余杰

“常州三杰”——瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，都是我黨早期杰出的革命領(lǐng)袖。他們都是抱著“為大家辟一條光明的路”[1]5的報國理想，艱苦求索，在馬克思主義科學(xué)真理的感召下，堅定地走上了革命道路，并在新民主主義革命實踐中凝練成偉大的“常州三杰”精神?！俺Ｖ萑堋本袷窃趥鹘y(tǒng)家世家風(fēng)、江南運(yùn)河文化和紅色革命文化的共同熏陶下形成的，是偉大建黨精神在“常州三杰”身上的具體投射，既體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因傳承，又反映了新時代中國特色社會主義先進(jìn)文化的價值取向。

一、“常州三杰”精神的文化成因

“常州三杰”精神是一種文化現(xiàn)象，是在特定的文化環(huán)境中形成的。如果把它比作一棵樹，傳統(tǒng)家世家風(fēng)就是樹的種子，江南運(yùn)河文化就是它生長的土壤，紅色革命文化則是滋潤其成長的陽光和水分。

(一)傳統(tǒng)家世家風(fēng)

“常州三杰”雖然出身于不同的家庭環(huán)境，但卻有著相似的家庭背景。

“世代讀書、世代做官”的名門世家成為“沒落破產(chǎn)的士的階級”。瞿家、張家、惲家都曾是“世代讀書、世代做官”的名門世家。瞿秋白的祖父瞿貞甫承襲“云騎尉”官爵，父親瞿世瑋是位頗有才華的秀才。童年時的瞿秋白靠著叔祖父的恩庇，“過了好幾年十足的少爺生活”[2]701。張?zhí)椎淖娓笍堥_基曾獲捐“五品銜，候選府經(jīng)歷”。父親張亮采也是一位秀才。惲代英的祖父惲元復(fù)，在湖廣總督張之洞府上任高級幕僚。父親惲爵三在湖北老河口、德安等州縣府內(nèi)任幕僚。顯赫的家世變成了“沒落破產(chǎn)的士的階級”，但這種世澤家風(fēng)對“常州三杰”的影響可以說至深至遠(yuǎn)。惲代英曾在日記中寫道：“余自幼以世家故受人敬愛，亦因緬懷祖德，用以自發(fā)其志氣，不敢自暴棄?！盵3]

潦倒終身的秀才仍然堅信“只有讀書，才是子女將來唯一的出路”[4]。“常州三杰”的父親雖都是晚清秀才，但他們并沒有因為受到良好教育而改變自己悲慘的命運(yùn)。然而，即使他們終身潦倒，卻仍然堅信：“只有讀書，才是子女將來唯一的出路”。所以，即使家庭再困難，也要想方設(shè)法送孩子去讀書?！俺Ｖ萑堋钡母改缚恐洚?dāng)、借債、幫工和親友的資助，省吃儉用供他們讀了小學(xué)、中學(xué)，直至考上大學(xué)。實在沒有學(xué)?？缮系臅r候，他們就自己教孩子讀書寫字，不肯耽誤孩子的學(xué)習(xí)。正是這樣一種崇文尚學(xué)的家風(fēng)激勵“常州三杰”都成了優(yōu)秀的知識分子。

親人守望相助的情懷難抵“饑寒此日無人管”的悲涼。在“常州三杰”的成長軌跡里，都曾得到過親人的守望相助。不僅是物質(zhì)上，更是精神上、思想上的培植扶助。然而，這種親人守望相助的情懷，在顛危簸蕩的社會里，“也只如萬丈波濤中的破船，其中名說是同舟共濟(jì)的人，僅只能有牽衣悲泣的哀情，抱頭痛哭的下策，誰救得誰呢？”[1]14“親到貧時不算親，藍(lán)衫添得淚痕新。饑寒此日無人管，落上靈前愛子身?！币皇住犊弈浮吩?，不僅表達(dá)了瞿秋白對母親痛徹心扉的懷念，更是對這個充滿窮困、勢利、誹謗的社會無盡的痛恨。

(二)江南運(yùn)河文化

“常州三杰”的血脈里都流淌著江南運(yùn)河文化的基因。江南運(yùn)河文化是江南吳文化和運(yùn)河文化相交融的產(chǎn)物。千百年來，江南吳地的人們賦予了它尚德向善、崇文重教，靈動智慧、務(wù)實進(jìn)取，革故鼎新、百折不撓，開放包容、博采眾長的精神內(nèi)涵。

尚德向善、崇文重教。作為江南重鎮(zhèn)之一的常州，自古就有季札“延陵世澤，讓國家風(fēng)”的典故。隨著大運(yùn)河的貫通，江南經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，尚德向善、崇文重教之風(fēng)日漸盛行。明清以來，“常州詞派”“常州畫派”“常州學(xué)派”“孟河醫(yī)派”等文化流派異彩紛呈。據(jù)人才學(xué)者繆進(jìn)鴻對先秦以來全國400多座城市所出的杰出專家、學(xué)者的統(tǒng)計分析，常州所出的人才數(shù)量位居全國第四[5]?？梢哉f，尚德向善、崇文重教是江南運(yùn)河文化最突出的特征之一。

靈動智慧、務(wù)實進(jìn)取。江南多水的環(huán)境，孕育了江南人民靈動智慧、通達(dá)善變、務(wù)實進(jìn)取的精神品質(zhì)。一方面，江南學(xué)人往往比較崇尚實學(xué)。如明代東林學(xué)派就主張“躬行實踐，服務(wù)社會”“不貴空談貴實行”。清代莊存與、劉逢祿創(chuàng)立的“常州學(xué)派”，提倡今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，主張變革社會、救亡圖存。另一方面，江南人民因為生活和生產(chǎn)實踐需要，很早就學(xué)會了張帆使船，因風(fēng)使舵，根據(jù)需要及時調(diào)整把握行進(jìn)路線，逐漸養(yǎng)成了機(jī)智靈活、善于進(jìn)退，審時度勢、務(wù)實進(jìn)取的稟賦個性。

革故鼎新、百折不撓。自泰伯奔吳建立句吳部落起，吳文化就被賦予了革故鼎新、百折不撓的文化品格?？v貫?zāi)媳钡木┖即筮\(yùn)河的開鑿、貫通，克服了南北氣候的差異、地質(zhì)構(gòu)造的變化，以及地勢的高低、雨量的多寡、后勤保障等帶來的重重困難，在世代存亡接續(xù)中不斷發(fā)展，清淤疏浚，充分表現(xiàn)了江南人民革故鼎新、百折不撓的頑強(qiáng)斗志，深刻詮釋了江南運(yùn)河文化的精神特質(zhì)。

開放包容、博采眾長。吳文化源于一次具有劃時代意義的文化遷徙，從一開始就顯現(xiàn)出良好的包容性和發(fā)展性。在歷史演進(jìn)中，吳文化以開放包容的姿態(tài)，博采眾長，吐故納新，不斷得到更新和超越[6]。大運(yùn)河亦是動態(tài)開放的水運(yùn)交通網(wǎng)絡(luò)。沿線各地的優(yōu)秀文化思想不斷匯入?yún)堑?，形成既有古吳國文化本色，又有運(yùn)河文化創(chuàng)新因子的江南運(yùn)河文化。

(三)紅色革命文化

“常州三杰”精神孕育于傳統(tǒng)家世家風(fēng)和江南運(yùn)河文化，形成于紅色革命文化。

“五四新文化運(yùn)動”的啟蒙。新文化運(yùn)動是以反對腐朽落后的舊文化、提倡科學(xué)民主的新文化為主旨的偉大思想啟蒙運(yùn)動?！拔逅倪\(yùn)動”因為“改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒”[7]，因而成為新文化運(yùn)動中最具標(biāo)志性的事件，所以新文化運(yùn)動也被稱為“五四新文化運(yùn)動”。當(dāng)“五四”火炬被高高舉起時，“常州三杰”都抱著不可思議的“熱烈”，堅定地投入運(yùn)動之中，并以他們高度的熱情和出色的表現(xiàn)，成為運(yùn)動的骨干。正是“五四新文化運(yùn)動”的啟蒙和洗禮，徹底喚醒了“常州三杰”內(nèi)心壓抑已久的抱負(fù)，讓他們在黑暗中仿佛看到了遠(yuǎn)處射來的一縷“紅光”，從此開始堅定地走上革命道路。

馬克思主義科學(xué)真理的感召。俄國十月革命的勝利，實現(xiàn)了馬克思主義從理論到實踐的偉大飛躍，有力地證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，極大地鼓舞了包括中國人民在內(nèi)的世界所有被壓迫人民反帝反封建的革命熱情。正如習(xí)近平總書記所說：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。”[8]年輕的“常州三杰”一接觸馬克思主義，便被它強(qiáng)大的理論魅力深深地吸引。他們迫切地加入學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義的隊伍之中，不斷嘗試用馬克思主義的世界觀、方法論觀察、分析中國現(xiàn)實社會的問題，從此堅定對馬克思主義的信仰。

偉大建黨精神的激勵。“常州三杰”都是中國共產(chǎn)黨的早期黨員，在黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命實踐中逐漸成長成熟，并成為杰出的革命領(lǐng)袖。在堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神的激勵下，“常州三杰”在革命的道路上不斷求索，艱苦奮斗。從力促國共合作，到建立黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝；從勇敢糾正黨內(nèi)錯誤思想，到積極探索新的革命道路；從宣傳陣地，到戰(zhàn)斗一線；從黨團(tuán)建設(shè)，到開創(chuàng)革命文學(xué)……“常州三杰”的生命雖然短暫，卻留下了輝煌的業(yè)績和永恒的精神。

二、“常州三杰”精神的基本內(nèi)涵

“常州三杰”精神是在傳統(tǒng)家世家風(fēng)、江南運(yùn)河文化、紅色革命文化的共同孕育下形成的，其基本內(nèi)涵可以概括為一腔赤誠的愛國精神、堅持真理的求索精神、勇立潮頭的擔(dān)當(dāng)精神和百折不撓的奮斗精神。其中，愛國精神是“魂”，求索精神是“脈”，擔(dān)當(dāng)精神是“脊”，奮斗精神是“體”。

(一)一腔赤誠的愛國精神

愛國主義歷來都是中華民族精神的優(yōu)秀內(nèi)核。“常州三杰”生活在“中國社會紛亂到了極點(diǎn)、人民生活困苦到了極點(diǎn)”的悲慘時代。面對國家危難、民族危亡，“求一個‘中國問題’的相當(dāng)解決”[1]8，成為當(dāng)時許多愛國知識青年的強(qiáng)烈愿望和愛國表達(dá)?！俺Ｖ萑堋睘榍笾腥A民族“取得完全的真正的民族獨(dú)立”[9]，堅定地走上了革命道路。在這條充滿艱難險阻和坎坷曲折的道路上，他們堅持“不做舊時代之孝子順孫，愿做新時代之活潑稚兒”[1]213，始終堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，堅守“略盡一分引導(dǎo)中國社會新生路的責(zé)任”[1]8和“把苦難深重的中國引向幸福美好的共產(chǎn)主義”[10]的民族大義。他們把一腔赤誠的愛國熱忱，化作深厚的人民情懷、民族大義和黨性原則，化作為民族解放事業(yè)和共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗的磅礴力量。無論在敵人的白色恐怖下還是在槍林彈雨中，不論從事什么工作，也不論身處順境還是逆境，他們始終堅守對黨忠誠的誓言，堅持無產(chǎn)階級革命立場，“拋棄一切而為黨工作”，“寧愿向劊子手的屠刀走去”，也絕不屈服。在他們心里，始終裝著對祖國、對人民、對黨、對社會主義和共產(chǎn)主義最深沉、最赤誠的愛。這種一腔赤誠的愛國精神構(gòu)成“常州三杰”精神之“魂”。

(二)堅持真理的求索精神

“常州三杰”自幼都受到良好的家庭教育和江南運(yùn)河文化的熏陶，從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，不管條件多么艱難，他們都始終堅持刻苦學(xué)習(xí)，一心求取安身立命的真學(xué)問、救國救民的真道理。隨著知識的積累和對社會現(xiàn)實問題的深入思考，他們逐漸認(rèn)識到，辛亥革命沒有也不可能從根本上改變近代中國的命運(yùn)。北洋軍閥經(jīng)濟(jì)上的橫征暴斂，政治上的黑暗統(tǒng)治，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，給整個社會帶來了深重災(zāi)難，使人民生活陷入極度痛苦之中。只有“徹底砸碎這個舊世界”，才能“求一個‘中國問題’的相當(dāng)解決”。于是，他們試圖在各種思潮中探尋能夠救國救民的先進(jìn)思想武器。轟轟烈烈的“五四新文化運(yùn)動”，讓他們的思想受到了前所未有的啟迪。俄國十月革命的勝利，更是帶給了他們以極大的鼓舞。在深入研究和親身感受蘇俄的“空氣”、“事實”和“理論”以后，他們確信“共產(chǎn)主義惟其不是空想的樂園，而是人間的社會”，“馬克思主義是很有道理的”[2]704，“只有走十月革命的道路，才能救中國”[11]。從此，他們不約而同地走上了追隨馬克思主義的革命道路。然而，從理論到實踐并不是簡單地按圖索驥或者照抄照搬就可以的。在運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國革命的實踐中，“常州三杰”堅持在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實踐，不斷探索將馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的具體路徑，撰寫了大量理論文章，提出了一系列正確的主張和見解。他們這種堅持真理的求索精神，猶如輸送養(yǎng)分的經(jīng)脈，指引著他們在實踐中不斷深化對中國革命這個“龐然大物”的認(rèn)識，進(jìn)而推動中國革命向前發(fā)展。追求真理的求索精神是“常州三杰”精神之“脈”。

(三)勇立潮頭的擔(dān)當(dāng)精神

一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。“常州三杰”就是在國家危難、民族危亡之際，為救人民于水火挺身而出的“英雄”和“先鋒”。他們都是接受過高等教育的知識分子，屬于那個年代十分稀缺的高級專門技術(shù)人才，本來可以獲得一份體面而且收入不菲的工作，過著偏安一隅的恬靜生活。但生逢亂世的他們，面對國家山河破碎、風(fēng)雨飄搖，社會動蕩不安、百業(yè)凋敝，人民生活“痛、苦、愁、慘”，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和深厚的家國情懷、人民情懷、民族情懷，讓他們毅然決然改變了自己的初衷，不惜放棄自己本來的職業(yè)理想，勇敢地沖到時代的潮頭，擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的“政治任務(wù)”，成為 “引導(dǎo)中國社會新生路”的“政治領(lǐng)袖”。因為這份擔(dān)當(dāng)，他們不管月黑風(fēng)高、浪大水急，不管順境逆境、成功失敗，早已將自己的生死榮辱置之度外，總是勇敢地挺立在大潮的風(fēng)口浪尖，用自己深邃的智慧和略顯孱弱的身軀，為國家民族的航船探尋著前進(jìn)的方向。因為這份擔(dān)當(dāng)，他們不惜犧牲自己的興趣、愛好、時間、精力、健康，乃至生命，將自己的一切完全徹底地奉獻(xiàn)給了黨和人民的革命事業(yè)，奉獻(xiàn)給了偉大的共產(chǎn)主義理想，奉獻(xiàn)給了他們深深愛著的祖國和人民[12]。因為這份擔(dān)當(dāng)，他們便有了戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和力量，支撐著他們不斷勇敢地前進(jìn)，前進(jìn)，再前進(jìn)！盡管彼時的他們也不過只是二三十歲的年輕人，但絕對可以堪稱無愧于時代的“英雄”和“先鋒”。他們這種勇立潮頭的擔(dān)當(dāng)精神，就是其全部精神的脊梁。

(四)百折不撓的奮斗精神

“常州三杰”因為有了對祖國的熱愛、對真理的求索、對時代的擔(dān)當(dāng)，便有了百折不撓的奮斗。當(dāng)“五四運(yùn)動”的烽火乍起時，他們?yōu)榱诵闹械睦硐?，積極投身其中，即使被抓進(jìn)大牢也毫不退縮。當(dāng)俄國十月革命勝利的消息連同馬克思主義一起傳入中國時，他們似乎一下子看到了中國未來的希望。為了求得印證，也為了架起與共產(chǎn)國際的溝通橋梁，他們歷盡艱辛，遠(yuǎn)赴蘇俄，“寧死亦當(dāng)一行”。當(dāng)大革命的號角吹響時，為了能夠最大程度地團(tuán)結(jié)革命的力量，他們堅決支持統(tǒng)一戰(zhàn)線，并為之付出艱苦卓絕的努力。當(dāng)國共合作破裂，國民黨反動派背叛革命，瘋狂地向人民舉起屠刀時，他們不顧白色恐怖，迅速發(fā)起召開“八七會議”，及時調(diào)整黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，建立起黨的武裝力量，組織發(fā)動南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列重大武裝暴動，力挽狂瀾于既倒。在起義失敗、革命暫時陷入低潮時，他們一面深刻反思失敗的原因和教訓(xùn)，一面積極探尋革命的新出路。即使病魔纏身，即使被同志誤解，即使遭受打擊排擠被迫退出黨的核心領(lǐng)導(dǎo)層，即使面對叛徒的出賣和敵人的威逼利誘，他們也從來沒有忘記黨的初心使命，沒有動搖對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。最終，他們大義凜然地走上戰(zhàn)場或刑場，用年輕的生命詮釋了百折不撓的意義?？梢哉f，他們的一生，就是百折不撓奮斗的一生。他們一腔赤誠的愛國精神、堅持真理的求索精神和勇立潮頭的擔(dān)當(dāng)精神，正是在百折不撓的奮斗中凝練出來的。

三、“常州三杰”精神的價值意蘊(yùn)

“常州三杰”精神成為中國共產(chǎn)黨人百年精神譜系中的重要內(nèi)容[13]，既體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因傳承，又反映了新時代中國特色社會主義先進(jìn)文化的價值取向，對今天我們學(xué)習(xí)黨史、明理增信、崇德力行具有重要的現(xiàn)實意義和價值。

(一)“常州三杰”精神的歷史價值

“常州三杰”精神是常州人民的寶貴財富，也是全黨全國人民的寶貴財富。它不僅對于常州地方歷史文化發(fā)展具有重要的意義，而且對于中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)紅色血脈、不斷砥礪前行具有重要的歷史價值，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，“常州三杰”精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華。博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造就了中華民族獨(dú)特的價值追求與精神家園。如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《周易·乾》)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”(《論語·泰伯》)，“養(yǎng)浩然之氣”(《孟子》)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(《離騷》)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”(《碧血花·香盟》)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)，等等，中華傳統(tǒng)文化的這些優(yōu)秀思想無不對“常州三杰”產(chǎn)生了深刻影響?！俺Ｖ萑堋本裾菍@些優(yōu)秀思想的傳承與升華。第二，“常州三杰”精神是對紅色革命文化的生動詮釋和有力彰顯。中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指引下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在進(jìn)行新民主主義革命的偉大實踐，創(chuàng)造了燦爛的紅色革命文化，如偉大建黨精神、“五四”精神、“八一”精神、井岡山精神，等等?！俺Ｖ萑堋闭窃诩t色革命文化的激勵下堅定地走上革命道路，并逐漸成長為黨的早期重要革命領(lǐng)袖。同時，“常州三杰”本身也是紅色革命文化的創(chuàng)造者和踐行者?！俺Ｖ萑堋本袷菍t色革命文化的生動詮釋和有力彰顯，同時也是其重要的組成部分。第三，“常州三杰”精神是對常州地方歷史文化的豐富和發(fā)展。常州地處長三角腹地，有文字記載的歷史就有2500多年，自古人文薈萃，是江南有名的歷史文化名城，向有“三吳重鎮(zhèn)，八邑名都”之譽(yù)。穿城而過的京杭大運(yùn)河，將南北多元文化融入常州，形成獨(dú)具江南特色的文化品質(zhì)。這些優(yōu)秀的文化品質(zhì)，帶給“常州三杰”以潛移默化的影響，為“常州三杰”精神的形成提供了豐富的滋養(yǎng)。“常州三杰”精神既傳承了江南運(yùn)河文化的優(yōu)秀基因，同時也豐富和發(fā)展了底蘊(yùn)深厚的常州歷史文化。

(二)“常州三杰”精神的理論價值

一是“常州三杰”精神蘊(yùn)含了中國共產(chǎn)黨人“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心使命。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就把“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”當(dāng)作自己的神圣使命，不管順境逆境，始終初心不改。而“常州三杰”從小就立志要“為大家辟一條光明的路”“為天下人謀將來永遠(yuǎn)的幸?！??！俺Ｖ萑堋睂ξ磥砩畹南蛲耆鹾狭它h的初心使命。于是，他們便義無反顧地投入黨的革命事業(yè)中來，投入偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動中來，沿著黨所指引的方向不斷奮勇前進(jìn)?！俺Ｖ萑堋本袷窃谯`行黨的初心使命的征程中形成的，是在為黨的革命事業(yè)不斷奮斗中形成的，是偉大建黨精神的具體投射。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)“常州三杰”精神，有利于激勵廣大干部群眾不忘初心、牢記使命，永遠(yuǎn)聽黨的話，跟黨走。

二是“常州三杰”精神蘊(yùn)含了愛國主義、集體主義、社會主義的價值追求。愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最主要的精神財富。集體主義是共產(chǎn)主義道德的基本原則，是馬克思主義世界觀人生觀價值觀的重要內(nèi)容。社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，是人類社會發(fā)展的必然趨勢，也是馬克思主義的核心綱領(lǐng)。愛國主義、集體主義、社會主義在根本上是一體的。“常州三杰”因為具有一腔赤誠的愛國精神，所以選擇了馬克思主義的集體主義和社會主義核心價值觀，“常州三杰”精神蘊(yùn)含了愛國主義、集體主義和社會主義的價值追求[14]。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)“常州三杰”精神，有利于激勵廣大黨員干部堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。

三是“常州三杰”精神蘊(yùn)含了民族精神的精髓與時代精神的精華。中華民族在五千年的歷史演進(jìn)中，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時代精神。民族精神和時代精神把中華民族富于進(jìn)取的思想品格與馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格有機(jī)地融合在一起，成為推動中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力?！俺Ｖ萑堋痹谝詯蹏髁x為核心的民族精神的鼓舞下，吸收了馬克思主義的理論精髓，堅持守正創(chuàng)新，改造社會，成為時代的弄潮兒。因而，“常州三杰”精神蘊(yùn)含了民族精神的精髓與時代精神的精華。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)“常州三杰”精神，有利于發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，凝聚中國力量。

(三)“常州三杰”精神的實踐價值

“常州三杰”精神集中體現(xiàn)了“常州三杰”高尚的革命情操、優(yōu)秀的革命品質(zhì)、堅強(qiáng)的革命意志、卓越的革命才華和博大的革命胸懷，具有豐富的實踐價值。

首先，“常州三杰”精神是激勵“常州三杰”不斷奮進(jìn)的力量源泉，具有精神激勵價值。“常州三杰”年幼時家道中落，年紀(jì)輕輕就遭受家破人亡的沉重打擊。走上革命道路以后，革命的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性，常常讓年輕的“常州三杰”不得不面臨常人難以承受的巨大壓力。但是，他們始終沒有退縮，沒有倒下，而是堅強(qiáng)地不斷克服困難，逐步完成了從文弱書生到職業(yè)革命家的轉(zhuǎn)變。支撐他們一路走來的，正是“愛國、求索、擔(dān)當(dāng)、奮斗”的強(qiáng)大精神力量。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“常州三杰”精神，有助于激勵廣大人民特別是黨員、干部，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，努力為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗到底。

其次，“常州三杰”精神是引領(lǐng)“常州三杰”始終堅守馬克思主義革命道德的強(qiáng)大道德力量，具有道德引領(lǐng)價值?！俺Ｖ萑堋惫廨x的一生，始終閃耀著馬克思主義革命道德的偉大光芒。他們心中充滿了對馬克思主義的堅定信仰，始終站在人民的立場，堅持一切為了人民，一切依靠人民，最后把一切都獻(xiàn)給了人民。始終堅定社會主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅持馬克思主義世界觀和方法論，堅持一切從實際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。“常州三杰”的馬克思主義革命道德不是天然形成的，而是在“愛國、求索、擔(dān)當(dāng)、奮斗”精神的引領(lǐng)下，不斷凝練而成的。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“常州三杰”精神，有助于教育引導(dǎo)廣大青少年，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，立德樹人，自強(qiáng)不息，不懈奮斗。

最后，“常州三杰”精神是“常州三杰”自我教育的強(qiáng)大思想武器，具有思想教育價值?！俺Ｖ萑堋倍际俏尹h早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，其中瞿秋白還曾經(jīng)擔(dān)任過黨的實際主要負(fù)責(zé)人。他們之所以能夠迅速地成長起來，固然是黨多年培養(yǎng)教育的結(jié)果，但也離不開他們自我教育的努力。從他們的生平可以看出，他們都是對自己要求特別嚴(yán)格的人，平時十分注重個人修養(yǎng)和自我教育，注重學(xué)習(xí)各方面知識以適應(yīng)革命工作的需要。他們不僅在革命工作中表現(xiàn)突出，而且在很多領(lǐng)域都取得了卓越的成就。比如，瞿秋白在文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)以及書法、篆刻等方面都有很深的造詣。激勵他們不斷成長成才的正是“愛國、求索、擔(dān)當(dāng)、奮斗”的強(qiáng)大精神力量。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“常州三杰”精神，有助于鞭策常州人民發(fā)揚(yáng)“勇爭一流，恥為二手”的常州精神[15]，加快實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、高水平安全、高品質(zhì)生活、高效能治理，促進(jìn)共同富裕，奮力走在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)前列。