案行動(dòng)主義，檔案實(shí)踐可以變成一股變革社會(huì)的力量，對(duì)檔案的合理利用反作用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，是一個(gè)雙向互促的過(guò)程。行動(dòng)主義凸顯的是一種權(quán)利平等的訴求，社群或者個(gè)人要求成為行動(dòng)者，提出參與檔案記錄、保存社群記憶與開(kāi)展檔案治理行為的訴求。

加利福尼亞的政治海報(bào)檔案館[22]收集和展示了19世紀(jì)末以來(lái)的國(guó)內(nèi)外社會(huì)問(wèn)題的政治海報(bào)，其中包括抗議海報(bào)，南非種族隔離時(shí)期的記錄海報(bào)以及反性別歧視的海報(bào)，展示了如何利用檔案激發(fā)社群意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)變化，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的目標(biāo)。西密歇根大學(xué)的瑞奇·蒲柏（Ricky Pope）和圣地亞哥大學(xué)的肖恩·弗拉尼根（Shawn Flanigan）利用檔案糾正信息不公，讓檔案成為歷史真實(shí)記憶的捍衛(wèi)者。他們通過(guò)研究認(rèn)為黑豹黨[23]（20世紀(jì)中期反美國(guó)政府的政黨，是美國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)為少數(shù)民族和工人階級(jí)解放戰(zhàn)斗的組織之一）的某些活動(dòng)其實(shí)是提供社會(huì)服務(wù)，使社區(qū)中的老人，小孩等弱勢(shì)群體受益，為長(zhǎng)期貧困、缺乏警察保護(hù)的社區(qū)做出一定貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)檔案材料的分析，抨擊20世紀(jì)70年代對(duì)黑豹黨的扭曲和片面報(bào)道，顛覆了傳統(tǒng)上對(duì)于黑豹黨暴力組織的貶義描述，這表明了當(dāng)時(shí)的政策阻礙了人們對(duì)黑豹黨歷史的全面了解。檔案行動(dòng)主義不僅意味著在專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行宣傳，還可以被納入社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)檔案與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的雙向互促。檔案行動(dòng)主義的目標(biāo)在于通過(guò)一系列社會(huì)實(shí)踐來(lái)達(dá)到社會(huì)公正，從而為所有人建立一個(gè)更強(qiáng)大的社群，一個(gè)更公正的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)論與啟示

如上所述，自檔案行動(dòng)主義概念提出后，經(jīng)過(guò)一系列研究探討發(fā)現(xiàn)，檔案行動(dòng)主義是檔案工作者轉(zhuǎn)變職能定位、推行檔案合作共治、維護(hù)社會(huì)公平正義的重要途徑。我國(guó)檔案事業(yè)正處在創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型、高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，檔案行動(dòng)主義在理論與實(shí)踐上對(duì)我們具有一定的借鑒意義。

首先，就檔案工作者的角色定位來(lái)說(shuō)，檔案行動(dòng)主義是對(duì)傳統(tǒng)中檔案工作者中立、被動(dòng)角色定位的終結(jié)。在行動(dòng)主義的感召下，檔案工作者應(yīng)將注意力聚焦于角色定位轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮自身能動(dòng)作用，由傳統(tǒng)的被動(dòng)管理轉(zhuǎn)向主動(dòng)作為，調(diào)整工作思維、工作方式，加強(qiáng)新理念新技術(shù)改進(jìn)檔案工作的力度，將行動(dòng)主義更深地推進(jìn)到檔案領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)技術(shù)、人文與工作的深度融合，塑造更加生動(dòng)完整的社會(huì)記憶，積極利用檔案提供更優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)，發(fā)揮社會(huì)功能，履行社會(huì)責(zé)任，不斷擴(kuò)大對(duì)自身使命的理解。

其次，就檔案工作實(shí)踐方式來(lái)說(shuō)，檔案工作實(shí)踐的傳統(tǒng)做法是為歷史設(shè)計(jì)的，必須適應(yīng)社會(huì)和文化影響進(jìn)行改造，才能使檔案中的多項(xiàng)權(quán)力得到尊重、平衡。一方面，應(yīng)考慮不同主體之間相互尊重和平等合作的伙伴關(guān)系，通過(guò)協(xié)同合作確保檔案形成主體的全面性，形成內(nèi)容的廣域性，分擔(dān)責(zé)任并相互支持，為形成整體的社會(huì)記憶做出貢獻(xiàn)。另一方面，數(shù)字時(shí)代，數(shù)據(jù)流成為日常生活的一部分。檔案行動(dòng)主義在反思檔案的創(chuàng)造、保存和管理等問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)思考在行動(dòng)主義視野下，檔案數(shù)據(jù)如何為書(shū)寫(xiě)社會(huì)記憶，反映公民權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正提供幫助。如摩根·柯里（Morgan Currie）所說(shuō)“數(shù)據(jù)行動(dòng)主義與檔案行動(dòng)主義有顯著相似性，都處理了主流機(jī)構(gòu)未能解釋邊緣聲音的問(wèn)題，這兩種強(qiáng)大的活動(dòng)形式有很多相互學(xué)習(xí)的地方”[24]。在數(shù)據(jù)的發(fā)展進(jìn)程中，檔案行動(dòng)主義與數(shù)據(jù)行動(dòng)主義將會(huì)持續(xù)存在并不斷相互影響。因此必須加強(qiáng)與數(shù)字環(huán)境的良性互動(dòng)，思考數(shù)據(jù)時(shí)代新形式的行動(dòng)主義，引導(dǎo)新的實(shí)踐變革。

最后，就檔案對(duì)社會(huì)的影響來(lái)說(shuō)，檔案是社會(huì)記憶的載體，是歷史溯源的權(quán)威來(lái)源。一方面，檔案行動(dòng)主義十分重視檔案的社會(huì)功能及社會(huì)責(zé)任，應(yīng)該積極利用檔案捍衛(wèi)歷史尊嚴(yán)和正義，使人們認(rèn)識(shí)到真實(shí)的歷史，充實(shí)歷史知識(shí)，建構(gòu)正確的社會(huì)記憶，維護(hù)歷史公平正義。另一方面，在檔案行動(dòng)主義框架下，檔案的創(chuàng)建應(yīng)該讓更多主體參與進(jìn)來(lái)，記錄自身歷史，摒棄陳規(guī)定型，破除信息不對(duì)稱的現(xiàn)象，逐漸從官方精英敘事走向民間敘事，突出個(gè)體與社群對(duì)社會(huì)的重要性，讓檔案全面有效的記錄社會(huì)記憶，維護(hù)弱勢(shì)群體或特殊群體的利益，提高生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。