王立君 姜一曼

（作者單位：長春工業(yè)大學）

1 互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)的方興未艾

1.1 互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)的形成

哈貝馬斯認為，公共領域指的是一個國家和社會之間的公共空間，包括俱樂部、咖啡館、沙龍、雜志和報紙等，市民們假定可以在這個空間中自由言論，不受國家的干涉?，F(xiàn)如今，這些公共領域在互聯(lián)網(wǎng)下趨向統(tǒng)一，甚至可以說是人類為了傳播、共享信息等，自發(fā)地用網(wǎng)絡代替了這些傳統(tǒng)的公共領域。網(wǎng)絡空間作為第二空間與現(xiàn)實所在的實體空間對立并共存，一方面，它需要依托現(xiàn)實空間才有存在的基礎，人們在網(wǎng)絡上獲取到的任何信息都希望被應用到現(xiàn)實世界中；另一方面，不斷普及的網(wǎng)絡使人們的生活、交往等日?；顒幽茉诤艽蟪潭壬侠镁W(wǎng)絡進行，并且越來越頻繁。在龐雜而強大的網(wǎng)絡世界中，人們可以隨時隨地找到自己感興趣的領域，并舒適地棲居其中。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（China Internet Network Information Center，CNNIC)發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.32億，較2020年12月增長4296萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達73%[1]。自1994年中國正式接入使用互聯(lián)網(wǎng)以來，互聯(lián)網(wǎng)時刻地影響著中國各領域的發(fā)展，中國也在用自己的方式和話語不斷參與互聯(lián)網(wǎng)建設，實現(xiàn)網(wǎng)絡文化的滲透，并形成了新的文化生態(tài)——互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)。

1.2 互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)的主要表現(xiàn)及特點

生態(tài)系統(tǒng)意為在自然界的一定的空間內，生物與環(huán)境構成的統(tǒng)一整體，并且在這個統(tǒng)一整體中，生物與環(huán)境之間相互影響、相互制約，并在一定時期內處于相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們不再滿足于在現(xiàn)實社會秩序下的文化公共領域中實現(xiàn)文化交流，而是選擇依托互聯(lián)網(wǎng)的交互性重構秩序，在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)多種文化的碰撞。在社會網(wǎng)絡化的語境中，很多個體最大限度地釋放著情感能量，以實現(xiàn)高效的交往、極致的表達和心理的認同[2]。在這種情況下，新型媒介生態(tài)得以產生，人們可以肆無忌憚地在網(wǎng)絡上發(fā)表自己的觀點和看法。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出，“現(xiàn)在的‘看法’也許稱它為‘情緒’更合適些”[3]。因此，情感正逐漸成為當下互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)中最主要的話語形態(tài)。有研究者指出，情感在網(wǎng)絡群體事件中起著重要作用，是網(wǎng)絡動員的重要動力源泉。一方面，情感因素會影響傳播對象對媒介信息的知覺、理解、回憶和評價，并可以潛在地影響個體的情感發(fā)展和互動過程[2]，蘊含情感因素的媒介信息更易于吸引傳播對象的注意力，或者影響傳播對象的長期記憶或回憶檢索，從而對傳播對象的思想、生活習慣等產生影響；另一方面，情感本身作為真實世界的一部分，在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)文化語境下，有著更好地服務于真實世界公共生活的作用，蘊含情感治愈能力的媒介傳播作品承擔著公民的情感教育等公共性責任。網(wǎng)絡可以快速促使身處在不同的文化領域、擁有著不同文化標簽的人主動抱團取暖，互聯(lián)網(wǎng)變成了人們互相取暖的情緒共享社區(qū)。

2 綜藝節(jié)目的情感治愈功能

研究發(fā)現(xiàn)，情感能夠在人類接收媒介信息過程中發(fā)揮重要效能。媒介傳播過程中存在著“情感—致性”效應，即受眾情感體驗往往會與媒介信息的情感傾向保持一致[2]。互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)了人們的大多數(shù)時間，人們一直活躍著的思維增加了思考的頻率，讓心緒變得敏感、脆弱。此時，綜藝作為“情感體驗活動”的公共媒介傳播信息，搶占大眾文化的高地，利用緩慢的節(jié)奏讓觀者進行情感代入。

另外，在互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)中，所有文化調適機制都符合互聯(lián)網(wǎng)特性，由于視聽語言沒有交際語言的溝通障礙，綜藝節(jié)目利用各種影視視聽手段，在互聯(lián)網(wǎng)情緒共享社區(qū)中打通了一個與受眾互通的情感刺激通道，從而打開了觀眾的情緒感染開關，讓觀眾利用自己的情感調節(jié)機制進行自凈化。在這一過程中，觀者常常伴有情感模仿的腦部活動。由此可以看出，綜藝節(jié)目在網(wǎng)絡大環(huán)境中具有一定的文化調適功能，能夠緩解現(xiàn)代人的負面情緒。

3 綜藝節(jié)目的情感治愈作用機理

3.1 創(chuàng)造情感認同基礎——觀眾與嘉賓的身份對接

任何心理感染活動都要有認同基礎，認同是一個心理學名詞，意指個體向比自己地位或成就高的人的認同，以消除個體在現(xiàn)實生活中因無法獲得成功或滿足時所產生的焦慮。治愈元素多的綜藝節(jié)目受到大眾認同程度高的原因大致可分為兩部分：其中一部分是社會層面，還有一部分在于文化立場。目前有一些節(jié)目為了追求更高的思想深度，呈現(xiàn)出更深層次的文化底蘊，難免存在過重的說教痕跡，導致觀眾的文化立場無法與信息傳播者的文化立場相適應。而綜藝節(jié)目本身就有表現(xiàn)形式靈活、闡述內容寬泛等特點，加之流行的體驗式綜藝形式、真人秀的流行等更多生活化事物的展現(xiàn)，讓信息傳播者能夠更好地從不同的角度設計節(jié)目內容，積極地與各個年齡、職業(yè)的觀眾的文化立場相統(tǒng)一。而且，綜藝節(jié)目在嘉賓的選擇上往往也會照顧各年齡階段的觀眾，一改以往的神秘，最大限度地展現(xiàn)嘉賓的真實性格和生活，使觀眾的文化立場和信息傳播者的立場實現(xiàn)最大限度的吻合。可以說，綜藝節(jié)目最大限度地靠近大眾文化就是為了滿足更多人的文化需求。

3.2 形成情感刺激通道——娛樂元素與戲劇化情節(jié)的辯證選擇

3.2.1 娛樂元素的保留

治愈系綜藝節(jié)目往往從最樸實的視角出發(fā)，用生活作為載體，找到娛樂與生活的平衡點，不是一味地為了娛樂而娛樂，而是展現(xiàn)人們可能出現(xiàn)的真實情感，其中可能有興奮、有驚喜、有悲傷、有難過。以《向往的生活》為例，吃完晚飯后何炅通常會帶著大家玩游戲，一方面可以放松心情、打發(fā)時間，另一方面可以讓新來的嘉賓快速融入他們，這是個體在向另一個個體靠近，而個體接收到這種信號后往往也會給予回應并靠近。一直以來，綜藝節(jié)目因娛樂成分占比過多，稀釋了其中的審美價值和藝術純度，給觀眾帶來了一定程度上的審美疲勞，而治愈系綜藝節(jié)目力求在娛樂與生活之間取得平衡。

3.2.2 戲劇化情節(jié)的設置

刺激—反應理論認為，要想作出有效刺激就需要考慮個體的條件。有學者認為，個體暫時的情緒狀態(tài)可能會對其共情產生影響，當個體憤怒或抑郁時，可能不會注意他人的立場和心理狀態(tài)，從而無法對他人產生共情。從積極情緒影響作用來看，心理需求得到滿足的個體不容易關注自身的需要，反而容易針對他人的需要作出反應，因此積極情緒可能會促進個體對他人產生共情[4]。娛樂是一種積極的情緒，但只能起到促進作用，戲劇化的情節(jié)才是達成有效刺激的關鍵。夸張的戲劇化成分也是許多人吐槽綜藝節(jié)目的一點，認為這多多少少會使綜藝失真，而且節(jié)目將原本自然發(fā)生的事件故意戲劇化、制造情緒爆炸點、夸大嘉賓的情感矛盾等，會使剪輯痕跡過重，難以激發(fā)大眾的觀看興趣。但從影視心理學角度考慮，戲劇化情節(jié)的設置是十分必要的，并且是綜藝節(jié)目實現(xiàn)對受眾心理治愈的必經之路。情緒感染是在認知思維的牽引下完成的，而不是不自覺、無意識的，因此攜帶著消極情緒或情緒敏感度低的人群往往需要這樣一個情緒突破口，打破在日常生活中用理性認知建立的思維的墻，使感性思維占據(jù)主導地位，實現(xiàn)情緒感染。

有娛樂本身具有的治愈作用的加持，加之戲劇的再度創(chuàng)作，當積極情緒的協(xié)調和消極情緒的破壞甚至瓦解達到協(xié)調統(tǒng)一時，情感治愈就發(fā)生了。如此一來，娛樂和戲劇化手段的融合就是一種必然，如果可以被綜藝節(jié)目有尺度、科學地利用，那么治愈就成為綜藝節(jié)目的一種價值。

3.3 觸發(fā)情緒感染開關——藝術感知與審美心理的交互

3.3.1 心理蒙太奇與情結信息的組接

心理蒙太奇通過鏡頭的組接或聲畫有機結合，能夠直接生動地展示出人物的心理活動、精神狀態(tài)。在綜藝節(jié)目中，心理蒙太奇主要應用于回憶的投射活動中，主要在煽情環(huán)節(jié)使用，具有升華主題的作用。談心環(huán)節(jié)是治愈系綜藝必不可少的：嘉賓們圍坐在一起打開心扉地暢聊。由于體驗生活的嘉賓們本身是明星，對于普通人而言，他們是在現(xiàn)實中有一定距離并且?guī)в幸欢ㄉ衩馗械拇嬖冢斔麄冊诖蜷_心扉面對自己的同時，觀眾更容易感知這種與現(xiàn)實向左的逆向情緒。感覺實踐表明，人的感覺器官接受外界的刺激時，也同時調動著他們記憶痕結構中的感知經驗。一些綜藝節(jié)目在節(jié)目編排中會將觀眾的集體記憶作為一種特殊的情結信息，對它們進行信息組接，從而引發(fā)觀眾的懷舊情結，喚醒觀眾的時代記憶。例如，綜藝節(jié)目《王牌對王牌》就多次利用了這種情結符號，請來了《康熙微服私訪記》劇組、《西游記》劇組和《快樂男聲》部分選手等，讓主創(chuàng)演員們或歌手們時隔多年再聚首，回憶當年共同經歷過的苦難與趣事，讓觀眾感受時光消逝之感，觸發(fā)了不同年紀的觀眾對這些幻想形象的回憶。

3.3.2 個體與自然的“本質共存”

人類是情感動物，但同時情感也屬于天地。綜藝節(jié)目中的降雪、灑雨、和風、云卷云舒、朝夕更替等場景，可以滿足觀眾對影視氣象奇觀的需求；節(jié)目組在場景中設置動物會功夫，給每一個動物加上擬人化的字幕，讓人與自然一幕幕共生的畫面定格在觀眾心中。視聽結合的美景能夠帶給觀眾直觀真實的藝術享受，直觀真實的藝術情景能夠吸引觀眾的注意力，產生物我兩忘、人影不分的審美效應。直觀真實可以激發(fā)大眾的陶冶型自由情感和感官型自由情感，這種自由情感雖然有些膚淺，卻是大眾生活中最容易引發(fā)和體驗的一種自由情感。

3.3.3 生活常態(tài)的影視化審美

治愈系綜藝節(jié)目經過演變和發(fā)展，在影視表達上不斷走向成熟，對于花字、動畫、音效等包裝手段應用也愈加純熟恰當。在很多綜藝節(jié)目中，美食、美景、美人等元素已經成為一種治愈符號。近年來，大批綜藝節(jié)目還加入了旅行的元素，以嘉賓的視角來展示景色。心理學認為，知覺具有選擇性。人們在觀看物體時，關注對象會在人的視覺中被拉近，在視網(wǎng)膜上成的像會被放大，而它的背景將逐漸虛化甚至消失。在這種視覺心理的作用下，利用大光圈鏡頭制造大景深的拍攝手法就相得益彰，長焦鏡頭可以把空間的縱深感極度壓縮，降低主體和背景的融合度，讓主體從環(huán)境中凸顯出來，在這一過程中主體的特征也得以凸顯。另外，人對于環(huán)境中處處變化的東西的反應要比靜止的物體更敏感，無論觀看綜藝的媒介是電視還是手機等，都是通過屏幕在與觀眾實現(xiàn)信息交互。在這種虛擬環(huán)境下能讓人們的注意力更加集中的因素有很多，如合適的音效、可愛的花字動畫等，都能夠吸引觀眾的注意力，而且它們出現(xiàn)在畫面中間時具有強調、突出的作用，出現(xiàn)在畫面的頂部時則有上升、明快的效果[5]，注意力經過人的大腦處理變?yōu)榉磻?，從而促使觀眾構成一系列情緒反應，實現(xiàn)情緒感染。

4 結語

在互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)下，媒介傳播中情感已占據(jù)主導地位，因此，在傳播時可以用情緒解讀流量密碼，當多種情緒被傳播對象捕捉到時，就可以喚起傳播對象相應的心理體驗，而這種心理體驗往往能潛移默化地影響傳播對象接下來的行為活動，同時這種表現(xiàn)也能夠體現(xiàn)出傳播對象的心理訴求和情感需要。如此看來，綜藝不僅在生活美學上有著一定的追求，在滿足大眾文化訴求的同時還會對大眾的生活行為起著引導和文化調適的作用。治愈系綜藝在我國一經推出便收獲了龐大的受眾群體，從表面上看是因為其能夠滿足大眾的娛樂需求、緩解大眾的壓力，究其本質在于人們對于生活本源的探尋和自身情感的需要。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，雖然給予了人們更多的機會去認識世界和展望未來，但也制造了更多的焦慮，平添了許多壓力。因此，在互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)環(huán)境下，治愈系綜藝節(jié)目要達到廣泛傳播的目的，其創(chuàng)作人員就要及時把握受眾群眾的心理訴求，在此基礎上調整節(jié)目內容，更好地滿足受眾需求。