張慧君

（廣西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530004）

我國是統(tǒng)一的多民族國家，“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線”［1］，事關(guān)祖國安全統(tǒng)一和改革發(fā)展穩(wěn)定大局。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就民族團(tuán)結(jié)提出的獨(dú)具中國特色和時(shí)代風(fēng)格的系列重要論述成了國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，學(xué)者們從不同的視角進(jìn)行解讀和研究，取得了一系列可喜的成果。

一、習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的生成條件研究

（一）理論基礎(chǔ)。習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是馬克思主義民族團(tuán)結(jié)理論及其中國化的最新成果。李卉青和劉星指出，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是對馬克思主義民族理論和中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體民族理論的繼承與創(chuàng)新，尤其是對馬克思主義民族共同體思想的創(chuàng)新發(fā)展。［2］崔曉琰和扎西指出，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本原則和馬克思主義中國化的理論成果是習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的理論淵源。［3］可見，學(xué)者們對習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述理論淵源的研究異議較小。

（二）現(xiàn)實(shí)背景。習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的提出，是國內(nèi)國際新形勢、社會主要矛盾和基本國情的需要。一是基于國內(nèi)國際新形勢。李卉青和劉星認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是應(yīng)對新時(shí)代我國民族工作“五個(gè)并存”的階段性特征、境內(nèi)外反動(dòng)勢力奉行的“話語霸權(quán)主義”和西方敵對勢力“西化”“分化”圖謀的需要。［2］二是基于我國社會主要矛盾的變化。烏小花認(rèn)為，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變使我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)面臨新形勢和新變化，新形勢新變化必然要求新理念新思想新舉措，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述便順勢而為，應(yīng)運(yùn)而生。［4］吳春寶認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是應(yīng)對當(dāng)代出現(xiàn)的新民族矛盾而產(chǎn)生的。［5］三是基于我國基本國情。成杰和任新民認(rèn)為，“統(tǒng)一多民族國家”這一基本國情，是習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的基本依據(jù)。［6］李卉青和劉星認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是立足于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情和我國民族問題面臨的嚴(yán)峻形勢而提出的。［2］

學(xué)術(shù)界認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的形成基礎(chǔ)主要包括思想基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)背景。一方面，馬克思主義民族團(tuán)結(jié)理論及其中國化的理論成果是習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述形成的“思想材料”；另一方面，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是對中國化馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，國內(nèi)國際新形勢、社會主義主要矛盾的變化和我國基本國情是習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)思想，習(xí)近平總書記個(gè)人豐富的從政經(jīng)歷和主政實(shí)踐活動(dòng)，在習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的形成過程中起了重要作用，仍需要學(xué)者們進(jìn)一步探索。另外，還需深化理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)之間層次關(guān)系和邏輯關(guān)系的研究。由此可見，學(xué)者們?nèi)孕枭钊胩剿骱蛷V泛研討習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的生成條件。

二、習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的內(nèi)涵特點(diǎn)研究

（一）習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵研究

從主要內(nèi)容的視角出發(fā)解讀習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵。所謂從主要內(nèi)容視角進(jìn)行研究，就是力求從習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述所包含的主要內(nèi)容出發(fā)闡述和概括其科學(xué)內(nèi)涵。崔曉琰和扎西認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述主要包括：一是明確提出了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鑄牢中華民族共同體意識和堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度等原則和方針；二是科學(xué)研判了當(dāng)前民族關(guān)系的主流；三是提出了加快民族地區(qū)繁榮發(fā)展、建設(shè)各民族精神家園和創(chuàng)新宣傳教育方式等舉措。［3］劉瑩和李曉蘭指出，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的內(nèi)容包括：以統(tǒng)一的多民族國家為“基本依據(jù)”；以中國特色解決民族問題的正確道路為“道路方向”；以國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為“根本任務(wù)”；以法治化建設(shè)和民族區(qū)域自治制度為“保障舉措”。［7］畢躍光和馬仲雄指出，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的內(nèi)容主要有：澄清了社會上存在的一些模糊認(rèn)識和錯(cuò)誤觀點(diǎn)；提出了“中國夢”是各民族的團(tuán)結(jié)夢、多民族是我國的“特色”和“優(yōu)勢”；提出了物質(zhì)力量和精神力量并重、法律保障和爭取人心相結(jié)合、創(chuàng)新宣傳載體等新方略。［8］吳春寶將習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述概括為“新認(rèn)識、新思想、新舉措”：一是民族團(tuán)結(jié)是各族人民生命線、最關(guān)鍵最管用的是爭取人心、“三和”“三交”是民族關(guān)系主流等新認(rèn)識；二是“六個(gè)相互”“四共”的新思想；三是創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育、用法律保障民族民族團(tuán)結(jié)等新舉措。［5］由此可知，學(xué)者們概括出的內(nèi)容較為全面，涉及習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的方方面面，但學(xué)術(shù)界對其主要內(nèi)容研究尚未形成統(tǒng)一的定論，并且所概括的各部分具體內(nèi)容之間缺乏一定的邏輯性。

從理論體系的視角出發(fā)建構(gòu)習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵。這種研究視角旨在通過總結(jié)提煉的方式梳理習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的主要脈絡(luò)，并按照一定邏輯方式構(gòu)建具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論體系。蔡詩敏和楊斌從整體性出發(fā)，認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的科學(xué)體系涵蓋“地位論”“基礎(chǔ)論”“目標(biāo)論”“方法論”“途經(jīng)論”“保障論”六個(gè)方面。［9］李卉青和劉星認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的內(nèi)在邏輯包括：“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是根本保證；“各民族共同繁榮發(fā)展”是核心；“生命線”是戰(zhàn)略定位；“中華文化的認(rèn)同”是前提；“優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、鑄牢中華民族共同體意識”是戰(zhàn)略部署；“依法治理民族事務(wù)”是正確路徑。［2］成杰和任新民認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述以“起點(diǎn)（統(tǒng)一多民族國家）——定位（各族人民的生命線）——目標(biāo)（中國夢）”為理論架構(gòu)，以促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展、增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”、加強(qiáng)各民族交往交流交融等為方略舉措。［6］祁帆和徐柏才認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是“目標(biāo)追求”，生命線是“價(jià)值定位”，爭取人心、構(gòu)建各民族共有的精神家園是“著力點(diǎn)”，加快民族地區(qū)發(fā)展是“核心要義”，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“根本保證”。［10］

從認(rèn)識論和方法論的視角出發(fā)闡釋習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)者們從認(rèn)識論和方法論的視角出發(fā)，普遍認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述主要回答了新時(shí)代“要什么樣的民族團(tuán)結(jié)”以及“怎樣加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”兩個(gè)核心命題。趙新國等認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述為進(jìn)一步推進(jìn)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)指明了方向。其中黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治基礎(chǔ)，各民族共有精神家園是文化基礎(chǔ)，依法治理民族事務(wù)是法治基礎(chǔ)等。［11］李贄和金炳鎬認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的內(nèi)涵包括：鑄牢中華民族共同體意識和反對兩種民族主義的“思想基石”，爭取人心的“群眾基礎(chǔ)”，促進(jìn)各民族交往交流交融、縮小差距的“社會條件”，民族事務(wù)法治化的“法治保障”。［12］劉桂階和邵莉莉認(rèn)為，認(rèn)識和梳理習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的思想可以從四個(gè)全面戰(zhàn)略布局、社會主義核心價(jià)值觀、文化自信、總體國家安全觀四個(gè)維度展開。［13］劉寶明認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述全面深刻地回答了新時(shí)代“發(fā)展什么樣的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”以及“怎樣發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”兩個(gè)根本性問題。［14］

習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的內(nèi)容十分豐富，涉及民族團(tuán)結(jié)工作的方方面面，學(xué)者們從不同角度對這一重要論述進(jìn)行概括，但是，還需進(jìn)一步提高研究的全面性和系統(tǒng)性，如這一重要論述有哪些部分組成，部分與整體之間以及各個(gè)部分之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是什么等。

（二）習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的重要特點(diǎn)研究

習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是在民族工作的新實(shí)踐和新思維的交互作用下形成和豐富起來的，是在特定的世情、國情與黨情之下形成和發(fā)展起來的，因而具有十分鮮明的特點(diǎn)。

一是戰(zhàn)略性。吳春寶認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述從戰(zhàn)略高度來定位民族團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中國夢這一戰(zhàn)略目標(biāo)奠定認(rèn)同基礎(chǔ)，為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的有序開展凝聚能量。［5］李卉青和劉星認(rèn)為這一重要論述表達(dá)了全國各族人民的共同心聲，對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大的戰(zhàn)略意義。［2］

二是時(shí)代性。習(xí)近平依據(jù)世情、國情和民情的深刻變化，尤其是依據(jù)當(dāng)前我國社會主要矛盾的新變化、民族矛盾場域發(fā)生的新變化及國際形勢帶來的新挑戰(zhàn)，提出了符合時(shí)代要求的民族團(tuán)結(jié)理論。［5］李卉青和劉星認(rèn)為，習(xí)近平總書記依據(jù)當(dāng)前我國民族實(shí)際及國際新形勢，提出了呼應(yīng)時(shí)代要求的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步理論。［2］

三是創(chuàng)新性。吳春寶認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的創(chuàng)新主要體現(xiàn)為：在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在總結(jié)我國各個(gè)時(shí)期的民族團(tuán)結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新，以我國民族團(tuán)結(jié)面臨的現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向的創(chuàng)新。［5］成杰和任新民認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述在基本內(nèi)容、話語體系和方式方法上都有創(chuàng)新。［6］這些特點(diǎn)充分彰顯了習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的新理念新思想新戰(zhàn)略。

可見，學(xué)術(shù)界認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述不僅具有科學(xué)性與戰(zhàn)略性，時(shí)代性與創(chuàng)新性，而且具有鮮明的“問題意識”和“問題導(dǎo)向”。但是，學(xué)者們概括出的習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述特點(diǎn)的差異較大，各個(gè)特點(diǎn)之間也缺乏嚴(yán)密的邏輯性和層次性。

三、習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的創(chuàng)新發(fā)展研究

習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的重要論述作為馬克思主義主義民族團(tuán)結(jié)理論中國化的最新成果，既有觀點(diǎn)繼承，又有創(chuàng)新發(fā)展。曹奕陽認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的創(chuàng)新主要有：指明了民族團(tuán)結(jié)的根本方向，闡明了民族團(tuán)結(jié)的核心理念，辨明了民族團(tuán)結(jié)與民族平等、民族發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，提出了“用法律保障民族團(tuán)結(jié)”的新論斷。［15］杜君和韓波認(rèn)為，其創(chuàng)新點(diǎn)主要有：提出了中國夢的目標(biāo)愿景，“五個(gè)認(rèn)同”的情感歸屬，精準(zhǔn)扶貧的物質(zhì)保障，中華民族共同體意識的思想引領(lǐng)，“爭取人心”的方法論等。［16］彭英明從祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)關(guān)系的角度梳理了這一重要論述的創(chuàng)新點(diǎn)，認(rèn)為其提出了“四觀”“四認(rèn)同”“三交”“兩個(gè)共同”的新思想，發(fā)展了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系理論。［17］馬和平認(rèn)為，這一重要論述的創(chuàng)新主要有：將民族團(tuán)結(jié)內(nèi)含于“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局中進(jìn)行謀劃，將民族團(tuán)結(jié)與中國夢緊密相連，用“四個(gè)認(rèn)同”筑牢民族團(tuán)結(jié)的根基等。［18］楊昌儒和柏友恒認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的新理念、新觀點(diǎn)主要有提出了以私有制為基礎(chǔ)的階級社會不可能有真正的民族團(tuán)結(jié)，社會主義制度是民族團(tuán)結(jié)的制度保障，社會主義文化大繁榮是關(guān)鍵要素，民族團(tuán)結(jié)是各民族發(fā)展進(jìn)步的基本要件等。［19］張慧君認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：一是明確提出了新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的新地位；二是深刻揭示了新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的新內(nèi)涵；三是科學(xué)構(gòu)建了新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的新方略。［20］周競紅認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的新部署有：加強(qiáng)各民族交往交流交融，引導(dǎo)廣大群眾多看民族關(guān)系的主流和光明面，充分發(fā)揮各類社會組織的作用積極爭取人心，使民族團(tuán)結(jié)教育載體和方式實(shí)現(xiàn)“三化”；提升對中華文化的認(rèn)同等。［21］

綜上，學(xué)者們總結(jié)和提煉習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的創(chuàng)新發(fā)展之處，對準(zhǔn)確把握這一重要論述具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，但現(xiàn)有研究缺少將這一重要論述與馬克思主義經(jīng)典作家的民族團(tuán)結(jié)理論進(jìn)行比較，以展現(xiàn)其究竟怎樣和多大程度上實(shí)現(xiàn)了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，另外，揭示這一重要論述在中國化馬克思主義民族團(tuán)結(jié)理論發(fā)展史上的地位和坐標(biāo)的研究也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、習(xí)近平民族團(tuán)結(jié)重要論述的重大意義研究

習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述不僅指導(dǎo)著我國民族問題的治理實(shí)踐，同時(shí)對世界各民族的團(tuán)結(jié)合作有一定的啟示，具有重大的時(shí)代價(jià)值和意義。

（一）對我國民族團(tuán)結(jié)事業(yè)具有重要意義。曹奕陽認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述有助于促進(jìn)民族地區(qū)繁榮發(fā)展、增進(jìn)文化認(rèn)同感和促進(jìn)民族事務(wù)治理法治化，為我國民族團(tuán)結(jié)奠定心理基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。［15］李卉青和劉星認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是解決我國民族問題的思想武器，為推進(jìn)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。［2］張學(xué)立指出，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述為解決民族問題提供理論指導(dǎo)，為做好民族工作提供行動(dòng)指南，并賦予社會主義新型民族關(guān)系新內(nèi)涵。［22］崔曉琰和扎西認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的價(jià)值主要體現(xiàn)在：滿足了各民族共同繁榮的發(fā)展訴求、各族人民主人翁意識的主觀訴求、各民族跨區(qū)域大流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)訴求、維護(hù)祖國統(tǒng)一的政治訴求和正確處理民族關(guān)系的實(shí)踐訴求。［3］

（二）對世界各民族的團(tuán)結(jié)合作具有啟示意義。曹奕陽認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述為促進(jìn)世界各民族交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國智慧。［15］烏小花認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述從中華民族命運(yùn)共同體到人類命運(yùn)共同體的科學(xué)研判，為世界民族問題的解決提供了一種全新的途徑，貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。［4］

學(xué)者們普遍認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述不僅對推動(dòng)我國民族團(tuán)結(jié)事業(yè)進(jìn)步具有重要意義，而且對于世界民族問題的解決、促進(jìn)世界各民族團(tuán)結(jié)合作具有重要啟示。但研究還有待進(jìn)一步深入，比如：很少有學(xué)者立足國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展形勢來探討習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的戰(zhàn)略意義，這一重要論述對于構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，對于建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等方面的作用意義等。

五、總體評價(jià)和未來展望

（一）總體評價(jià)

國內(nèi)學(xué)者對習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的研究，主要集中在形成條件、內(nèi)涵特征、創(chuàng)新發(fā)展和價(jià)值意義等方面，形成了豐富的研究成果，為后來者提供了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)，但仍然存在著一些薄弱環(huán)節(jié)。

一是研究成果同質(zhì)性明顯。從現(xiàn)有的研究成果看，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的研究成果大多數(shù)集中于“四維模式”之上，即理論來源之維、科學(xué)內(nèi)涵之維、重要特點(diǎn)之維和價(jià)值意蘊(yùn)之維等，雖有利于人們增進(jìn)對這一重要論述的來源、內(nèi)涵、特點(diǎn)、意義等的了解，但將關(guān)注重點(diǎn)集中在習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的某一點(diǎn)或幾點(diǎn)上容易出現(xiàn)研究同質(zhì)化現(xiàn)象。這就要求學(xué)界在以往研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富研究的內(nèi)容，如習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的歷史形成過程、社會功能、方法論等方面的研究。

二是系統(tǒng)性研究及哲學(xué)自覺還需強(qiáng)化。學(xué)者們雖然對習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行了分析，但系統(tǒng)性、整體性研究稍顯不足，宏觀戰(zhàn)略與治國理政思維較為欠缺。同時(shí)，很少有學(xué)者從哲學(xué)高度去探索和分析這一重要論述的理論精髓。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對這一重要論述的研究大多圍繞具體的要素展開，很少上升到哲學(xué)層次，體現(xiàn)哲學(xué)思維。實(shí)際上，這一重要論述與馬克思主義哲學(xué)尤其是合力論、整體性方法論有著密不可分的聯(lián)系。

三是研究方法較單一。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的研究多為解釋性研究，即通過對相關(guān)講話、著作進(jìn)行再闡釋，從而形成相關(guān)結(jié)論和觀點(diǎn)，這在一定程度上滿足了研究初期的需要。但習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，因此，要進(jìn)一步強(qiáng)化多學(xué)科協(xié)同研究。另外，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述是當(dāng)前我國解決民族問題，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的行動(dòng)指南，歸根結(jié)底要落實(shí)到社會實(shí)踐之中，因此，要進(jìn)一步圍繞社會實(shí)踐強(qiáng)化實(shí)證研究。

（二）未來展望

結(jié)合當(dāng)前研究現(xiàn)狀及其不足，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面深化研究和再探索。

一是在研究內(nèi)容上，探索習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三大邏輯。在歷史邏輯方面，深入挖掘習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述對馬克思主義民族團(tuán)結(jié)理論、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中共歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體民族團(tuán)結(jié)思想實(shí)現(xiàn)了哪些創(chuàng)新發(fā)展，在多大程度上體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。同時(shí)，要加強(qiáng)對習(xí)近平總書記在地方任職期間的實(shí)踐經(jīng)歷在這一重要論述形成過程中所發(fā)揮作用的研究。在現(xiàn)實(shí)邏輯方面，則要注重以新時(shí)代背景為研究視域，認(rèn)識到習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的重要論述不僅是解決我國民族問題的科學(xué)指南，也為世界上的多民族國家解決民族問題提供中國思路和中國方案。對于習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的未來發(fā)展，要避免現(xiàn)今存在的“重理論、輕實(shí)踐”的問題，要把習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述與黨的十八大以來我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來、互為觀照，以增強(qiáng)研究的實(shí)效性。

二是在研究問題域上，應(yīng)強(qiáng)化系統(tǒng)研究及哲學(xué)自覺。筆者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述具有嚴(yán)密的邏輯性。今后研究應(yīng)更加注重習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的形成過程、演進(jìn)軌跡、內(nèi)在邏輯、方法論等方面的研究，形成一批高水平、系統(tǒng)化、多樣式的科研成果。另外，要增強(qiáng)哲學(xué)自覺?！罢軐W(xué)是人類思維的最高層次”。雖然有少數(shù)學(xué)者從哲學(xué)角度對習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述進(jìn)行了一定的探索，但只是剛剛開始，還沒有形成高度的哲學(xué)自覺和哲學(xué)自信。未來的研究應(yīng)該更加強(qiáng)化哲學(xué)思維以抽象出這一重要論述的本質(zhì)和規(guī)律，使得研究在整體上提升到更高的層次，這必將有助于對習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述的理論精髓和價(jià)值意義的挖掘和判斷。

三是在研究方法上，要注重多種方法的運(yùn)用。除了目前學(xué)者們運(yùn)用的文本解讀法外，可以著重加強(qiáng)以下方法的運(yùn)用：一是比較研究法。通過將習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述進(jìn)行橫向國際間比較以凸顯該理論體系的特色和先進(jìn)性。具體來說，可以從以下兩個(gè)方面展開探討：一方面是進(jìn)行同類比較，即與其他社會主義多民族國家的民族團(tuán)結(jié)理論進(jìn)行比較，分析他們的民族團(tuán)結(jié)理論在實(shí)踐中的得失成敗，立足于我國實(shí)際，吸取其合理性成分；另一方面是進(jìn)行異類比較，即與海外一些社會性質(zhì)不同，但民族團(tuán)結(jié)搞的比較好的國家進(jìn)行比較，立足中國實(shí)際探索和創(chuàng)新中國特色社會主義民族理論政策的話語體系，提升國際影響力和話語權(quán)。二是實(shí)證研究法。習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，實(shí)踐研究不應(yīng)該缺席、缺位。為了使研究更好地指導(dǎo)實(shí)踐，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)地調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等實(shí)證研究，使研究從理論到理論轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)——理論——現(xiàn)實(shí)”的科學(xué)范式。三是多學(xué)科協(xié)同研究法。廣義上講習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)重要論述涉及經(jīng)濟(jì)、文化、法律等多個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)綜合性論題。今后的研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科交流、多學(xué)科協(xié)同，由此提升研究的厚度和深度。