特約升格教師/潘紅溪（岳陽(yáng)市第十五中學(xué)語(yǔ)文教師、“仰望星空”教研團(tuán)隊(duì)成員）

“文”“格”共賞

人之得道，擇逆而游

文/吳鎣僖（岳陽(yáng)市第十五中學(xué)學(xué)生）

浮塵是深海，世人皆若魚(yú)。我們被宿命的暗潮推著走，順海水的流向奔波，而后抵達(dá)同一個(gè)盡頭?？扇松媸侨绱藷o(wú)趣而單一么？暗潮也好，激流也罷，為何非得順勢(shì)而行？人之得道，在于擇逆而游啊。

成大事、步大道者，多擇逆而游。那條順流之道，早被無(wú)數(shù)前人踏過(guò)，道上的一草一木、一花一葉，已被摸索得一清二楚。還能有什么留給多年后的你去發(fā)現(xiàn)呢？若你想成大事、得大道，更好的選擇是擇逆而游。樽酒換了杯泉，滄海換了桑田。每次改變，都因人們逆游而成。而他們也因此名震四海，大事成之。①

順流而下，是世人與生俱來(lái)的“天賦”。但一味繼承前人之道，宿命恐怕會(huì)判你失敗。歷史可用來(lái)借鑒，卻無(wú)法照搬。人唯有擇逆而行，重辟新道，才能將自己的人生繪成一幅無(wú)雙的寫(xiě)意畫(huà)。前路諸多留白，好過(guò)一眼可望到底，陳乏無(wú)味。②整個(gè)社會(huì)，唯有不拘于過(guò)去，敢于開(kāi)創(chuàng)，方能進(jìn)步。而社會(huì)中的你也方能在這瞬息萬(wàn)變的世間立得穩(wěn)、站得直。

擇逆而游，擇心而行。所謂潮流，不過(guò)是大眾指給你的一條道。他們告訴你，此為大道，卻沒(méi)人問(wèn)，你想要的究竟是什么。你拼搏一生，步入盡頭時(shí)驀然回首，發(fā)現(xiàn)對(duì)擁有的成就并沒(méi)有那么珍而重之。你不知道為何要做這些事，意義在何處。③擇逆而游，并非特立獨(dú)行，乃是隨心所行。你的思想，于這世間獨(dú)一無(wú)二。心之所向，即為得道。

這世間道有萬(wàn)千，順流而游者有道，但并非得道。故曰：人之得道，在于擇逆而游。

①文段替換：一個(gè)個(gè)朝代更迭，一場(chǎng)場(chǎng)思想變革，一次次科技進(jìn)步，無(wú)一不是逆流者所創(chuàng)之大事，所拓之大道?？v使逆流萬(wàn)般艱辛，也絕不順坦途、流盡平庸的一生，湮沒(méi)成歷史長(zhǎng)河里的小小沙礫。

升格指津：概括列舉“朝代更迭”“思想變革”“科技進(jìn)步”，說(shuō)明何為“所成之大事、所拓之大道”。讓讀者根據(jù)自身積累與經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想到各大歷史事件中的各位“逆游者”，從而更好地接受作者的觀點(diǎn)。

寫(xiě)作指南

②文段替換：你且看那俊采星馳、人才輩出的盛唐，因襲于六朝浮華的文風(fēng)，多少文篇空有華藻而無(wú)以載道；你再看那閉關(guān)鎖國(guó)、不思進(jìn)取的晚清，茍安于天朝上國(guó)的幻想，終被西方列強(qiáng)欺了個(gè)滿地瘡痍。

升格指津：在“社會(huì)”的觀點(diǎn)主體之下，運(yùn)用個(gè)例難免有“以偏概全”之嫌，甚至出現(xiàn)邏輯漏洞。以一個(gè)社會(huì)群體，乃至一個(gè)時(shí)代的概況為例，更充分證明“社會(huì)”主體之下觀點(diǎn)的合理性。

③文段替換：漫漫求索之道你已行了數(shù)十年，可當(dāng)問(wèn)及此行意義，你是否只會(huì)空談“成功學(xué)”？問(wèn)及此行終點(diǎn)，你是否只會(huì)將熱門(mén)學(xué)科、高薪專業(yè)如數(shù)家珍？在他人指向的大道上，你是否問(wèn)過(guò)自己的內(nèi)心？你可會(huì)有如文物修復(fù)師般，于故宮深院聽(tīng)鐘表聲聲的滿足？可會(huì)有如民間攝影家般，踏遍千山、用鏡頭描繪祖國(guó)之變的喜悅？

升格指津：本段在前文議論的基礎(chǔ)上作總結(jié)，在“大道”與“得道”中作思辨。但道理式論述略顯單薄，可以概括來(lái)做反向論據(jù)，以“故宮文物修復(fù)師”等群像為正向論據(jù)。在正反對(duì)舉之間，有力地論證“‘大道’不如‘得道’”的觀點(diǎn)。

“群例”，增強(qiáng)文章說(shuō)服力

議論文有了優(yōu)美流暢的語(yǔ)言和情理兼具的剖析，還只能稱得上“骨感美人”，若要達(dá)到令人賞心悅目的“豐腴”，少不了具有典型意義、意味雋永的事實(shí)論據(jù)。

寫(xiě)作時(shí)空談道理，顯得枯燥無(wú)味；若只用陳例，則毫無(wú)新意?！度酥玫?，擇逆而游》一文論據(jù)欠缺，應(yīng)聚焦于論據(jù)的升格。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)，可不拘一格，“群像”和“概括”亦為不錯(cuò)的選擇。“群例”有時(shí)比“個(gè)例”更具說(shuō)服力。

群例，有利于讀者的個(gè)性化理解，不拘于一人一事，有廣闊的聯(lián)想空間?！度酥玫?，擇逆而游》一文第一處升格，以三類群像概況舉例；第二處升格，以一個(gè)社會(huì)群體、一個(gè)時(shí)代的概況為例；第三處升格，概括、群像正反舉例，使不同讀者聯(lián)想到不同的人物，生發(fā)出獨(dú)特的情感體驗(yàn)，從被動(dòng)接受說(shuō)理，變?yōu)橹鲃?dòng)理解與感悟，從而與作者的觀點(diǎn)達(dá)成內(nèi)心的契合。

群例更適用于群體層面的議論。而在群體層面的論述中，個(gè)例往往難以概括群體的普遍現(xiàn)象和規(guī)律，這時(shí)，群例比個(gè)例更適合佐證觀點(diǎn)。墨子就十分注重群體層面說(shuō)理時(shí)用例的全面性?！都鎼?ài)》在論證“天下之亂源于不相愛(ài)”時(shí)，從父子兄弟談到君臣，從大夫諸侯談到盜賊，例舉當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)階層，以證明其觀點(diǎn)的正確性。

我們?cè)谌后w層面的寫(xiě)作中，不用連篇累牘地反復(fù)舉例，正如《人之得道，擇逆而游》一文的升格，以具有代表性的群像來(lái)論證，亦可收到邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理有力的效果。