吳 劼

一、蓮的“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”

（一）人文意義的蓮

蓮花，簡(jiǎn)稱(chēng)蓮。在我國(guó)的歷史文化故事中很早就已出現(xiàn)了蓮花的形象?！对?shī)經(jīng)》中就有這樣的詩(shī)句：“比澤之陂，有薄與荷”、“比澤之陂，有薄菡萏”、“山有扶蘇，隰有荷華”。《楚辭·離騷》中也有這樣的詩(shī)句：“芙蓉始發(fā)雜芰荷，紫莖屏風(fēng)文綠波”，這些都說(shuō)明了中國(guó)文化與蓮花的淵源。在中國(guó)文化中，一直把蓮花比作君子，自古以來(lái)，國(guó)人便喜愛(ài)這種植物，認(rèn)為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征。在中國(guó)文學(xué)中，有關(guān)蓮的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)，藝術(shù)作品中更甚之。

水墨畫(huà)將蓮花具象在宣紙上；“采蓮船”的傳統(tǒng)舞蹈表演形式將蓮花的唯美躍然于眼前。那么音樂(lè)作為一種更為靈動(dòng)的的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用清麗的旋律、優(yōu)雅的音樂(lè)形象影響著人們的精神世界。經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，已經(jīng)成為了中華民族精神當(dāng)中的重要組成部分。藝術(shù)中的荷花形象，具有優(yōu)雅之形、和雅之意、清雅之韻。是我國(guó)人們生活中雅文化的重要藝術(shù)載體之一，有著深刻的象征寓意和文化內(nèi)涵。而古箏作為能展現(xiàn)典雅優(yōu)美韻味的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，具有代表性的表現(xiàn)蓮花的樂(lè)曲便是《出水蓮》，而此曲更是存在著多個(gè)版本的箏派演奏風(fēng)格，其中以客家箏派最為著名。

（二）傳統(tǒng)箏曲中的蓮

客家箏樂(lè)以中原文化為根，廣東音樂(lè)為葉，融南北音樂(lè)風(fēng)格于一體，是嶺南地區(qū)本土文化與中原地區(qū)文化相結(jié)合而來(lái)的箏派。其歷史悠久，風(fēng)格古樸典雅、韻味雋永，有著獨(dú)特的曲調(diào)風(fēng)格和演奏技巧。此箏派的音樂(lè)審美強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)作品主題形象的理解，對(duì)旋律、節(jié)奏等要素的把握，以及藝術(shù)形態(tài)源于生活、高于生活的特質(zhì)和深層次含義的展現(xiàn)。

《出水蓮》要求演奏者右手以連托演奏的前倚音裝飾、潤(rùn)色曲調(diào)，富有動(dòng)力，同時(shí)還以不同的觸弦點(diǎn)彈奏形成豐富音色的對(duì)比，來(lái)構(gòu)成一種特殊的“軟套”（重三六）。對(duì)于箏曲《出水蓮》的分析與演奏，已有眾多文獻(xiàn)。如肖玲在《從〈出水蓮〉的演奏特點(diǎn)看客家箏曲》一文中，便從客家箏樂(lè)的歷史淵源、調(diào)式、音高的特點(diǎn)入手。對(duì)具有客家箏曲“軟弦”特點(diǎn)的代表作《出水蓮》進(jìn)行介紹，分析客家箏曲的演奏特點(diǎn)、文化內(nèi)涵。不僅將客家音樂(lè)的簡(jiǎn)樸、端莊的特性全面體現(xiàn)出來(lái)，也展示了客家箏曲清新脫俗的藝術(shù)特征。

（三）現(xiàn)代箏曲中的《蓮》

20世紀(jì)以來(lái)，受到西方現(xiàn)代音樂(lè)思潮的影響，中國(guó)的音樂(lè)作品在創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)了越來(lái)越多具有現(xiàn)代氣息的古箏名曲。諸多近現(xiàn)代作品如《蓮花謠》、《醉蓮賦》等，自發(fā)表以來(lái)一直以其融合民間音樂(lè)，又同時(shí)具備多種調(diào)性與高難度技巧的現(xiàn)代箏曲魅力而被廣大箏人所喜愛(ài)。

肖彥君在《中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代箏曲中的運(yùn)用》一文中以中國(guó)當(dāng)代作曲家李磊創(chuàng)作的現(xiàn)代箏曲《醉蓮賦》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)作曲家訪(fǎng)談、對(duì)作品解構(gòu)，從《醉蓮賦》中的西方現(xiàn)代作曲理念與技術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)元素、傳統(tǒng)音樂(lè)元素和傳統(tǒng)審美元素幾方面著手進(jìn)行論述，并結(jié)合自身演奏體驗(yàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在演奏中進(jìn)行詮釋。由此論證中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代箏曲創(chuàng)作及演奏中的重要性。同時(shí)也提到如何把握傳統(tǒng)音樂(lè)中的精髓，在繼承中發(fā)展是當(dāng)今中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展的出路，究竟如何做到“移步不換形”地傳承，是發(fā)展中的一個(gè)難點(diǎn)。

傳統(tǒng)箏曲《出水蓮》是新作《雨蓮花開(kāi)》的主要核心音樂(lè)動(dòng)機(jī)來(lái)源?？图夜~曲《出水蓮》采用D調(diào)演奏，曲作者在《雨蓮花開(kāi)》的創(chuàng)作中，充分考慮了如何既不丟失客家箏曲音韻之精髓又能展現(xiàn)出古箏的現(xiàn)代技法，從而在調(diào)式上由D調(diào)轉(zhuǎn)為C調(diào)，進(jìn)行了合理的安排。這一切都基于在已有的傳統(tǒng)音律概念之上從而不斷進(jìn)行創(chuàng)新的嘗試。

二、二度創(chuàng)作

（一）古箏作品的二度創(chuàng)作

古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，歷史悠久特色鮮明，藝術(shù)表現(xiàn)力較強(qiáng)，人文內(nèi)涵十分豐富，具有很大的二度創(chuàng)作空間。古箏演奏在整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)十分重要的地位，因而實(shí)現(xiàn)古箏演奏的更好發(fā)展十分必要。在古箏演奏的過(guò)程中，有許多涉及到作品二度創(chuàng)作的情況。為使二度創(chuàng)作更好的實(shí)現(xiàn)，古箏演奏人員需要對(duì)作品譜面、旋律、節(jié)奏節(jié)拍、音樂(lè)形象與情感等充分把握，從而更好進(jìn)行演奏。隨著古箏作品、演奏技法的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，古箏音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力也日益豐富，這就要求演奏者在正確理解作曲家創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，運(yùn)用高超的演奏技術(shù)，通過(guò)形象、立體的想象和思維，創(chuàng)造性的將自身對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵、內(nèi)心感受及對(duì)審美的追求傳遞給聽(tīng)（觀）眾，這便是實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)作的全過(guò)程。

音樂(lè)中的二度創(chuàng)作是指對(duì)音樂(lè)藝術(shù)作品的深刻理解及再次詮釋?zhuān)軌蛸x予音樂(lè)作品新的生命和靈魂，使音樂(lè)更加富含感情，打動(dòng)人心，讓音樂(lè)作品展現(xiàn)出更多的可能性?？惸仍凇墩劰殴~二度創(chuàng)作的藝術(shù)原則》中寫(xiě)到演奏者必須要用一種辯證與統(tǒng)一的態(tài)度對(duì)待古箏演奏中的三個(gè)音樂(lè)表現(xiàn)藝術(shù)原則，即尊重原作、演奏者自我藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)揮的辯證統(tǒng)一原則；古箏演奏中的傳統(tǒng)性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一原則；古箏演奏的“技術(shù)”與“藝術(shù)”的辯證統(tǒng)一原則。唯有此，才能不斷地增強(qiáng)古箏藝術(shù)的表現(xiàn)力與魅力，爭(zhēng)取更多的受眾，從而使我國(guó)的古箏藝術(shù)能夠擁有更大的發(fā)展前景，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

（二）《雨蓮花開(kāi)》的二度創(chuàng)作

同一流派、同一演奏技巧甚至于同樣譜面的音樂(lè)作品在演奏者分析和總結(jié)后，都能給人不同的聽(tīng)覺(jué)感受?！队晟徎ㄩ_(kāi)》的首演者蘇暢更是在曲譜之上，更大程度的加入了自己對(duì)于作品和“蓮”音樂(lè)形象的理解與演奏上的二度創(chuàng)作。在速度每分鐘146拍的小快板中，曲作者在古箏的旋律聲部多采用切分的節(jié)奏型，左手部分為上方旋律聲部分解和弦的低音和聲，與鋼琴聲部的配合起來(lái)效果較為柔和。在經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作后，蘇暢在演奏時(shí)將連接過(guò)渡下一樂(lè)句的小節(jié)后半拍改為“刮奏”與高音聲部快速的“反琶音”，在一拍一音的地方加入左手“大撮”重音，省略了切分的弱音，突出“搖指”的旋律音，把核心音樂(lè)動(dòng)機(jī)與鋼琴的配合處理的更為靈動(dòng)。

在每分鐘158的快板中，曲作者將兩段核心動(dòng)機(jī)變奏后旋律分為高低八度同指法的重復(fù)演奏，隨著“搖指”的推動(dòng)，在音樂(lè)感受上起到烘托音樂(lè)情緒的效果。蘇暢在演奏此部分時(shí)，第一段采用了“大撮”，簡(jiǎn)化旋律突出重音的形式，第二段高八度時(shí)用快速短促的“搖指”技巧不僅推動(dòng)了音樂(lè)情緒，同時(shí)也巧妙地將演奏技法的難度和對(duì)重音力度的要求進(jìn)行了提升，使快板更加鏗鏘有力，激動(dòng)人心。由此可見(jiàn)，為了理解、把握并且更好的演繹樂(lè)曲，力求更準(zhǔn)確地演繹古箏作品，演奏者這樣的二度創(chuàng)作，作用于音樂(lè)表現(xiàn)和演繹效果，具有很大的意義。

三、《雨蓮花開(kāi)》

（一）音樂(lè)形象

每一個(gè)流派的古箏樂(lè)曲，都要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代演奏者歷經(jīng)歲月的打磨后方能成為經(jīng)典，客家箏（廣東漢樂(lè)）就是在幾代箏人的努力下不斷傳承和發(fā)展的，有著豐富的歷史積淀?！队晟徎ㄩ_(kāi)》正是運(yùn)用了客家經(jīng)典箏曲《出水蓮》的核心音調(diào)，以蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的形象借喻曠達(dá)高潔的人生境界。半畝方塘，天光云影，驟雨落蓮，滴露凝香，種種靜雅的畫(huà)面都通過(guò)指尖拂弦而展現(xiàn)，達(dá)到以樂(lè)繪景的效果。曲作者王瑞在創(chuàng)作《雨蓮花開(kāi)》之前，已有兩首較為成熟的古箏作品《海之波瀾》與《落霞?xì)w雁》。在學(xué)習(xí)和演奏這兩首作品后不難體會(huì)，王瑞在曲式布局，和聲手法以及旋律展示上已經(jīng)形成了其獨(dú)有的一套體系。每位曲作者、作曲家對(duì)于他想要表達(dá)的音樂(lè)形象都有不同的見(jiàn)解，映射到筆下與旋律上展現(xiàn)出的美與感受也大不相同。

《雨蓮花開(kāi)》最能打動(dòng)人的地方莫過(guò)于音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)。曲名意為風(fēng)雨中的蓮花逐漸開(kāi)放。曲作者力求以蓮花的視角表現(xiàn)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。并將音樂(lè)主題以不同的音樂(lè)語(yǔ)言形態(tài)貫穿于全曲中，展現(xiàn)蓮花玉潔冰潔、皎潔無(wú)暇、含苞欲放的出水芙蓉形象。不同于前兩首作品，在《雨蓮花開(kāi)》的創(chuàng)作中，曲作者提取和加入了傳統(tǒng)曲目的核心音，讓音樂(lè)的發(fā)展給人一種截然不同的感覺(jué)。把耳熟能詳?shù)囊魳?lè)旋律直接穿插曲中，再度躍然紙上的這種創(chuàng)作手法，雖不難從其他優(yōu)秀的作品中找到，但運(yùn)用得好的并不多見(jiàn)，這離不開(kāi)曲作者巧妙地安排，也離不開(kāi)演奏者在演奏中獨(dú)到的二度創(chuàng)作。曲作者有感而發(fā)，并不斷研究、探索古箏的藝術(shù)情感表現(xiàn)張力，通過(guò)音樂(lè)主題發(fā)展、音樂(lè)織體變化等創(chuàng)作手法，最終抒發(fā)蘊(yùn)含在作品中的情感。

（二）樂(lè)曲呈現(xiàn)

音樂(lè)作為一種能夠傳情達(dá)意的藝術(shù)，雖然運(yùn)用著不同的符號(hào)作為傳達(dá)的載體，卻同為表達(dá)情感過(guò)程中最直接和深刻的兩種途徑。樂(lè)曲進(jìn)行中力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、旋律線(xiàn)的起伏、曲式結(jié)構(gòu)的布局等要素，都擅于表現(xiàn)曲作者內(nèi)在心理的變化?！队晟徎ㄩ_(kāi)》整體曲式結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“散-慢-中-快-散”的結(jié)構(gòu)思維，并將變奏的手法運(yùn)用到傳統(tǒng)箏曲“出水蓮”的核心音調(diào)中。采用了古箏與鋼琴的協(xié)奏模式，通過(guò)和聲、復(fù)調(diào)等作曲手法將其以更符合如今民眾音樂(lè)審美，更貼近時(shí)勢(shì)的方式展現(xiàn)出來(lái)，是其對(duì)于原作《出水蓮》本身意義之上的升華。

作品引入《出水蓮》原曲散板并將其轉(zhuǎn)調(diào)演奏作為開(kāi)始，隨后在連貫的鋼琴間奏下引入慢板。古箏旋律每句后半拍進(jìn)入的節(jié)奏型在鋼琴的配合下使音樂(lè)舒緩?fù)褶D(zhuǎn)、美輪美奐。在充分吸收傳統(tǒng)客家箏曲古樸清幽、細(xì)膩柔美等特點(diǎn)基礎(chǔ)上，旋律音逐漸上行推動(dòng)情緒，大段的“搖指”將變奏后主旋律展現(xiàn)的“雨蓮”沁人心脾的形象層層推進(jìn)、映入眼簾，而后簡(jiǎn)短卻極其曼妙的連接后引入中板。仿佛在暴雨來(lái)臨的前夕，中板在旋律上如文字一般將堅(jiān)定、清澈又透著不安的情緒描寫(xiě)出來(lái)，后半段的“搖指”不留間歇地引入快板?？焖僦感蚺c“短搖”的配合把音樂(lè)推向高潮，隨后速度再一次加快，將旋律推向頂峰。接過(guò)“刮奏”后再現(xiàn)了主旋律，在最高音的“長(zhǎng)搖”下結(jié)束快板。最后的散板采用了《出水蓮》旋律和變奏后主旋律的縮減再現(xiàn)，“泛音”宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的裊裊余音下結(jié)束樂(lè)曲。無(wú)論在音樂(lè)的情感和節(jié)奏的律動(dòng)等方面，古箏和鋼琴的配合都各自發(fā)揮了豐富的表現(xiàn)力，展現(xiàn)出能動(dòng)能靜、收放自如的美感。

四、兩首作品的區(qū)別與聯(lián)系

（一）重復(fù)與變化

傳統(tǒng)曲目《出水蓮》的音樂(lè)陳述具有在重復(fù)的前提下進(jìn)行變化的特點(diǎn)，音樂(lè)材料之間沒(méi)有明顯的邏輯，但也有一些規(guī)律可循。在技巧上采用“以韻補(bǔ)聲”的手法，將上下“滑音”完美融入曲調(diào)。全曲共分三段，第一段速度稍慢，疏密有致；第二段略顯歡快明亮，速度略有提升，旋律線(xiàn)條委婉動(dòng)聽(tīng)；第三段的力度與速度在開(kāi)始便與前面形成對(duì)比把層次拉開(kāi)，結(jié)尾句又落回弱音。平靜細(xì)膩的將蓮花出水的圖畫(huà)展入眼簾。在演奏上非常講究左手“按音”的尺度與演奏者對(duì)客家音樂(lè)音韻特點(diǎn)的把握。

（二）比較與統(tǒng)一

《雨蓮花開(kāi)》在直接補(bǔ)充《出水蓮》第一段的基礎(chǔ)上，將曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了擴(kuò)展，增大的樂(lè)曲的整體布局，雖具由多個(gè)主題旋律，但卻將統(tǒng)一性進(jìn)行了突出。尤其是在加入鋼琴聲部的伴奏織體后豐富了音樂(lè)所需的和聲。特具曲作者創(chuàng)作風(fēng)格的三連音及古箏聲部與鋼琴聲部重合的雙層三連音節(jié)奏型，在帶低音的柱式和弦下，將上方旋律拉寬，旋律線(xiàn)條流動(dòng)起伏更有張力，音樂(lè)形象也更加鮮明。兩首曲目在聽(tīng)覺(jué)感受上雖大有不同，卻你中有我、繼承創(chuàng)新。在音樂(lè)的呈現(xiàn)過(guò)程中雖風(fēng)韻不同，但整體音樂(lè)內(nèi)涵的統(tǒng)一使樂(lè)曲向更高的層次邁進(jìn)，更易推廣與傳播。

結(jié) 語(yǔ)

2020年是不平凡的一年，新冠肺炎的肆虐后，人們終于回歸到平靜的生活。在這個(gè)看似和平的年代和國(guó)家，卻有著很多人類(lèi)無(wú)法抗衡的自然現(xiàn)象，無(wú)奈，惆悵，悲傷。中華民族是飽經(jīng)苦難卻堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族，在災(zāi)難的洗禮下我們的民族、國(guó)家不斷地成長(zhǎng)奮進(jìn)、發(fā)展進(jìn)步、煥然一新。一次次地彰顯共克時(shí)艱的中華民族共同體意識(shí)，一次次凝聚升華民族精神。雨后蓮花的形象也借喻曠達(dá)寧?kù)o、落雨不摧的人生境界、生活態(tài)度與精神品質(zhì)，并鼓勵(lì)那些經(jīng)歷了風(fēng)雨和正在經(jīng)歷風(fēng)雨的人們，應(yīng)保持不嘆世態(tài)炎涼，不怨時(shí)乖命蹇，不屈從環(huán)境，隨遇而安，處之泰然的心境與態(tài)度。希望每個(gè)人都能像蓮花一樣從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，在飽經(jīng)洗禮后也能美麗且純凈地綻放！■