柴 潔

眾所周知，中國古代音樂史的研究雖開始于20世紀(jì)初，但對宋代音樂的關(guān)注則始于20世紀(jì)50年代楊蔭瀏、陰法魯?shù)摹端谓资瘎?chuàng)作歌曲研究》，而對宋代音樂研究的真正起步，則始于20世紀(jì)80年代，對南宋音樂的關(guān)注，特別是對宋代市井民俗音樂的研究，總體上到了21世紀(jì)才出現(xiàn)。為什么會出現(xiàn)這種狀況？大約是由于對有宋一朝的認(rèn)識逐漸加深，對其歷史地位、社會文化的評價有所改觀而致。宋代音樂史的研究，受到史學(xué)界對宋代的歷史定位、評價的極大影響。

一、宋代音樂的研究觀念轉(zhuǎn)變

歷史中的宋王朝，疆域縮減、國家衰微、政治軟弱、民族矛盾等問題層出不窮，因此曾被學(xué)界視為“屈辱”的歷史不做過多的、更深入的關(guān)注與研究，再加上“筆記不足為信史”的史學(xué)痼念、南宋史料相對不足等問題，音樂學(xué)界對宋代音樂的研究一直沒有得到足夠的重視。2000年前，對宋代音樂研究的文章其本質(zhì)都是圍繞作品與人的關(guān)系進(jìn)行探究，方方面面體現(xiàn)著時代對于音樂研究者的制約問題。音樂研究觀念的轉(zhuǎn)變最終反映出的也是作品與人的關(guān)系。無論歷史學(xué)界還是音樂學(xué)界，直接對宋代音樂觀念的研究比較少，可以肯定的是，音樂研究觀念與音樂史學(xué)的發(fā)展密不可分。史觀的研究與宋代音樂史學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)。具體地說，隨著學(xué)界對宋代研究的不斷深入，如對宋代社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)制度的演變、手工業(yè)生產(chǎn)、城市經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)等方面的研究，使得宋代在整個封建社會中的地位及重要程度得到了客觀的評價，改變了以往認(rèn)為中國封建社會的衰落是從宋代開始的看法，相反，有宋一朝是中國封建社會的上升期、轉(zhuǎn)型期，表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力較以往有了極大的提高、科學(xué)技術(shù)水平領(lǐng)先世界、商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、文化不再是士族門閥身份的象征、平民文化日漸繁盛等社會現(xiàn)象。

隨著對宋代歷史評價的“撥亂反正”，音樂學(xué)界對宋代音樂的研究逐漸加深，在短時間內(nèi)就出現(xiàn)了十分豐富的研究成果。根據(jù)洛秦教授于2010年發(fā)表于《中央音樂學(xué)院學(xué)報》的《宋代音樂研究的特征分析與反思》（上、下）（以下簡稱《分析與反思》）一文對宋代音樂研究成果的內(nèi)容分析，可以看出學(xué)界對宋代音樂的研究涉及到諸多方面：音樂思想的闡釋、樂器與樂律、琴學(xué)形式與內(nèi)容、史料整理與研究、宮廷音樂制度研究、俗樂研究、姜白石歌曲和詞樂研究、古譜研究等。此外，洛秦教授認(rèn)為，目前有關(guān)宋代音樂的研究出現(xiàn)了學(xué)術(shù)群體和研究基地，即：上海音樂學(xué)院團(tuán)隊、河南大學(xué)團(tuán)隊、王小盾教授所帶的團(tuán)隊和美國密歇根大學(xué)林萃青教授對宋代音樂的研究。他們有意識或潛意識地正在不同地區(qū)、不同資源和不同特色和角度中有計劃地和有規(guī)模地進(jìn)行著學(xué)術(shù)團(tuán)隊性作業(yè)，共同致力于推進(jìn)宋代音樂研究的不斷深入。

隨著宋代音樂研究的不斷深入，新的觀念、新的視角、新的方法也就被迫切的需要著，以擴(kuò)展學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。洛秦教授的“新史學(xué)”的史學(xué)觀念和林萃青教授在國際視野下對宋代音樂的研究，給我們進(jìn)行宋代音樂研究，提供了可借鑒的經(jīng)驗。

二、“新史學(xué)”的史學(xué)觀念

洛秦教授的《分析與反思》對2009年6月以前關(guān)于宋代音樂的研究成果做了全面深入的分析，對已有的研究成果進(jìn)行了肯定與批判的思考，經(jīng)文中分析，2000年之后的十年對于宋代的音樂研究至關(guān)重要，但當(dāng)時的宋代音樂研究相對處于滯后狀態(tài)。洛秦教授在研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提倡融合的研究方法，通過“歷史大局觀”的整體視野對具體的音樂史進(jìn)行研究，形成新的學(xué)術(shù)范式。在音樂研究過程中提出了新的研究方法、研究方向和研究設(shè)想，如：可從歷史—音樂人類學(xué)的古代城市音樂研究、兩宋分別研究與比較研究、南宋臨安都城音樂的研究、古譜翻譯和演繹以及遼、金、西夏音樂與宋代的關(guān)系研究等方面擴(kuò)展宋代音樂研究領(lǐng)域。洛秦教授對于音樂的研究涵蓋人類學(xué)、歷史學(xué)等多個方面，基于其研究經(jīng)歷，對宋代音樂研究具有特殊的使命感。在研究方法上，洛秦教授跨學(xué)科融合研究，提出“…試圖借鑒‘新史學(xué)’的史學(xué)觀念，將人類學(xué)和社會學(xué)的方法作用于音樂歷史研究，即嘗試以‘歷史—音樂人類學(xué)’的思想和方法來開展中國古代音樂史學(xué)研究…”。在他為林萃青的著作《宋代音樂史論文集：理論與描述》（以下簡稱《文集》）所寫的代序中，認(rèn)為“林萃青先生認(rèn)同和推崇的正是一種‘新史學(xué)’的立場，‘?dāng)⑹滦浴汀忉屝浴蔀榱恕段募费芯糠椒ê蛯W(xué)理基礎(chǔ)。這與本人主張的史學(xué)觀是一致的。”那么何為“新史學(xué)”？

在為曾美月的著作《宋代筆記音樂文獻(xiàn)史料價值研究》所作的序中，洛秦教授認(rèn)為“‘新史學(xué)’在學(xué)理上的關(guān)鍵立場是解釋”，“解釋是一種尋找新的意義的過程?！笨梢钥闯?，洛秦教授的“新史學(xué)”理念，更多從解釋學(xué)的角度，側(cè)重對宋代音樂的價值和意義的探討。他認(rèn)同伽達(dá)默爾在《真理與方法》中的論述：“我們并不是按歷史事件自身的意義去看待歷史事件，而是按照歷史事件與某個表現(xiàn)形式整體（這些表現(xiàn)形式表明了它們時代的特征）的關(guān)系來看待歷史事件”。將宋代音樂的各種形式視為歷史存在，通過對其的解釋，尋求其特殊性與價值意義。

洛秦教授在上海音樂學(xué)院培養(yǎng)了一班宋代音樂研究的青年學(xué)者和接班人，組織成立了“宋代音樂國際學(xué)術(shù)研究中心”。他倡導(dǎo)“中心”以“新史學(xué)”理念為動力，從四個方面推動宋代音樂斷代史研究的深入和重新認(rèn)識：1）努力進(jìn)行史料的挖掘、開拓、整理和再解讀；2）強(qiáng)調(diào)“新史學(xué)”的多元化、學(xué)術(shù)視角的國際性和理論方法的探索；3）注重宏觀的“文化視野”與微觀的“技術(shù)分析”相結(jié)合；4）試圖建立“樂人——機(jī)制／環(huán)境——樂事”的學(xué)術(shù)研究模式，力圖闡釋音樂與其相關(guān)事項的關(guān)聯(lián)，認(rèn)識和理解音樂在社會、政治和文化的重大歷史事件中的特殊作用和意義。這種觀念將音樂視為一種社會文化，是社會存在的一種客觀反映，強(qiáng)調(diào)音樂與其它社會文化的密切關(guān)聯(lián)，重視文化的整體關(guān)聯(lián)性。

另外，洛秦教授在林萃青《文集》的代序中，提出“…就史學(xué)研究的本質(zhì)而言，歷史的研究與撰寫是人們在特定階段和特定意識形態(tài)社會對過去的認(rèn)識，因此，寬容、理解和接受各種治史的觀念和方法是接近歷史本身的基本態(tài)度?！?，認(rèn)為“史學(xué)研究的‘整體性’思考是非常必要的：其一，人的研究應(yīng)該成為學(xué)術(shù)的核心，不同階層、地位的人都是歷史構(gòu)成的動力；其二、敘事性和連續(xù)的歷史研究，強(qiáng)調(diào)對象考察的完整、連續(xù)和過程，避免‘歷史碎片’的局限；其三，他者文化與地方性知識的對應(yīng)思考。

洛秦教授在為曾美月的著作《宋代筆記音樂文獻(xiàn)史料價值研究》所作的序中，認(rèn)為“…宋代音樂的各種形式是一種歷史存在，如何認(rèn)識和看待它？在很大程度上取決于我們?nèi)绾蝸砜创未摹魳肥妨稀?。什么可以是史料？什么范疇的?nèi)容可以視為音樂史料？這一切都決定于我們的史學(xué)觀。”“史學(xué)觀”是我們?nèi)绾慰创龤v史客觀存在，如何解釋、敘述歷史事件，這受社會意識形態(tài)的影響。在上個世紀(jì)中國音樂史學(xué)發(fā)展的過程中，曾嚴(yán)重受到“左”傾錯誤思想的嚴(yán)重影響，出現(xiàn)了對客觀歷史存在的不客觀評價，過度強(qiáng)調(diào)階級性，強(qiáng)調(diào)勞動人民對音樂的創(chuàng)造，忽視文人對音樂的重要作用等。

三、林萃青國際視野中的宋代音樂研究

“全球化”的大趨勢已是不可逆轉(zhuǎn)，中國與世界的接軌也是必然，那么如何在大的世界文化環(huán)境下，發(fā)展、傳承本國的文化？是每個學(xué)術(shù)研究者都要思考的問題。音樂史的研究亦不例外，如何順應(yīng)歷史的潮流，在國際背景下進(jìn)行音樂史的研究？如何將中國音樂的歷史介紹給世界人民？也是每位音樂史學(xué)人的責(zé)任與義務(wù)。美國密歇根大學(xué)的林萃青教授，就以他自身的學(xué)術(shù)研究，為我們提供了可借鑒的經(jīng)驗。

洛秦教授對林萃青教授關(guān)于宋代音樂研究的理念、方法給予了較高的評價，認(rèn)為“其特點是從西方文化和國際學(xué)術(shù)大背景中來審視和研究中國傳統(tǒng)文化”。說明林萃青教授的音樂研究理念對于宋代音樂研究具有重要意義。從宋代音樂的研究史來看，存在重唐輕宋的研究格局，林翠青打破了此種現(xiàn)象的研究困境，填補(bǔ)了研究的空白。上海音樂學(xué)院出版社出版的“宋代音樂文化闡釋與研究文叢系列”中的《宋代音樂史論文集：理論與描述》是林萃青教授關(guān)于宋代音樂研究成果的集成，在其自序中，我們可以看出他的學(xué)術(shù)理念是如何形成的、有著怎樣的音樂史學(xué)研究觀及其論文寫作的背景等。

林教授為什么要強(qiáng)調(diào)自己的個人感受？他引用20世紀(jì)英國大史學(xué)家E.H.Carr的說法，認(rèn)為“一部歷史著作的內(nèi)容和風(fēng)格跟作者的個性及其寫作背景是分不開的，因此讀者要深入理解一部歷史著作，一定要把握著者的寫作目的和背景，乃至于他的生活經(jīng)歷?！闭J(rèn)為“歷史是一門人文學(xué)科，通過深入的研究和分析、明晰的文字描述或生動的文藝表現(xiàn)，把錯綜復(fù)雜的過去和現(xiàn)在、主觀的參與者與客觀的事物聯(lián)系起來，為過去提供一個現(xiàn)在的、有信服力的解釋。歷史著作運(yùn)用大量的史料證據(jù)而撰寫出來的歷史描述和有系統(tǒng)地發(fā)展出來的種種論證的背后，總有歷史學(xué)家個人生活感受的滲透及其個人富有創(chuàng)意的推理和想象。

在林教授的自序中提出了“建設(shè)跨國跨文化的中國音樂史學(xué)”的構(gòu)想，他的學(xué)術(shù)研究也是圍繞著這個目標(biāo)而進(jìn)行的，他的音樂史學(xué)理論可概括為四組概念：1、音樂史的本質(zhì)和方法論問題；2、音樂史的現(xiàn)代對象、意義和功能，特別是推動古樂的現(xiàn)代演出的功能；3、中西音樂史學(xué)研究方法和價值的矛盾和互補(bǔ)；4、中國音樂史能在21世紀(jì)中國的全球化文化對話中扮演怎樣的角色。他對“音樂史”與“音樂史學(xué)”的側(cè)重與不同做了詳細(xì)的闡述，強(qiáng)調(diào)了音樂史家在音樂史撰寫中重要的主體性作用和音樂史的撰寫要結(jié)合社會現(xiàn)實的需要、面向現(xiàn)代讀者。

另外，受自身經(jīng)歷的影響，林教授對中國的“古樂”十分感興趣，所進(jìn)行的音樂研究也是以復(fù)興古樂，改變當(dāng)時認(rèn)為中國音樂史是一部啞巴音樂史的不客觀評價。他關(guān)于宋代音樂的研究，基本瞄準(zhǔn)宋代宮廷禮樂文化，包括宋徽宗時的大晟樂、南宋宮廷祭祀音樂、南宋宮廷雅樂等，將這些音樂現(xiàn)象、事件、人物放在當(dāng)時的背景下進(jìn)行解讀，強(qiáng)調(diào)音樂作為一種文化與其它社會文化的聯(lián)系，以及音樂作為一種特殊的社會載體，所蘊(yùn)含的社會、歷史意義。不同于楊蔭瀏《中國音樂史稿》的宋代雅樂的“避重就輕”，林教授強(qiáng)調(diào)宋代宮廷雅樂的不可忽視性，以及其與當(dāng)時政治的密切聯(lián)系。

在林萃青教授對宋代音樂的研究中，他參考了多種西方的漢學(xué)、音樂史學(xué)、體系音樂學(xué)的比較方法、民族音樂學(xué)、文化研究及表演學(xué)等多種研究方法，客觀看待宋代音樂現(xiàn)象，例如他的《宋徽宗的大晟樂：中國皇權(quán)、官權(quán)、宮廷禮樂文化的一場演出》一文，不同于以往學(xué)者多是負(fù)面的評價，林教授將音樂的制作、演出和其他音樂因素綜合起來，認(rèn)為宋徽宗大晟樂的制作不單是音樂藝術(shù)和禮儀的行為，更是北宋末年皇權(quán)與官權(quán)的一場盛大而成功的文化。

結(jié) 語

我認(rèn)為，在進(jìn)行宋代音樂研究之前，首先要對這段歷史有一個全面的深刻的了解，由此而得客觀公正的認(rèn)識。其次，對于歷史上存在的音樂現(xiàn)象、歷史人物、典型事件等，要以實事求是的態(tài)度進(jìn)行盡量接近、還原其歷史面貌的描述。再次，要開拓視野，從不同的學(xué)術(shù)視角闡釋不斷發(fā)掘出來的史料，盡可能的豐富中國音樂史。但要注意的是，在接受新方法、新觀點時，要仔細(xì)斟酌，以免作出偏離客觀事實或出現(xiàn)過于主觀的判斷。洛秦教授“新史學(xué)”理念也好，林萃青教授“跨國跨文化”的學(xué)術(shù)背景也好，他們的學(xué)術(shù)思考是有重合的，只是不同的人生經(jīng)歷造就的研究方法不盡相同。他們首先肯定的是宋代音樂的特殊性，所做的努力即是運(yùn)用不同的理論、方法，豐富、擴(kuò)展宋代音樂的價值意義。研究只是一種手段，通過研究對歷史事實有全面的了解和真實的感受，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究姿態(tài)對真理進(jìn)行探索。他們強(qiáng)調(diào)“人”在音樂史研究中的主體地位，不論是歷史中的音樂人物，還是研究者本人?！?/p>