孫 勇

(四川師范大學(xué)華西邊疆研究所，四川 成都 610066)

習(xí)近平總書記近些年在多個(gè)場(chǎng)合都談到學(xué)習(xí)和研究歷史的重要性，指出：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。[1]”從這個(gè)意義上看，學(xué)術(shù)著作的“歷史鏡子”作用也應(yīng)該被重視。由西藏民族大學(xué)狄方耀教授和西藏自治區(qū)社科院原副院長(zhǎng)何宗英研究員合著推出的《西藏百年經(jīng)濟(jì)史》，于2020年9月由廈門大學(xué)出版社出版，全書共設(shè)6章，近60萬字，是一部時(shí)間跨度一百多年的專門史著作。筆者認(rèn)為，《西藏百年經(jīng)濟(jì)史》一書具有“學(xué)史、存史、明智”的“鏡子作用”，對(duì)于研究西藏歷史和關(guān)注民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，這是一部值得研讀，從中汲取相關(guān)知識(shí)，乃至引發(fā)進(jìn)一步思考的專著。

在民族學(xué)的視野中，中國(guó)少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)歷史研究不可或缺，其研究對(duì)象是民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)歷史，把某個(gè)少數(shù)民族聚居地方的經(jīng)濟(jì)史作為專門研究對(duì)象，進(jìn)行綜合研究，以揭示其歷史進(jìn)程的必然性。在中國(guó)藏學(xué)的研究中，西藏地方經(jīng)濟(jì)史研究是一個(gè)基本成形或較為成熟的專門領(lǐng)域。早在20世紀(jì)90年代初，多吉才旦和江村羅布等研究者編著的《西藏經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》，其前言就講明了“這是中國(guó)藏學(xué)研究的一項(xiàng)基本建設(shè)工程[2]”。隨著時(shí)間和實(shí)踐的推進(jìn)，在《西藏經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》其后25年出版的《西藏百年經(jīng)濟(jì)史》，是“藏學(xué)研究一項(xiàng)基本建設(shè)工程”的具體體現(xiàn)。此書疊合了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究，以長(zhǎng)軸畫卷的方式，展示了多學(xué)科交叉研究的新成果。

在我國(guó)涉藏專門研究領(lǐng)域，狄方耀教授與何宗英研究員是長(zhǎng)期關(guān)注西藏、研究西藏，在民族學(xué)、藏學(xué)領(lǐng)域中多有建樹的知名學(xué)者。其幾十年如一日，躬耕于學(xué)術(shù)園圃，佳作迭出，給人啟迪，使不少研究者從他們?cè)缙谕瞥龅某晒惺芤妗?/p>

狄方耀教授在20世紀(jì)80年代初即投身邊疆高校教育事業(yè)，專攻民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其現(xiàn)實(shí)問題，深耕西藏經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域，后又拓展到邊疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究之中，其一些早年間出版的學(xué)術(shù)著作如《西藏經(jīng)濟(jì)學(xué)》和近期推出的《當(dāng)代西藏產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》等多部相關(guān)專著，可謂有見識(shí)、有見地、有建樹。何宗英研究員自20世紀(jì)60年自中央民族大學(xué)代藏語文專業(yè)本科畢業(yè)后即奔赴西藏，從鄉(xiāng)村基層干起，積累了大量社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并跟隨名師學(xué)習(xí)提高藏文水平，鉆研西藏歷史；其在藏學(xué)領(lǐng)域中有著豐富的學(xué)研功底，曾參與過國(guó)家級(jí)和省部級(jí)課題研究，并與他人合作參加多部大部頭著作的撰寫和編纂工作。兩位著名專家的這次合作，可謂珠聯(lián)璧合，聯(lián)袂推出《西藏百年經(jīng)濟(jì)史》，值得慶賀！更值得推介！

該書詳細(xì)梳理了近代到當(dāng)代一百多年時(shí)間里西藏地方因社會(huì)制度變遷而引起的經(jīng)濟(jì)制度變遷與演進(jìn)狀況：一是展示了西藏地方在半殖民地時(shí)期遭受以英國(guó)殖民主義者為首的西方列強(qiáng)侵略與掠奪，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展頹廢與停滯；二是回顧了和平解放后至民主改革前西藏經(jīng)濟(jì)緩慢發(fā)展，以及中國(guó)民主改革運(yùn)動(dòng)在西藏地方的實(shí)踐過程；三是呈現(xiàn)了西藏自治區(qū)成立以來，在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展、發(fā)生的翻天覆地的偉大變化以及生活在該區(qū)域的民眾生活情況，揭示了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度(生產(chǎn)方式)在西藏建立與運(yùn)行的必然性、必要性和優(yōu)越性。這部著作是一部了解西藏地方一百多年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷與社會(huì)進(jìn)步的學(xué)術(shù)著作；也是一部展示中華民族“交往交流交融”圖景，蘊(yùn)含“認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路”深刻道理的好書，體現(xiàn)了理論性與現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值兼?zhèn)涞孽r明特點(diǎn)。

一、研究問題的切入點(diǎn)和方法的設(shè)計(jì)具有鮮明特點(diǎn)

作者從社會(huì)生產(chǎn)方式視角切入，問題切入點(diǎn)和方法設(shè)計(jì)頗具特色，展示了作為中國(guó)西南邊疆有著特色和特點(diǎn)的少數(shù)民族地區(qū)——西藏地方社會(huì)與經(jīng)濟(jì)制度(生產(chǎn)方式)的更替與演進(jìn)過程，嘗試在130多年西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)極其復(fù)雜、波瀾起伏的圖景里面找出并展示變化的脈絡(luò)軌跡。

通讀全書，可以看出作者針對(duì)研究對(duì)象的特性，選擇或者說精心設(shè)計(jì)了一套相應(yīng)的方法論體系。正如作者在前言部分所講的：“本研究課題所堅(jiān)持的根本方法就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，并將其貫穿于研究過程的始終。[3]11”“西藏百年經(jīng)濟(jì)史”是中國(guó)近代、現(xiàn)代和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史的有機(jī)構(gòu)成部分，是近代、現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)宏觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的區(qū)域部分(或局部地區(qū))，也是一百多年來中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)史的一部分。西藏地方經(jīng)濟(jì)是中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它們之間的關(guān)系是整體與局部、一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系。為此，研究西藏地方近代、現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，必須將其置于中國(guó)近代、現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史這個(gè)宏觀大背景和大棋局中進(jìn)行系統(tǒng)思考。

西藏地方近代、現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，由于受到一些特別因素的影響，呈現(xiàn)出中國(guó)邊疆地區(qū)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)疊加的特點(diǎn)，這也使得中國(guó)近代、現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性、豐富性和立體性的特征。因此研究和處理這些比較復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，必須堅(jiān)持唯物與辯證的方法論，并且給出符合歷史進(jìn)程原貌的結(jié)論。該書作者經(jīng)過努力，做到了以歷史的階段性對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)考察，把握總體復(fù)雜主線，抽絲剝繭，層層深入，最終實(shí)現(xiàn)了作者對(duì)這部專門史論的寫作初衷。

該書除了以上述研究方法為總的指導(dǎo)原則外，還具體使用了邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、定性分析與定量分析相結(jié)合的方法、文獻(xiàn)研究法、田野調(diào)查法等。注重方法論和方法，是該書的一個(gè)特點(diǎn)。作者在研究與分析每一問題及每一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件時(shí)，都能夠科學(xué)合理使用定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面、兩個(gè)維度上精準(zhǔn)把握西藏地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不同社會(huì)制度或同一社會(huì)制度不同時(shí)期的發(fā)展、演變、改革與進(jìn)步等情況，將不同的方法作用于同一研究對(duì)象，使歷史發(fā)生現(xiàn)象與理論研究邏輯相一致，展示出西藏地方在一百多年中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷脈絡(luò)與發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該著作的主體部分(不含前言、附錄)總計(jì)有412頁，其中將具體數(shù)據(jù)運(yùn)用于分析過程、用具體數(shù)據(jù)說明當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)情況的就有374頁，占總頁碼的90%以上。同時(shí)，該著作還根據(jù)闡述問題的需要，先后設(shè)計(jì)了86個(gè)統(tǒng)計(jì)表和11個(gè)數(shù)據(jù)分析圖。比如，該著作為了更清楚闡述20世紀(jì)80年代西藏種植業(yè)經(jīng)濟(jì)徘徊不前的局面，運(yùn)用了定量與定性相結(jié)合的研究方法指出：“在80年代中期由于生產(chǎn)條件較差和連續(xù)干旱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然呈現(xiàn)出后勁不足，糧食產(chǎn)量忽高忽低，總產(chǎn)總是在4-5億公斤之間徘徊，沒有大的突破。從1979年至1987年這9年里，西藏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)徘徊不前，其中種植業(yè)產(chǎn)值21958.46萬元，占農(nóng)牧業(yè)總產(chǎn)值的31.28%。糧食產(chǎn)量從1978年的5.13億公斤減少到1989年的4.23億公斤，其中1983年因大旱再次減少到3.68億公斤的最低值，只相當(dāng)于1973年的水平。1985年雖然又上升到5.3億公斤，次年又降到4.54億公斤，總在4.5億公斤上下徘徊，很不穩(wěn)定。究其原因，一是對(duì)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位和作用的認(rèn)識(shí)還不夠到位，甚至是糧食主要產(chǎn)區(qū)一度出現(xiàn)忽視糧食生產(chǎn)的現(xiàn)象。二是對(duì)農(nóng)業(yè)的組織管理有松懈現(xiàn)象，在一些地區(qū)認(rèn)為土地歸戶，自主經(jīng)營(yíng)，政府可以不用管了，出現(xiàn)放任自流現(xiàn)象。三是沒有處理好以家庭經(jīng)營(yíng)為主、統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營(yíng)的關(guān)系，農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施和大型機(jī)械不能很好地發(fā)揮作用，科技推廣力度不夠強(qiáng)。四是政府對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入不足，社會(huì)服務(wù)未能跟上。五是冬小麥播種面積壓縮過大。六是連續(xù)幾年遭受比較嚴(yán)重的自然災(zāi)害，等等?？偟目磥恚r(nóng)村經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向以家庭自主經(jīng)營(yíng)為主、以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主的轉(zhuǎn)變過程中，政府和農(nóng)民都缺乏經(jīng)驗(yàn)，有關(guān)的政策設(shè)計(jì)還沒有系統(tǒng)化和制度化，社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施條件還不能滿足新形勢(shì)下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要?！盵3]211-212再比如，為了能夠較好地說明電力工業(yè)在這一時(shí)期的發(fā)展成就，作者講到“在整個(gè)80年代的10年時(shí)間里,西藏第二產(chǎn)業(yè)中發(fā)展較快、成效較突出的要數(shù)電力工業(yè)，”并配合對(duì)應(yīng)統(tǒng)計(jì)表加以說明[3]236-237。

再比如，為了能夠充分證明作者所得出的“由于受青藏鐵路正式投入營(yíng)運(yùn)等因素的強(qiáng)力推動(dòng),西藏的旅游業(yè)呈現(xiàn)出井噴式的發(fā)展?！?015年,西藏全年接待國(guó)內(nèi)外旅游者2017.53萬人次,比上年增長(zhǎng)29.9%”的結(jié)論。[3]409

作者通過各種途徑搜集、查找、甄別和選用了大量歷史文獻(xiàn)資料和相關(guān)數(shù)據(jù)，使其研究工作建立在了客觀資料與數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上，實(shí)踐了作者在前言中所講的：“我們基本上是在史料的海洋里進(jìn)行遨游，需要奮力拼搏、仔細(xì)挑選與認(rèn)真甄別?！盵3]11

二、注重探討西藏在歷史變化中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)揭示出了世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的要義，指出規(guī)律性是事物相互聯(lián)系相互作用中固有的本性，研究事物的客觀規(guī)律，要注意把握其一般與特殊的相互關(guān)系及其兩者之間的聯(lián)結(jié)。毛澤東曾經(jīng)指出“客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。[4]”《西藏百年經(jīng)濟(jì)史》一書的作者通過深入細(xì)致的分析，在闡釋將對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)一般與特殊關(guān)系的闡釋融會(huì)貫通到各個(gè)章節(jié)中層層遞進(jìn)地揭示了西藏這個(gè)具有較大特殊性區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展演進(jìn)規(guī)律，以增強(qiáng)業(yè)內(nèi)對(duì)“中國(guó)特色，西藏特點(diǎn)”命題[5-6]的認(rèn)識(shí)。[7]作者在探討中央根據(jù)西藏特殊情況所設(shè)計(jì)的關(guān)于民主改革時(shí)期的特殊政策時(shí)講到：“當(dāng)時(shí)的政策設(shè)計(jì)是:對(duì)叛亂農(nóng)奴主及叛亂農(nóng)奴主代理人的土地和其他生產(chǎn)資料予以沒收;對(duì)未叛農(nóng)奴主及農(nóng)奴主代理人多余的生產(chǎn)資料實(shí)行贖買政策;對(duì)所有沒收和贖買的土地和其他生產(chǎn)資料,除按規(guī)定歸國(guó)家所有的以外,其余均由鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)接收,在盡可能滿足貧苦農(nóng)奴和奴隸的要求、適當(dāng)照顧中等農(nóng)奴(包括富裕農(nóng)奴)利益的原則下,公平合理地進(jìn)行分配。同時(shí),未參加叛亂的農(nóng)奴主和農(nóng)奴主代理人也分給同樣的一份土地,以確保其生活需要。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏民主改革過程中制定的具有創(chuàng)新意義的‘和平改革’的原則?！盵3]114；再比如，作者在該著作第六章闡述“西藏特點(diǎn)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”時(shí)，就講到：“通過對(duì)這一時(shí)期西藏經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展過程的分析和研究，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)現(xiàn)象:如果說中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是‘政府主導(dǎo)型’的話，那么，西藏這個(gè)特殊性很大的地區(qū),其社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建過程及所呈現(xiàn)出的特征，則更具有明顯的政府調(diào)控、計(jì)劃運(yùn)作、宏觀調(diào)控痕跡?；蛘哒f，由于西藏特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)育水平、歷史傳統(tǒng)、文化特色、社會(huì)承載力、現(xiàn)存社會(huì)狀況及自然環(huán)境與區(qū)位特殊性等因素的綜合作用，使西藏的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)——構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程，必然應(yīng)當(dāng)由政府扮演主導(dǎo)的角色，而且政府作用的力度、行使調(diào)控的范圍等，都較其他兄弟省市區(qū)會(huì)更強(qiáng)、更大、更為有效，這種狀況就是‘中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)’?？梢灶A(yù)計(jì)，在未來的幾十年內(nèi),在深化西藏社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐過程中,政府也必將扮演著主導(dǎo)的或極其重要的角色,處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心與關(guān)鍵地位。這是西藏特殊區(qū)情所決定的?？偨Y(jié)這些規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于西藏今后社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展是極為必要的?！盵3]284-285該書提到，在該著作第六章確定的研究時(shí)間范圍內(nèi)(1992—2015年)，中央先后召開了第三次、第四次、第五次和第六次西藏工作座談會(huì)，對(duì)西藏改革發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行具體指導(dǎo)，出臺(tái)一系列特殊政策予以支持(在本著作的第285-290頁有詳細(xì)交代)。細(xì)心的讀者，完全可以在通讀和細(xì)研該書的過程中，看到作者對(duì)西藏這個(gè)特殊地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中特殊規(guī)律的探索，其學(xué)術(shù)的價(jià)值是很高的。

正是因?yàn)橛辛俗髡呱钊爰?xì)致且辛苦備至的研究過程，這部經(jīng)濟(jì)史論著具有了“還歷史本來面目”的價(jià)值，使讀者能夠通過瀏覽與觀察書中的史料包括數(shù)據(jù)考證，較為清晰和較為完整地了解自近代以來一百多年時(shí)間里，西藏地方社會(huì)生產(chǎn)方式演變與更替過程，了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展水平與社會(huì)物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)、積累、分配和民眾的生活狀況，進(jìn)而由這種狀況所折射出不同社會(huì)制度先進(jìn)與否的對(duì)比，證明了中央以政策方式對(duì)西藏工作進(jìn)行制度供給的正確性[8]，中央的治藏方略從各個(gè)方面“為推進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安指明了方向、提供了根本遵循和強(qiáng)大動(dòng)力。[9]”

該書認(rèn)為，1949年之后西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)或曲折或快速的發(fā)展，往往與中央的決策密切相關(guān)，與國(guó)家支持幫扶的力度密切相關(guān)，與黨的治藏方略是否得到認(rèn)真貫徹密切相關(guān)，與全國(guó)整體的政治經(jīng)濟(jì)大形勢(shì)變化密切相關(guān)。有基于此，該書用了較大篇幅從各個(gè)產(chǎn)業(yè)的角度，打開了一扇扇窗口，展現(xiàn)了從和平解放至2015年末，西藏地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力、過程、成就和特點(diǎn)，展現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性，也讓讀者看到了現(xiàn)階段西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具有的自然資源優(yōu)勢(shì)、制度與政策優(yōu)勢(shì)，以及呈現(xiàn)出的具有邊疆地區(qū)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律等。

三、注重探討西藏地方社會(huì)生產(chǎn)方式運(yùn)行過程這一歷史命題

從一般的意義上看，經(jīng)濟(jì)史研究通常是指從事經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者通過文字及符號(hào)等對(duì)某個(gè)地區(qū)或某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程作描述并予以解釋，其必然要通過史學(xué)方式或方法對(duì)過去的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，得出符合經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的歷史考察結(jié)論?！段鞑匕倌杲?jīng)濟(jì)史》作為經(jīng)濟(jì)史論著，也在“史”的闡述方面下足了功夫，對(duì)西藏地方在某個(gè)歷史階段生產(chǎn)方式的運(yùn)行過程、特性劃出了嚴(yán)格的框架，給出了學(xué)理的邏輯線路，同時(shí)提出了自己的觀點(diǎn)。

作者借助實(shí)證，證明了多年來政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建中的作用，回答了多年來涉藏研究中學(xué)界如何闡釋改革開放之后西藏產(chǎn)業(yè)“特色與特點(diǎn)”的問題。換言之，西藏地方當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的牽引動(dòng)力，就是在中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，賦予和調(diào)動(dòng)西藏各級(jí)政府積極性，促使各個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。其中，各兄弟省市的無私和大力援助也是不可忽略的。該書的一些資料，隱含了改革開放以來中央確定對(duì)口援藏政策之后相關(guān)省市和企業(yè)對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多角度支持，若沒有這些援助，西藏的經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)是難以快速發(fā)展的。

常規(guī)超聲結(jié)合彈性成像面積比值法在乳腺BI-RADS 4類病變?cè)\斷中的應(yīng)用……………………… 任慶芹 李萍 趙暉 等（1）104

如同作者與眾多研究者體會(huì)到的那樣，20世紀(jì)中葉之后尤其是改革開放以來，中央對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所采取的模式，具有政府主導(dǎo)與制度供給的功能功效，在總體供給模式下[10]形成了一種發(fā)揮國(guó)家強(qiáng)大支持能力與地方積極性的機(jī)制，并輔以全國(guó)對(duì)口援藏省市與企業(yè)的大力援助，這一切實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下西藏經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。在這個(gè)意義上，西藏各族人民深刻感受到了中央的特殊關(guān)懷，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)乃至西藏的歷史功績(jī)，認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義國(guó)家中各兄弟民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的不平凡歷程，從歷史事實(shí)中“認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨、認(rèn)同社會(huì)主義道路”[11]。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)政府在西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用成效顯著。作者指出“可以預(yù)計(jì)，在未來的幾十年內(nèi)，在深化西藏社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐過程中，政府也必將扮演著主導(dǎo)或極其重要的角色，處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心與關(guān)鍵地位。這是西藏特殊區(qū)情所決定的。[3]285”類似于這樣的從客觀實(shí)際出發(fā)考察研究對(duì)象，進(jìn)而予以認(rèn)真分析研究，給出盡可能符合實(shí)際的結(jié)論，成為該著作的鮮明特點(diǎn)，從而使這樣的研究工作和成果更具有原本的學(xué)術(shù)性和現(xiàn)實(shí)的可借鑒性。

四、注重用經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)展示西藏地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究中，數(shù)據(jù)無疑是非常重要的部分，豐富的數(shù)據(jù)且在運(yùn)用上的恰到好處，將給“某經(jīng)濟(jì)史”增色，增強(qiáng)其論證過程和結(jié)論的說服力。該書除了對(duì)每一個(gè)時(shí)期和每一個(gè)階段里，西藏地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起因、動(dòng)力、過程或原因與結(jié)果進(jìn)行定性分析外，還使用了大量客觀詳實(shí)的數(shù)據(jù)，揭示和展示西藏地方一百多年來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上的靜態(tài)情況和不同時(shí)期的動(dòng)態(tài)發(fā)展與變化狀況。

作者使用了大量的官方數(shù)據(jù)、權(quán)威刊物或著作等所提供的相關(guān)數(shù)據(jù)，展示不同歷史階段社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)方式下西藏地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程與狀況，其邏輯構(gòu)架本身是具有學(xué)術(shù)自洽性的。與此同時(shí)，以數(shù)據(jù)佐證歷史事件，挖掘表象背后的蘊(yùn)含，這樣的闡述有著扎實(shí)的依據(jù)，也給讀者查閱相關(guān)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)提供了方便。通讀全書，以定性分析帶出定量研究，以定量研究支撐定性分析，體現(xiàn)了作者在方法運(yùn)用上的純熟。比如，作者為了說明民主改革的偉大變革推動(dòng)了西藏第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，設(shè)計(jì)制作了“表3-1：1952—1965年西藏農(nóng)林牧漁總產(chǎn)值表”(該著作第111頁)；為了說明“文革”時(shí)期西藏公路交通運(yùn)輸業(yè)的緩慢發(fā)展情況，設(shè)計(jì)制作了“表4-4：1965—1978年西藏公路交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展情況”(該著作第187頁)；在第五章，作者為了說明改革開放初期的西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，設(shè)計(jì)制作了“表5-1：1987—1991年西藏國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總之遞增情況統(tǒng)計(jì)表”(該著作第204頁)；在第六章，作者為了說明西藏特點(diǎn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況、第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，分別制作了“表6-3:1992—2015年西藏第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展指標(biāo)”、“表6-8:1992—2015年西藏國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及二產(chǎn)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值情況統(tǒng)計(jì)表”及“表6-16:1992—201年西藏發(fā)電量變化情況統(tǒng)計(jì)表”(分別見該著作第298、322、340頁)，等等。

《西藏百年經(jīng)濟(jì)史》一書對(duì)歷史數(shù)據(jù)的處理，基本未使用非專業(yè)讀者難以理解的數(shù)學(xué)模型，而是多用表格的形式，間或?qū)?shù)據(jù)穿插在字里行間，或用注釋進(jìn)行再說明，這種處理手法所形成的效果，比較簡(jiǎn)潔直觀，將西藏地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)一百多年的發(fā)展情況進(jìn)行了較為充分的靜態(tài)表達(dá)與動(dòng)態(tài)展示。對(duì)一般讀者來說，由于能夠直觀表格與理解其數(shù)字意義，使得該書有著較高的可讀性，而對(duì)于專業(yè)能力較高的讀者，也可以使用這些數(shù)據(jù)進(jìn)行再研究。

五、以跨學(xué)科交叉的研究貫通西藏一百多年的經(jīng)濟(jì)史

值得一提的是，《西藏百年經(jīng)濟(jì)史》未拘泥于某個(gè)學(xué)科的范疇，而是將多種學(xué)科知識(shí)運(yùn)用于對(duì)西藏地方經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)史研究的使用，不著痕跡地把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等貫通起來，嚴(yán)謹(jǐn)且生動(dòng)地用活了大量的史料，達(dá)到了以史實(shí)佐證和闡釋西藏區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)程的目的。因民族學(xué)本身“學(xué)科定義存在歧義，基礎(chǔ)理論運(yùn)用沒有達(dá)成共識(shí)，基本的學(xué)科范式尚未形成[12]”，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史學(xué)目前也是沒有明確規(guī)范的學(xué)科，社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)也處在不成熟的階段作者進(jìn)行了通盤籌謀，將各個(gè)相關(guān)學(xué)科貫通，隨章節(jié)和問題研究的需要而擇用，最終同時(shí)將多個(gè)親緣學(xué)科的理論與方法用于寫作，不拘一格，交叉運(yùn)用，視情適題而定，從而較好地解決了受單學(xué)科學(xué)術(shù)框架限制的問題。

近些年來，學(xué)界中各個(gè)領(lǐng)域呼吁跨學(xué)科研究的學(xué)者不在少數(shù)，這個(gè)問題的底蘊(yùn)就在于，某些研究領(lǐng)域的學(xué)科質(zhì)量與水平的提升，因單科突進(jìn)的范式逐漸乏力，需要找到新的門徑作非線性的探討，才有可能將學(xué)科建設(shè)提高到新的階段。例如，在邊疆研究上，馬大正等學(xué)者早就提出了要搞跨學(xué)科研究的命題，呼吁以跨學(xué)科推進(jìn)中國(guó)邊疆學(xué)的構(gòu)筑[13]。例如，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，有學(xué)者也早就提出“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究多民族國(guó)家內(nèi)部少數(shù)民族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要研究稀缺性資源在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、政治穩(wěn)定三大目標(biāo)之間的最優(yōu)化配置問題。[14]”這樣的三大目標(biāo)，本身就導(dǎo)致研究者在進(jìn)入到深度研究之后，研究對(duì)象不僅僅是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是某種程度上無法框定的非線性關(guān)系。因此，在研究進(jìn)路上由線性轉(zhuǎn)為非線性，必然會(huì)成為高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究的方法選擇和研究進(jìn)路之一；又因于此，學(xué)術(shù)研究之中的方式方法選擇，也從單一走向了多元，乃至單科的闡釋范式已經(jīng)不再作為研究考量的依據(jù)?！段鞑匕倌杲?jīng)濟(jì)史》在寫作過程中，較好地解決了上述問題。較之于早年間的同類研究，該書避免了寫成一部單純的地方經(jīng)濟(jì)史，更避免了寫成“某概況”色彩的類志書。

其實(shí)，經(jīng)濟(jì)與史學(xué)如何交叉研究的問題，也時(shí)常在經(jīng)濟(jì)與歷史研究的會(huì)議上被提出，引發(fā)學(xué)者之間的交流。例如2018年11月20-22日,在廈門召開的“歷史上環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，就被學(xué)界稱之為“跨學(xué)科的交流與對(duì)話”[15]。這種帶有學(xué)科建設(shè)方向性的問題，已經(jīng)得到和今后會(huì)更多地得到越來越多的關(guān)注。

跨學(xué)科研究，重在貫通，而不是將多學(xué)科搞成堆積木的作業(yè)，缺乏生氣地?cái)[放到一起，可以說該書能夠?qū)⒅T多學(xué)科無縫鏈接，自然天成，沒有一番苦工，是不可能的?！段鞑匕倌杲?jīng)濟(jì)史》的作者，不恪守一定之規(guī)，能夠在司空慣見的地方經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的研究之中，運(yùn)用跨學(xué)科的交叉方法，突破思維窠臼，勇于探索，身體力行，將一種綜合方式用于專門史論著寫作之中，值得同道者借鑒。

當(dāng)然，從學(xué)術(shù)研究的角度來看，個(gè)人認(rèn)為該著作在以下幾個(gè)方面也存在著需要進(jìn)一步完善和予以探討的方面。一是西藏地方近代史的起始時(shí)間，是否可以從1888年英國(guó)第一次侵略中國(guó)西藏戰(zhàn)爭(zhēng)開始算起？這樣處理西藏地方近代史的歷史分期與中國(guó)整體上的近代史起始時(shí)間之間的關(guān)系如何處理？盡管學(xué)術(shù)探討可以見仁見智，但在史學(xué)界多數(shù)研究者有大致結(jié)論的前提下，似有一個(gè)斷代的通識(shí)問題，值得再做研究；二是作者在第三章闡述西藏新民主主義革命時(shí)期的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況時(shí)，只是較為詳細(xì)地闡述了進(jìn)藏部隊(duì)和機(jī)關(guān)按照中央指示精神所開展的一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和所產(chǎn)生的實(shí)踐效果，但對(duì)于當(dāng)時(shí)西藏地方舊政權(quán)治理下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況交代較少，缺少對(duì)比。這樣很可能使讀者，感到西藏地方經(jīng)濟(jì)史論的專著有所缺項(xiàng)；三是該書的第一章和第二章分別闡述了英印勢(shì)力對(duì)西藏地方的經(jīng)濟(jì)侵略、半殖民地時(shí)期的西藏地方經(jīng)濟(jì)，其定性研究比較充分，但是在定量研究和第一手資料的使用方面略顯欠缺或相對(duì)不足。如果能夠在發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘史料的工作中，將這個(gè)方面的資料豐富起來，與之后的對(duì)比性或可以得以增強(qiáng)；四是進(jìn)入新時(shí)代之后，中央召開了第五、第六、第七次西藏工作座談會(huì)，對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有不少的新精神、新理念，西藏自治區(qū)在近年來的發(fā)展新實(shí)踐中也有一些新做法和新經(jīng)驗(yàn)，這些內(nèi)容即使難以全面反映，也可以畫龍點(diǎn)睛似的體現(xiàn)在新作之中。

以上這些問題或不足，有客觀的原因，也有主觀的因素，有些問題囿于階段性的限制，例如著史需要一定的時(shí)間距離，有可能一時(shí)半會(huì)也不好解決，但在不影響全書架構(gòu)的基礎(chǔ)上，也可以通過展望的形式予以點(diǎn)題。學(xué)問無止，臻于佳境須更上層樓，期望作者在以后的研究中，對(duì)相關(guān)問題作進(jìn)一步思考，能夠完善這部好書。

總體來看，《西藏百年經(jīng)濟(jì)史》是一部了解西藏地方自近代以來一百多年時(shí)間里社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)術(shù)專著，它對(duì)于研究近代以來中國(guó)宏觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)及不同生產(chǎn)方式發(fā)展變化、生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步情況及研究方法等具有一定的借鑒意義，對(duì)于貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在第七次西藏工作座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的“深入開展西藏地方和祖國(guó)關(guān)系史教育”也具有一定的參考和啟發(fā)價(jià)值。作為同行，我與業(yè)內(nèi)同仁期待著兩位學(xué)者于新時(shí)代的征程中做出新貢獻(xiàn)，今后有機(jī)會(huì)對(duì)該書作進(jìn)一步的完善，并在民族經(jīng)濟(jì)和涉藏學(xué)術(shù)研究中再出佳作。