金 碚

(1. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院， 北京 100836； 2. 鄭州大學(xué) 商學(xué)院， 河南 鄭州 450001)

世界大多數(shù)國(guó)家都有國(guó)有企業(yè)，但在當(dāng)代，中國(guó)國(guó)有企業(yè)的影響力和所受到的關(guān)注，是世界性的；所產(chǎn)生的現(xiàn)象和涉及的問題，也是復(fù)雜的和深刻的。如果我們不能深刻理解中國(guó)國(guó)有企業(yè)，就無從真正深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)制度的底層邏輯和現(xiàn)實(shí)理據(jù)；而如果不能全面客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)，就不能把握今天世界經(jīng)濟(jì)格局的巨大變化。新時(shí)代，人類正在經(jīng)歷百年未有之大變局，面臨大量的新情況和新問題，而中國(guó)國(guó)有企業(yè)就是大變局中的一個(gè)影響廣泛而深刻的重要角色，值得學(xué)者們不斷地進(jìn)行深入研究。筆者認(rèn)為，對(duì)國(guó)有企業(yè)的再探究，必然深入到中國(guó)經(jīng)濟(jì)機(jī)理的最深層，進(jìn)而剖析中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在機(jī)理。為此，我們的觀察絕不能僅僅拘泥于傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，即微觀- 宏觀范式的思維框架，必須以新的范式承諾取向認(rèn)識(shí)和刻畫中國(guó)國(guó)有企業(yè)的特質(zhì)、地位、運(yùn)行機(jī)理，及其世界性影響。

一、關(guān)于中國(guó)國(guó)有企業(yè)性質(zhì)的再思考

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)有企業(yè)一直是最重要的中心問題之一，深刻理解國(guó)有企業(yè)對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度和判斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)具有關(guān)鍵意義。中國(guó)的國(guó)有企業(yè)曾經(jīng)歷了“轉(zhuǎn)基因”的歷史。20世紀(jì)50—70年代初，我國(guó)在實(shí)行體制改革之前的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)主體或生產(chǎn)主體的性質(zhì)不是“企業(yè)”，而是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的執(zhí)行單位(附屬機(jī)構(gòu))，稱為“國(guó)營(yíng)工廠”，并且因分別隸屬中央政府和地方政府，劃分為“國(guó)營(yíng)”和“地方國(guó)營(yíng)”兩大類，每一家國(guó)營(yíng)工廠都有正式的行政級(jí)別。當(dāng)時(shí)，國(guó)營(yíng)工廠或國(guó)有單位在理論上是全民所有制單位，即代表全體人民所擁有的生產(chǎn)主體和資產(chǎn)。全民所有制是公有制的高級(jí)形態(tài)，集體所有制是公有制的低級(jí)形態(tài)。按此理論邏輯，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和經(jīng)濟(jì)主體形態(tài)的演化趨勢(shì)是，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，作為公有制低級(jí)形態(tài)的集體所有制生產(chǎn)單位，將逐步升級(jí)為作為公有制高級(jí)形態(tài)的全民所有制生產(chǎn)單位。由此可知，在社會(huì)主義制度下，全民所有制生產(chǎn)單位是具有普遍性的生產(chǎn)組織形態(tài)，從方向上看，所有的生產(chǎn)單位都要“升級(jí)”為國(guó)有性質(zhì)的全民所有制組織機(jī)構(gòu)。

20世紀(jì)七八十年代，中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革以后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)主體的性質(zhì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的執(zhí)行單位，轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，即“企業(yè)”。國(guó)有生產(chǎn)單位的性質(zhì)就成為國(guó)有企業(yè)，企業(yè)的使命不再是完成國(guó)家下達(dá)的指令性生產(chǎn)計(jì)劃指標(biāo)，而是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體，存亡興衰取決于其競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。因此，從理論上說，國(guó)有企業(yè)也要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中“優(yōu)勝劣汰”，即效率至上應(yīng)成為國(guó)有企業(yè)的理想(或理論假設(shè))的基本運(yùn)行機(jī)理。

既然國(guó)有企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)主體，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系中的執(zhí)行“單位”，轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的自主性“企業(yè)”，那么我們應(yīng)該如何在認(rèn)識(shí)論上理解和刻畫企業(yè)，企業(yè)、包括國(guó)有企業(yè)的理論形態(tài)是什么？改革開放后，中國(guó)幾乎無可選擇地引進(jìn)了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀- 宏觀體系，并作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式基礎(chǔ)。除此之外，我國(guó)當(dāng)時(shí)尚沒有其他理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和企業(yè)性質(zhì)機(jī)理的成熟經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，所以經(jīng)濟(jì)體制改革的方向就是，將以完成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為行為目標(biāo)的“單位”，轉(zhuǎn)變?yōu)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)所定義的自利企業(yè)，即以追求利潤(rùn)最大化為行為目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，并且如牛頓物理世界中微觀“粒子”般的微觀經(jīng)濟(jì)主體，企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)則被假定為“黑箱”，歸由管理學(xué)進(jìn)行具象性研究。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀- 宏觀體系的理論邏輯認(rèn)為，生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)組織的行為目標(biāo)的一致性和同質(zhì)性，是經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯推演的假設(shè)前提。但是，國(guó)有企業(yè)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的行為目標(biāo)區(qū)別在于：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)有企業(yè)視“完成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指標(biāo)”的目標(biāo)一致性和同質(zhì)性；而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)行為則表現(xiàn)為“利潤(rùn)最大化”的目標(biāo)一致性和同質(zhì)性。盡管兩者性質(zhì)各異，但都是在各自體制中的“一般”企業(yè)形態(tài)，行為方式都分別具有本質(zhì)上的一致性。國(guó)有企業(yè)改革的方向被人們有意無意地想象為，國(guó)有企業(yè)體制改革是，使其行為目標(biāo)“理所當(dāng)然”地確定為追求利潤(rùn)最大化。由此，國(guó)有企業(yè)就成為同所有的企業(yè)，特別是同民營(yíng)企業(yè)一樣的逐利企業(yè)形態(tài)。因而，從抽象意義上說，無論是國(guó)有企業(yè)，還是民營(yíng)企業(yè)，除了所有者性質(zhì)不同，資產(chǎn)歸屬不同之外，所有企業(yè)的性質(zhì)和行為均同質(zhì)。國(guó)有企業(yè)也是一般企業(yè)。

筆者和一些學(xué)者歷來不贊成此觀點(diǎn)。這樣的認(rèn)識(shí)不僅在理論上難以自圓其說，而且在實(shí)踐中也不可能做到。國(guó)有企業(yè)地位非常重要，改革方向并非“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”水到渠成的一般企業(yè)制度形態(tài)，必須要有明確的制度安排戰(zhàn)略方向[1-2]，而且國(guó)有企業(yè)的改革方向不可能如一般性企業(yè)，只能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中負(fù)有國(guó)家使命的特殊企業(yè)。20世紀(jì)90年代，筆者曾撰文著書提出并論述這一理論認(rèn)識(shí)，基本判斷和主要觀點(diǎn)一言以蔽之——“國(guó)有企業(yè)是特殊企業(yè)”[3-4]。

新時(shí)代，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革全方位逐步推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制日趨成熟，民商法體系也日臻完備，各類企業(yè)的改革也都不斷深入發(fā)展。中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革思路經(jīng)過多次調(diào)整，其特殊性不僅沒有消失或減弱，而且越來越突出和鮮明；即使國(guó)有企業(yè)和非國(guó)有企業(yè)相互融合，成為“混合所有制企業(yè)”，其國(guó)有企業(yè)的基因特質(zhì)與非國(guó)有企業(yè)的基因特質(zhì)仍然差別明顯；同時(shí)，國(guó)家政策差別也反映了國(guó)有企業(yè)或國(guó)有資本與非國(guó)有企業(yè)或非國(guó)有資本的顯著差別。有些人曾在改革開放初期設(shè)想，“企業(yè)就是企業(yè)，無所謂國(guó)有非國(guó)有”，但這種現(xiàn)象從未出現(xiàn)。實(shí)際上，國(guó)際社會(huì)的各個(gè)國(guó)家，國(guó)有企業(yè)都是作為特殊企業(yè)而存在的[5]，并且多數(shù)國(guó)家都還會(huì)為每一家國(guó)有企業(yè)單獨(dú)立法。這表明，國(guó)有企業(yè)都不僅僅由民商法管轄，還要接受國(guó)家特殊立法的調(diào)節(jié)，而且往往還要服從政府的行政指令。

中國(guó)經(jīng)過40多年的改革開放，社會(huì)發(fā)生了許多新變化、新情況，國(guó)有企業(yè)也出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新問題。我們既需要對(duì)國(guó)有企業(yè)的性質(zhì)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，也必須對(duì)國(guó)有企業(yè)性質(zhì)和社會(huì)定位進(jìn)行再探究，這是由國(guó)有企業(yè)的特殊性質(zhì)所決定的[6-9]。國(guó)有企業(yè)作為特殊的企業(yè)不僅必須與時(shí)俱進(jìn)，而且要有新的戰(zhàn)略意識(shí)[10-12]。由于國(guó)有企業(yè)也分為多種類型(非國(guó)有企業(yè)其實(shí)也有多種類型，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所假設(shè)的企業(yè)同質(zhì)化世界，只是理論抽象，而非現(xiàn)實(shí)存在)，所以肩負(fù)著不同的使命并具有不同的行為特質(zhì)[13]?？傊祟惖慕?jīng)濟(jì)世界也同地球的生命世界一樣，具有豐富的多樣性，經(jīng)濟(jì)形態(tài)創(chuàng)新演化，經(jīng)濟(jì)源流生生不息；同時(shí)，多樣性的共容共生的世界才是生命力旺盛的可持續(xù)發(fā)展的世界。

二、國(guó)有企業(yè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)范式承諾體系中的地位

新時(shí)代，世界發(fā)生百年未遇之大變局。中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)崛起，逐步擺脫了落后貧困，發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并以實(shí)踐證明和表明，人類自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命以來，西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的道路并非人類現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的唯一選擇。西方道路雖然值得我們學(xué)習(xí)借鑒，因?yàn)槲鞣疆吘故乾F(xiàn)代化的先行者，后發(fā)者可以學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)不是模仿，“全盤西化”并非普世的靈丹妙藥。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷百年探索奮斗，堅(jiān)持走自己的路，而非西方式發(fā)展道路，至今已取得了彪炳史冊(cè)、令世界矚目的成功；中國(guó)過去不被西方接受的觀念和發(fā)展模式，因成功的實(shí)踐雄辯地證明了其合理性和可行性。因而，人們必須反思?xì)v史和前瞻未來。

經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管是一門較年輕的社會(huì)科學(xué)，但對(duì)認(rèn)識(shí)世界、乃至構(gòu)建世界經(jīng)濟(jì)秩序都發(fā)揮著重要的作用。這是因?yàn)?，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式在很大程度上承諾接受了近現(xiàn)代物理科學(xué)的隱喻，被認(rèn)為具有“科學(xué)”的實(shí)證性和理論邏輯的嚴(yán)密性。人們所認(rèn)識(shí)和刻畫的世界是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式承諾下所想象的世界，而人的認(rèn)識(shí)能力總是從一定的范承諾式視角觀察和刻畫世界。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在范式承諾的世界中，尤其在由西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的范式承諾所建構(gòu)的想象世界中，世俗地認(rèn)為，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)有企業(yè)在經(jīng)濟(jì)體系中的存在，是難以被接受納入的。西方在經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，根本沒有政黨角色的地位，只能對(duì)其視而不見，并將其作為“干擾因素”而抽象。我們知道，西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范式是，在抽象假設(shè)上，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體被想象為無數(shù)本質(zhì)同質(zhì)(行為目標(biāo)一致)的微觀企業(yè)，如同“粒子”般，在一個(gè)勻質(zhì)的絕對(duì)空間中自由運(yùn)動(dòng)，并在市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)的調(diào)節(jié)下相互交易，以此形成供需關(guān)系；微觀主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)就是企業(yè)，宏觀行為的執(zhí)行者就是政府。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界中，由于“企業(yè)”屬于“微觀”主體，中國(guó)共產(chǎn)黨的角色職能最多只能被裝進(jìn)“政府”的概念盒子之中，作為“宏觀”調(diào)控的組織行為主體進(jìn)行觀察(這顯然是不得要領(lǐng)的判斷)。那么，國(guó)有企業(yè)的行為目標(biāo)究竟是微觀自利性的，還是宏觀公利性的呢？即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)有企業(yè)，是要求國(guó)有企業(yè)追求自利目標(biāo)——利潤(rùn)最大化，還是要求國(guó)有企業(yè)行為必須服從社會(huì)性目標(biāo)？筆者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)既不是“微觀”，也不是“宏觀”的組織行為，而是體現(xiàn)了“中國(guó)特色”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)域觀特質(zhì)。但是，這是西方傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式框架所無法容納的，而人們?nèi)粢詡鹘y(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀- 宏觀范式取向認(rèn)識(shí)和刻畫中國(guó)國(guó)有企業(yè)，則必定會(huì)處于矛盾之中。

然而，我們的理論范式只要改變?nèi)∠?，所認(rèn)識(shí)的世界面貌就改變了，世界本身的規(guī)則秩序隨之也就會(huì)改變。西方傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以往的微觀- 宏觀范式，是將世界想象為由同一性的“客觀規(guī)律”所決定的。他們認(rèn)為，各國(guó)經(jīng)濟(jì)都是像微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所刻畫的勻質(zhì)性絕對(duì)空間，任何國(guó)家的現(xiàn)代化道路也必然是采取相同的經(jīng)濟(jì)制度模式；如果有國(guó)家不符合這樣的模式，就被視為“異類”“不合理”，必須迫使其歸順于西方道路的成功模式。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)微觀- 宏觀范式承諾下的經(jīng)濟(jì)模式，并非天然就是唯一合理的模式。如果我們變革經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式承諾，將微觀- 宏觀范式承諾變革為域觀范式承諾，那么就可以用新思維認(rèn)識(shí)和刻畫現(xiàn)實(shí)世界。我們也就可以看到，經(jīng)濟(jì)世界并非是由同質(zhì)性的微觀經(jīng)濟(jì)主體所構(gòu)成，而是具有系統(tǒng)異質(zhì)性的域觀世界，經(jīng)濟(jì)世界是由不同域類特質(zhì)的經(jīng)濟(jì)主體所構(gòu)成；各種企業(yè)域類的共同存在，才是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的真實(shí)狀況。筆者認(rèn)為，一方面，以這樣的域觀范式承諾觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)，就非常不同于以往的認(rèn)識(shí)和對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的刻畫；另一方面，在新的域觀范式承諾中，國(guó)有企業(yè)就可以是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)框架中的合理存在。

中國(guó)國(guó)有企業(yè)的制度前提是，中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)具有獨(dú)特域觀特質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而中國(guó)國(guó)有企業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)特殊域類企業(yè)群體，即具有獨(dú)自特質(zhì)的企業(yè)類型。在中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，中國(guó)國(guó)有企業(yè)作為一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)域類，不僅是在世界企業(yè)群類中現(xiàn)實(shí)存在著的一個(gè)企業(yè)域類，而且在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷成長(zhǎng)壯大，表現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度形態(tài)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

因而，我們按照域觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式承諾取向，對(duì)國(guó)有企業(yè)的獨(dú)有特質(zhì)就非常容易理解。所謂企業(yè)，不能僅僅依據(jù)民商法律的一般原則表達(dá)，將其想象和定義為行為方式同質(zhì)的營(yíng)利性微觀經(jīng)濟(jì)主體，僅僅承認(rèn)和張揚(yáng)自利性是其“天經(jīng)地義”的本性。在現(xiàn)實(shí)世界中，各國(guó)在各具特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，實(shí)際上存在著各種類型的企業(yè)。即現(xiàn)實(shí)中的各國(guó)企業(yè)都具有其域類性和異質(zhì)性，企業(yè)同質(zhì)性只是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理論抽象。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們雖然都不否認(rèn)企業(yè)的異質(zhì)性，但是西方傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式承諾卻將假定企業(yè)同質(zhì)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯基礎(chǔ)?？v觀當(dāng)今中國(guó)，不僅社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度具有“中國(guó)特色”，而且企業(yè)形態(tài)的域類表現(xiàn)也具有非常顯著的“中國(guó)特色”。中國(guó)國(guó)有企業(yè)的存在數(shù)量和規(guī)模都遠(yuǎn)大于其他國(guó)家公營(yíng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)有企業(yè)(世界絕大多數(shù)國(guó)家都有國(guó)有企業(yè)和公營(yíng)事業(yè))，就是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)眾所周知的中國(guó)特色。

顧名思義，既然國(guó)有企業(yè)在“企業(yè)”概念之前特別冠以“國(guó)有”，則表明是國(guó)家專門設(shè)立，而且是歸國(guó)家所有的國(guó)有企業(yè)，那么經(jīng)營(yíng)行為目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的利益(任何國(guó)家的國(guó)有企業(yè)都是致力于國(guó)家利益，而不是私人利益，否則屬于腐敗現(xiàn)象)。國(guó)有企業(yè)行為歸根結(jié)底，是取決于其所有者——國(guó)家意志。這是不容置疑的，是符合民事法則的產(chǎn)權(quán)規(guī)則的，誰擁有誰決策，并無悖理之處。

國(guó)有企業(yè)特殊性具體表現(xiàn)為，如果按一般民法原則，國(guó)有企業(yè)也是企業(yè)，當(dāng)然也定義為營(yíng)利性組織，則“賺錢”是其本分。一方面，在經(jīng)濟(jì)分析中，國(guó)有企業(yè)“利潤(rùn)最大化”(利潤(rùn)率、收益率)也可以作為其效率要求和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力要求的顯示性指標(biāo)；另一方面，國(guó)有企業(yè)賺錢與一般企業(yè)相比，又有其顯著的特殊性。這是由國(guó)有企業(yè)的使命性質(zhì)及其出資人設(shè)立國(guó)有企業(yè)的目的所決定，并且無論是從本真理性，還是從工具理性意義上說，利潤(rùn)最大化都不是國(guó)有企業(yè)的私利目標(biāo)；不僅不是特定私人的獲利，在一定條件下，甚至不能拘泥于國(guó)有企業(yè)自身的獲利，而“利大大干，利小小干，無利不干”；有時(shí)，國(guó)有企業(yè)承擔(dān)國(guó)家的使命，也許即使沒有盈利，甚至必須虧損，但是也必須進(jìn)行生產(chǎn)。在理論邏輯上，國(guó)有企業(yè)服從于其產(chǎn)權(quán)主體國(guó)家的利益目標(biāo)定義；在組織行為中，國(guó)有企業(yè)并沒有產(chǎn)權(quán)性質(zhì)所支持的私人性利益目標(biāo)的系統(tǒng)性制度要求和制度安排；在理性目標(biāo)上，私利性不是國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)主體的理性目標(biāo)，越軌謀私利行為屬違法亂紀(jì)。

這并不意味著盈利對(duì)于國(guó)有企業(yè)是不重要的。相反，從國(guó)有企業(yè)的整個(gè)域類群體來說，實(shí)現(xiàn)盈利則是十分重要的。國(guó)有企業(yè)改革所要解決的一個(gè)核心問題就是，國(guó)有企業(yè)絕不能作為企業(yè)卻沒有盈利能力，企業(yè)利潤(rùn)是企業(yè)效率的顯示性指標(biāo)。一般來說，國(guó)有企業(yè)若沒有盈利能力，則表明其效率缺乏；國(guó)有企業(yè)在經(jīng)濟(jì)上不能“造血”，反而需要“輸血”，顯然不符合所有者意愿，甚至成為國(guó)家財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)，談何對(duì)國(guó)家和人民的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)？國(guó)家設(shè)立了各種類型的組織機(jī)構(gòu)，而國(guó)有企業(yè)的組織類型區(qū)別于其他類型組織機(jī)構(gòu)的重要特質(zhì)及使命，就是必須有盈利，或者說獲得盈利是其本職。國(guó)有企業(yè)盡管是特殊企業(yè)，但仍然是營(yíng)利組織，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)性特質(zhì)；同時(shí)，國(guó)有企業(yè)作為營(yíng)利組織，實(shí)現(xiàn)盈利賺錢，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命和人民利益的基本經(jīng)濟(jì)手段。因而，國(guó)有企業(yè)不盈利是不行的，但只賺錢也是萬萬不行的。

中國(guó)國(guó)有企業(yè)由于在產(chǎn)權(quán)性質(zhì)上是由國(guó)家代表的全體人民所有，那么國(guó)有企業(yè)的壯大就是人民權(quán)利和國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)。2016年7月4日，習(xí)近平總書記在全國(guó)國(guó)有企業(yè)改革座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持有利于國(guó)有資產(chǎn)保值增值、有利于提高國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、有利于放大國(guó)有資本功能的方針，推動(dòng)國(guó)有企業(yè)深化改革、提高經(jīng)營(yíng)管理水平，加強(qiáng)國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管，必須理直氣壯把國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大[14]。國(guó)有企業(yè)的性質(zhì)決定了不僅要?jiǎng)?chuàng)造有盈利能力，而且要努力做強(qiáng)做優(yōu)自己。從此意義上說，國(guó)有企業(yè)有自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力目標(biāo)，是實(shí)實(shí)在在的利益主體，不僅具有自利性，而且還是其生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的條件和動(dòng)力。因此，在法律地位上，國(guó)有企業(yè)是自負(fù)盈虧，具有有限責(zé)任的企業(yè)法人。

三、深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

我們只要理解經(jīng)濟(jì)學(xué)新的域觀范式承諾取向中的國(guó)有企業(yè)，就不難理解中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，以及在中國(guó)國(guó)有企業(yè)制度的內(nèi)在機(jī)理中，納入加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨建，作為國(guó)有企業(yè)管理體系的有機(jī)成分[15]。

從國(guó)有企業(yè)制度的底層邏輯看，既然國(guó)有企業(yè)的制度本質(zhì)和行為使命是維護(hù)和獲得國(guó)家和人民利益，那么就必然要有作為國(guó)家和人民利益代表的實(shí)體組織。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有自己的私利或其他特殊利益，其宗旨就是代表中國(guó)人民的整體利益。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)是無可替代的。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也告訴我們，國(guó)有企業(yè)的組織特質(zhì)是需要通過極大的努力才能實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，國(guó)有企業(yè)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是為了更好解決真正地代表國(guó)家和人民利益的使命和地位的問題。這在一定程度上與企業(yè)一樣，必須要有有效的企業(yè)管理，才能實(shí)現(xiàn)理論邏輯建構(gòu)的體系所假定和推論出的企業(yè)應(yīng)有效能。

因而，中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)對(duì)國(guó)有企業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)和不斷加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)黨的建設(shè)，在中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)制度中具有內(nèi)在性、系統(tǒng)性和滲透性，既不是外置性的，也不是局部性的，而是企業(yè)制度安排和機(jī)制規(guī)則的全面性內(nèi)在機(jī)理，黨的因素是國(guó)有企業(yè)的有機(jī)成分。中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家對(duì)于中國(guó)國(guó)有企業(yè)的制度安排和機(jī)制規(guī)則具有充分的主權(quán)，而絕非體制外的外部力量所能左右。正如習(xí)近平總書記所指出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，是我國(guó)國(guó)有企業(yè)的光榮傳統(tǒng)，是國(guó)有企業(yè)的“根”和“魂”，是我國(guó)國(guó)有企業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[16]。

我們必須充分認(rèn)識(shí)到，承認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度是具有獨(dú)有特質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)有企業(yè)，則是中國(guó)特色社會(huì)主義最突出的結(jié)構(gòu)性制度特征之一。中國(guó)所實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代企業(yè)制度，之所以在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上具有突出特色，并在組織結(jié)構(gòu)上具有實(shí)質(zhì)體現(xiàn)，就是國(guó)有企業(yè)在其中發(fā)揮著特別重要的作用，而且其數(shù)量和規(guī)模都遠(yuǎn)非其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家能比，不可同日而語。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有企業(yè)，這三者緊密相關(guān)，互為表里，在制度邏輯上形成不可分割的相互依賴性。因此，我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，是理解中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要特質(zhì)的關(guān)鍵要義。

在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)有企業(yè)的這種獨(dú)有特質(zhì)，體現(xiàn)在其企業(yè)組織行為和組織關(guān)系的所有重要方面，并具有滲透性特征。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)要進(jìn)行全面領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，從通過體制改革形成現(xiàn)代企業(yè)制度在國(guó)有企業(yè)的適應(yīng)性、進(jìn)行開放創(chuàng)新、參與經(jīng)濟(jì)全球化、實(shí)施重大經(jīng)濟(jì)科技和人才戰(zhàn)略，到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、建立健全規(guī)章制度、實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)保值增值、進(jìn)行財(cái)務(wù)監(jiān)督、維護(hù)職工權(quán)益等……因此，按黨中央的要求，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)都絕不能弱化、淡化、虛化、邊緣化，而要始終居于領(lǐng)導(dǎo)體制的核心地位，而且還必須堅(jiān)持“黨要管黨”，并保持自身的先進(jìn)性、廉潔性。這是全世界獨(dú)一無二的企業(yè)組織行為系統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式承諾中，中國(guó)國(guó)有企業(yè)是一個(gè)具有中國(guó)特色的域觀存在體，而中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)有企業(yè)的組織行為系統(tǒng)中，成為其內(nèi)在機(jī)理的有機(jī)組成因素，并發(fā)揮著決策系統(tǒng)的核心作用。其實(shí)，任何企業(yè)的決策系統(tǒng)都會(huì)有其核心角色，通常就是企業(yè)決策的最終拍板人角色。企業(yè)是一種組織制度構(gòu)架和組織行為規(guī)則，而非天然具有生命力。在現(xiàn)實(shí)中，具有生命力的每個(gè)企業(yè)都有自己的“根”和“魂”(往往被稱為企業(yè)的“靈魂人物”)，而沒有“根”和“魂”的企業(yè)是不會(huì)有長(zhǎng)久生命力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的；國(guó)有企業(yè)的“根”和“魂”，即企業(yè)決策系統(tǒng)的核心角色是中國(guó)共產(chǎn)黨，此非個(gè)人或個(gè)人集團(tuán)，而是黨的正式組織體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，在理論邏輯和制度邏輯上是順理成章的，而在實(shí)踐中卻要有高度的創(chuàng)造性和調(diào)適性。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)只有不斷具有創(chuàng)新性和調(diào)適性，才能達(dá)到“高質(zhì)量”要求，以適應(yīng)高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。國(guó)有企業(yè)畢竟是經(jīng)濟(jì)組織，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和事業(yè)發(fā)展中面臨千變?nèi)f化的復(fù)雜形勢(shì)，其業(yè)務(wù)行為和組織行為具有高度的專業(yè)性和博弈性。中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)上是政治組織，原則性和方向性是其組織行為的首要使命。由于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)國(guó)有企業(yè)的組織構(gòu)架又是高度嵌入性和滲透性的，所以中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)并非是政治組織與經(jīng)濟(jì)組織的任意疊加或簡(jiǎn)單嫁接。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨如何通過改革設(shè)計(jì)和創(chuàng)新磨合進(jìn)行有效的制度安排，是黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)在企業(yè)制度安排和組織文化建設(shè)上的重要任務(wù)。例如，黨如何做到既要加強(qiáng)管理，又必須反對(duì)官僚主義和形式主義對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展和管理效率的不利影響。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)制度的一個(gè)極具中國(guó)特色的域觀特征，是中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展的一項(xiàng)獨(dú)特任務(wù)；中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，既是一個(gè)獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)，可以增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的組織協(xié)調(diào)性，同時(shí)也是參與國(guó)有企業(yè)管理的一個(gè)創(chuàng)新挑戰(zhàn)。這是全世界沒有同類先例和可借鑒經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)獨(dú)創(chuàng)性域觀特質(zhì)的一個(gè)重要課題。

四、中國(guó)國(guó)有企業(yè)與世界市場(chǎng)規(guī)則的相容協(xié)進(jìn)

本文討論必然會(huì)引申出一個(gè)重要問題，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)有企業(yè)，既然有如此突出的“中國(guó)特色”和制度特質(zhì)，而且具有獨(dú)一無二性，那么國(guó)有企業(yè)及其經(jīng)營(yíng)行為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則如何相容？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是高度開放性和國(guó)際性的。中國(guó)國(guó)有企業(yè)與世界各國(guó)各類企業(yè)廣泛交易、同場(chǎng)競(jìng)技，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行需要有自由貿(mào)易和公平競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境；同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也非常需要加入各種自由貿(mào)易區(qū)和自由貿(mào)易協(xié)定體系，而協(xié)定意味著各方一致同意；中國(guó)國(guó)有企業(yè)的機(jī)理規(guī)則具有顯著的中國(guó)特色，但也需要與經(jīng)濟(jì)全球化的普遍性規(guī)則接軌、掛鉤、協(xié)調(diào)。由此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有企業(yè)才能具有全球相容性，形成和而不同的人類命運(yùn)共同體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這不僅是國(guó)有企業(yè)改革的重要內(nèi)容，也是全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)目標(biāo)內(nèi)容的應(yīng)有之意。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，本身也要解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)特色，特別是中國(guó)國(guó)有企業(yè)的特殊性與世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的相容問題?，F(xiàn)今，世界正處于百年未遇之大變局時(shí)期，規(guī)則博弈成為全球經(jīng)濟(jì)及不同國(guó)家交易行為的核心問題。因此，中國(guó)國(guó)有企業(yè)既要發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)期形成的光榮傳統(tǒng)，也要與時(shí)俱進(jìn)，探索并形成與世界經(jīng)濟(jì)有效接軌的新機(jī)理規(guī)則，還要建立適合有序發(fā)展的管理體制，包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)有企業(yè)的機(jī)理規(guī)則。中國(guó)不僅已經(jīng)加入了世界貿(mào)易組織(WTO)，而且要爭(zhēng)取加入全面與進(jìn)步跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定(CPTPP)等規(guī)則更加嚴(yán)格的國(guó)際自由貿(mào)易協(xié)定體系。這表明，中國(guó)改革開放的方向是更高程度地融入全球經(jīng)濟(jì)，而融入全球經(jīng)濟(jì)，必然要實(shí)現(xiàn)國(guó)際通行規(guī)則與中國(guó)國(guó)有企業(yè)制度的順暢相容。

從這一意義上說，中國(guó)國(guó)有企業(yè)具有特色的改革，既不是完全模仿，接受以美國(guó)等西方國(guó)家主導(dǎo)的規(guī)則體系，又必須與之規(guī)則體系盡可能相容，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的可接軌、可合作、可公平競(jìng)爭(zhēng)。這不僅是國(guó)有企業(yè)偉大而艱難的改革創(chuàng)新使命，也是規(guī)則磨合博弈，而且參與和融入經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)有企業(yè)具有特色的改革，包括全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，具有密切的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)今社會(huì)，全人類的利益相關(guān)者網(wǎng)絡(luò)體系，在飛速發(fā)展的信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)進(jìn)步中，將日趨“你中有我、我中有你”，相互交錯(cuò)、水乳交融。2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)國(guó)有企業(yè)黨的建設(shè)工作會(huì)議上特別指出，國(guó)有企業(yè)要成為貫徹新發(fā)展理念、全面深化改革的重要力量，成為“走出去”“一帶一路”建設(shè)等重要力量。中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)把門關(guān)上，而只會(huì)把門開得更大[17]。這也充分表明，中國(guó)國(guó)有企業(yè)的體制改革，包括加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的建設(shè)，不是封閉的“關(guān)門革命”，而是肩負(fù)重大使命的開放性舉措；不是向后看，而是向前看，是不斷探索中的中國(guó)特色的制度創(chuàng)新。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是世界上絕大多數(shù)國(guó)家所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)制度，但并非如經(jīng)濟(jì)學(xué)所假設(shè)那樣，是完全服從于經(jīng)濟(jì)理性的同質(zhì)性制度，而是有多樣化的主體形態(tài)和主體行為的差異。人類社會(huì)發(fā)展的文明演化路徑是多元多重的進(jìn)步過程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是豐富多樣的進(jìn)步過程。放眼世界，開放心態(tài)。西方應(yīng)該改變強(qiáng)求各國(guó)制度和行為規(guī)范必須一律同質(zhì)的觀念，尊重各國(guó)多元包容的制度形態(tài)，接受不同制度國(guó)家的多邊共治世界格局。

人類社會(huì)的各國(guó)處在不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中。一方面，各國(guó)具有不同的企業(yè)組織形態(tài)和不完全相同的秩序規(guī)則；另一方面，各經(jīng)濟(jì)體只要實(shí)行開放經(jīng)濟(jì)，就同處于一個(gè)世界市場(chǎng)，相互無法隔絕脫離，而且利益攸關(guān)，在交往中發(fā)生摩擦、甚至沖突在所難免。如果市場(chǎng)秩序體系是“碎片化”“無序化”的，各類企業(yè)各循各的理、各有各的道，那么不同國(guó)家和不同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的企業(yè)行為，是否會(huì)出現(xiàn)規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“雙重化”或“多重化”現(xiàn)象，世界經(jīng)濟(jì)如何能形成整體格局，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何能順暢運(yùn)行？這必然涉及到不同的制度規(guī)則體系之間的對(duì)話理解、妥協(xié)接軌，以及流動(dòng)暢通。所以，中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展的最大挑戰(zhàn)和艱巨工程，不僅是自我行為協(xié)調(diào)和中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則秩序現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)能夠適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的企業(yè)體制和市場(chǎng)規(guī)額則，而且要努力實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家各具特色的秩序規(guī)則相容和對(duì)接。我們要充分認(rèn)識(shí)到，在世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，有些制度規(guī)則須相同無異，并一致遵守，避免雙重規(guī)則或多重標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致沖突、混亂和不公平；但有些制度規(guī)則卻因各國(guó)主權(quán)原則和具體國(guó)情有異，必然有所區(qū)別，各具特色，不可能強(qiáng)求完全一致。因而，各國(guó)之間就必須相互理解、相互協(xié)調(diào)，以保持和維護(hù)“和而不同”的全球秩序。總之，規(guī)則博弈和規(guī)則協(xié)調(diào)，將是人類世界新時(shí)代所面臨的最深刻、最復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)中國(guó)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行的改革，是中國(guó)共產(chǎn)黨做出的決策，并且為了創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，必須承受顛覆性創(chuàng)造的壓力，肩負(fù)起創(chuàng)新世界市場(chǎng)制度的偉大使命。中國(guó)國(guó)有企業(yè)與世界市場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)相容性，就像是一位老年人與年輕人的行為磨合協(xié)調(diào)；世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系經(jīng)數(shù)百年演化至今，而中國(guó)國(guó)有企業(yè)的改革發(fā)展卻僅有三四十年的歷史；數(shù)百年形成的世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)程，有一套經(jīng)濟(jì)組織和產(chǎn)業(yè)組織治理的基本原則，對(duì)于“企業(yè)壟斷”“市場(chǎng)保護(hù)”“政府補(bǔ)貼”“主體歧視”“行政干預(yù)”“競(jìng)爭(zhēng)限制”等有效市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不可接受的現(xiàn)象，也有其傳統(tǒng)定義和治理方式。新時(shí)代，在世界大局巨變的形勢(shì)下，中國(guó)國(guó)有企業(yè)堅(jiān)持改革創(chuàng)新，走向世界，極大地改變著世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面貌；同時(shí)，在規(guī)則博弈成為全球競(jìng)爭(zhēng)的核心議題時(shí)，中國(guó)國(guó)有企業(yè)與世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相容協(xié)進(jìn)，市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)則體系和治理方式將如何與時(shí)俱進(jìn)，就成為一個(gè)世紀(jì)性的迫切求解之題。

從深刻意義上說，國(guó)有企業(yè)與市場(chǎng)規(guī)則尤其是世界市場(chǎng)規(guī)則的銜接相容，是人類不同文明形態(tài)的相容問題。人類社會(huì)由多種文明形態(tài)所構(gòu)成。2021年7月1日，習(xí)近平總書記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵18]中國(guó)正以一種人類文明新形態(tài)融入人類文明大家庭。

人類社會(huì)在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，所謂“文明沖突”確曾發(fā)生，甚至導(dǎo)致人類災(zāi)難或某種文明形態(tài)的毀滅，但優(yōu)秀的人類文明形態(tài)，不是妄圖殘忍地消滅其他文明形態(tài)，而是不斷發(fā)展和改善自己的文明形態(tài)，表現(xiàn)出強(qiáng)大的文明自信。當(dāng)今世界的各種文明形態(tài)不斷競(jìng)相完善自己，是文明時(shí)代的重要特征；各文明形態(tài)在演化中，共生性和互鑒性是優(yōu)秀文明形態(tài)的生命力標(biāo)志;不同文明形態(tài)共存互融，相互間基因交織，物質(zhì)、人口、思想的相互流動(dòng)，是人類發(fā)展歷史進(jìn)程中的文明進(jìn)化動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展至今，之所以如此豐富多彩，正是得益于多種文明形態(tài)的共存。

不同文明形態(tài)的共存，就必然是不同制度和治理方式的共存。特別是在當(dāng)代，人類社會(huì)正面臨越來越多的重大全球性問題，必須進(jìn)行全球協(xié)同，而不是文明間排斥。這就需要通過全球范圍的制度再安排和國(guó)際合作，即通過談判、妥協(xié)、合作、諒解等形成各種協(xié)議體系，適應(yīng)在文化多元和利益交織條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展和大局巨變。人類文明的現(xiàn)代進(jìn)程是，以協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)變局。國(guó)有企業(yè)與世界市場(chǎng)的規(guī)則相容協(xié)調(diào)，是當(dāng)代文明進(jìn)程中的重要議題之一，具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意涵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全人類協(xié)調(diào)，并非是經(jīng)濟(jì)理性唯一主導(dǎo)，而是受到不同文明形態(tài)的文化與制度的深刻影響。中國(guó)國(guó)有企業(yè)與世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)程的相容協(xié)進(jìn)，就是在多種文明形態(tài)共存條件下，基于多樣性的人類命運(yùn)共同體意識(shí)的行動(dòng)實(shí)踐和理想實(shí)現(xiàn)。因而，這既是中國(guó)面臨的一個(gè)新挑戰(zhàn)，也是全人類發(fā)展的一個(gè)新機(jī)遇。