武勇東

（作者單位：晉中廣播電視臺(tái)）

電視攝像是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)最早從電影攝影中派生而來。在早期，由于有了磁帶記錄，電視節(jié)目就開始有了攝像崗位。因?yàn)榇艓Э梢苑磸?fù)記錄，與電影膠片一次性記錄相比更具有成本優(yōu)勢(shì)，再加上電視節(jié)目從拍攝到播出的周期比較短，以及從業(yè)者人數(shù)激增，電視攝像就要比電影攝影師在拍攝的時(shí)候多了些許隨意。因此，有的專業(yè)人士認(rèn)為，電視攝像師不如電影攝影師更專業(yè)。

近年來，隨著自媒體影像記錄技術(shù)的不斷普及，以及相機(jī)、手機(jī)功能的拓展，隨時(shí)隨地拍攝成為現(xiàn)實(shí)，這進(jìn)一步淡化了人們對(duì)影像文化專業(yè)性的認(rèn)識(shí)。而對(duì)于大多數(shù)攝影愛好者來說，由于很難有機(jī)會(huì)得到系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所以拍攝技術(shù)不是非常專業(yè)，不少自制視頻本該是固定的畫面出現(xiàn)了激烈晃動(dòng)，或拍攝取景范圍內(nèi)常規(guī)“水平線”找不到，或采用廣角鏡頭拍攝景物的近景等。所以，普及影像拍攝和后期處理專業(yè)知識(shí)，提高工作人員的專業(yè)素質(zhì)，既是現(xiàn)實(shí)需求，也是大眾媒體應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

1 深化對(duì)影像文化的認(rèn)知

影像是一種文化。人類文明早期只有文字、圖畫記錄。19世紀(jì)初，人類發(fā)明了照相機(jī)，這種可以利用感光材料復(fù)制影像的技術(shù)不斷發(fā)展，照相逐漸成為一種行業(yè)。1895年，法國人盧米埃爾兄弟在巴黎的大咖啡館第一次用自己的攝影放映兼用機(jī)放映了《火車到站》影片，電影也從此正式產(chǎn)生。從無聲到有聲、從黑白到彩色，電影逐步成為流行的文化產(chǎn)品。不過，電影行業(yè)是只有專業(yè)人群才有機(jī)會(huì)從事的行業(yè)，離普通人的距離很遠(yuǎn)。在行業(yè)的不斷發(fā)展中，攝影和電影拍攝有了可供遵循的技術(shù)規(guī)則，人類也就有了影像的行業(yè)文化。到20世紀(jì)中葉，伴隨著電子技術(shù)的發(fā)展，攝像機(jī)這種專門給電視行業(yè)提供影像作品的設(shè)備產(chǎn)量增加，影像文化的傳播力大幅增長，影響力不斷增大，現(xiàn)在已經(jīng)成為大眾生活的必需品。

美國學(xué)者阿爾文·托夫勒普曾預(yù)言：“隨著人類社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展，在人口中將產(chǎn)生3種文盲，即文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和影像文化文盲?！盵1]他認(rèn)為，影像文化同其他文化一樣，是人們必須要學(xué)習(xí)的一門知識(shí)，是社會(huì)發(fā)展到一定階段后人類所必須要掌握的知識(shí)內(nèi)容之一。

我們現(xiàn)在所指的文明社會(huì)，就是指人類告別了刀耕火種的生活，有了文字記錄、有了生活規(guī)則的社會(huì)。文字的出現(xiàn)，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，記錄了人類文明進(jìn)步史。歷史文學(xué)名著是文字記錄發(fā)展的歷史產(chǎn)物，是人類文明發(fā)展到較高階段產(chǎn)生的文化產(chǎn)品。名著之所以稱之為名著，離不開精彩的故事，也離不開關(guān)于環(huán)境、人物、景觀的描寫，作者通常以此來增強(qiáng)故事的可信性和生動(dòng)性。讀者閱讀到這些文字后，必須經(jīng)過自己的大腦進(jìn)行想象加工，這個(gè)過程融進(jìn)了讀者對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知、對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)的積累、對(duì)于文化知識(shí)的積淀等，所以不同的讀者大腦中呈現(xiàn)的景象各不相同。從記錄歷史的客觀真實(shí)層面來說，這也是文字描述的短處。與文字記錄相比，影像文化是伴隨著人類科技文明的進(jìn)一步發(fā)展而產(chǎn)生的新型文化。有了影像文化，新時(shí)代人類能夠更加形象、直觀地記錄社會(huì)現(xiàn)象，利用影像傳播信息。也有人說，影像文化是最客觀形象的記錄手段，其所記錄的信息是真實(shí)可靠、直觀形象的。例如，我們要記錄天安門廣場升國旗這個(gè)事件，用影像記錄就可以全程拍攝視頻，再配上一段解說詞，如“這是2019年10月1日慶祝中華人民共和國成立70周年大會(huì)前進(jìn)行的升國旗儀式”，不管再過多少年，這段視頻給觀眾所呈現(xiàn)出來的就是這個(gè)特定時(shí)間點(diǎn)的升國旗儀式，而不是其他時(shí)候、其他場合的。這段影像加解說詞既直觀形象，又具體生動(dòng)。而要用一段文字去記錄這段視頻所表現(xiàn)的內(nèi)容則相對(duì)復(fù)雜一些，因?yàn)閷?duì)于不同文化素養(yǎng)的人群，同樣的文字描寫所引起的大腦聯(lián)想是不一樣的，且描寫不好的話還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面聯(lián)想。

影像文化是特定的情感訴求、生活方式、價(jià)值觀念、歷史記憶、生命哲學(xué)的反映，同時(shí)又融入了創(chuàng)作者的主體性、身份、欲望、記憶等，有著鮮明的價(jià)值性、導(dǎo)向性及記憶喚起等特征。不同文化修養(yǎng)的創(chuàng)作者，其作品也有著不同深度的文化內(nèi)涵和表達(dá)。

1984年版的電視劇《紅樓夢(mèng)》曾經(jīng)在央視熱播，大多數(shù)觀眾評(píng)價(jià)很好。有專家學(xué)者卻撰文批評(píng)電視劇《紅樓夢(mèng)》的演員遴選不好，從主要人物到群眾演員，無論是外形長相，還是氣質(zhì)呈現(xiàn)，都與他自己對(duì)于這些人物的理想解讀差別較大。其實(shí)，1984年版的《紅樓夢(mèng)》在創(chuàng)作過程中作了不少努力，劇組本著忠于原著的原則，演員陣容在全國進(jìn)行了海選，還組織所有演員進(jìn)行了長時(shí)間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，要求每位演員認(rèn)真研讀《紅樓夢(mèng)》原著，反復(fù)揣摩原著的深刻內(nèi)涵，理解原著含義。歷時(shí)3年，節(jié)目組根據(jù)對(duì)于原著中人物的理解，塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典形象，并真實(shí)地呈現(xiàn)在熒幕上。然而，對(duì)于每一位電視觀眾來說，在閱讀原著《紅樓夢(mèng)》的過程中會(huì)產(chǎn)生各自不同的、從文字到形象的大腦加工過程，進(jìn)而在大腦中映射出不同的形象。如果具象化的展示與讀者原本抽象化的大腦活動(dòng)產(chǎn)生了偏差，就會(huì)引起上述爭議。

2 遵循攝影、攝像的法則

從事攝影和攝像這些工作必須接受專業(yè)培訓(xùn)。專業(yè)人士最早需要師父傳授，到后來，影像藝術(shù)成為專業(yè)院校的一門專業(yè)課程，教師從基礎(chǔ)的固定鏡頭開始，要講到構(gòu)圖、線條、色調(diào)、主體、客體，以及畫面中人物的視線方向、眼神流露等要素，進(jìn)而延伸到運(yùn)動(dòng)鏡頭，講“推、拉、搖、移、升、降、甩、跟”這些運(yùn)動(dòng)鏡頭的規(guī)范，同時(shí)還要講如何用光、如何選擇場景、如何選擇景別，使用長焦還是廣角，以及如何還原色彩、設(shè)置前后景等。上述理論知識(shí)雖都涉及一定的規(guī)范，但在實(shí)際操作中，由于創(chuàng)作理念的個(gè)體差別，以及不同手法的交叉運(yùn)用，攝像仍有無限的發(fā)揮空間。

傳統(tǒng)的攝像法則是從業(yè)者經(jīng)歷多年總結(jié)提煉出來的，是我們工作中需要遵循的。無論是簡單拍一張攝影作品，拍攝一條簡單的新聞，還是制作一部宏大的影視巨作，這些法則都是每一位攝像、攝影師所必須遵守的。遵循這些法則，就能少走彎路，制作的作品既能準(zhǔn)確地傳遞信息，又能給人以美的享受。所有被行家所稱道的精品，無一不是遵循了這些攝像法則的代表作。我們從進(jìn)入這個(gè)行業(yè)開始，直到逐漸變成一名合格的從業(yè)者，一直接受著專業(yè)人士的教誨，直到掌握了業(yè)內(nèi)公認(rèn)的影像拍攝法則，我們的作品也就具備了能在媒體平臺(tái)上公開發(fā)表的資格。多年以后，當(dāng)我們拍攝的作品變成歷史的時(shí)候，人們?cè)俅未蜷_現(xiàn)在的影像資料，就能直接通過視覺和聽覺接收到我們留下的這些影像記錄，再配合相關(guān)的文字檔案記錄，這一段的文明史記錄就是相對(duì)無偏差的、完整的。

3 強(qiáng)化影像審美修養(yǎng)

人們對(duì)于美的追求是無止境的，有美的追求，就有審美。每一種文化形態(tài)都有它自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判，影像文化也不例外。同一切藝術(shù)形式一樣，影像作品有好壞之分。不管創(chuàng)作者是專業(yè)的攝影攝像人員，還是普通大眾，都有必要掌握一定專業(yè)知識(shí)。不管操作設(shè)備如何更新，不接受系統(tǒng)、嚴(yán)格的基礎(chǔ)性專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，其作品就不能夠很好地表達(dá)拍攝意圖，更談不上給人以美的感悟和享受。隨著人類文明的發(fā)展進(jìn)步，影像文化產(chǎn)品逐漸普及，觀賞者已經(jīng)具備了較高的審美修養(yǎng)，所以影像創(chuàng)作者更要強(qiáng)化自身影像審美修養(yǎng)，滿足大眾審美需求。

自媒體影像文化產(chǎn)品是近年來突然快速發(fā)展的新型文化形態(tài)。目前，由于記錄設(shè)備的便捷化、傳播渠道的多樣化，自媒體門檻較低，但這也導(dǎo)致從業(yè)者專業(yè)水平參差不齊。目前，不少網(wǎng)絡(luò)視頻中有明顯違背攝像規(guī)律的存在，甚至有的創(chuàng)作者連最基本的知識(shí)都不懂。他們有的轉(zhuǎn)載別人的熱門視頻，有的干脆架個(gè)手機(jī)就開始直播。他們依賴直播設(shè)備自身具備的“美顏”“磨皮”等功能，或者下載簡單的手機(jī)編輯軟件開展日常工作，對(duì)于專業(yè)的拍攝編輯知識(shí)既沒有條件學(xué)習(xí)，也無心主動(dòng)請(qǐng)教，美其名曰“靠內(nèi)容取勝”，但這肯定不能夠代表目前甚至以后影像文化的發(fā)展趨勢(shì)。眼下，有些網(wǎng)紅靠的是視頻內(nèi)容的實(shí)用，或者是依賴獵奇吸引眼球，暫時(shí)性地賺取了受眾的點(diǎn)擊率，給不了人們藝術(shù)的美感。如果不注意提高自己的攝影綜合水平，隨著人們欣賞水平的提高，獵奇心理會(huì)逐漸淡化，攝影文化的生存空間也會(huì)越來越小。

我們都有觀賞朋友生活照的經(jīng)歷，在觀賞的同時(shí)，會(huì)有“這張照得好看”“這張沒照好”等評(píng)價(jià)，這就是一種審美評(píng)判。那些大家認(rèn)為好的，其實(shí)就是拍照者遵循了影像文化規(guī)律，如利用攝影的黃金分割線，通過構(gòu)圖、用光，或者利用前景后景突出主體等攝影技術(shù)。而那些被認(rèn)為不好的、讓人感覺到別扭的照片，一般都是拍攝者沒有經(jīng)過這方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，作品違背了影像文化的創(chuàng)作規(guī)律。但是，一般而言，所有拍攝者的初衷都是想拍出讓大家稱贊的作品，沒拍好并不是他們的本意。

因此，筆者認(rèn)為，影像文化的審美修養(yǎng)不僅與個(gè)人的其他文化修養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，也同個(gè)人的影像文化專業(yè)知識(shí)相關(guān)聯(lián)。同其他任何一種文化形式一樣，培養(yǎng)較高的影像文化審美修養(yǎng)，需要比較長的時(shí)間。

4 弘揚(yáng)影像文化是專業(yè)人士的責(zé)任

在這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，我們作為影像文化的業(yè)內(nèi)人士，理應(yīng)承擔(dān)起普及專業(yè)知識(shí)的社會(huì)責(zé)任，讓“影像文化”這個(gè)現(xiàn)代記錄手段更規(guī)范。近年來，大家可以創(chuàng)作視頻的設(shè)備越來越便捷，一部智能手機(jī)就能夠進(jìn)行拍照和錄像，下載安裝上一個(gè)視頻軟件就可以創(chuàng)作自己的攝影作品，還能夠發(fā)布到眾多視頻平臺(tái)上。這些視頻平臺(tái)幾乎沒有門檻，出現(xiàn)粗制濫造的現(xiàn)象在所難免。筆者在同身邊朋友的接觸中發(fā)現(xiàn)，這些創(chuàng)作者大多數(shù)苦于找不到專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)的平臺(tái)和渠道，因而我們需要做的工作就是加強(qiáng)這方面的宣傳與培訓(xùn)，使他們掌握相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。對(duì)此，專業(yè)人員在做好本職工作的同時(shí)，還可以利用我們自己生活圈和專業(yè)發(fā)布平臺(tái)，多渠道、全天候地做好影像文化專業(yè)知識(shí)的普及，提高大眾對(duì)于攝影、攝像技術(shù)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提高大眾創(chuàng)作視頻的技術(shù)水準(zhǔn)，逐步形成普及影像學(xué)知識(shí)的氛圍，使“影視精品”越來越多，讓那些平民攝影師也能拍出好的作品。目前，這支隊(duì)伍主要是記錄大眾的生活常態(tài)，人數(shù)非?？捎^，隨著他們水平的提高，一定可以彌補(bǔ)專業(yè)隊(duì)伍力量的不足，成為正確、準(zhǔn)確、有用的信息的傳播者。專業(yè)人員也應(yīng)該成為對(duì)他們進(jìn)行規(guī)范化引導(dǎo)和培訓(xùn)的主力軍，盡快提高他們的專業(yè)素質(zhì)。

第一，要讓大眾確立“影像記錄”手段是一種現(xiàn)代文明的文化認(rèn)知。文字作為人類文明的記錄符號(hào)，書寫記錄了人類的歷史。但是，文字記錄是抽象的記錄，無論是對(duì)于具體的事件記錄，還是對(duì)于時(shí)代的描繪，都留下了許多不確定的因素。每次的考古發(fā)現(xiàn)都需要諸多專家、學(xué)者耗時(shí)耗力，從這些發(fā)現(xiàn)中研究考證。我們現(xiàn)在的影視記錄正好避免了這些缺憾，能夠給后人留下美好的、準(zhǔn)確的、直觀的影視記錄作品。第二，傳授給民眾一些基本的影視記錄手段，以及常用的基礎(chǔ)知識(shí)?？梢詮娜腴T知識(shí)入手，如基本構(gòu)圖要素、運(yùn)動(dòng)鏡頭的運(yùn)用等基本規(guī)范，以及后期編輯制作應(yīng)遵循的規(guī)律等，然后逐漸引導(dǎo)大家懂得蒙太奇手法的運(yùn)用。當(dāng)然，這些知識(shí)的傳授也是一個(gè)比較漫長的過程，需要專業(yè)從業(yè)者承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任，秉持服務(wù)社會(huì)的理念，利用工作的有利條件熱心傳授，從幫助自己身邊的愛好者做起，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)，然后再逐漸把這項(xiàng)現(xiàn)代文明記錄手段知識(shí)傳授給更多的人，逐漸掃除“影像文化文盲”。在這里，筆者沒有抹殺文字記錄意義的意思，畢竟文字記錄的長處也是顯而易見的，但是，對(duì)于影像文化知識(shí)的普及運(yùn)用，也到了我們必須重視之時(shí)。

5 堅(jiān)持主流媒體從業(yè)者是主體原則

影像文化的傳播普及需要具備相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，在現(xiàn)代影像文化產(chǎn)品大爆炸的時(shí)代背景下，攝影攝像已經(jīng)逐步成為不少人的生活常態(tài)。目前，我國的影像作品從業(yè)人數(shù)已經(jīng)非?？捎^，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國手機(jī)網(wǎng)民用戶已經(jīng)突破10億，保守估計(jì)，其中1/10的網(wǎng)民從事影像制作，這個(gè)隊(duì)伍就已經(jīng)突破1億多人。這么龐大的從業(yè)者群體，帶來的問題就是如何學(xué)習(xí)好影像文化知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了“守正創(chuàng)新”的明確要求，指引著現(xiàn)代化建設(shè)新局面，同樣也指引著我們文化藝術(shù)領(lǐng)域的前進(jìn)方向。守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的一個(gè)整體，其中“守正”就是指我們要守正道。創(chuàng)作影像作品也需要走好正道，作為主流媒體的從業(yè)者，沒有理由面對(duì)目前影像創(chuàng)作存在的問題視而不見。

我國是一個(gè)文明古國，從古至今，為了華夏的振興和文明的傳承，我們的祖先不乏舍生取義、能夠?yàn)槿税駱又?。神農(nóng)為了古代文明而嘗百草，他用一己之力發(fā)明了刀耕火種；文圣孔子，為了傳播儒家文明而周游列國；近代無產(chǎn)階級(jí)革命家為了中華民族擺脫“三座大山”（帝國主義、封建主義、官僚資本主義）而拋頭顱灑熱血。我們現(xiàn)在和平安居的幸福生活離不開他們的無私奉獻(xiàn)，我們所從事的各項(xiàng)工作和事業(yè)都得益于他們的不懈努力和浴血奮戰(zhàn)。主流媒體平臺(tái)培養(yǎng)了我們專業(yè)知識(shí)技能，把我們從“門外漢”培養(yǎng)成為合格的影像文化創(chuàng)作的專業(yè)人士，我們從事著為大眾傳遞信息的神圣事業(yè)，進(jìn)行影像文化知識(shí)的普及和傳授是這個(gè)時(shí)代賦予我們的職責(zé)，需要發(fā)揚(yáng)舍我其誰的奉獻(xiàn)精神，主動(dòng)承擔(dān)其這項(xiàng)神圣使命。