王潤秋

（作者單位：北京體育大學(xué)）

中華體育精神的傳播與弘揚(yáng)對增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、增強(qiáng)民族自信心有著不可忽視的作用?！丁笆奈濉斌w育發(fā)展規(guī)劃》明確提出，要以重大國際賽事為契機(jī)，加強(qiáng)奧林匹克精神與中華體育精神教育，充分發(fā)揮各類媒體和傳播手段在弘揚(yáng)體育精神中的推動(dòng)作用。

北京冬奧會(huì)中涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，以谷愛凌、蘇翊鳴為代表的年輕小將更是展現(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)員風(fēng)采，引發(fā)網(wǎng)友熱議。我國主流媒體作為主要輿論引導(dǎo)者，如何在新媒體輿論場中利用這些素材來豐富、傳播中華體育精神，是一項(xiàng)值得探討的話題。北京冬奧會(huì)是后疫情時(shí)代中國舉辦的第一個(gè)世界級賽事，大型賽事帶來的聚光燈效應(yīng)為價(jià)值觀的傳播帶來了良機(jī)。以《人民日報(bào)》微博為代表的主流媒體如何充分發(fā)揮中華體育精神在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的促進(jìn)作用，也是一項(xiàng)值得關(guān)注的議題。故本文研究的主要內(nèi)容是作為冬奧會(huì)東道主國家的主流媒體，如何在新媒體平臺(tái)的報(bào)道中實(shí)現(xiàn)中華體育精神的有力詮釋及傳播。

1 中華體育精神的內(nèi)涵及傳播價(jià)值

精神的存在是人類進(jìn)化特有的產(chǎn)物，是人類現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的意識(shí)結(jié)晶。中華體育精神的形成，也是中華人民在長久的體育活動(dòng)中意識(shí)形態(tài)活動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果，是一種寶貴的精神財(cái)富。

以人為本是中華體育精神的基礎(chǔ)[1]。以人為本既強(qiáng)調(diào)了作為運(yùn)動(dòng)參與主體的人的重要價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)了其在體育活動(dòng)進(jìn)行過程中，不僅要注重運(yùn)動(dòng)成績的提升和突破，也要追求意志、品質(zhì)方面的健康向上。愛國主義是中華體育精神的核心，毛澤東在《體育之研究》中指出：“動(dòng)以營生也，此淺言之也；動(dòng)以衛(wèi)國也，此大言之也?！盵2]報(bào)效祖國、為國爭光一直是中華體育健兒的堅(jiān)定信仰，也是一直受人們所歌頌的偉大精神。團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭精神是中華體育精神的內(nèi)在要求，習(xí)近平總書記指出，運(yùn)動(dòng)員要“尊重對手、尊重裁判、尊重觀眾、遵守規(guī)則，勝不驕、敗不餒，以良好的賽風(fēng)賽紀(jì)和文明禮儀，充分展示中國的良好形象”[3]。在賽場上忠于規(guī)則公平競爭、與隊(duì)友和對手都要團(tuán)結(jié)友愛，是中華體育精神所強(qiáng)調(diào)的行為準(zhǔn)則。

中華體育精神與新時(shí)代主流價(jià)值觀密切呼應(yīng)，其廣泛傳播能夠促進(jìn)民心相通，強(qiáng)化文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同，使卓越、尊重、友誼的先進(jìn)價(jià)值觀深入人心，并進(jìn)一步為社會(huì)環(huán)境中主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定提供力量。

2 《人民日報(bào)》微博的北京冬奧會(huì)報(bào)道對中華體育精神的詮釋

框架是新聞報(bào)道的中心思想，為新聞事件賦予意義，是對新聞事件的選擇、強(qiáng)調(diào)和排除，使得對事件的某些理解在文本里更加突出，成為受眾感知到的社會(huì)真實(shí)[4]，并暗示受眾該如何理解新聞事件。劉思雨、季峰在學(xué)者臧國仁提出的“新聞框架三層次說”基礎(chǔ)上，從“宏觀-新聞主題、中觀-價(jià)值觀輸出、微觀-話語符號(hào)”三個(gè)方面對《人民日報(bào)》微博關(guān)于東京奧運(yùn)會(huì)報(bào)道進(jìn)行了分析[5]。筆者認(rèn)為，其研究視角符合本文的切實(shí)需要。基于此，本文選擇了《人民日報(bào)》微博在2022年2月4日至2月20日期間發(fā)布的682條報(bào)道作為研究對象進(jìn)行文本分析，并結(jié)合肯尼斯·伯克的認(rèn)同理論，探究中華體育精神詮釋與傳播的策略。

2.1 宏觀層次：以中華體育精神為基本內(nèi)涵的新聞主題

2.1.1 個(gè)人維度

運(yùn)動(dòng)員個(gè)體作為競技體育的直接參與者，具體而生動(dòng)地體現(xiàn)著現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)的各種功能，不僅是奧林匹克精神的載體，更是詮釋中華體育精神的代表性符號(hào)[6]。

《人民日報(bào)》微博精準(zhǔn)聚焦比賽中杰出運(yùn)動(dòng)員所帶有的特性與優(yōu)秀品質(zhì)，以“團(tuán)結(jié)”“家國”“突破”“堅(jiān)強(qiáng)”等角度為主題，對其人物形象進(jìn)行了描繪。例如，2月10日以“更團(tuán)結(jié)！#中國冬奧健兒的格局#”為題發(fā)布報(bào)道，提到谷愛凌賽后安慰對手、金博洋高度贊賞挑戰(zhàn)極限的羽生結(jié)弦、冰壺混雙組合為對手送上“冰墩墩”徽章等情節(jié)，詮釋了中華體育精神所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)競爭精神；2月12日在報(bào)道鋼架雪車選手閆文港獲得銅牌的成績時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了他憑借高度專注的意志力不斷錘煉自我，達(dá)到了能夠享受速度的高水平競技狀態(tài)；2月13日以“范可新說親吻冰面是為了感謝”為題，報(bào)道了范可新賽后親吻冰面是為了表達(dá)對祖國和短道速滑項(xiàng)目的愛，與愛國主義精神相呼應(yīng)。

除了中國運(yùn)動(dòng)健兒，《人民日報(bào)》微博同樣關(guān)注著國外優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。例如，年近50歲的德國運(yùn)動(dòng)員佩希施泰因第8次征戰(zhàn)冬奧，《人民日報(bào)》微博在報(bào)道中聚焦于她年輕的心態(tài)與鍥而不舍的體育精神；在哥哥因訓(xùn)練不幸去世的12年后，格魯吉亞雪橇選手薩巴走上了北京冬奧會(huì)賽場，《人民日報(bào)》微博以“戰(zhàn)勝恐懼”為要點(diǎn)，贊頌了他堅(jiān)強(qiáng)的意志。這些報(bào)道與“一起向未來”的冬奧口號(hào)高度契合，詮釋了高尚的體育精神不分國界，是人類的寶貴精神財(cái)產(chǎn)，進(jìn)一步升華了中華體育精神中以人為本的內(nèi)涵。

2.1.2 集體與國家維度

家國同構(gòu)的集體主義是社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，向來為社會(huì)的主導(dǎo)輿論所強(qiáng)調(diào)。體育中的“集體”串聯(lián)著個(gè)人的思想與情感，彰顯著共同的精神信仰，與家國之情高度共鳴?！度嗣袢請?bào)》微博在報(bào)道中也多從集體與國家的維度設(shè)置報(bào)道主題，例如在2月11日短道速滑接力比賽中，李文龍不慎摔倒、任子威接棒后奮起直追的一幕受到廣大網(wǎng)友熱議?！度嗣袢請?bào)》微博在報(bào)道中以“勇于爭先的隊(duì)伍”“堅(jiān)韌篤定的鐵軍”來描繪短道速滑隊(duì)集體的形象，展現(xiàn)出其團(tuán)結(jié)、堅(jiān)韌不拔的競技精神。

同時(shí)，《人民日報(bào)》微博也多以“時(shí)代傳承”為話題，在國家層面上表現(xiàn)中國隊(duì)不斷追求突破的精神傳承。例如，2月16日在報(bào)道中國隊(duì)的成績已實(shí)現(xiàn)多個(gè)項(xiàng)目上的突破時(shí)，提到20年前的今天中國實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)首金突破；在2月19日關(guān)于花樣滑冰選手隋文靜、韓聰奪金的報(bào)道中，提到他們的教練于12年前為中國奪得了第一枚花樣滑冰金牌，用“中國花樣滑冰一代又一代的傳承”的報(bào)道語句表現(xiàn)了中國隊(duì)優(yōu)秀精神與成績的傳承。

2.2 中觀框架：運(yùn)動(dòng)員形象建構(gòu)過程中基于中華體育精神內(nèi)涵的價(jià)值觀輸出

以里約奧運(yùn)會(huì)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，新一代優(yōu)秀中國運(yùn)動(dòng)員的媒介形象開始變得更加多面、立體[7]。北京冬奧會(huì)中，多位富含個(gè)人魅力的運(yùn)動(dòng)員同樣成為大眾熱議的中心，于是《人民日報(bào)》微博緊跟輿論熱點(diǎn)，提煉運(yùn)動(dòng)員身上帶有的中華體育精神特質(zhì)，在報(bào)道中有力傳達(dá)給受眾。

2.2.1 基于健康自信的樂觀精神的敘事內(nèi)容

樹立健康自信的樂觀精神是中華體育精神對人格發(fā)展的積極要求。本次冬奧會(huì)中，兩位新生代運(yùn)動(dòng)員——谷愛凌和蘇翊鳴，憑借優(yōu)異的成績與充滿感染力的個(gè)人特征迅速成為流量中心。一些網(wǎng)友既對兩位小將充分贊揚(yáng)，也以“編造出來的完美人生”“別人家的18歲”為話題對自己進(jìn)行戲謔式“嘲諷”，表達(dá)羨慕之情?！度嗣袢請?bào)》微博抓住受眾的心理特點(diǎn)，在相關(guān)輿論場中進(jìn)行了價(jià)值觀引導(dǎo)。

在正常的觀念中，獲得成功意味著艱苦卓絕的奮斗歷程，痛苦會(huì)伴隨著瓶頸與傷病一同降臨，成功最終也是通過“苦大仇深”式的“戰(zhàn)斗”換來的。但以谷愛凌和蘇翊鳴為代表的新生代運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)出來的特質(zhì)顛覆了這種舊觀念：成功應(yīng)當(dāng)是憑借著對所從事事業(yè)的熱愛，以及健康自信、積極樂觀的奮斗心態(tài)獲取的。

《人民日報(bào)》微博強(qiáng)調(diào)了谷愛凌與蘇翊鳴面對困難時(shí)自信樂觀的態(tài)度，以及二人對比賽之外的多樣人生的熱愛。例如，2月12日《人民日報(bào)》微博在“#谷愛凌說滑雪很難#”的話題討論中發(fā)布的一個(gè)短視頻中提到，谷愛凌對“滑雪難”“努力拼搏”感到高興而并非痛苦。同時(shí)也提及谷愛凌認(rèn)為滑雪不是生活的全部，她以后還要去體驗(yàn)更豐富的人生。在2月18日的報(bào)道中，《人民日報(bào)》微博寫到谷愛凌和蘇翊鳴“陽光自信、享受比賽的精神狀態(tài)令人難忘”“這樣的青春偶像值得追”。在2月19日，《人民日報(bào)》微博以“18歲這天，蘇翊鳴說生日愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”為題發(fā)布專訪報(bào)道，提到了蘇翊鳴說的很多話，如“只能用熱愛這個(gè)詞形容單板滑雪”“站在雪板上最開心”“最愛吃冰淇淋，吃到甜的東西會(huì)更開心，然后就能把自己的正能量傳遞給更多的人”。

2.2.2 基于超越自我的英雄主義精神的敘事內(nèi)容

中國體育界曾因“唯金牌論”觀念而飽受詬病?！度嗣袢請?bào)》在對并未獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員的報(bào)道中，改變了“唯金牌論”思想，著重發(fā)掘其身上堅(jiān)強(qiáng)剛毅的意志品質(zhì)，宣揚(yáng)“超越自我即為成功”的觀念?；ɑx手金博洋在平昌冬奧會(huì)獲第四名，創(chuàng)下中國隊(duì)在該項(xiàng)目中的最好成績之后，狀態(tài)一直波動(dòng)起伏，導(dǎo)致失誤頻發(fā)。在北京冬奧會(huì)比賽中，金博洋發(fā)揮出色并獲得第九名，對于金博洋此次表現(xiàn)，《人民日報(bào)》微博不吝贊美之詞，以“金博洋滑出了自己”“金博洋戰(zhàn)勝了金博洋”為話題標(biāo)簽發(fā)表多條報(bào)道。例如，2月11日《人民日報(bào)》微博以“金博洋：戰(zhàn)勝困難 突破自我”為題的報(bào)道中對金博洋不懈努力、勇于突破自我的意志品質(zhì)給予了高度認(rèn)同。

同時(shí)，“遭遇苦難并頑強(qiáng)克服”的情節(jié)也是塑造英雄主義精神的重要敘事方式之一。古希臘人用“Arete”（德性）來描述個(gè)體生命發(fā)展的目標(biāo)，奧運(yùn)神話人物重要代表赫拉克勒斯維護(hù)的人生模式是歷經(jīng)磨難來獲得德性[8]。競技體育運(yùn)動(dòng)員在職業(yè)生涯中難免會(huì)遇到傷病侵襲，對競技能力造成影響，他們努力克服傷病的意志與經(jīng)歷更是對超越自我精神的有力注解。

在2月14日的報(bào)道中，《人民日報(bào)》微博提到運(yùn)動(dòng)員漢娜曾遭遇嚴(yán)重車禍，運(yùn)動(dòng)生涯險(xiǎn)些提前結(jié)束，但她并未放棄，重新學(xué)習(xí)走路和跑步，并最終步入了冬奧會(huì)的舞臺(tái)；2月20日在報(bào)道中提到武大靖飽受傷病困擾，年齡的增長也對競技狀態(tài)造成影響，但挫折并未將他擊垮，反而激發(fā)了他的斗志，最終在2月5日彌補(bǔ)了平昌冬奧會(huì)的遺憾，與隊(duì)友奪得接力金牌。

2.3 微觀框架：基于共情認(rèn)同目標(biāo)的話語表達(dá)方式

“認(rèn)同”的獲得，是中華體育精神能夠有效傳播的必要條件之一。微博平臺(tái)具有覆蓋范圍廣、信息碎片化的特點(diǎn)，用戶之間多以“弱關(guān)系”的模式進(jìn)行意見交流，能與受眾產(chǎn)生共鳴的信息內(nèi)容通常更易在這種弱關(guān)系場中傳播?？夏崴埂げ苏J(rèn)為在內(nèi)容修辭上，傳播者可以通過采用對立認(rèn)同、共情認(rèn)同、模糊認(rèn)同三種方式與受眾達(dá)成“同一”?！度嗣袢請?bào)》微博在冬奧會(huì)微博報(bào)道的文本表達(dá)和細(xì)節(jié)呈現(xiàn)上也注重激發(fā)受眾的認(rèn)同感，從模糊認(rèn)同與共情認(rèn)同兩個(gè)方面出發(fā)，增強(qiáng)了中華體育精神的傳播效果。

2.3.1 基于模糊認(rèn)同的報(bào)道主語轉(zhuǎn)換

伯克的“模糊認(rèn)同”策略是尋找模糊、含混的一致之處，達(dá)到模糊的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)同[9]。言者可以使用包括聽眾在內(nèi)的詞語或手段，如“我們”“大家”等，使受眾無意識(shí)或潛意識(shí)地認(rèn)同傳播者[10]。

虛擬空間的匿名性令用戶之間在現(xiàn)實(shí)中的差別被很大程度地抹除，“網(wǎng)友”成為眾多用戶共同的昵稱?！度嗣袢請?bào)》微博多次在報(bào)道中轉(zhuǎn)換主語，為報(bào)道增添了親切感與貼近性。例如在2月9日的報(bào)道中，以“網(wǎng)友暖心鼓勵(lì)任子威：贏得干凈輸?shù)皿w面，任子威辛苦了”為題，將“網(wǎng)友”作為句子主語，表達(dá)了對公平競爭精神的推崇和拼搏無關(guān)勝負(fù)的價(jià)值觀念；在2月18日的報(bào)道中以“看完媽媽寫給蘇翊鳴的信，我終于知道為什么他是冠軍了”為標(biāo)題，“我”的使用給予了受眾第一人稱的代入感。

2.3.2 基于共情認(rèn)同的語言修辭

共情認(rèn)同是指傳播者以與受眾共同的特性為基礎(chǔ)，構(gòu)筑共同情感，促使雙方在情感、思想、價(jià)值等方面取向“同一”[11]。在微博平臺(tái)中，其語言相對更為口頭化，用戶的情緒表達(dá)意愿更強(qiáng)烈，帶有抒情性修辭的內(nèi)容更易獲得受眾的共情。北京冬奧會(huì)舉辦時(shí)，眾多網(wǎng)友就中國運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)秀表現(xiàn)抒發(fā)了激動(dòng)之情?！度嗣袢請?bào)》微博基于微博平臺(tái)的特點(diǎn)，調(diào)整了內(nèi)容表達(dá)的語氣和修辭方式。例如在2月18日的報(bào)道中，以“嗷嗷喊”的夸張修辭，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了武大靖看到蘇翊鳴奪冠時(shí)的反應(yīng)，既展現(xiàn)出蘇翊鳴精彩至極的表現(xiàn)，也體現(xiàn)出了中國奧運(yùn)健兒之間的友愛精神。由于文字表達(dá)存在情緒傳遞效果較弱的特點(diǎn)，《人民日報(bào)》微博也在冬奧會(huì)報(bào)道中多用“好樣的！”“為你們驕傲！”此類“短平快”式的短句，結(jié)合感嘆號(hào)的使用，在情緒上與受眾達(dá)成統(tǒng)一，吸引受眾注意力。

3 結(jié)語

大型體育賽事是影響力廣泛而深遠(yuǎn)的媒介事件，在其過程中事件組織者和電視臺(tái)合作，通過儀式化符號(hào)的建構(gòu)和傳播以期達(dá)成共識(shí)性歷史記憶的效果，從而使某種“神圣價(jià)值”得到強(qiáng)調(diào)[12]。作為主流媒體的《人民日報(bào)》微博在新媒體場域中扮演著“電視臺(tái)”的角色，在冬奧會(huì)報(bào)道中強(qiáng)調(diào)且傳播有著“神圣價(jià)值”的新時(shí)代中華體育精神，起到了良好的范例作用。

國際性的尤其是中國作為舉辦方的賽事，是較為稀缺的體育媒介事件資源。2022北京冬奧會(huì)之后即將迎來杭州亞運(yùn)會(huì)，我國媒體也當(dāng)抓住機(jī)遇，向世界傳達(dá)中國新時(shí)代體育精神和主流價(jià)值觀。筆者通過對《人民日報(bào)》微博詮釋中華體育精神的分析，總結(jié)出以下幾點(diǎn)策略：

第一，堅(jiān)持報(bào)道角度的多元化。中華體育精神包含多種積極觀念，內(nèi)容涵蓋多面，因此，從不同角度出發(fā)的報(bào)道大量而生動(dòng)的故事細(xì)節(jié)，既能從橫向上拓展新聞內(nèi)容中包含的價(jià)值觀廣度，也能夠從縱向上充分展現(xiàn)中華體育精神的價(jià)值內(nèi)涵，從而有利于中華體育精神的詮釋。

第二，堅(jiān)持以人為本的體育新聞價(jià)值發(fā)掘原則。體育精神誕生于人類的體育活動(dòng)實(shí)踐，并影響著人的發(fā)展。一項(xiàng)大型體育賽事的人文價(jià)值基礎(chǔ)來源于所有參與到其中的人物，賽場上的運(yùn)動(dòng)員與教練，賽場下的親屬、觀眾與工作人員等人物，他們都應(yīng)作為報(bào)道線索被關(guān)注。同時(shí)，秉持以人為本的原則，從微觀層面受眾的角度對新聞文本和結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，促使受眾獲得認(rèn)同感。

第三，創(chuàng)新可視化敘事方式。視覺文化符號(hào)正在成為受眾獲取的信息中不可或缺的部分[13]。價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)相對抽象，將其轉(zhuǎn)化為更易吸引受眾注意力的視覺符號(hào)，并與動(dòng)漫等流行視覺文化元素結(jié)合，或者與聽覺、文字結(jié)合形成視聽一體化的傳播內(nèi)容，能夠在一定程度上促進(jìn)年輕受眾認(rèn)同感的產(chǎn)生，這是令中華體育精神具象化并得以有效傳播的一項(xiàng)舉措。