劉 慧，謝仁敏

（1.山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；2.廣西藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 南寧 530007）

南洋華文文學(xué)自納入學(xué)界研究視野以來(lái)，早前的海內(nèi)外學(xué)者多集中于新文學(xué)研究，與之相對(duì)的舊文學(xué)時(shí)期則常被冠以“椎魯無(wú)文”或“流寓文學(xué)”等簡(jiǎn)單標(biāo)簽。近年來(lái)，隨著華文文學(xué)研究的不斷深入，文學(xué)萌蘗期的整體情貌逐漸顯露，舊文學(xué)在華文文學(xué)史上的重要價(jià)值也得以重新審視，相關(guān)研究成果漸見(jiàn)豐厚。但華文文學(xué)的發(fā)生問(wèn)題始終是學(xué)界懸而未決的重要命題，目前僅見(jiàn)李慶年《馬來(lái)亞華人舊體詩(shī)演進(jìn)史》［1］、翁亦波《新馬華文文學(xué)萌發(fā)時(shí)間之我見(jiàn)》［2］等著述有所論及，仍待深入探究和進(jìn)一步明晰。作為移植文學(xué)，南洋華文文學(xué)究竟緣何發(fā)生，又在何種作用力的推動(dòng)下逐漸塑造出獨(dú)立品格，都是當(dāng)下學(xué)術(shù)界有待解決的命題。但苦于史料搜羅不易，研究者多望而卻步。

筆者在課題研究過(guò)程中，從海外新掘出了一批稀見(jiàn)文獻(xiàn)，其中有《叻報(bào)》《星報(bào)》《檳城新報(bào)》等晚清華文報(bào)刊數(shù)十種，另有一些南洋本土華人著述、年鑒、政府公文等，從中輯得大量晚清領(lǐng)事任職南洋期間的活動(dòng)記載。在梳理駐外領(lǐng)事活動(dòng)軌跡時(shí)發(fā)現(xiàn)，除日常僑務(wù)之外，他們大都熱衷于興振當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)，肩負(fù)起引領(lǐng)斯文的責(zé)任。而自領(lǐng)事入駐之后，文風(fēng)漸開(kāi)，前后不足20 年，南洋華文文學(xué)界的面貌已是煥然一新。

那么，晚清駐外領(lǐng)事究竟如何墾荒南洋文壇，使華社“變海濱為鄒魯，化鴃舌為弦歌”？［3］又在南洋華文文學(xué)的衍生進(jìn)程中發(fā)揮著怎樣的作用？學(xué)界對(duì)此問(wèn)題鮮少論及。本文擬通過(guò)對(duì)新掘史料的鉤沉探微，系統(tǒng)梳理晚清南洋領(lǐng)事的文學(xué)活動(dòng)，以探究這一特殊群體如何推動(dòng)中華文學(xué)移植南洋、落地生根且自成一統(tǒng)；并力圖從文化學(xué)角度解析領(lǐng)事促興華文文學(xué)的優(yōu)勢(shì)與不足，從中總結(jié)早期對(duì)外文化傳播的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，或可為當(dāng)今中華文化“走出去”提供些許鏡鑒啟發(fā)。

一、問(wèn)題緣起：晚清駐外領(lǐng)事何以熱衷文教

清末海禁漸馳，出洋華民日盛，清政府為“聯(lián)絡(luò)邦交、保護(hù)商旅”，［4］在華僑生聚繁息之地設(shè)立領(lǐng)事館，派遣駐外使臣保僑護(hù)民。外洋各洲又以南洋流寓華民最多，至清末已達(dá)數(shù)十萬(wàn)之眾。［5］郭嵩燾出使歐洲途經(jīng)此地，見(jiàn)僑民已衍成巨族，因缺乏政府護(hù)佑而備受苛待，其中又不乏富厚華商，“如能善為招徠，儲(chǔ)為國(guó)用，豈不是僑民之幸，國(guó)家之?！薄＃?］因此，上奏朝廷請(qǐng)求在南洋設(shè)領(lǐng)護(hù)僑。

光緒三年（1877 年），清政府在與英國(guó)外交部百般公斡之下，終于在新加坡設(shè)立了中國(guó)歷史上首個(gè)領(lǐng)事館，延請(qǐng)僑民客長(zhǎng)胡璇澤充任領(lǐng)事，胡氏也成為了中國(guó)第一任駐外領(lǐng)事。胡璇澤病故出缺后，清政府將新加坡領(lǐng)事由外聘改為直派，首任者為左秉隆。隨著南洋華民群體日益龐大，新加坡領(lǐng)事應(yīng)需升為總領(lǐng)事，統(tǒng)管“海峽殖民地”各埠，并由黃遵憲充承此任。黃公任滿回國(guó)后，繼任者又有張振勛、劉玉麟、羅忠堯等。

各任領(lǐng)事紛紛以“文翁治蜀”的熱情在南洋推行文教，甚至認(rèn)為“保僑之道莫過(guò)于興文教”。［7］何以如此？深究其中緣由，大致有以下幾點(diǎn)。

第一，促興文教有利于紓解宗邦認(rèn)同問(wèn)題。此前由于海禁政策，海外僑民長(zhǎng)期缺乏政治護(hù)佑，漸漸失去對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感與歸屬感，“異俗殊方，已不知漢家儀制”。［8］華僑“無(wú)事則為華人，遇事則曰英屬”，甚或已“半入英籍”，［9］僑民子弟多習(xí)英語(yǔ)，不重華文，“每喜其子弟誦習(xí)英文，而于華文一端轉(zhuǎn)從其略”。［10］長(zhǎng)此以往，身處異邦、不諳華文的僑民，朝向宗邦的心理認(rèn)同定會(huì)趨弱。于是，借助“以文化人”來(lái)重建華僑的宗邦認(rèn)同，成為駐外領(lǐng)事任內(nèi)一項(xiàng)亟迫且必要的任務(wù)。

第二，促興文教有利于培育國(guó)用之才。晚清領(lǐng)事除“盡護(hù)民之職”［11］外，還需“抒報(bào)國(guó)之忱”，在國(guó)家形勢(shì)變動(dòng)、急需人才之時(shí)“搜羅各島英才，備后日國(guó)家干城之選”。［12］而最為忠誠(chéng)的干才，往往不是搜羅得來(lái)，而是假以時(shí)日精心培育養(yǎng)成。因此，領(lǐng)事們多以宣猷布化、移風(fēng)易俗為己任，倡建書(shū)塾，開(kāi)辦文會(huì)，積極墾殖文教事業(yè)，以此培育堪為國(guó)用的賢才。

第三，與領(lǐng)事權(quán)的博弈也有莫大關(guān)系。晚清領(lǐng)事職權(quán)受駐地政府所限，往往“肘欲伸而轍掣，心有愿而多違”。［13］以新加坡為例，英國(guó)殖民政府唯恐清廷派任領(lǐng)事在華社威望漸高，權(quán)力日漲，威脅英國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，所以專(zhuān)設(shè)華民護(hù)衛(wèi)司，用以牽制領(lǐng)事職權(quán)，但對(duì)文事方面的管制較松，“華人生聚既繁，事端日出，亦有領(lǐng)事可辦之件，皆為護(hù)衛(wèi)司侵奪，動(dòng)多掣肘。惟勸興義學(xué)，講圣諭，開(kāi)文會(huì)，以行教化而已?！保?4］因此，左秉隆、黃遵憲、張振勛、吳世奇等領(lǐng)事都借此積極參與、扶持勸學(xué)興教的文事活動(dòng)，這無(wú)疑為本土華文文學(xué)的發(fā)生創(chuàng)造了有利條件。

最后，領(lǐng)事自身也有以文會(huì)友、共賞詩(shī)文的文化需求。晚清領(lǐng)事大多是典型知識(shí)分子，以文會(huì)友是共同的文化心理。因此，領(lǐng)事們大都熱衷文事活動(dòng)，積極支持文化團(tuán)體的創(chuàng)立，“以梓桑之誼，結(jié)文字之緣”，［15］希望借文教平臺(tái)結(jié)識(shí)一批同道知己，共賞奇文，切磋詩(shī)藝。

在早期文風(fēng)未開(kāi)之際，文學(xué)內(nèi)生動(dòng)力不足，由駐外領(lǐng)事領(lǐng)銜的文教活動(dòng)，便成為了推動(dòng)海外華文文學(xué)發(fā)生的重要外部力量。左秉隆在職十年，文教初興，南洋文學(xué)生態(tài)開(kāi)始改善；繼任者黃遵憲，前后三年，直接推動(dòng)本土文學(xué)的萌生，由星星之火趨向繁榮，為南洋華文文學(xué)確立獨(dú)立地位奠定了重要基礎(chǔ)；其后的張振勛、劉玉麟等領(lǐng)事沿此路繼續(xù)推進(jìn)在地文學(xué)的發(fā)展。南洋由此也成為了近代海外華文文學(xué)最早的萌發(fā)、繁榮之地。

二、創(chuàng)立文社：搭建文學(xué)交流平臺(tái)

創(chuàng)立文社，支持文社活動(dòng)，將文社視為文化交流與籠絡(luò)人才的重要平臺(tái)，這成為晚清駐南洋領(lǐng)事們的共同選擇。其中，由重視科舉、教化的文化社團(tuán)向文學(xué)社團(tuán)轉(zhuǎn)變，成為晚清南洋文社演變的一個(gè)有趣趨勢(shì)。

（一）推動(dòng)文社功能轉(zhuǎn)變，突出文學(xué)屬性

新加坡首任直派領(lǐng)事左秉隆率先將中國(guó)文人結(jié)社的傳統(tǒng)移植到南洋。上任伊始，左氏即于駐地創(chuàng)立會(huì)賢社，在借鑒書(shū)院考課制度的基礎(chǔ)上，開(kāi)展詩(shī)文月課征集、評(píng)賞等豐富多樣的社團(tuán)活動(dòng)，但為了迎合華僑回國(guó)應(yīng)舉的愿求，社課多以制藝、試貼為主，所設(shè)文題也多出自儒家典籍，期以儒家道德倫理倡明教化，移風(fēng)易俗。會(huì)賢社創(chuàng)立后，左秉隆一直執(zhí)掌該社事務(wù)達(dá)10 年之久，有效改善了當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)，彼時(shí)到訪新加坡的李鐘鈺云：“叻中子弟讀書(shū)，徒回籍考試者亦不少，然叻地?zé)o書(shū)，又無(wú)明師友切磋琢磨，大都專(zhuān)務(wù)制藝，而所習(xí)亦非中上乘文字。近年領(lǐng)事官倡立文社制藝外，兼課策論，稍稍有文風(fēng)矣?！保?6］可見(jiàn)，在文壇初辟草萊之時(shí)，駐地領(lǐng)事開(kāi)辦的文社成為了培植人才、興振文風(fēng)的一大利器。

黃遵憲繼任領(lǐng)事之后，則對(duì)文社做進(jìn)一步改造，使之更切合在地文士的文化需求，真正成為文學(xué)交流的平臺(tái)。黃公上任后，將此前左秉隆創(chuàng)辦的會(huì)賢社改為圖南社，并親撰《圖南社序》，提出“造就鴻才、丕振文風(fēng)”的創(chuàng)社宗旨，希望借助文社平臺(tái)來(lái)推動(dòng)文學(xué)風(fēng)氣浸潤(rùn)南洋，使南離文明蔚然興起，國(guó)家堪用之才應(yīng)運(yùn)而出，“竊冀數(shù)年之后，人材蔚起，有以應(yīng)天文之象，儲(chǔ)國(guó)家之用”。顯然，與左秉隆創(chuàng)立文社以研磨諸生舉業(yè)的意旨相比，黃遵憲更看重的是切合時(shí)勢(shì)所需的實(shí)學(xué)，“尤愿與諸君子講道論德，兼及中西之治法，古今之學(xué)術(shù)”，［17］意圖培養(yǎng)通曉時(shí)務(wù)、兼學(xué)中西的新式人才。隨著創(chuàng)社宗旨的轉(zhuǎn)變，文社的活動(dòng)內(nèi)容也做了相應(yīng)調(diào)整。由此前制藝、試貼等應(yīng)試文體轉(zhuǎn)向切近時(shí)事的策問(wèn)、論說(shuō)、詩(shī)謠諸體，著重考察文士們的論說(shuō)才略及詩(shī)韻文采，更偏向于文學(xué)性。

左、黃等駐外領(lǐng)事既有官署的政治身份，又是聲名在外的文學(xué)名士，在他們的帶動(dòng)下，南洋各埠開(kāi)辦文社之風(fēng)氣漸興，且當(dāng)?shù)匚纳缫查_(kāi)始由研習(xí)舉業(yè)逐漸轉(zhuǎn)型成士子交流文學(xué)的平臺(tái)。此后張振勛、羅忠堯等領(lǐng)事也對(duì)在地文社多加扶持，使文社成為構(gòu)建本土文壇的重要一端。

（二）發(fā)掘文社平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文學(xué)交流

無(wú)論左秉隆還是黃遵憲，都非常重視文社平臺(tái)在輔助文士交流中的作用。他們充分利用文社特性，發(fā)掘平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，助力在地文學(xué)的交流與創(chuàng)作，使文社在促興本土文學(xué)中發(fā)揮出了卓越效力。

首先，充分發(fā)揮文社的組織優(yōu)勢(shì)與機(jī)制優(yōu)勢(shì)。領(lǐng)事親任社長(zhǎng)，制定了明晰的社團(tuán)章程，有利于規(guī)約士子們的創(chuàng)作行為；同時(shí)，社內(nèi)事務(wù)交由領(lǐng)事署專(zhuān)門(mén)人員協(xié)理，分工明確，使文社具有一定的官辦性質(zhì)，其附帶的權(quán)威性有利于吸引更多文士參與創(chuàng)作與交流切磋。

其次，注重文社運(yùn)作中的開(kāi)放性和包容性?；谀涎笪娜朔稚⒏鞯?、遷轉(zhuǎn)流動(dòng)大等客觀實(shí)情，領(lǐng)事對(duì)社課活動(dòng)做了適應(yīng)性調(diào)整。例如，左秉隆將月課題目發(fā)布于報(bào)刊，廣邀在地士子參與文社活動(dòng)，首創(chuàng)了公開(kāi)征文的運(yùn)作模式；黃遵憲在承續(xù)這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)投卷制度加以優(yōu)化，標(biāo)明“此社無(wú)論何人均能報(bào)考”，［18］有卷必收。文社投卷者因此廣布于醫(yī)、教、報(bào)館等各個(gè)行業(yè)及不同階層，甚至不少外埠文人也紛紛寄稿，“近日課卷多有從麻六甲、檳榔嶼等埠寄來(lái)者”。［19］這種開(kāi)放性的組課方式，有效破除了文士間交流的壁壘，能更大范圍邀約各地文士參與文學(xué)交流，進(jìn)一步激發(fā)了文社活力。

再次，利用平臺(tái)強(qiáng)化文士間的互動(dòng)關(guān)系。經(jīng)駐外領(lǐng)事改造后的文社，不再是單一文學(xué)活動(dòng)的承載平臺(tái)，而是成為了多方交流互動(dòng)的文學(xué)場(chǎng)域。它成為聯(lián)結(jié)制課人、應(yīng)課者與讀者三方關(guān)系的紐帶，促使其交互影響：制課者通過(guò)出題將文學(xué)思想傳達(dá)給應(yīng)課諸生，后者則借答卷的方式做出回饋；所收課卷評(píng)出等次分別頒發(fā)獎(jiǎng)酬，使應(yīng)課文士既參與了文墨競(jìng)爭(zhēng)，也有利于相互間的切磋提升；文社常借助報(bào)刊平臺(tái)登載課卷佳作、社長(zhǎng)評(píng)點(diǎn)文字及來(lái)往信函，又引發(fā)創(chuàng)作者與讀者的互動(dòng)，有利于吸引更多人參與其中?？梢?jiàn)，領(lǐng)事借助文社平臺(tái)所構(gòu)建的這種競(jìng)爭(zhēng)性、切磋型的互動(dòng)關(guān)系，在培養(yǎng)南洋創(chuàng)作人才、提升創(chuàng)作水平等方面都發(fā)揮出積極作用。

（三）完善文社內(nèi)部機(jī)制，激勵(lì)文學(xué)生產(chǎn)

左秉隆時(shí)代的會(huì)賢社，已經(jīng)初步建立了文社活動(dòng)的規(guī)制，但總體上還比較粗疏；黃遵憲承接文社之后，進(jìn)一步完善運(yùn)行規(guī)則，創(chuàng)立了較為高效的寫(xiě)作機(jī)制與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，成為促生華文文學(xué)的重要推手。

首先，通過(guò)寫(xiě)作機(jī)制規(guī)范本土士子的文學(xué)創(chuàng)作。包括社長(zhǎng)擬定社課題目、明確文體形式、統(tǒng)一卷面規(guī)制等寫(xiě)作制度的建立，推動(dòng)了士子們由自發(fā)的創(chuàng)作行為轉(zhuǎn)向有組織、有導(dǎo)向的創(chuàng)作訓(xùn)練。在南洋文風(fēng)狉獉的文化背景下，寫(xiě)作制度所促成的規(guī)范寫(xiě)作，比之自發(fā)寫(xiě)作，對(duì)促興文學(xué)方面無(wú)疑更見(jiàn)卓效。

其次，通過(guò)獎(jiǎng)酬機(jī)制激發(fā)士子文學(xué)創(chuàng)作的熱情。獎(jiǎng)酬制度設(shè)立的初衷，主要緣于南洋文學(xué)氛圍稀薄，自覺(jué)的文學(xué)創(chuàng)作難以為繼，需以豐厚獎(jiǎng)賞激發(fā)諸生的創(chuàng)作熱情，“所愿諸生等，磨礪奮興，以文華國(guó)”。［20］而客觀上，這些獎(jiǎng)酬也兼具補(bǔ)貼南渡文人拮據(jù)生活之效，“每有稍通文墨之人南來(lái)作客，而屠龍有技不入時(shí)趨，鷦鷯之枝未易謀得，將窮途落魄，何以自存？幸得該社獎(jiǎng)賞之資，藉圖膏火，雖所得無(wú)幾，仍有所依，脫并此無(wú)之，則庚癸之呼不知誰(shuí)應(yīng)矣?！保?1］可見(jiàn)，稿酬雖少，但可救急，落魄文士們對(duì)領(lǐng)事體恤寒畯之舉也是頗為感激。

因此，左秉隆初創(chuàng)文社時(shí)，就建立了月課獎(jiǎng)酬制度。每課評(píng)定甲乙后擇優(yōu)獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)勵(lì)人數(shù)通常為15 名（也視詩(shī)卷優(yōu)劣略有調(diào)整），賞銀共10 元。后期有賴于領(lǐng)事的影響力擴(kuò)大，文社獎(jiǎng)酬還得到了當(dāng)?shù)丶澤痰木柚案嗷鹩嘘?、佘二君助出”，?2］“故獎(jiǎng)賞較豐，人樂(lè)于應(yīng)考”。［23］黃遵憲接篆后，對(duì)文社獎(jiǎng)酬機(jī)制做了進(jìn)一步升級(jí)和完善。一是提高獎(jiǎng)賞額度。獎(jiǎng)金總額由每月10 元猛增至40 元，“現(xiàn)計(jì)每月獎(jiǎng)銀以四十元為率，視卷之多少、工拙，為隨時(shí)增減”，［24］單項(xiàng)獎(jiǎng)銀2 角至4 元不等，獎(jiǎng)賞額度比之會(huì)賢社有很大提升。二是增加獲獎(jiǎng)名額。每課授獎(jiǎng)人數(shù)少則20 人，多則60 余人，人數(shù)比之前有了大幅增長(zhǎng)。三是獎(jiǎng)酬方式更靈活。取消等級(jí)稱號(hào)，以獎(jiǎng)銀多寡作區(qū)分，使評(píng)比更加靈活，覆蓋面更廣。

文社激勵(lì)機(jī)制的建立，無(wú)疑大大激發(fā)了士子們的創(chuàng)作熱情——或是力求膏獎(jiǎng)，或是一爭(zhēng)高下，都有利于帶動(dòng)士人群體創(chuàng)作活動(dòng)的日益繁盛。值得一提的是，獎(jiǎng)酬制度的設(shè)立還有另外一個(gè)積極作用，使得作文受謝更具規(guī)范性和持續(xù)性，并且雅化了稿金在文人心理上的感受，消除了傳統(tǒng)文人恥談“阿堵物”的心理障礙，為后期文人職業(yè)化觀念的樹(shù)立奠定了基礎(chǔ)。

三、廣結(jié)文緣：聯(lián)絡(luò)文人共筑文壇

南洋駐外領(lǐng)事往往兼任政治領(lǐng)袖與文壇名宿的雙重身份，振臂一呼，頗能吸引南島各埠文人匯聚左右，“夫黃金臺(tái)筑，樂(lè)毅接踵以來(lái)；招賢館興，冉璞聯(lián)袂偕至”。［25］流寓各處的文人聞聲而來(lái)，共結(jié)文字之緣。

（一）結(jié)緣文人雅士，形成良性互動(dòng)

左秉隆駐南洋期間，便常與在地文人或往來(lái)官員煮酒征歌。如名士衛(wèi)鑄生游歷南洋途經(jīng)新加坡時(shí)，左秉隆邀之宴飲唱和，衛(wèi)老有感于左領(lǐng)事墾殖南洋文教的惠政，贊其“十年化育開(kāi)文教，無(wú)愧頭銜疊荷遷”；［26］二人幾番唱酬留詩(shī)數(shù)十首，并吸引了葉季允、田嵩岳、李清輝等一大批在地文士相繼來(lái)和，南洋文壇一時(shí)頗為熱鬧。左秉隆還與在地文士胡心存、王道宗等人相互酬贈(zèng)詩(shī)墨，帶動(dòng)南洋文人唱酬之風(fēng)的興起。交游酬贈(zèng)、作詩(shī)聯(lián)對(duì)等文學(xué)活動(dòng)的興盛，打破了新加坡文壇的沉悶局面，開(kāi)啟了文界新氣象。

至黃遵憲調(diào)任時(shí)，“叻地領(lǐng)事一缺改為總領(lǐng)事”，［27］“兼轄麻六甲、檳榔嶼、海門(mén)等處”，［28］實(shí)則成了統(tǒng)管整個(gè)南洋華社的政治領(lǐng)袖；加之黃遵憲在文學(xué)界早已聲名在外，且有“牗愚啟蒙之心及倡率文風(fēng)之義”，［29］自然被奉為文壇領(lǐng)袖。因此與之結(jié)緣交往的騷人墨客眾多，甚至主動(dòng)受業(yè)門(mén)下者亦滔滔皆是。對(duì)拜其門(mén)墻“自稱受業(yè)者”，黃遵憲大都謙虛接受，自稱“靦然人師，非鄙人所敢當(dāng)，若準(zhǔn)中國(guó)書(shū)院通例，概稱門(mén)生，亦未為不可”。［30］以書(shū)院山長(zhǎng)與門(mén)生的關(guān)系，類(lèi)比與在地文人的交往。

借助文事活動(dòng)與領(lǐng)事結(jié)有師生情誼的“門(mén)生”眾多，分散于醫(yī)、教、報(bào)館等各行各業(yè)。如吳士達(dá)、許佳培、林衡南、王會(huì)儀等受教于左秉隆，感恩其“鶴俸分來(lái)，鴻才造就”。［31］又如王攀桂、謝荔香、徐季均、潘百祿等受黃遵憲指點(diǎn)，褒贊其垂惠后學(xué)、培育文才的善舉，“遂令蠻貊文明開(kāi)，無(wú)異嶺表韓公來(lái)”。［32］這類(lèi)“門(mén)生”在與領(lǐng)事相切磋中，文字愈磨愈工，創(chuàng)作水平日漸精進(jìn)，大都成為活躍南洋文壇的主將。如《叻報(bào)》編輯徐季鈞，經(jīng)黃公點(diǎn)校丹黃后文風(fēng)漸趨成熟，“所著文，雄渾磅礴，仿佛昌黎，一紙風(fēng)行，群僑贊美”。［33］

領(lǐng)事與士子之間或師或友的詩(shī)墨唱酬，帶動(dòng)了南洋的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣，活躍了文壇氛圍，為良性文學(xué)生態(tài)的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

（二）襄助文事活動(dòng)，壯大文壇力量

大力襄助倡建書(shū)院、開(kāi)辦文會(huì)等文事活動(dòng)，是各任領(lǐng)事秉承“文翁治蜀之念”［34］的共同選擇。尤其是左秉隆、黃遵憲兩位領(lǐng)事作為南洋文壇的拓荒者，在壯大南洋文壇力量方面可謂居功甚偉，其振興文教的善舉主要體現(xiàn)在以下幾端。

首先，力圖通過(guò)興振南洋教育事業(yè)來(lái)培育人才。左秉隆履新之時(shí)，迢迢海外的僑民“于中原聲教寂無(wú)所聞”。［35］他意識(shí)到僅是西方傳教士創(chuàng)辦的華人學(xué)堂，或是一兩家依附于宗鄉(xiāng)會(huì)館的華文義塾，都無(wú)法承擔(dān)起教化僑民的重任。因此，左領(lǐng)事上任后即大力勸勉紳商興辦義學(xué)，在其倡導(dǎo)扶持之下，新加坡先后開(kāi)設(shè)了培蘭書(shū)室、毓蘭書(shū)室、樂(lè)英書(shū)室等義塾，“一時(shí)學(xué)校林立，弦誦之聲，相聞?dòng)诘馈?，?6］為南洋華文文學(xué)的興起奠定了人才基礎(chǔ)。黃遵憲繼任之后也以丕振文風(fēng)為己任，“又以大成之學(xué)肇于小成，養(yǎng)圣之基厥功甚重”，［37］非常重視南洋華文書(shū)塾教育。他經(jīng)常視察各地華文學(xué)堂，親自課考學(xué)童，還對(duì)華英東方學(xué)館、萃英書(shū)院等華校助資加賞，“于院中應(yīng)得獎(jiǎng)賞外，黃觀察復(fù)捐廉加賞，視所學(xué)為差等焉”，［38］以激勵(lì)華僑子弟研習(xí)華文。他還積極嘉獎(jiǎng)紳商興學(xué)義舉，“閩紳顏君永成、章君明云等捐建義學(xué)，力為申請(qǐng)，欽使特予褒嘉以彰其美”；［39］同時(shí)積極倡興近代高等教育，“擬籌建大學(xué)校一所，搜羅各島英才，備后日國(guó)家干城之選”。［40］黃遵憲的辦學(xué)實(shí)踐與人才理念，無(wú)疑有利于文壇人才的積淀。

其次，大力扶持本地詩(shī)會(huì)活動(dòng)。光緒十五年（1889 年），王會(huì)儀、童梅生等人稟請(qǐng)左秉隆創(chuàng)辦文會(huì)一事，左即予批準(zhǔn)并大力支持。于是，南洋華社首個(gè)同人詩(shī)社——會(huì)吟社便由此創(chuàng)立，開(kāi)啟了南洋文人倡興詩(shī)會(huì)、征聯(lián)切磋的風(fēng)氣。左秉隆還為會(huì)吟社每期聯(lián)課“詳定甲乙”，并對(duì)諸生聯(lián)作不合之處加以修改，為詩(shī)社活動(dòng)增色不少。黃遵憲到任后繼興會(huì)吟社，為之修訂社規(guī)，擬設(shè)詩(shī)題，評(píng)定甲乙，還出資添設(shè)獎(jiǎng)酬，“慨分鶴俸，以勵(lì)鴻才”。［41］其中最大貢獻(xiàn)當(dāng)屬為會(huì)吟社解決社費(fèi)籌措難題。此前，會(huì)吟社文學(xué)活動(dòng)難以為繼的主要原因是資金短缺和捐贈(zèng)渠道的不穩(wěn)定，因?yàn)槠溥\(yùn)營(yíng)、獎(jiǎng)酬等各項(xiàng)支出，“均由倡設(shè)吟社之雅人自行支理。茲以收聯(lián)愈多，則費(fèi)尤鉅，若專(zhuān)賴一人獨(dú)支……殊非持久之道也”。［42］為此，黃遵憲創(chuàng)造性地提出了一條新規(guī)——投稿人需支付“審稿費(fèi)”，“同人公訂每比收銀五仙，以便擇尤獎(jiǎng)賞”，［43］借此方式有效解決了經(jīng)費(fèi)來(lái)源問(wèn)題，保障了文事活動(dòng)的可持續(xù)開(kāi)展。這種類(lèi)似于當(dāng)代資本運(yùn)作中的“眾籌”模式，隨后也被其他同人文社所借鑒。

再次，積極支持南洋他埠文學(xué)活動(dòng)。領(lǐng)事對(duì)新加坡本地文人詩(shī)會(huì)的大力襄助，不僅激發(fā)了叻中士子賦詩(shī)聯(lián)對(duì)的熱情，還帶動(dòng)其他各埠文會(huì)活動(dòng)的興起——仰光、檳城等地紛紛追隨新加坡興建文社，并囑請(qǐng)領(lǐng)事指教，而他們對(duì)風(fēng)雅之事也從不推辭。例如，緬甸仰光“聯(lián)課日興，有閑來(lái)閣以開(kāi)其先，復(fù)有映碧軒以繼其后”，［44］兩家文社的主人皆函請(qǐng)黃遵憲指導(dǎo)社內(nèi)聯(lián)對(duì)活動(dòng)，黃公欣然接受，甚至于病瘧中仍刻無(wú)暇晷，悉心披覽，為詩(shī)文評(píng)列等第。黃公還常常附上獎(jiǎng)賞以勵(lì)鴻才，“附呈四元，除既于卷面批明加獎(jiǎng)外，其廿四至四十三名，每卷各給一毫，祈代分給，以表奇文共賞之意”，或是給優(yōu)勝者寄贈(zèng)詩(shī)集，“外詩(shī)二本，以贈(zèng)榜首”，［45］大有渴遇同好之意。此外，黃遵憲還積極促成各埠詩(shī)會(huì)之間的交流，如常常邀約大家就同一詩(shī)題應(yīng)課，相互切磋琢磨，互通聲氣。

在駐外領(lǐng)事的帶動(dòng)與支持下，南洋各埠文會(huì)大興，新加坡、仰光、檳城等地皆有同人主持風(fēng)雅，“開(kāi)選文之樓”，［46］“文字之緣，固愈結(jié)而愈廣，文風(fēng)之盛，亦愈遠(yuǎn)而愈彰矣”，［47］由此足見(jiàn)領(lǐng)事在結(jié)緣文士、丕振文風(fēng)、襄助文事活動(dòng)上的巨大反響及深遠(yuǎn)影響。

值得一提的是，左、黃時(shí)期，領(lǐng)事興振文教尚屬自發(fā)行為，至光緒二十四年（1898 年），清政府規(guī)定駐外領(lǐng)事應(yīng)于駐地“妥籌善法、勸設(shè)學(xué)堂”，［48］文教一事遂成為領(lǐng)事任內(nèi)一項(xiàng)重要公務(wù)。例如，新加坡總領(lǐng)事劉玉麟接諭令后，旋即統(tǒng)籌檳榔嶼等地的副領(lǐng)事，招集各籍紳商，商議學(xué)堂創(chuàng)設(shè)一事。在政策的推動(dòng)下，領(lǐng)事積極承擔(dān)斯文之任，這對(duì)當(dāng)?shù)匚膲目沙掷m(xù)發(fā)展無(wú)疑具有深遠(yuǎn)意義。

四、磨礪新章：樹(shù)立詩(shī)文創(chuàng)作標(biāo)桿

駐外領(lǐng)事或如黃遵憲、吳世奇等受傳統(tǒng)教育出身，或如左秉隆、羅忠堯等接受新式學(xué)堂教育，皆未脫文人身份。他們熱衷文學(xué)創(chuàng)作，外仕期間仍筆耕不輟，創(chuàng)作了大量詩(shī)文作品。其中一些作品刊載于《叻報(bào)》《星報(bào)》等華文報(bào)刊，在帶動(dòng)文人創(chuàng)作風(fēng)氣的同時(shí)，也為南洋士子的創(chuàng)作提供了范式。

首先，領(lǐng)事的詩(shī)文創(chuàng)作多與南洋華社息息相關(guān)，因此在地士子頗為關(guān)注。駐外領(lǐng)事在任期間廣施惠政，僑務(wù)工作常需行諸于文，以上稟星使，下告僑民；每逢國(guó)內(nèi)旱澇災(zāi)害，他們又登高而呼，籌賑災(zāi)黎。左秉隆在籌辦江皖、山東各處賑災(zāi)事宜時(shí)，便寫(xiě)有數(shù)篇?jiǎng)褓c之文，以鼓勵(lì)南洋官紳商民踴躍捐款，同時(shí)建議政府“即以獎(jiǎng)勵(lì)動(dòng)之，亦只可謂彼善于此耳”，“我輩睹此災(zāi)狀，斷無(wú)以難自諉之理”。［49］黃遵憲就任總領(lǐng)事后詳察華民流寓情形，積極推動(dòng)豁除海禁，核給護(hù)照，盡掃此前僑務(wù)積弊，其《下車(chē)文告》［50］等諸文都是傳頌一時(shí)的佳作。逢山西、順直突發(fā)奇災(zāi)，其又發(fā)文數(shù)十篇，“大聲疾呼，為群黎請(qǐng)命”；［51］還與當(dāng)?shù)匚娜嘶ネㄐ藕?，表?yè)P(yáng)聲教。當(dāng)?shù)厥孔訌倪@類(lèi)文章中可獲得不少文章創(chuàng)作的啟示。

其次，領(lǐng)事創(chuàng)作的詩(shī)文大多登載于彼時(shí)的華文報(bào)刊，在南洋士子中廣為流傳，成為他們創(chuàng)作參照的范本?！哆穲?bào)》《星報(bào)》是刊載領(lǐng)事詩(shī)文的主要媒介。這兩份報(bào)刊發(fā)行量大，受眾廣泛，僑界認(rèn)可度高，為領(lǐng)事作品的在地傳播助益甚巨。領(lǐng)事身為華社政治領(lǐng)袖，所撰之文多關(guān)涉僑民切身利益，自然極受報(bào)館關(guān)注。報(bào)館主人為得領(lǐng)事一文甚至四處搜求，如《星報(bào)》館主林衡南曾于友人處得黃公文稿，“相示展讀一過(guò)，固屬關(guān)緊大局”，［52］隨即刊發(fā)。當(dāng)然，領(lǐng)事自身也非常重視利用報(bào)刊媒介發(fā)聲，特別是關(guān)涉文社活動(dòng)、籌集賑災(zāi)、僑務(wù)時(shí)局等重要事項(xiàng)，皆主動(dòng)將文章交予報(bào)館及時(shí)刊出。這些文墨較優(yōu)的作品為南洋士子創(chuàng)作提供了參照標(biāo)桿。

不妨以黃遵憲的論說(shuō)文為例。該類(lèi)文章多是政事紀(jì)實(shí)之作，條理順暢，詞達(dá)意明，堪稱近代論說(shuō)文之典范。如《上薛福成稟稿》，［53］該文以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，將南洋貿(mào)易與中國(guó)相互關(guān)涉事項(xiàng)決出五端，再將此中利害一一陳明，認(rèn)為“從前中外懸隔，官商阻閡，所有弊端，司其責(zé)者若不為之設(shè)法革除，非特?zé)o以彰朝廷漸被之德，抑恐商民生觖望之心”，針對(duì)所列問(wèn)題提供解決方案。文章說(shuō)理清晰，邏輯嚴(yán)密，不作套詞，不發(fā)空言，句句皆緊切主題。關(guān)于此類(lèi)論說(shuō)文之章法，黃遵憲也曾借報(bào)刊作出闡明，“凡論事之文，不可詭隨，亦不可矯激”，應(yīng)“事理明達(dá)，詞氣和平”。［54］黃公借助報(bào)刊載體，將創(chuàng)作實(shí)踐與理論指導(dǎo)相結(jié)合，躬身示范，對(duì)提升士子的創(chuàng)作水平可謂是助益良多。如林馥邨的《暹法交涉擬請(qǐng)派戰(zhàn)船保護(hù)華人論》，［55］就仿效黃氏文風(fēng)，用抽繭剝筍之法，將中國(guó)派戰(zhàn)船保護(hù)寓暹華人事宜娓娓道來(lái)，論證嚴(yán)密，敘事平和中又隱含剛健之氣，被黃遵憲評(píng)定為上等之作。

五、播施教澤：確立本土文學(xué)的發(fā)展方向

晚清駐外領(lǐng)事大多精善文墨，又因其身份特殊，因此常兼掌當(dāng)?shù)匚膲?，?dān)任授業(yè)之師播施教澤，“為吾民浚以詩(shī)書(shū)”。［56］他們以獨(dú)到的文學(xué)眼光和精深的文學(xué)見(jiàn)解指引在地士子的詩(shī)文創(chuàng)作，并確立本土文學(xué)獨(dú)有的審美品格及發(fā)展方向。

（一）制題課藝，引領(lǐng)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向

作為外交官的左秉隆、黃遵憲等人具有宏闊的世界眼光，都重視將經(jīng)世思維灌注于平日課藝中，引導(dǎo)文學(xué)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方向發(fā)展。

左秉隆執(zhí)南洋文壇牛耳時(shí)，華風(fēng)漸彌，此處“僻居海外，遙隔中原，故其風(fēng)俗衰陋異?！?。［57］因此，其最初引領(lǐng)文學(xué)更偏重儒學(xué)教化，引導(dǎo)士子諳文理、知禮儀以固其“尊君親上之心”。［58］得益于其教化之功，南洋風(fēng)氣已有較大改善，“乃幸觀察慨然興起，彰國(guó)恩于海嶠，講禮讓于遐陬，使我輩華人咸知功名之尊貴。他日興仁起義、禮讓成風(fēng)，使叻地漸成衣冠文物之邦”。［59］隨之，左公逐漸認(rèn)識(shí)到“儲(chǔ)為國(guó)用”的人才須與時(shí)代接軌，故不再拘泥于制藝、試帖等虛文之學(xué)，開(kāi)始向務(wù)實(shí)之學(xué)轉(zhuǎn)變，如引導(dǎo)士子關(guān)注禁煙時(shí)政。［60］由此，士子創(chuàng)作開(kāi)始由義理教化向關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方向轉(zhuǎn)變。

黃遵憲執(zhí)掌文壇后，因外仕閱歷豐富，又接受近代維新思想洗禮，深刻認(rèn)識(shí)到托之空言的四書(shū)文于救世無(wú)補(bǔ)，故在課考諸生時(shí)更加注重培養(yǎng)其關(guān)切時(shí)事的意識(shí)。黃公每每與諸生討論的多是社會(huì)時(shí)新問(wèn)題。當(dāng)南洋胡椒、甘蜜等種植產(chǎn)業(yè)遭遇危機(jī)，黃公即請(qǐng)諸生探究其發(fā)展困頓之緣由，并提出應(yīng)對(duì)之策。［61］中日甲午海戰(zhàn)，因中國(guó)軍情封鎖，南洋各報(bào)館之信息源“皆由英電譯出”，而西報(bào)往往扭曲事實(shí)，大肆宣揚(yáng)“華敗日勝”，［62］以此挫傷華人志氣，黃遵憲特出題“西報(bào)每袒東人說(shuō)”，［63］引導(dǎo)士子透過(guò)時(shí)事亂象看本質(zhì)。又如，西人新辟的屬地不禁娼賭，導(dǎo)致當(dāng)?shù)乇I竊成風(fēng)、惡疾流行，黃公對(duì)此專(zhuān)設(shè)文題請(qǐng)士子討論南洋不禁娼賭的得失，［64］如此等等。這些課業(yè)又多與南洋相關(guān)，可見(jiàn)黃遵憲在引導(dǎo)士子關(guān)注時(shí)事的同時(shí)，也有意培養(yǎng)在地士子體認(rèn)本土的情感，其“欣欣然覓間與多士，課文藝，且月課題目皆切南洋時(shí)務(wù)，實(shí)欲藉知風(fēng)土民情，與曩者之徒事虛文豈特相懸霄壤耶？”［65］黃公可謂是用心良苦，希望通過(guò)課藝扭轉(zhuǎn)南洋文壇空事虛文的風(fēng)氣，促使文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)，彰顯南洋色彩，從而在客觀上推動(dòng)了本土文學(xué)獨(dú)立品格的萌生。

（二）校評(píng)詩(shī)文，樹(shù)立獨(dú)具特色的審美品格

駐外領(lǐng)事常擔(dān)任社課評(píng)閱的老師，他們或是為自己主持的文社評(píng)改課卷，或是受風(fēng)雅諸君所托為其他詩(shī)社點(diǎn)校丹黃，皆悉心披覽，“此中攸系原屬甚巨，豈徒如塾師訓(xùn)蒙，僅以文字之工拙為獎(jiǎng)賞之厚薄，而毫無(wú)輕重者哉”。［66］他們通過(guò)校評(píng)詩(shī)文來(lái)傳揚(yáng)自己的文學(xué)觀念，潛移默化地引導(dǎo)士子的文學(xué)創(chuàng)作，使之逐漸樹(shù)立起獨(dú)具特色的審美品格。

左秉隆主持文壇期間，既為會(huì)賢社評(píng)定課務(wù)，又兼為會(huì)吟社評(píng)改社員聯(lián)句，親評(píng)課藝常至深夜不寐，其《為諸生評(píng)文有作》一詩(shī)自嘆“欲授諸生換骨丹，夜深常對(duì)一燈寒。笑余九載新洲住，不似他官似教官”。［67］左公常用擬作方式引導(dǎo)諸生創(chuàng)作，“凡詩(shī)文月課，每有擬作足為楷式”，［68］以月課范本的形式為諸生創(chuàng)作提供標(biāo)桿；也通過(guò)評(píng)改方式對(duì)諸生加以引導(dǎo)，“諸聯(lián)多經(jīng)都轉(zhuǎn)改定”，［69］使在地士子在字斟句酌間提高抽黃對(duì)白的技藝。

黃遵憲上任南洋總領(lǐng)事后，積極為各埠士子評(píng)閱詩(shī)文，為諸生創(chuàng)作提供理論引導(dǎo)，“讀黃觀察批評(píng)元卷，示人以規(guī)矩準(zhǔn)繩，更覺(jué)精切”。［70］在黃遵憲的校評(píng)指導(dǎo)下，南洋文壇逐漸建立起自己的審美觀念。

一是取材近事，主張書(shū)寫(xiě)眼前物事，特別是本土題材。如黃公評(píng)價(jià)顏呈祥的聯(lián)句“眼前語(yǔ)卻極新逸”，稱贊緬甸仰光文士的詩(shī)句“俯拾即是，卻有事外遠(yuǎn)致”等，［71］皆屬此類(lèi)。黃公還稱贊門(mén)生潘百祿《問(wèn)南洋婦女流品》一文“頗能指陳利弊”，［72］將南洋社會(huì)弊端掘發(fā)詳明，故能拔得頭籌。引導(dǎo)士子開(kāi)拓異域題材的書(shū)寫(xiě)新領(lǐng)域，建立起關(guān)懷本土的情感。

二是語(yǔ)言表達(dá)上“務(wù)去陳言”［73］、力求新穎。左秉隆在主持會(huì)賢社課務(wù)時(shí)就強(qiáng)調(diào)“詩(shī)須字字新”，［74］稱贊王道宗的聯(lián)句“慮周藻密，戞戞生新”。［75］黃遵憲也十分欣賞那些“語(yǔ)頗尖新”［76］的詩(shī)句，如褒贊陳成暉的聯(lián)句稱“自異陳陳相因語(yǔ)”，［77］評(píng)珩山樵者（王會(huì)儀）的聯(lián)句“新穎絕倫，斷非剿襲所能”，其他如“句調(diào)極新”［78］、“絕不拾人牙慧”［79］等評(píng)語(yǔ)更是常見(jiàn)?！皠?wù)去陳言”的創(chuàng)作要求無(wú)疑有利于引導(dǎo)士子革去陳詞濫調(diào)，而被領(lǐng)事贊為“人人筆下所無(wú)”［80］的新穎表達(dá)，又多具南洋色彩，某種意義上成為文學(xué)本土化因子的萌蘗。

三是意境上追求“自然渾雅”。［81］左秉隆點(diǎn)評(píng)詩(shī)文主張藝術(shù)風(fēng)格上的自然恬淡，如評(píng)社員劉云樓的聯(lián)句“自然合拍，熟極而流”。［82］黃遵憲也重視“妙造自然”意境的營(yíng)造，如對(duì)“閑無(wú)一事栽花去，時(shí)有諸生問(wèn)字來(lái)”［83］、“再問(wèn)桃源津跡渺，但聞云碓水聲多”［84］等詩(shī)句，黃公贊曰“妙造自然”，“意亦猶人而作流水對(duì)，便覺(jué)開(kāi)合動(dòng)宕，飄然不群”，是為典型。

當(dāng)然，晚清領(lǐng)事之所以如此推崇“語(yǔ)造自然”的審美品格，其實(shí)也是基于南洋士子創(chuàng)作水平作出的必然選擇——文學(xué)萌發(fā)之初，文化積淀薄弱的南洋士人群體，在創(chuàng)作中顯然難以通過(guò)爭(zhēng)工斗巧取勝，因而更多趨向于自然隨性的表達(dá)。而那些如流水對(duì)般隨口成吟的詩(shī)作，又恰恰能跳脫束縛，為確立南洋文學(xué)的獨(dú)立個(gè)性開(kāi)辟新徑。至于取材近事、關(guān)注眼前的創(chuàng)作主張，則促使士子們逐漸萌發(fā)關(guān)懷本土的意識(shí)；而不斷凸顯的南洋色彩與異域新境，正是文學(xué)本土化因子萌蘗的表征。

六、余論：晚清領(lǐng)事為中華文化外傳提供的一些鏡鑒

“文運(yùn)雖由天開(kāi)，文衡實(shí)賴人掌?！保?5］在晚清南洋文風(fēng)未開(kāi)的特殊文化生態(tài)下，蘊(yùn)生本土文壇領(lǐng)袖的條件尚不成熟，轉(zhuǎn)由兼具才華與聲望的駐外領(lǐng)事來(lái)引領(lǐng)斯文，是基于歷史選擇的必然結(jié)果。而緣于教化僑民、培育人才、酬唱詩(shī)文等種種需求，領(lǐng)事又多“究心文事”，［86］悉力墾殖在地文教；加之他們往往兼有政治領(lǐng)袖與文壇旗手雙重身份的優(yōu)勢(shì)，理所當(dāng)然成為興振文風(fēng)、促興華文文學(xué)的重要推手。在領(lǐng)事創(chuàng)立文社、廣結(jié)文緣、創(chuàng)作示范、理論引導(dǎo)等多重舉措下，南洋華文文學(xué)最終在黃遵憲執(zhí)掌文壇期間萌蘗發(fā)生；并在隨后的20 年間，在繼任領(lǐng)事張振勛、劉玉麟等人的后續(xù)支持與促進(jìn)下，借助移植文學(xué)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，［87］完成了從文學(xué)自發(fā)走向文學(xué)自覺(jué)的進(jìn)程。

當(dāng)然，晚清南洋領(lǐng)事推進(jìn)華文文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，既積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)緣于主客觀原因，也難免存在缺憾，引人深思感慨，或可為中華文化的對(duì)外傳播提供一些鏡鑒。

第一，從實(shí)施主體看，對(duì)外文化傳播的好效果，往往需要杰出人物的領(lǐng)銜帶動(dòng)。海外環(huán)境復(fù)雜，文化存在異質(zhì)沖突，價(jià)值認(rèn)同多元，因此需要富有聲望且專(zhuān)業(yè)能力突出的杰出人物出來(lái)領(lǐng)銜帶動(dòng)，才有利于聚攏人心，事半功倍地提升傳播效率和效果。統(tǒng)觀晚清南洋歷任領(lǐng)事，各人的文學(xué)積淀參差不齊，既有如左秉隆、黃遵憲等文學(xué)聲名頗高，且“未改儒生之素”［88］的文人領(lǐng)事；又有如張振勛、吳世奇等出身世賈的商人領(lǐng)事。［89］一旦領(lǐng)事個(gè)人才華或聲望不足以勝任引領(lǐng)斯文一職，開(kāi)辦文社、校評(píng)詩(shī)文、宴聚酬唱等文學(xué)活動(dòng)都會(huì)陷入困頓，至而影響文化傳播與發(fā)展的進(jìn)程。典型如黃遵憲離任回國(guó)后，南洋文壇一時(shí)風(fēng)雅難繼，直至邱菽園返回新加坡后與同道勠力經(jīng)營(yíng)才重領(lǐng)風(fēng)騷。

第二，從內(nèi)容形式上看，對(duì)外文化傳播當(dāng)注重審美與功用的統(tǒng)一，積極主動(dòng)回應(yīng)受眾的現(xiàn)實(shí)文化需求。晚清南洋領(lǐng)事究心文事，最初多基于個(gè)人審美喜好與想象設(shè)置議題，以致與在地士子的文化需求時(shí)有出入，難免曲高和寡。比如黃遵憲課士時(shí)曾“不出四書(shū)題，以南島地方習(xí)此無(wú)用也”，［90］急切地想著手培養(yǎng)論說(shuō)技巧以及褒貶時(shí)政的能力，試圖將南洋士子迅速培育成新式人才，以備呼應(yīng)時(shí)勢(shì)作“干城之選”。［91］然而，南洋士子卻多不領(lǐng)情，反而希望黃公能增設(shè)四書(shū)文題，便于研磨制藝，因?yàn)樗麄兇蠖嗖惠z回國(guó)科考應(yīng)舉的愿求。再如部分月課，設(shè)置的是對(duì)純粹理念或宏大敘事的探討，也是應(yīng)和者寥寥，難以達(dá)到匯聚賢才切磋詩(shī)文的目的。因此，領(lǐng)事在推行文教時(shí)也幾經(jīng)博弈，不斷調(diào)適，力爭(zhēng)將審美啟迪、價(jià)值引導(dǎo)與工具理性相統(tǒng)一，以更貼合南洋士子的實(shí)際需要。

第三，從保障條件看，對(duì)外文化傳播若想取得好的效果，還離不開(kāi)強(qiáng)大的國(guó)力后盾、通盤(pán)的戰(zhàn)略思考以及各界的文化自覺(jué)。晚清政府內(nèi)外交困，給駐外領(lǐng)事的支持非常有限，因此南洋駐外領(lǐng)事墾殖文教事業(yè)最初大都屬于自發(fā)行為，導(dǎo)致他們開(kāi)荒革俗時(shí)步履艱難。領(lǐng)事“權(quán)位與本土之宰官異，故律以韋丹之興學(xué)校，杜畿之授生徒，難易之間不可同日而語(yǔ)”，［92］既沒(méi)有調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)赝恋?、物資的實(shí)權(quán)，又無(wú)清政府的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，資金只能依賴富厚紳商的捐助，或是領(lǐng)事自出俸祿，或是社員繳納社費(fèi)，故在倡興文教方面頗為艱難。但南洋僑界對(duì)中華文化有著強(qiáng)烈認(rèn)同，并熔鑄成了自覺(jué)的文化使命，篳路藍(lán)縷，同心合力，使中華文化的傳承傳播始終不輟。光緒二十四年（1898）后，清政府逐漸意識(shí)到海外興學(xué)對(duì)重建僑民文化認(rèn)同的重要價(jià)值，始將勸設(shè)義學(xué)列為領(lǐng)事公務(wù)，派駐專(zhuān)使到南洋視學(xué)，給予圖書(shū)、師資、經(jīng)費(fèi)等支持。由此，南洋華社的文教事業(yè)在官方支持下得以進(jìn)一步發(fā)展，本土文人隊(duì)伍也逐漸壯大，為后來(lái)成為海外華文文學(xué)的重要一端奠定了基礎(chǔ)。

總之，在南洋“草昧初開(kāi)，狉獉聿啟”［93］的時(shí)代，駐外領(lǐng)事借助一系列文事活動(dòng)的開(kāi)展，將中華文化移植南洋，使“境內(nèi)之白叟黃童咸知教化”，［94］在確立華僑群體認(rèn)同感與歸屬感的同時(shí)，客觀上推動(dòng)了南洋華文文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。而領(lǐng)事在推行文教過(guò)程中得失兩面的經(jīng)驗(yàn)，也為當(dāng)下以僑務(wù)助推文化交流，將中華文化推向世界提供了一定的借鑒與啟發(fā)。

［注釋?zhuān)?/p>

［1］李慶年：《馬來(lái)亞華人舊體詩(shī)演進(jìn)史》，上海：上海古籍出版社，1998 年。

［2］翁亦波：《新馬華文文學(xué)萌發(fā)時(shí)間之我見(jiàn)》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》2008 年第4 期。

［3］未署名：《會(huì)吟課榜》，《星報(bào)》1893 年8 月1 日。

［4］未署名：《書(shū)薛星使奏請(qǐng)?zhí)碓O(shè)領(lǐng)事折后》，《叻報(bào)》1891 年8 月5 日。

［5］有關(guān)晚清南洋華人人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，詳見(jiàn)Hsu Yun-Ts’iao， “The Sesquicentennial Chronology of Singapore， 1819-1969”，The Journal of Southeast Asian Researches， Vol.5， 1969。

［6］陳育崧：《左子興領(lǐng)事對(duì)新嘉坡華僑的貢獻(xiàn)》，左秉?。骸肚诿闾迷?shī)鈔》，新加坡：南洋歷史研究會(huì)，1959 年，第1 頁(yè)。

［7］陳育崧：《左子興領(lǐng)事對(duì)新嘉坡華僑的貢獻(xiàn)》，第2~3 頁(yè)。

［8］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［9］陳育崧：《左子興領(lǐng)事對(duì)新嘉坡華僑的貢獻(xiàn)》，第2~3 頁(yè)。

［10］未署名：《義塾章程宜善為整頓說(shuō)》，《叻報(bào)》1889 年1 月19 日。

［11］黃遵憲：《下車(chē)文告》，《叻報(bào)》1891 年11 月9 日。

［12］林癸榮、林福繩等：《恭頌黃公度觀察大人德政文》，《星報(bào)》1894 年11 月27 日。

［13］陳宜敏、黃江永：《旅叻潮商聯(lián)送卸新嘉坡領(lǐng)事府左公屏敘登錄》，《叻報(bào)》1891 年11 月12 日。

［14］李鐘鈺：《新加坡風(fēng)土記》，新加坡：新加坡南洋書(shū)局有限公司，1947 年，第6 頁(yè)。

［15］未署名：《吟社定章》，《星報(bào)》1892 年11 月22 日。

［16］李鐘鈺：《新加坡風(fēng)土記》，新加坡：新加坡南洋書(shū)局有限公司，1947 年，第10 頁(yè)。

［17］黃遵憲：《圖南社序》，《叻報(bào)》1892 年1 月1 日。

［18］黃遵憲：《圖南社學(xué)規(guī)》，《叻報(bào)》1892 年1 月1 日。

［19］黃遵憲：《〈圖南社四月課題〉附后》，《星報(bào)》1894 年5 月7 日。

［20］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［21］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［22］未署名：《申論道南翁來(lái)函》，《星報(bào)》1892 年10 月31 日。

［23］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［24］未署名：《憲札照登》，《星報(bào)》1893 年3 月31 日。

［25］王道南：《助興文教》，《星報(bào)》1892 年10 月25 日。

［26］衛(wèi)鑄生：《呈左子興都轉(zhuǎn)四律》，《叻報(bào)》1889 年9 月24 日。

［27］未署名：《讀中國(guó)駐叻總領(lǐng)事官黃公度觀察下車(chē)告示喜而書(shū)后》，《叻報(bào)》1891 年11 月10 日。

［28］黃遵憲：《新嘉坡等處總領(lǐng)官黃公度觀察稟稿》，《叻報(bào)》1892 年10 月29 日。

［29］未署名：《觀黃公度觀察獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)童事喜而有說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月9 日。

［30］黃遵憲：《附于〈圖南社八月課題〉后》，《星報(bào)》1893 年9 月12 日。

［31］許佳培，林衡南等：《錄會(huì)賢、會(huì)吟兩社諸生上前任領(lǐng)事官左子興方伯頌文》，《星報(bào)》1891 年11 月10 日。

［32］潘百祿：《送黃觀察公度夫子返國(guó)》，《星報(bào)》1894 年12 月7 日。

［33］未署名：《敬告知交》，《星洲日?qǐng)?bào)》1937 年1 月20 日。

［34］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［35］葉季允：《德源園題襟記》，《叻報(bào)》1888 年6 月5 日。

［36］陳育崧：《左子興領(lǐng)事對(duì)新嘉坡華僑的貢獻(xiàn)》，第4 頁(yè)。

［37］未署名：《翠英書(shū)院課童錄》，《星報(bào)》1892 年1 月15 日。

［38］未署名：《翠英書(shū)院課童錄》，《星報(bào)》1892 年1 月15 日。

［39］林癸榮、林福繩、王扳桂等：《恭頌黃公度觀察大人德政文》，《星報(bào)》1894 年11 月27 日。

［40］林癸榮、林福繩、王扳桂等：《恭頌黃公度觀察大人德政文》，《星報(bào)》1894 年11 月27 日。

［41］未署名：《會(huì)吟課榜》，《星報(bào)》1893 年8 月1 日。

［42］未署名：《吟社新章》，《星報(bào)》1893 年1 月10 日。

［43］未署名：《吟社定章》，《星報(bào)》1892 年11 月22 日。

［44］未署名：《映碧軒聯(lián)榜》，《星報(bào)》1893 年7 月3 日。

［45］黃遵憲：《黃觀察寄覆閑來(lái)閣主人函稿》，《星報(bào)》1893 年4 月19 日。

［46］檳城南社同人：《詩(shī)會(huì)求教》，《叻報(bào)》1893 年7 月4 日。

［47］未署名：《會(huì)吟課題》，《星報(bào)》1893 年6 月22 日。

［48］未署名：《議設(shè)學(xué)堂》，《叻報(bào)》1898 年8 月30 日。

［49］左秉隆：《新加坡領(lǐng)事左致龔觀察信》，《叻報(bào)》1889 年2 月28 日。

［50］黃遵憲：《下車(chē)文告》，《星報(bào)》1891 年11 月9 日。

［51］黃遵憲：《勸募山西賑捐敘》，《星報(bào)》1893 年6 月28 日。

［52］黃遵憲：《總領(lǐng)事黃觀察稟稿》，《星報(bào)》1892 年11 月2 日。

［53］黃遵憲：《上薛福成稟文》，《叻報(bào)》1892 年10 月28 日、29 日。

［54］黃啟讓著，黃遵憲點(diǎn)評(píng)：《論南洋生長(zhǎng)華人宜如何教養(yǎng)以期利益》，《星報(bào)》1894 年5 月11 日。

［55］林馥邨：《暹法交涉擬請(qǐng)派戰(zhàn)船保護(hù)華人論》，《星報(bào)》1893 年8 月22 日。

［56］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［57］未署名：《叻地義學(xué)亟宜創(chuàng)設(shè)說(shuō)》，《叻報(bào)》1890 年6 月27 日。

［58］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［59］葉季允：《德源園題襟記》，《叻報(bào)》1888 年6 月5 日。

［60］未署名：《會(huì)賢社六月課題》，《叻報(bào)》1890 年7 月17 日。

［61］未署名：《圖南社臘月課題》，《叻報(bào)》1892 年1 月1 日。

［62］黃遵憲：《敬答來(lái)函》，《星報(bào)》1894 年9 月25 日。

［63］未署名：《圖南社八月課題》，《星報(bào)》1894 年9 月3 日。

［64］圖南社社長(zhǎng)：《圖南社八月課題》，《星報(bào)》1893 年9 月12 日。

［65］何漁古：《詢蒭篇》，《星報(bào)》1893 年12 月4 日。

［66］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［67］左秉隆：《為諸生評(píng)文有作》，《勤勉堂詩(shī)鈔》，新加坡：南洋歷史研究會(huì)，1959 年，第243 頁(yè)。

［68］衛(wèi)鑄生：《錄請(qǐng)諸吟壇政附后刊·呈左子興都轉(zhuǎn)四律》，《叻報(bào)》1889 年9 月24 日。

［69］未署名：《聯(lián)榜照登》，《叻報(bào)》1889 年12 月7 日。

［70］未署名：《會(huì)吟課榜》，《星報(bào)》1892 年12 月26 日。

［71］未署名：《吟社課榜》，《星報(bào)》1893 年5 月15 日。

［72］潘百祿：《圖南社課》，《星報(bào)》1894 年6 月13 日。

［73］未署名：《會(huì)吟課榜》，《星報(bào)》1892 年12 月26 日。

［74］未署名：《會(huì)賢社十月課題》，《叻報(bào)》1890 年11 月13 日。

［75］未署名：《聯(lián)榜照登》，《叻報(bào)》1889 年2 月25 日。

［76］未署名：《會(huì)吟社榜》，《星報(bào)》1893 年1 月20 日。

［77］未署名：《會(huì)吟課榜》，《星報(bào)》1893 年8 月1 日。

［78］未署名：《會(huì)吟課榜》，《星報(bào)》1892 年12 月26 日。

［79］未署名：《聯(lián)榜錄登》，《星報(bào)》1893 年12 月23 日。

［80］未署名：《仰光對(duì)課》，《星報(bào)》1893 年10 月10 日。

［81］未署名：《會(huì)吟社榜》，《星報(bào)》1893 年1 月20 日。

［82］未署名：《聯(lián)榜照登》，《叻報(bào)》1889 年2 月25 日。

［83］未署名：《聯(lián)榜錄登》，《星報(bào)》1893 年12 月21 日。

［84］未署名：《會(huì)吟課榜》，《星報(bào)》1892 年12 月26 日。

［85］未署名：《仰光聯(lián)課》，《星報(bào)》1893 年4 月19 日。

［86］黃遵憲：《圖南社序》，《叻報(bào)》1892 年1 月1 日。

［87］關(guān)于移植文學(xué)與原生文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系、發(fā)展路向的異同等，可參見(jiàn)拙文《晚清南洋華文文學(xué)的發(fā)生與獨(dú)立品格的萌顯》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2020 年第2 期。

［88］何漁古：《詢蒭篇》，《星報(bào)》1893 年12 月4 日。

［89］關(guān)于“商人領(lǐng)事”的概念，參照蔡佩蓉在《清季駐新加坡領(lǐng)事之探討（1877-1911）》（新加坡國(guó)立大學(xué)中文系，八方文化企業(yè)公司2002 年出版）中的說(shuō)法。

［90］未署名：《圖南社臘月課題》，《星報(bào)》1893 年1 月19 日。

［91］林癸榮、林福繩等：《恭頌黃公度觀察大人德政文》，《星報(bào)》1894 年11 月27 日。

［92］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說(shuō)》，《星報(bào)》1892 年1 月6 日。

［93］許佳培、林衡南等：《錄會(huì)賢、會(huì)吟兩社諸生上前任領(lǐng)事官左子興方伯頌文》，《星報(bào)》1891 年11 月10 日。

［94］許佳培、林衡南等：《錄會(huì)賢、會(huì)吟兩社諸生上前任領(lǐng)事官左子興方伯頌文》，《星報(bào)》1891 年11 月10 日。