張承嘉

引 言

高山漢人常年生活在桂西北石山這種相對(duì)封閉的環(huán)境中，依舊保持著從原籍帶過(guò)來(lái)的、與周邊少數(shù)民族迥異的性格，如純真、熱情、浪漫，且閑暇時(shí)余喜唱民歌等。同時(shí)還特別重視婚俗儀式和葬禮儀式等帶有祭祀性的民俗活動(dòng)，以及春節(jié)和中元節(jié)等漢族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，節(jié)日來(lái)臨時(shí)通常會(huì)一起組織各種豐富多彩的活動(dòng)一起慶祝。高山漢的遷入多為明末清初時(shí)期，此時(shí)正處于封建制度時(shí)期，所以甚多高山漢人民中還存留著男尊女卑的刻板封建思想，這也就導(dǎo)致女性長(zhǎng)期在婚姻中沒(méi)有自主權(quán)，但又需要抒發(fā)自己內(nèi)心苦悶不滿的情緒，于是婚嫁儀式上唱哭嫁歌在傳統(tǒng)高山漢婚俗儀式中是非常重要的一部分。

一、高山漢婚嫁習(xí)俗儀式考察

古人云：“天上無(wú)雷不下雨，地下無(wú)煤不成親”。通常高山漢人哪家哪戶有已到年紀(jì)進(jìn)行婚嫁之男女，或者青年男子出行時(shí)遇見(jiàn)心儀姑娘，便可回家請(qǐng)一媒人去試探。從擇偶到成婚，一切皆由父母和媒人參與和做主。只有經(jīng)過(guò)明媒正娶、循禮而嫁的婚姻才被稱為合理合法。這也是中國(guó)古代婚姻的主要形式，即帶有包辦性質(zhì)的聘娶婚。這種重視婚姻禮儀的價(jià)值觀，造成高山漢婚姻中最本質(zhì)的內(nèi)容，即情感和性愛(ài)被忽視，處處顯示出男尊女卑，由此解放后也產(chǎn)生了許多關(guān)于反對(duì)封建迷信、包辦婚姻的哭嫁歌與民歌。

另外，在繁瑣冗長(zhǎng)、注重禮節(jié)的婚禮習(xí)俗中要經(jīng)歷的六個(gè)步驟中，也有相對(duì)應(yīng)的儀式來(lái)予以表示合乎“禮”的行為。因此居于禮而產(chǎn)生的以哭之動(dòng)作來(lái)表達(dá)孝心、不舍成為高山漢對(duì)漢族文化表現(xiàn)的一種認(rèn)同感，由此被現(xiàn)代漢族遺忘了的哭嫁歌仍在高山漢中繼續(xù)傳唱著。

（一）結(jié)婚之前談婚論嫁的程序

據(jù)筆者走訪和采風(fēng)過(guò)程中收錄的音頻資料和文獻(xiàn)資料中可以得知，高山漢傳統(tǒng)的婚俗中，結(jié)婚之前有六道談婚論嫁的程序：提親、定親、燒香、納吉、送期、親迎。每道程序都講究禮節(jié)，符合儒家倡導(dǎo)的“三書(shū)六禮、人情禮俗”。

1.提親：女孩長(zhǎng)到適婚年齡，如被人相中，男方即派媒人來(lái)問(wèn)親，媒人需帶一封紅封書(shū)，內(nèi)裝一些錢(qián)和小紅紙，重復(fù)第一次的談話并詳細(xì)介紹男方家的子弟、家財(cái)、房屋等等情況。若女方同意，便將紅封書(shū)放于她家家神上以香爐壓著，謂之“扎書(shū)子”。自此才算提親成功，之后才和女方家商量定下第三次來(lái)的日期。

2.定親禮：定親時(shí)男方家需備好衣物鞋襪、簪銀首飾、米糧酒肉等定親禮物，請(qǐng)上自家親戚來(lái)商定日子，將定親禮送去女方家，女方則要請(qǐng)她們家的家族親戚來(lái)吃一餐，謂之“訂婚酒”。訂婚酒結(jié)束后，由女方家散發(fā)給自己親戚每家一包酒和一包餅。

3.燒香：即為男方父母定下結(jié)婚的具體日期。在這之前需派媒人向女方家請(qǐng)求準(zhǔn)許，若女方家同意，那么今年男方家就要去女方家實(shí)行燒香禮。

4.要八字：所謂“八字”即以甲子計(jì)算的年庚、生月、日時(shí)。欲結(jié)婚之人需在二月初二這天，由媒人和男方親戚用籃子盛裝兩掛肉、一只公雞、兩瓶酒、六炷香、一些紙錢(qián)（封面用一張紅紙貼著），尋兩個(gè)人（一人需會(huì)寫(xiě)八字）去到女方家中親自動(dòng)手殺雞做飯辦菜。

5.送期：男方家自要八字之后便回去尋先生選定合適的結(jié)婚日期。選好日期后，提前幾個(gè)月給女方家送去即為送期。

6.結(jié)婚典禮流程：高山漢傳承過(guò)來(lái)的傳統(tǒng)漢族結(jié)婚典禮較為繁瑣，規(guī)矩也頗多。解放之前，農(nóng)村大都還實(shí)行傳統(tǒng)的結(jié)婚典禮，解放之后婚禮的形式和內(nèi)容逐漸接受了現(xiàn)代風(fēng)俗，與現(xiàn)代婚禮無(wú)大差異。但從定親到結(jié)婚的程序還是存在，不過(guò)不再與之前那般復(fù)雜。

（二）婚嫁當(dāng)日的儀式程序

高山漢婚娶當(dāng)日的流程并沒(méi)有統(tǒng)一的范本，主要受時(shí)代變遷、民族大雜居以及社會(huì)大環(huán)境的影響，生活與婚禮習(xí)俗儀式大同小異。筆者根據(jù)多位當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人以及文化工作者的口述，再結(jié)合古文獻(xiàn)中的記載采取歸納的辦法記錄如下：

1.祭祖：男方在出門(mén)之前先對(duì)祖先進(jìn)行燒香磕頭祭拜。

2.出發(fā)：迎親車隊(duì)最好為偶數(shù)，并且迎親行程需由男、女雙方共同商定。

3.燃炮：迎親禮車接親途中需燃放鞭炮以示慶賀，到達(dá)女方家門(mén)時(shí)再燃放一次。

4.討紅包：當(dāng)新郎的禮車到達(dá)新娘家中時(shí)，需由一男孩持茶盤(pán)等候新郎。下車后，新郎需給男孩一個(gè)紅包再進(jìn)入新娘的房間。

5.討喜—新郎為新娘準(zhǔn)備了捧花，但新娘閨房密友必須攔下新郎，新郎需答應(yīng)伴娘提出的條件后再進(jìn)門(mén)。

6.拜別：新人需敬拜祖先并叩拜告別父母，接下來(lái)由父親蓋上頭紗，新郎鞠躬以表感謝，之后即為新娘唱哭嫁歌的過(guò)程。

7.出門(mén)：新娘出門(mén)時(shí)需由德高望重的女性長(zhǎng)輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車。

8.禮車：當(dāng)新娘上車時(shí)，新娘的父母或長(zhǎng)輩必須在車后灑一碗水和白米，這意味著女孩已是潑出去的水，以后一切都不在過(guò)問(wèn)，并囑咐女兒有吃有穿。

9.燃炮：女方至男方家途中，需一路燃放禮炮或到男方家時(shí)燃炮。

10.摸橘：新娘到達(dá)新娘家時(shí)，由一個(gè)拿著橘子的小孩迎接新婚夫婦。新娘應(yīng)輕輕摸一下橘子，并給贈(zèng)與紅包。到了晚上需讓新娘親自剝皮吃掉，這意味著“長(zhǎng)壽”。

11.牽新：新娘下車后，由男方一位有福氣的老人拿著篩子置于新娘頭上并扶著新娘進(jìn)入大堂。新娘進(jìn)門(mén)時(shí)不應(yīng)踩到門(mén)檻，而必須越過(guò)。

12.拜堂：新娘在進(jìn)入門(mén)前應(yīng)越過(guò)火盆，這表明晦氣和不詳都被洗去了，并舉行拜堂儀式；拜堂時(shí)需給公公婆婆敬茶，以示孝心，公婆接過(guò)茶水喝下后還需給新娘一個(gè)大紅包。

13.入洞房：儀式完成后，將新娘送入洞房。

14.喜宴：婚禮儀式結(jié)束后需宴請(qǐng)客人，在喜宴上新娘可脫去禮服，換上便服與新郎向各桌敬酒，此時(shí)伴郎伴娘還要跟隨左右陪酒。

15.送客：喜宴完畢后，新人需站立在家門(mén)口送客。

16.鬧洞房：送客結(jié)束后，新人的朋友或者兄弟姐妹就會(huì)來(lái)鬧洞房，做一些簡(jiǎn)單的小游戲，熱鬧熱鬧。

二、高山漢婚俗儀式民歌歌詞內(nèi)容與特征

在高山漢的婚俗儀式過(guò)程中，拜別時(shí)唱哭嫁歌最為典型和常見(jiàn)?？藜诟璧膬?nèi)容主要是感謝父母和朋友的幫助以及不舍之情。傳統(tǒng)的哭嫁歌主要表現(xiàn)形式為邊說(shuō)邊唱，演唱形式多為對(duì)唱，用詞較為口語(yǔ)化。據(jù)筆者田野調(diào)查和走訪的記錄來(lái)看，傳統(tǒng)類的哭嫁歌僅有樂(lè)業(yè)縣和隆林各族自治縣這兩個(gè)縣還留存一些。如一首母女對(duì)唱的哭嫁歌：

女兒：我的媽呀！是你拉扯你的女兒大了嘛，母親養(yǎng)我萬(wàn)苦辛，難報(bào)父母半點(diǎn)恩，你叫你的女兒咋個(gè)，分離得開(kāi)媽呀！

媽：女兒是我的心頭肉！你要走了，仔呀！就像把我娘母肝，肺割完一樣呀！仔呀！①

這首哭嫁歌主要流行于隆林縣的隆或鄉(xiāng)、介廷鄉(xiāng)、克長(zhǎng)鄉(xiāng)等高山漢聚居地區(qū)，內(nèi)容主要講述了新娘出嫁前母女之間不舍的離別之情。另外，現(xiàn)代哭嫁歌唱詞編創(chuàng)帶有的自由性逐漸向傳統(tǒng)民歌唱詞中所運(yùn)用的七言四句體進(jìn)行轉(zhuǎn)變，其轉(zhuǎn)變緣由可能是民歌的受眾者和學(xué)習(xí)者還有存留較多，同時(shí)民歌本身就來(lái)自于勞動(dòng)人民，它簡(jiǎn)單易學(xué)、朗朗上口的表現(xiàn)形式也是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)并學(xué)習(xí)的原因之一。

傳統(tǒng)的高山漢婚俗儀式中，新娘在嫁到新郎家之前還需給新郎家的親戚準(zhǔn)備鞋子來(lái)作為嫁妝的一部分。因此高山漢的風(fēng)俗歌中也有在拜堂儀式的場(chǎng)合中演唱《新娘散鞋敬茶歌》這個(gè)曲目，歌詞內(nèi)容如下“一杯茶來(lái)敬公來(lái)婆，公婆精神又歡樂(lè)喲；孫媳將對(duì)鞋來(lái)敬上，敬給公婆來(lái)靸腳喲；由于不知腳長(zhǎng)來(lái)短，不懂穿得合不合喲；長(zhǎng)針大線手腳來(lái)差，萬(wàn)望公婆孝呀孝心獻(xiàn)喲莫外說(shuō)……”②此曲再現(xiàn)了一幅新人拜堂儀式結(jié)束后新年將自己親手做好的鞋子孝敬給新郎家的長(zhǎng)輩親戚的畫(huà)面，是高山漢人民重視孝道的一種表現(xiàn)。

在高山漢婚俗儀式的喜宴上，還經(jīng)常會(huì)演唱敬酒歌。因所敬之人不同，歌詞亦不同，但曲調(diào)相同。如這首伴郎伴娘之間互敬的《敬酒歌》，歌詞內(nèi)容如下：“一杯酒，滿滿斟，情妹問(wèn)哥貴庚生，哥是臘月三十晚，妹是十五鬧花燈；二杯酒，進(jìn)門(mén)來(lái)，妹拿壺瓶把酒塞，妹拿壺瓶斟美酒，無(wú)事不到妹家來(lái)…”③這首小調(diào)描述了在結(jié)婚喜宴上伴郎伴娘相互打情罵俏的敬酒歌，展現(xiàn)了婚禮現(xiàn)場(chǎng)的熱鬧場(chǎng)面。

三、高山漢婚俗儀式民歌的音樂(lè)形態(tài)分析

《新人敬酒歌》主要用于新人在結(jié)婚宴請(qǐng)時(shí)感謝媒人所演唱的敬酒歌，根據(jù)敬酒之人不同，歌詞也隨之變化，但曲調(diào)不變，有時(shí)還會(huì)加上二胡、月琴伴奏。本文以主要流行于田林縣浪平鄉(xiāng)、龍車鄉(xiāng)、平山鄉(xiāng)、凌云縣的邏樓鎮(zhèn)、加尤鎮(zhèn)以及樂(lè)業(yè)的幼平鄉(xiāng)、邏沙鄉(xiāng)的一首《敬酒歌》為例，來(lái)分析揭示其音樂(lè)形態(tài)，其他地方的敬酒歌與此曲也比較相似，或有大同小異之處，在此就不在闡述。

這首民歌既有敬媒人的歌詞內(nèi)容，也有伴郎、伴娘相互敬酒的內(nèi)容，歌詞一般共十段，因此也被稱為大十杯。此處列舉前兩段歌詞：“一杯酒，滿滿斟，情妹問(wèn)哥貴庚生，哥是臘月三十晚，妹是十五鬧花燈；二杯酒，進(jìn)門(mén)來(lái)，妹拿壺瓶把酒塞，妹拿壺瓶斟美酒，無(wú)事不到妹家來(lái)……”其音樂(lè)形態(tài)特征分析如下：

1、曲式結(jié)構(gòu)

這首《新人敬酒歌》是由a、a1、a2、b四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單一部曲式，按起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)原則構(gòu)成。全曲由16個(gè)小節(jié)組成，4+4+4+4的方整性結(jié)構(gòu)。前三樂(lè)句的發(fā)展以a句為基礎(chǔ)進(jìn)行變化重復(fù)，第四句樂(lè)句則與前三句形成一定的對(duì)比，節(jié)奏進(jìn)行比較緊湊，音區(qū)也有所下移。整體結(jié)構(gòu)上比較對(duì)稱、規(guī)整，旋律進(jìn)行上有高起低收的意思。

2、調(diào)式音列

《新人敬酒歌》音列為：“a、b、d1、e1、#f1、a1、b1”。對(duì)應(yīng)階名為：徵、羽、宮、商、角、徵、羽。以徵音為調(diào)式主音，音域跨度為a—b1，九度，較窄。第一、二樂(lè)句的起音和落音都以徵—商進(jìn)行，第三、四樂(lè)句分別以徵—羽、宮—徵進(jìn)行，整體調(diào)式感覺(jué)欲揚(yáng)先抑。根據(jù)地區(qū)和演唱歌手的不同，歌曲存在即興增加裝飾音的現(xiàn)象，大多為前倚音，也有比較復(fù)雜的雙倚音和滑音。歌曲樂(lè)句的終止音變換較大，但末句仍落在調(diào)式主音—徵音上，徵調(diào)式之調(diào)性比較明確，可稱之為“五聲D宮之徵調(diào)式”，與高山漢其他體裁或儀式民歌的調(diào)式特征相似。

3、旋律形態(tài)

（1）音程關(guān)系

全曲的音域是在一個(gè)純八度的中低音范疇內(nèi)，最大的音程差為純四度。旋律的進(jìn)行主要以二度級(jí)進(jìn)環(huán)繞逐漸向下進(jìn)行，小三度的進(jìn)行也比較頻繁，整體旋律起伏不大。

（2）旋律走勢(shì)

全曲的旋律走勢(shì)主要呈向下行進(jìn)的微波浪式，旋律起伏不大，起伏過(guò)程緩慢上升，整首曲子律動(dòng)進(jìn)行較舒徐、平穩(wěn)。每樂(lè)句的尾部節(jié)奏進(jìn)行延長(zhǎng)，結(jié)合拖腔給人一種娓娓道來(lái)的敘事感，曲調(diào)悠揚(yáng)且歡快，呈現(xiàn)一副喜慶、歡樂(lè)的氛圍。

（3）旋律展開(kāi)手法

首先，《新人敬酒歌》主要運(yùn)用了變化重復(fù)的旋律展開(kāi)手法，第1—4小節(jié)和5—8小節(jié)：其次，同頭換尾的發(fā)展手法也有使用；第5—8小節(jié)和第9—12小節(jié)：另外，首尾句也運(yùn)用對(duì)比的手法，尾句節(jié)奏相對(duì)首句節(jié)奏進(jìn)行較為密集，且兩句最大音區(qū)差距十一度。

4、節(jié)奏律動(dòng)

全曲的節(jié)拍為2/4拍節(jié)拍，速度為中速偏快。節(jié)奏型方面以四分音符為主，其中穿插了部分前短后長(zhǎng)的大附點(diǎn)，使音樂(lè)有向前行進(jìn)的感覺(jué)。結(jié)合不同地區(qū)的習(xí)慣，此曲演唱的速度變化較大，即興性強(qiáng)，節(jié)拍以2拍子或4拍子較多。偶有地區(qū)因居住和壯、瑤族等少數(shù)民族混居，受其影響偶爾會(huì)出現(xiàn)3拍子傾向，如隆林縣下轄部分高山漢居住地。據(jù)筆者調(diào)查，3拍子現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)馗呱綕h人民語(yǔ)言音調(diào)的轉(zhuǎn)換有十分緊密的聯(lián)系，另外句逗劃分的改變也是引起這一現(xiàn)象的重要原因。

結(jié) 語(yǔ)

風(fēng)俗歌的音樂(lè)以講述高山漢人民的感情生活的題材比較多，特別是婚禮習(xí)俗中的情感抒發(fā)，因此在他們的審美感知上是以歌詞間所表達(dá)的情感為核心的，所以音樂(lè)結(jié)構(gòu)上往往比較簡(jiǎn)單、對(duì)稱。旋律發(fā)展上與他們說(shuō)話多講的語(yǔ)言音調(diào)相接近，旋律起伏較小，樂(lè)思內(nèi)容變化不大。通過(guò)對(duì)以上婚俗儀式民歌的分析，調(diào)式方面以五聲徵調(diào)式為主。歌詞方面，以一字一音居多，與旋律結(jié)合緊密，節(jié)奏根據(jù)情緒的變化而變化。與高山漢其他民歌相比，節(jié)奏型上以八分音符和四分音符的交替使用為主，延留音的使用作用相同，偶有裝飾音自由的添加。綜上，風(fēng)俗歌的音樂(lè)屬于比較抒情動(dòng)聽(tīng)的，歌詞內(nèi)容豐富且與音樂(lè)發(fā)展結(jié)合緊密是屬于風(fēng)俗歌獨(dú)特的魅力。■

注釋：

① 歌詞引自隆林縣歌手王玉英演唱唱詞，筆者記錄。

② 歌詞引自隆林縣歌手王玉英收集的唱本資料，筆者整理。

③ 引自樂(lè)業(yè)縣歌手周長(zhǎng)輪演唱唱詞，筆者記錄。