潘曉飛

（作者單位：貴州日?qǐng)?bào)報(bào)刊社）

1 微信新聞文本的符號(hào)構(gòu)成

廣義的文本符號(hào)主要有文字、語音和影像三種形態(tài)。在微信新聞文本中，文字、圖片、視頻等要素往往是全方位傳播，它并非不同類型文本符號(hào)之間的簡(jiǎn)單聚合，而是文本符號(hào)不同形態(tài)之間的全面融合和互補(bǔ)。

1.1 文字符號(hào)

在媒體行業(yè)，文字符號(hào)應(yīng)用極為廣泛，主要包括文字、標(biāo)點(diǎn)和特殊字符等形式。文字符號(hào)雖然易于記憶和保存，方便反復(fù)閱讀，但其清晰度和形象性較差，也容易被他人改動(dòng)。而且，閱讀文本需要讀者具有一定的知識(shí)水平，這無形中限制了部分微信用戶尤其是低學(xué)歷讀者對(duì)文本內(nèi)容的閱讀。

新聞文本屬于紀(jì)實(shí)性文本，其內(nèi)容生產(chǎn)秉持通俗易懂的原則。中國(guó)文字符號(hào)意蘊(yùn)豐富，在高語境文化中，新聞接收者需要借助其他方面的信息來挖掘新聞生產(chǎn)主體在文本中隱藏的含義。

通過對(duì)比紙質(zhì)版新聞、微博新聞、新聞門戶網(wǎng)站新聞等，可以看出微信公眾號(hào)的文本符號(hào)編排方式獨(dú)具特色：段與段之間的距離大，沒有首行縮進(jìn)的規(guī)范要求；微信公眾號(hào)文本的文字編排多是短句自成一行，而且每行字?jǐn)?shù)各呈規(guī)律性地依次增減，呈現(xiàn)出金字塔狀與倒金字塔狀。

1.2 語音符號(hào)

敘事的原始形態(tài)是口頭講述，即便在科技發(fā)達(dá)的今天，它依舊是人們?cè)诟鞔髨?chǎng)合廣泛使用的敘述方式。

相對(duì)其他媒體而言，微信的一個(gè)特色功能就是好友之間可以通過語音進(jìn)行溝通。語音在社交媒體上的使用再現(xiàn)了用戶之間說與聽的直接互動(dòng)模式。微信群和朋友圈就像一個(gè)個(gè)虛擬部落，人們通過這些社群實(shí)現(xiàn)了自身的“再部落化”。就人類傳播方式的歷史發(fā)展脈絡(luò)而言，語音交流這種直接講述的表達(dá)方式，讓現(xiàn)代人回歸了敘事的最初狀態(tài)。

與文本內(nèi)容相比，用戶通過語音交流更容易表達(dá)自身想法，有利于相互理解和達(dá)成共識(shí)。同時(shí)，語音主要作用于人的聽覺，微信新聞中語音文本的興起，一定程度上解放了讀者的視覺器官。獲得第二十八屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)“財(cái)經(jīng)早餐”就是其中的典型，該公眾號(hào)每日早間以語音形式提供20～30條經(jīng)過篩選的新聞，以財(cái)經(jīng)資訊為主，短小精悍，時(shí)長(zhǎng)約5分鐘，可滿足用戶碎片化閱讀需求。此外，為使用戶獲得更好的體驗(yàn)，微信還上線了將語音轉(zhuǎn)換為文字的功能，消除了純文本傳播和口頭傳播間的阻礙。

1.3 影像符號(hào)

新聞文本影像符號(hào)通過視覺語言來傳達(dá)信息，主要分為圖片和視頻兩種方式，具有易感知、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)、客觀性強(qiáng)等特征。這些經(jīng)過專業(yè)制作的影像成為人與人溝通的視覺載體。隨著電視臺(tái)和視頻機(jī)構(gòu)的誕生，視頻新聞?dòng)蓙硪丫茫麄€(gè)信息市場(chǎng)都在快速視頻化，短視頻成為許多媒介團(tuán)體進(jìn)行新聞布局的重要選擇。

新聞短視頻是多種媒介符號(hào)的聚合。作為載體信息，所有符碼在功能層面沒有本質(zhì)區(qū)別。據(jù)企鵝智酷2018年統(tǒng)計(jì)，文字和圖片類新聞依舊是當(dāng)前移動(dòng)端主流的符碼形態(tài)，分別占比73.2%和56.0%。但是，相比以文字、圖片、語音等符號(hào)為主的新聞而言，視頻在生動(dòng)形象等方面具有巨大優(yōu)勢(shì)。

2 微信新聞文本的主要敘事方式

隨著新聞生產(chǎn)主體的多元化，微信平臺(tái)文本敘事的“異質(zhì)性”越發(fā)明顯，敘事主體、敘事內(nèi)容、敘事結(jié)構(gòu)等更是個(gè)性多樣。這種多元化的敘事表現(xiàn)形式一定程度上體現(xiàn)了行動(dòng)者在場(chǎng)域斗爭(zhēng)中爭(zhēng)奪話語權(quán)的手段。

2.1 微信新聞的平民化敘事：傳統(tǒng)媒體的“去魅”

在敘事層面，微信文本具有極強(qiáng)的召喚結(jié)構(gòu)，其中《人民日?qǐng)?bào)》最具代表性，其提醒、關(guān)注、薦讀等版塊的文本內(nèi)容與社會(huì)公眾的接近性較強(qiáng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》通過綜合使用設(shè)置懸念、突顯驚奇、真情呼告、訴諸接近等四種召喚結(jié)構(gòu)，吸引網(wǎng)民進(jìn)行點(diǎn)擊閱讀[1]。例如，2019年2月26日，人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)發(fā)布的新聞《20塊逛三亞100塊游越南，因?yàn)橛小罢a(bǔ)貼”？！你信嗎？》。記者使用與現(xiàn)實(shí)情況存在巨大反差的數(shù)量詞和極具參與感的第二人稱敘事，拉近與微信用戶距離的同時(shí)引發(fā)讀者思考，最后公布三亞的官方回應(yīng)，成功完成了輿論引導(dǎo)的任務(wù)。

為了增強(qiáng)傳播效果，微信新聞?dòng)浾咴谶M(jìn)行新聞傳播時(shí)也會(huì)根據(jù)微信傳播特點(diǎn)和用戶心理對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)修改，尤其是新聞標(biāo)題。在皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）看來，進(jìn)行社會(huì)交換的“正當(dāng)化語言”中官方語言最具代表性。在我們的固有認(rèn)知里，傳統(tǒng)媒體具有較強(qiáng)的價(jià)值引領(lǐng)功能，與人們的距離不夠近。當(dāng)下，微信公眾號(hào)在新聞?lì)愋秃蛿⑹略捳Z的選擇上不斷靠近人們的日常生活。與傳統(tǒng)的新聞敘事方式不同，新媒體記者在生產(chǎn)微信新聞時(shí)注重將與社會(huì)公眾利益密切相關(guān)的事件作為敘事對(duì)象，同時(shí)把較為乏味的專業(yè)術(shù)語和嚴(yán)肅的官方話語進(jìn)行通俗化表達(dá)，內(nèi)容清新、風(fēng)格接地氣的敘事特點(diǎn)，使其文本內(nèi)容在復(fù)雜的媒介生態(tài)中具備更強(qiáng)的感染力和傳播力。

在公民意識(shí)不斷崛起的現(xiàn)代社會(huì)，輿論陣地逐步向基層下沉。大部分傳統(tǒng)媒體的微信公眾號(hào)由過去全知全能的宏大敘事逐步朝著平民化敘事方向轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)的新聞逐漸呈現(xiàn)出平民化和大眾化的話語表達(dá)趨勢(shì)。

2.2 微信新聞的情感化敘事：日常生活的講述

作為熟人之間的交往平臺(tái)，微信使人們能夠把日常生活分享到互聯(lián)網(wǎng)中，其中具有新聞價(jià)值的信息也隨之同步到網(wǎng)絡(luò)。人們的日常生活空間并非全是客觀的地理位置指向，還包含特定環(huán)境中人的行為模式。

米歇爾·德·塞爾托認(rèn)為：“日常生活空間的產(chǎn)生主要通過兩種方式來創(chuàng)造：一是人們運(yùn)用日常的語言和文化來破壞占統(tǒng)治地位的權(quán)力體系，創(chuàng)造新的空間；其次是‘行走’。日常生活就是介入、挪用權(quán)力和空間的方式；而‘行走’將會(huì)創(chuàng)造窺看、觀察的機(jī)會(huì)，攪亂和打碎穩(wěn)定的城市秩序。”[2]也就是說，社會(huì)個(gè)體“行走”在城市中時(shí)，除了占有已存在的部分城市空間外，也在積極地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造屬于自己的空間。

2019年1月15日至28日，貴州省安龍縣人張琪鈺騎摩托車從北京出發(fā)，前往浙江省永康市領(lǐng)取父親骨灰，然后帶回老家安葬。13天時(shí)間里，他幾乎每天都將所見所聞發(fā)在個(gè)人微信公眾號(hào)上。這些瑣碎的個(gè)人化日常信息往往很難進(jìn)入官方話語。不過，張琪鈺憑借貴州著名北漂詩人、13天騎行4000多千米、帶“父親”回家、落葉歸根等與其他春運(yùn)摩托大軍存在鮮明對(duì)比的敘述元素，成為中國(guó)新聞社、貴州電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體報(bào)道的主人公。

某種程度上，敘事視角影響敘事主體對(duì)事實(shí)的價(jià)值判斷，讀者對(duì)相應(yīng)文本的情感與態(tài)度也就存在巨大區(qū)別。在微信文本中，不少稿件使用帶有強(qiáng)烈個(gè)人情感色彩的語體，如將第一人稱“我”或者“我們”作為主語。例如，2022年2月10日，新華社微信公眾號(hào)發(fā)布《冬奧會(huì)以來，我大概吃了200個(gè)餃子》。

2.3 微信新聞的集體型敘事：多元聲音的建構(gòu)

在微信平臺(tái)上，大量新聞發(fā)布者在其他媒體已發(fā)布信息的基礎(chǔ)之上，采用拼貼、明引、暗引等方式對(duì)具有相關(guān)性的內(nèi)容進(jìn)行整合，然后調(diào)整文本的敘事框架，生產(chǎn)“多而全”的綜合性新聞。這種微信內(nèi)容往往存在多種敘事聲音。

敘事聲音并非現(xiàn)實(shí)中能親耳聽到的語音符號(hào)，而是一種敘事方式。在多種情況下，敘述聲音都是激烈對(duì)抗、沖突與挑戰(zhàn)的焦點(diǎn)場(chǎng)所[3]。蘇珊·S·蘭瑟把敘事聲音分為作者型敘事聲音、個(gè)人敘事聲音和集體型敘事聲音。其中，集體型敘事聲音的敘述主體通常以集體的形式出現(xiàn)。

微信平臺(tái)中經(jīng)常出現(xiàn)集納了多方話語的綜合類新聞。新聞發(fā)布者往往會(huì)隱藏自己作為搬運(yùn)工的原始身份，用“據(jù)其他媒體報(bào)道”或者用不標(biāo)明來源的隱藏手法把自己塑造成聚焦者，然后按照一定思路重新進(jìn)行敘事。專業(yè)媒體在微信新聞敘事中允許多種敘事聲音出現(xiàn)，打破了“一文一人一地一事”的傳統(tǒng)新聞敘事方式，滿足了用戶對(duì)信息的需求。此外，用戶在微信群中對(duì)危害公共利益的事件進(jìn)行舉報(bào)，也很好地體現(xiàn)了微信新聞集體型敘事聲音以及背后虛構(gòu)的權(quán)威。需要強(qiáng)調(diào)的是，微信新聞中的平民化敘事、情感化敘事和集體型敘事并不是單獨(dú)存在的。在具體新聞中，它們往往是交織在一起的。

3 微信新聞場(chǎng)域文本的擴(kuò)散

微信新聞文本意義的擴(kuò)散主要依賴個(gè)人社交鏈的分享。新聞內(nèi)容與個(gè)人之間通過用戶分享行為產(chǎn)生了更為強(qiáng)大的關(guān)聯(lián)性，這為文本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。分享行為的內(nèi)涵非常豐富，本文主要研究狹義視角下用戶在微信平臺(tái)上轉(zhuǎn)發(fā)已發(fā)布的新聞以及在此基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)活動(dòng)。

3.1 新聞分享背后的消費(fèi)習(xí)慣

分享行為本身就是在構(gòu)建一個(gè)以自我為中心的場(chǎng)域，而微信平臺(tái)中的典型場(chǎng)域就是朋友圈和微信群。價(jià)值、趣味和感動(dòng)是影響微信用戶分享新聞文本的三大要素[4]。按照皮埃爾·布爾迪厄的觀點(diǎn)，這些影響因素主要來源于用戶的習(xí)慣。

在微信平臺(tái)上，傳統(tǒng)媒體依舊是新聞信息的主要發(fā)布者。但是，社會(huì)公眾心理上對(duì)于是否分享傳統(tǒng)媒體新聞文本呈現(xiàn)出很強(qiáng)的“結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)”。同時(shí)，讀者也會(huì)根據(jù)場(chǎng)景差異變更所分享的文本類型，以此滿足在不同情境中進(jìn)行展示的需求。這種新分享行為的出現(xiàn)，在皮埃爾·布爾迪厄看來屬于“慣習(xí)雙重結(jié)構(gòu)”的另一個(gè)層面——“產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”。

現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常有很多用戶自發(fā)形成多個(gè)非中心化的社群，而且金融從業(yè)人員更傾向于分享涉及股市波動(dòng)的新聞稿件，法律人士喜歡分享涉及司法案例的新聞內(nèi)容，運(yùn)動(dòng)員喜歡分享各類體育比賽信息……此時(shí)的習(xí)慣成為行動(dòng)者采取各種行為的根據(jù)。

社交鏈作為微信文本傳播的重要渠道，那些長(zhǎng)期樂于在朋友圈和微信群中進(jìn)行新聞分享的主體往往會(huì)成為他所在圈子的信息節(jié)點(diǎn)。他人多次的點(diǎn)贊、評(píng)論以及再次轉(zhuǎn)發(fā)的行為會(huì)對(duì)首次分享者形成不斷強(qiáng)化相應(yīng)習(xí)慣的激勵(lì)效應(yīng)，進(jìn)而演化成主動(dòng)行為。

3.2 基于社會(huì)交往和自我呈現(xiàn)的新聞分享

使用與滿足理論認(rèn)為，受眾使用媒介是有目的性的，他們想通過這種傳播行為滿足自身相應(yīng)的需求。就微信平臺(tái)的新聞分享行為而言，這種行為主要滿足了用戶社會(huì)交往和自我形象呈現(xiàn)的需求，但這并不意味著所有的分享都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性。

有學(xué)者認(rèn)為“微信的新聞生成是在交往中生產(chǎn)，其新聞方式是作為交往的新聞”[5]，即人們?nèi)粘Ｉ钪械慕煌顒?dòng)是微信新聞文本內(nèi)容的重要來源，相應(yīng)的新聞分享行為也被賦予了社交屬性。在現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)除具備讓社會(huì)公眾進(jìn)行非中介化和扁平化傳播的功能外，還具備維護(hù)關(guān)系的功能。人們除了從中獲取資訊，還可以將新聞作為日常生活中的談資。在這種情況下，新聞分享行為成為維系社交關(guān)系的手段。

分享本質(zhì)上也是一種傳播行為。社會(huì)公眾將新聞文本內(nèi)容分享給其他好友的過程中，客觀上促進(jìn)了文本意義的擴(kuò)散。這些以“陌生人”身份存在的“原作者”，憑借微信用戶的分享得以進(jìn)入他者的熟人圈，原本較為私密的微信熟人社交空間也就具有了公共性[6]。

除此之外，微信用戶分享新聞文本還存在收藏備用、維權(quán)動(dòng)員、情感宣泄、利他主義等實(shí)際需求。但是，過度的新聞分享行為也會(huì)導(dǎo)致信息泛濫。屏蔽甚至關(guān)閉朋友圈成為很多人阻止泛濫的信息影響個(gè)人生活的無奈選擇，這在一定程度上影響了新聞文本的傳播。

3.3 分享行為的新聞再生產(chǎn)

根據(jù)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)傳播中的參與程度，可以將其分為領(lǐng)袖型、爭(zhēng)論型、附和型、轉(zhuǎn)發(fā)型和潛水型[7]。在微信平臺(tái)中，前三種用戶在閱讀新聞文本時(shí)會(huì)將符合自身興趣的信息轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈或者微信群中，甚至在轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)附加自己的見解。作為沉默的瀏覽者，新聞文本意義的擴(kuò)散路徑在一級(jí)傳播后就基本上宣告結(jié)束。

新聞文本內(nèi)容經(jīng)過分享后便產(chǎn)生了一定的現(xiàn)實(shí)意義。就新聞媒體的本質(zhì)來說，新聞文本傳播信息只是一種手段而非目的，甚至宣傳、教育、娛樂等功能也只是直接、微觀的目的。就宏觀而言，新聞文本生產(chǎn)傳播的終極目的是建構(gòu)“意義”。微信用戶在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)價(jià)、分享的行為不僅賦予內(nèi)容新的意義，也可以看作是另一個(gè)維度的新聞再生產(chǎn)過程。

在某種程度上，我們可以將發(fā)朋友圈的行為視為一種進(jìn)行隱性表達(dá)的策略。事實(shí)上，微信朋友圈已經(jīng)成為人們直接或者間接參與公共事件的平臺(tái)。微信用戶通過公開表達(dá)自己的意見和訴求，可以有效展現(xiàn)微信平臺(tái)所具有的輿論影響力。