王永祺

一、研究緣由

德育方式是為了達(dá)到既定教育目標(biāo)，教育者、受教育者參與德育活動所采取的各種方式的總稱[1]308，既包括觀念性的德育原則，也包括具體的德育方法，如說理教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣示范法、陶冶法等。作為達(dá)成高中德育目標(biāo)的中介，德育方式的適切與否對高中德育內(nèi)容和實(shí)際效果產(chǎn)生著重要影響。目前，在新課改背景下，高中德育貫穿于整個(gè)高中教育教學(xué)過程中，對教育教學(xué)質(zhì)量和青少年的思想道德觀念和人格品質(zhì)塑造起到重要作用。然而，當(dāng)下高中德育仍然存在德育理念滯后、德育方式選擇不當(dāng)?shù)仍驅(qū)е碌牡掠龑?shí)效性不佳的問題，需要進(jìn)一步對高中德育方式進(jìn)行分析和探究。如何通過恰當(dāng)?shù)?、富有成效的、更容易被高中生所接受的方式進(jìn)行道德教育，這是迫切需要研究和討論的問題。

筆者在中國知網(wǎng)分別以“高中+德育方式”“中學(xué)+德育方式”“青少年+德育方式”為主題，檢索到2012—2022年發(fā)表在北大核心期刊等期刊的相關(guān)研究文獻(xiàn)21篇。國內(nèi)學(xué)者對于高中德育方式的研究主要集中在幾方面：其一，關(guān)注德育方式的整體理念構(gòu)建。如學(xué)者劉長海從經(jīng)典自律論出發(fā)，認(rèn)為學(xué)校德育應(yīng)以培養(yǎng)道德自律為使命，構(gòu)建以培養(yǎng)自律為宗旨的德育方法體系[2]。其二，從德育方式的使用現(xiàn)狀進(jìn)行問題反思。如學(xué)者朱志梅、周梅認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)德育方法的創(chuàng)新要從協(xié)調(diào)素質(zhì)教育和增強(qiáng)學(xué)生考試競爭力、充分發(fā)揮學(xué)生主體作用等方面做出更多努力[3]；學(xué)者王永紅、張應(yīng)平提出當(dāng)前德育實(shí)踐中的德育方式雜多而零散，需要深入挖掘每個(gè)德育實(shí)施方法的特點(diǎn)并對其進(jìn)行體系化構(gòu)建[4]。其三，在時(shí)代發(fā)展的視域下探究德育方式的發(fā)展路徑。如學(xué)者李芙蓉針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年德育過程的一般規(guī)律，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該選擇雙主體德育方式，選擇加強(qiáng)對話、增進(jìn)理解的交流式德育方式[5]。

從已有研究來看，學(xué)者們普遍從教育者的視角出發(fā)，對德育方式的創(chuàng)新和發(fā)展路徑提出了自己的意見；然而，從受教育者即高中生的視角來探究學(xué)生主體對于德育方式態(tài)度傾向的相關(guān)研究較少，尤其是全國大樣本的實(shí)證研究缺失。影響教育者選擇德育方式的因素有很多，如德育過程要求、教師自身因素、環(huán)境因素等，但是要想真正了解高中德育方式運(yùn)用的實(shí)際成效，仍然要了解學(xué)生自己對當(dāng)下德育方式的認(rèn)識態(tài)度以及喜愛情況。只有充分聽取學(xué)生的聲音，了解學(xué)生的意見和感受，才能體現(xiàn)“以生為本”的德育理念，幫助教育者在高中德育過程中選擇更貼切的德育方式。因此，本研究基于南京師范大學(xué)道德教育研究所的孫彩平教授帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)建立的兒童道德發(fā)展的動態(tài)樣本庫，于2019年完成第二次數(shù)據(jù)采集工作，從全國范圍內(nèi)抽取13614個(gè)高中生樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，試圖回答如下問題：（1）高中生更愿意接受和想要采取怎樣的德育方式；（2）不同群體（性別、區(qū)域、生活滿意度、學(xué)業(yè)成績等）的高中生對德育方式的態(tài)度傾向是否有差異?；诖?，針對性地提出高中德育工作在方式選擇上的教育建議。

二、研究工具說明

（一）問卷的編制及信效度檢測

本研究使用的是孫彩平教授團(tuán)隊(duì)編制的《兒童道德發(fā)展?fàn)顩r問卷》，“德育方式”部分以說理教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣示范法、陶冶教育法、討論法、協(xié)商法等常見的德育方式類型為基本框架，調(diào)查內(nèi)容分為“兒童愿意接受的德育方式”以及“兒童想采用的德育方式”兩個(gè)方面。對于高中生愿意接受的德育方式的情況調(diào)查，采用封閉式單選題設(shè)計(jì)，通過各選項(xiàng)被選擇頻數(shù)分析其在被試群體中被看重的程度。對于高中生想采取的德育方式的情況調(diào)查，設(shè)置開放式問答題，根據(jù)被試問卷的情況進(jìn)行關(guān)鍵詞頻數(shù)分析。經(jīng)數(shù)據(jù)信效度檢驗(yàn)，每道題的因子載荷均大于0.4、擬合指數(shù)CFI=0.958＞0.9、TLI=0.944＞0.9、CMIN/DF=4.488＜5、RMSEA=0.048＜0.06，問卷的總信度系數(shù)及各指標(biāo)維度的信度系數(shù)均大于0.7，即《兒童道德發(fā)展?fàn)顩r問卷》中各個(gè)項(xiàng)目之間的一致性較良好、信效度較高，該問卷可以作為研究的測評工具。

（二）取樣設(shè)計(jì)及被試分布

此次調(diào)查采用分層分組混合取樣的方式抽取樣本，以全國7大區(qū)域東北、西北、華北、華中、華東、西南、華南為分組；每個(gè)組選擇1個(gè)省份作為一層樣本；在所選各省份中選擇1個(gè)地級市作為二層樣本；在所選各市各選擇1個(gè)城市中心區(qū)（城市）、城市新興區(qū)（城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶）作為城市樣本，一個(gè)縣作為農(nóng)村樣本，作為三層樣本；在所選各區(qū)（縣）選擇高中1所，作為四層樣本；所選學(xué)校以年級為單位進(jìn)行采樣，以7個(gè)班為班數(shù)上限，作為五層樣本。綜上，此次調(diào)查樣本涵蓋了全國7大區(qū)域、21個(gè)區(qū)（縣），對象為高中一年級到三年級的的學(xué)生群體。問卷填寫采用網(wǎng)絡(luò)問卷與紙質(zhì)問卷相結(jié)合的方式，回收有效問卷共13614份。其中男性占46.53%、女性占53.47%；從地區(qū)來看，東部占47.83%、中部占36.83%、西部占15.34%，城市占56.45%、鄉(xiāng)村占43.55%。

（三）數(shù)據(jù)處理方法

本研究使用SPSS22.0數(shù)據(jù)分析軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。為了了解高中生選擇德育方式的整體特征，對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行基礎(chǔ)性描述分析。為了了解高中生選擇德育方式的群體差異，采用卡方檢驗(yàn)（Chi-square test）進(jìn)行差異性檢驗(yàn)。為了校正樣本量過大影響卡方檢驗(yàn)而引起顯著性差異的情況，在差異性檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上輔以效應(yīng)量的克萊姆v及φ說明其差異大小，當(dāng)p＜0.05、v＜0.05時(shí)，認(rèn)為變量之間雖有差異，但差異較?。恢挥挟?dāng)p＜0.05、v≥0.05時(shí)，才認(rèn)為變量之間具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的差異且差異較大。

三、結(jié)果與討論

（一）高中生最喜歡實(shí)踐式的德育方式，其次是說理式

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中生愿意接受的德育方式較為多樣，最喜歡實(shí)踐鍛煉的德育方式，其次是說理教育和榜樣示范。32.13%的高中生選擇愿意通過“組織實(shí)踐活動”（實(shí)踐鍛煉法）的方式來進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，28.74%的高中生選擇“講道理或者講故事”（說理教育法）的方式，18.88%的高中生選擇愿意接受“榜樣人物示范”（榜樣示范法）的方式。還有一些高中生樂于接受其他德育方式，如“教師以身作則”(7.67%)、“大家一起協(xié)商”(6.43%)、“舉辦討論會或辯論賽”(6.14%)等。調(diào)查結(jié)果顯示，高中生普遍喜歡學(xué)校組織各種德育活動，通過形式多樣的實(shí)踐活動來進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，說明對于高中生的道德發(fā)展來說，道德體驗(yàn)仍然是非常重要的。由于實(shí)踐活動以個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，能夠?qū)⒊橄蟮牡赖轮R與具體的生活事實(shí)連接起來，具有比知識學(xué)習(xí)更為立體、生動的特點(diǎn)，也更易于被學(xué)生喜愛和接受。這與學(xué)者楊春艷[6]的調(diào)查結(jié)果一致。同時(shí)，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，說理教育并不為高中生所排斥，反而是高中生普遍喜歡和愿意接受的。這說明，作為傳統(tǒng)的道德學(xué)習(xí)方式，說理仍然具有不可替代的教育價(jià)值。說理并不是說教，對于學(xué)生主體來說，將道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念的過程“既需要經(jīng)驗(yàn)生活的基礎(chǔ)性引導(dǎo)，也離不開理論理性的邏輯性支撐”[7]，而說理能夠以其清晰可靠的論證，通過啟發(fā)、誘導(dǎo)將符合社會秩序和倫理價(jià)值的道德規(guī)范傳授給學(xué)習(xí)者，對于道德理性處在發(fā)展中的高中生是不可或缺的。

當(dāng)高中生從學(xué)生轉(zhuǎn)換為教師角色，被問到“如果你是教師，會采用什么樣的德育方式”時(shí)，超過一半（51.01%）的高中生填寫了“以身作則、言傳身教、從我做起”一類關(guān)鍵詞，超過五分之一（20.93%）的高中生填寫了“言語說服、告訴、提醒”一類關(guān)鍵詞。另外還有一些高中生想要采取其他德育方式，如“實(shí)際行動”(5.56%)、“主題班會”(5.56%)、“榜樣的積極影響”(5.95%)以及“懲罰”(3.54%)等。這表明，從高中生的視角來看，身為教師或德育工作者，最重要的是要提高自身的道德素養(yǎng)，能夠做到在德育過程中以身作則、身正為范；其次要提高自身說理的水平，能夠?yàn)閷W(xué)生解答道德成長中的問題和困惑。

（二）男生更喜歡說理教育，女生更喜歡實(shí)踐鍛煉

調(diào)查顯示，不同性別高中生選擇德育方式有著顯著差異，且差異程度較大（χ2=93.921，p＜0.001，v=0.083＞0.05）。如圖1所示，不同性別的高中生在最愿意接受的德育方式上有所不同，男生相對更喜歡直接明了的教師說理的方式，而女生更傾向于通過自我體驗(yàn)式的實(shí)踐活動、榜樣示范來發(fā)展道德。

圖1 不同性別高中生愿意接受的德育方式

（三）東中西部高中生喜歡的德育方式存在顯著差異

調(diào)查顯示，不同區(qū)域高中生選擇德育方式有著顯著差異，且差異程度較大（χ2=170.732，p＜0.001，v=0.079＞0.05）。如圖2所示，不同區(qū)域高中生對各種德育方式的重視程度有所不同：中部地區(qū)的高中生比東部和西部的高中生更重視“組織實(shí)踐活動”和“講道理或講故事”，東部地區(qū)的高中生對于“榜樣人物示范”和“教師以身作則”的重視程度要大于中部和西部地區(qū)，西部地區(qū)的高中生比東部和中部的高中生更喜愛“大家一起協(xié)商”或“舉辦討論或辯論賽”。

圖2 不同區(qū)域高中生愿意接受的德育方式

（四）對生活感到滿意的高中生更喜歡實(shí)踐和說理，對生活不滿意的高中生更重視榜樣示范和協(xié)商討論

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同生活滿意度高中生選擇德育方式具有顯著差異，且差異較大（χ2=94.781，p＜0.001，v=0.059＞0.05）。如圖3所示，對生活很滿意的高中生選擇“組織實(shí)踐活動”“講道理或講故事”的比例在三個(gè)群體中最高，說明對生活感到很滿意的高中生對實(shí)踐活動的喜愛程度最高，相比于對生活基本滿意或不滿意的高中生，他們更樂于接受教師說理。而對生活感到不滿意的高中生選擇“榜樣人物示范”“教師以身作則”“大家一起協(xié)商”“舉辦討論會或辯論賽”的比例要高于對生活很滿意和基本滿意的高中生的選擇比例，說明當(dāng)高中生對生活感到不滿意時(shí)，他們相較于其他群體更看重他人的榜樣示范作用，更喜歡與同學(xué)協(xié)商討論。

圖3 不同生活滿意度高中生愿意接受的德育方式

（五）學(xué)業(yè)成績優(yōu)良和一般的高中生喜歡實(shí)踐鍛煉，學(xué)業(yè)成績有待提高的高中生更喜歡榜樣示范和協(xié)商

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)業(yè)成績與高中生選擇德育方式具有顯著差異，且差異較大（χ2=67.895，p＜0.001，v=0.05）。如圖4所示，學(xué)業(yè)成績有待提高的高中生相比于學(xué)業(yè)成績優(yōu)良和一般的高中生更重視“榜樣人物示范”和“大家一起協(xié)商”這兩種德育方式，學(xué)業(yè)成績一般的高中生對“組織實(shí)踐活動”的重視程度要高于其他兩個(gè)群體，而學(xué)業(yè)成績優(yōu)良的高中生比其他兩個(gè)群體都更喜歡“舉辦討論賽或辯論賽”?？梢姡?dāng)學(xué)業(yè)成績佳時(shí)，高中生愿意參加各種形式的德育活動，通過親身參與實(shí)踐活動或討論、辯論的方式來發(fā)展道德；而學(xué)業(yè)成績有待提高的高中生則更愿意通過榜樣示范和協(xié)商來發(fā)展道德。

圖4 不同學(xué)業(yè)成績高中生愿意接受的德育方式

（六）年齡、父母受教育程度、城鄉(xiāng)、家庭生活方式對高中生選擇德育方式的影響程度不大

除了上述自然變量外，本次調(diào)查還研究了高中生的年齡、父親受教育程度、母親受教育程度、城鄉(xiāng)和家庭生活方式等五個(gè)變量。通過差異性檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這五個(gè)變量與高中生選擇德育方式之間有差異，但差異細(xì)微（φ＜0.1，v＜0.05）。不同年齡、父母受教育程度、城鄉(xiāng)和家庭生活方式的高中生在選擇德育方式上具有一致性，實(shí)踐鍛煉法是他們最喜歡的德育方式，其次是說理教育法和榜樣示范法。

四、教育建議

從學(xué)生視角出發(fā)進(jìn)行德育方式調(diào)查，通過數(shù)據(jù)反映出各類德育方式中的接受度和高中生在德育方式選擇上的“意愿”，可以使高中德育方式更加貼近學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更加契合學(xué)生的內(nèi)心世界，從而提高德育的實(shí)效性。基于全國大樣本對高中生喜歡的德育方式的調(diào)查結(jié)果，提出以下教育建議。

（一）重視實(shí)踐活動和說理教育，注重實(shí)踐與說理“知行合一”

從調(diào)查結(jié)果來看，實(shí)踐鍛煉法普遍受到高中生的喜歡。實(shí)踐鍛煉法是教育者“組織受教育者通過各種實(shí)踐活動接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法，包括日常學(xué)習(xí)生活實(shí)踐和社會實(shí)踐以及專門組織的行為訓(xùn)練”[1]325。這是一種面向主體直接經(jīng)驗(yàn)，以活動為依托的德育方式。在教育者組織的各種形式的德育活動中，學(xué)生基于自身道德體驗(yàn)，在具體情境中通過主體參與、行動和反思來進(jìn)行道德學(xué)習(xí)。高中德育如何發(fā)揮實(shí)踐活動的有效性？首先，教育者要重視實(shí)踐活動的開展，以高中生的現(xiàn)實(shí)生活作為德育素材，提供鮮活的、生動的、豐富的活動環(huán)境，讓學(xué)生置身于真實(shí)生活的道德體驗(yàn)之中，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過程中將道德知識逐步內(nèi)化為道德信念。其次，要以實(shí)踐活動為橋梁，連接學(xué)校德育與社會實(shí)踐，加強(qiáng)社會實(shí)踐活動環(huán)節(jié)，使學(xué)生通過參與社會公共事務(wù)，承擔(dān)社會責(zé)任，發(fā)展良好的公共道德。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，說理教育也是高中生普遍喜歡的。說理教育法通過教育者擺事實(shí)、講道理的方式使學(xué)生形成正確的思想認(rèn)識，明辨是非。如何發(fā)揮“說理”在道德教育中的實(shí)際效果？首先，要綜合考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，根據(jù)其已有經(jīng)驗(yàn)和接受程度進(jìn)行說理，對于已經(jīng)處在“理性判斷期”的高中生來說，教師說理不僅需要傳授知識，還要注重啟發(fā)道德思維能力，培養(yǎng)學(xué)生在具體情境中的道德判斷力。其次，要注意說理方式的恰當(dāng)性，“教師在課堂上陳述自己的觀點(diǎn)，只是為了闡述在遇到道德問題時(shí)應(yīng)該怎樣作出認(rèn)真合理的選擇，但是他們不再給學(xué)生提供現(xiàn)成的答案，而是組織課堂討論來鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識道德問題，鼓勵(lì)學(xué)生提出有力的論據(jù)，然后進(jìn)行評估，最終得出一個(gè)經(jīng)過理性思考的結(jié)論”[8]。要以學(xué)生能接受的方式進(jìn)行說理，幫助學(xué)生將道德知識與自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對話。最后，要注重實(shí)踐活動與說理教育的統(tǒng)一，在學(xué)校德育中，“知”的活動和“行”的活動不能割裂開，要使道德知識的學(xué)習(xí)包含著學(xué)習(xí)者直接經(jīng)驗(yàn)的感悟，也要使實(shí)踐活動包含對理性的思考和反思，以此推進(jìn)學(xué)校德育工作，做到說理和實(shí)踐的“知行合一”。

（二）重視道德榜樣的塑造，注重顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中生普遍重視榜樣的示范作用以及教師以身作則。“榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為、優(yōu)異的成就教育影響受教育者的一種方法，包括教育者的示范、偉人的典型以及優(yōu)秀學(xué)生典型等”[1]325。由于道德榜樣具有直觀性強(qiáng)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，對于學(xué)生的道德成長能夠起到價(jià)值引領(lǐng)作用。在高中德育中，要重視道德榜樣的塑造，既要樹立高尚人物和楷模典型，使道德模范的精神品格對學(xué)生心靈產(chǎn)生感化；也要挖掘?qū)W生身邊的道德榜樣，如優(yōu)秀教師和學(xué)生典型等，讓學(xué)生感到榜樣是“可親、可敬、可學(xué)的”[9]。要利用移情作用機(jī)制，以榜樣為載體，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的道德動力，使自我認(rèn)知與榜樣認(rèn)知在情感上產(chǎn)生共鳴，自發(fā)以榜樣的精神激勵(lì)自己提高道德素養(yǎng)[10]。作為教育者尤其要提高自身的品德素養(yǎng)，身正為范。另外，高中生正處于道德品質(zhì)和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校德育既要開展系統(tǒng)的德育課教學(xué)與德育活動，也要將道德教育滲透在常規(guī)教育教學(xué)中，特別是校園環(huán)境、校風(fēng)校紀(jì)等隱形課程中，要將道德榜樣的人格陶冶與教育環(huán)境陶冶相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)顯性德育與隱性德育的統(tǒng)一。

（三）根據(jù)不同群體學(xué)生特點(diǎn)選擇適切的德育方式，重視個(gè)別教育

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同群體的高中生對德育方式有著不同的態(tài)度和傾向，這就要求教育者在選擇德育方式時(shí)要綜合考慮學(xué)生的群體特點(diǎn)，重視個(gè)別教育。首先，要針對高中生的群體特征選擇適切的德育方式。比如對男生可以采用講道理、言語說服等較為直接明了的方式，而對女生可以更多采用間接的活動式。其次，要重視個(gè)別教育，高中生處在從青少年過渡到成人的發(fā)展階段，自我意識較強(qiáng)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，容易產(chǎn)生道德困惑和心理問題。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與之平等交流，及時(shí)關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，進(jìn)行有效的輔導(dǎo)。比如對于自我主觀評價(jià)高和成績優(yōu)良的學(xué)生，可以讓其多參與實(shí)踐活動，充分發(fā)揮道德自我發(fā)展的主動性；而自我評價(jià)低和成績有待提高的學(xué)生更愿意接受他人外在的說理、教導(dǎo)和長輩的榜樣示范，教育者要適時(shí)地進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，成為他們的道德榜樣。最后，德育方式的選擇要因地制宜、因校制宜，考慮生活在不同區(qū)域高中生的生活差異，結(jié)合學(xué)校所在環(huán)境，恰當(dāng)、合理地選擇德育方式。