文/謝蘭萍（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文教師）

我國(guó)古代的文人雅好游歷。寧?kù)o清幽的寺廟激發(fā)起他們清雅脫俗的情致，于是，他們?cè)谠?shī)文里參禪悟道，留下了大量關(guān)于寺廟的作品。

有趣的是，在許多有關(guān)寺廟的游記小品中，我們可能感受不到文人強(qiáng)烈的“出世”之情，反而會(huì)被帶領(lǐng)著再次審視滾滾紅塵里的人生。他們借游歷名剎古寺來(lái)抒發(fā)“入世”的思慮，參悟?yàn)槿颂幨赖纳願(yuàn)W道理，真真是“人在這廂，心在那廂”。

慧山寺：陸羽的源流之辨

茶圣陸羽幼年被僧人撿到，收養(yǎng)于寺廟之中。因背記經(jīng)書“懵懵若有遺，過日不作”，被師父鞭打懲罰，他懊惱哭泣著逃離了寺廟。后來(lái)，他發(fā)憤苦讀，成為博學(xué)之人，與高士名僧談宴終日，后隱居慧山。陸羽在《游慧山寺記》一文中，記錄了慧山寺中的幾個(gè)方池：“一名千葉蓮華池，一名 塘，一名浣沼。歲集山姬野婦，漂紗滌縷，其渺皓之色，彼耶溪，鏡湖不類也?！彪m是佛寺泉池，卻一樣供山村婦人漂紗洗衣?？梢姡敕鸬母呙罹辰?，并非高高在上地摒棄塵埃，而是心懷慈悲地與人為善。

在文章最后，陸羽惋惜慧山“傷其至靈，無(wú)當(dāng)世之名；惜其至異，為訛俗所棄”，很替“棟宇不完”“聞見不遠(yuǎn)”而又“至靈”“至異”的慧山抱不平，并由山及人——“此山亦猶人之秉至行，負(fù)淳德，無(wú)冠裳鐘鼎……”，議論時(shí)人不重德行，只重聲名的惡俗風(fēng)氣，并生發(fā)出關(guān)于源與流的關(guān)系認(rèn)識(shí)：“夫德行者源也。冠裳鐘鼎者流也。茍無(wú)其源，流將安發(fā)？”此議論提醒世人不要被莽莽紅塵喧嘩了心目，而應(yīng)提升自我品德，否則人生的華彩必像無(wú)源之流，終會(huì)枯竭。

峽山寺：李翱的治平之道

李翱是唐代著名的古文家，其文重文、理、義三者。他的《題峽山寺》一文，通篇卻無(wú)一字描寫峽山寺的寺宇建筑、禪境風(fēng)光。文中只提到，年少時(shí)聽說峽山寺很出名，而如今“及茲獲游。周歷五峰。然后知峽山之名有以然也”。文章不見美景，不見雅詞，更不見游歷寺廟的或?qū)庫(kù)o、或愉悅、或向往的心情表達(dá)，只有事與理，是真正的“無(wú)文”之文。

讀此文，我們似乎看到一個(gè)威容嚴(yán)肅的朝廷命官，欲將這篇文章送呈皇上，以達(dá)規(guī)諫的目的。就像《鄒忌諷齊王納諫》那樣，由一件極小的比美之事，衍生出治國(guó)的道理。李翱的文章里雖沒有比美，卻有別的比較，“如虎丘之劍池不流；天竺之石橋下無(wú)泉；臺(tái)山之力，不副天奇；靈鷲擁前山，不可視遠(yuǎn)。峽山亦少平地，泉出山，無(wú)所潭”。這樣就比出了一個(gè)大道理，“乃知物之全能難也”。物各有優(yōu)缺，難以完美，更何況是人呢，“況交友擇人，而欲責(zé)全耶! 去其所闕，用其所長(zhǎng)，則大小之材無(wú)遺，致天下于治平也，弗難矣”。用人能取其長(zhǎng)而避其短，這就是李翱借“峽山寺”托出的天下治平之道。

承天寺：蘇軾的幽閑之思

經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”的九死一生后，蘇軾被貶黃州。他建雪堂，做美食，體味著自然和生命的原始意味。每天的忙碌似乎沖淡了他的痛苦，但每到夜晚，當(dāng)一切安靜下來(lái)，他卻難以入眠。蘇軾在《記承天寺夜游》中說：“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”，難眠被說成是月色穿窗而來(lái)打擾了他，這樣，一切都變得無(wú)比美好。

賞月是件雅事，于是蘇軾“遂至承天寺尋張懷民”。張懷民也是被貶黃州之人。蘇轍評(píng)價(jià)他雖屈居小官，但心地坦然，以山水怡情悅性，處逆境而無(wú)悲戚之容，可見其自制與倔強(qiáng)。

同是天涯淪落人，且同是心性豁達(dá)、不凡之人，能月下同游，欣賞承天寺“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，實(shí)在是人生一大樂事。蘇軾不禁發(fā)問感嘆“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，以表達(dá)此次共游的可貴，以及對(duì)世俗勢(shì)利之人的鄙棄。但蘇軾這話看似欣喜又清高，實(shí)則滿含心酸：“閑人”與蘇軾在政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)形成鮮明對(duì)比。被貶黃州后的蘇軾，做了個(gè)“團(tuán)練副使”，不得“簽書公事”。這種情況近乎被流放，此時(shí)說“閑”，便是那欲說還休的無(wú)奈與哀傷了。

承天寺冰清玉潔的禪境，映照出了蘇軾胸?zé)o塵俗的襟懷，也映照出了他宦海沉浮、起落人生的深沉感慨。

中國(guó)古代文人的悲苦也許只有寄情山水或游之寺宇才能寬解一二。他們可能曾有了卻塵世恩怨、萬(wàn)念入空的想法，但終究，天下之憂、黎民之苦、個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)功業(yè)，一樁樁、一件件，俱是心頭難以割舍的牽絆與責(zé)任。所以，他們無(wú)論身處山水之間還是空門之境，思慮的終究還是這滾滾塵世的萬(wàn)千事由。