黃 靜

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（以下稱《序言》）里首次從經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)整體的高度對唯物主義歷史觀作出精辟闡述，是一篇對歷史唯物主義主要原理進(jìn)行高度概括的經(jīng)典性文章，《序言》基本原理至今仍然指導(dǎo)著我們的實踐，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、《序言》的基本情況

《序言》的寫作背景?！缎蜓浴肥邱R克思1859年1月為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊寫的序言，6月在《人民報》上單獨發(fā)表。距離1843年馬克思完成唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變后，開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)過去16年。也正是1848年—1849年歐洲革命失敗后的第10個年頭。當(dāng)時，馬克思所預(yù)言的新的革命高潮并沒有到來。馬克思認(rèn)為，有必要重新審查自己先前制定的理論，進(jìn)一步探索和闡明革命的經(jīng)濟(jì)根源、革命的動力以及革命失敗的原因和未來前途。《序言》及基本結(jié)論，就是這一時期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的核心部分。文章回顧了自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起因和經(jīng)過，從世界觀的高度總結(jié)了過去的研究成果，并說明了他從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是唯物史觀，闡述了唯物史觀的形成過程，并對歷史唯物主義基本原理作了精辟的概述。

馬克思考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度的次序和方法。《序言》首先介紹馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過。第一段馬克思介紹自己考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度的次序：“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的次序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。”主要介紹了兩個方面的內(nèi)容：一是從資本主義經(jīng)濟(jì)最基本的三個要素（資本、土地所有制、雇傭制度）著手去研究資本主義經(jīng)濟(jì)；二是簡單介紹寫作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的計劃，著重介紹第一分冊的主要內(nèi)容。該部分指明了“最初動因”，并且也是正確批判“法蘭西思潮”的需要。

第二段緊接著介紹考察的方法?！白屑?xì)想來，我覺得預(yù)先說出要證明的結(jié)論總是有妨礙的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個別上升到一般?！边@個方法就是哲學(xué)的方法，先認(rèn)識了解個別事物的特點、特征、特殊性，然后再上升到關(guān)于某一類事物的一般性的認(rèn)識，把個別和一般相結(jié)合，特殊性和普遍性相結(jié)合，這是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，也是我們認(rèn)識世界，思考問題、分析問題、解決問題的基本方法，在今天仍然具有方法論意義，仍然指導(dǎo)著我們的認(rèn)識與實踐。

馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因。馬克思大學(xué)學(xué)法律，又研究哲學(xué)和歷史。為什么轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？馬克思談了兩方面原因：一是經(jīng)濟(jì)原因。1842—1843年間，馬克思作為《萊茵報》的主編，第一次遇到對所謂物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事。這個難事是什么呢？萊茵省議會關(guān)于林木盜竊法的討論；官方同《萊茵報》就摩塞爾地區(qū)農(nóng)民狀況展開的論戰(zhàn)；關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論。這是馬克思研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動因。二是政治原因。關(guān)于共產(chǎn)主義思潮的論戰(zhàn)。1842年，馬克思和奧格斯堡《總匯報》就共產(chǎn)主義問題展開論戰(zhàn)，馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是關(guān)系到整個歐洲未來命運(yùn)的重要問題。

二、《序言》揭示的歷史唯物主義基本原理

揭示社會形態(tài)的一般結(jié)構(gòu)。人類為了獲得生存所需要的物質(zhì)生活資料，必須進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們一方面要運(yùn)用勞動工具同自然界發(fā)生關(guān)系，另一方面人與人之間又必須結(jié)成一定的社會關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。馬克思接著說：“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這包含幾層意思：一是這些生產(chǎn)關(guān)系的總和的含義是指包括生產(chǎn)、交換、分配和消費等關(guān)系在內(nèi)的總和，而不是各種不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。二是這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是由一個生產(chǎn)、交換、分配和消費四種關(guān)系形成的有機(jī)的、運(yùn)動著的整體，它是該社會賴以存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，即社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。三是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。它相對政治、法律和意識形態(tài)來說是基礎(chǔ)，而政治、法律和意識形態(tài)是建立在這種基礎(chǔ)上的上層建筑。四是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定社會的性質(zhì)和面貌。馬克思通過對這兩對矛盾的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，完整地揭示了社會形態(tài)的一般結(jié)構(gòu)。

論述社會存在決定社會意識。馬克思在分析了社會形態(tài)的一般結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系以后，科學(xué)地解決了社會歷史領(lǐng)域如何貫徹唯物主義的問題，把他的研究成果上升到哲學(xué)基本問題的高度，得出社會存在決定社會意識的基本結(jié)論。馬克思寫道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！边@段話的意思大致有三層：一是整個社會生活（包括社會生活、政治生活和精神生活）是一個運(yùn)動著、發(fā)展著的過程；二是在人類社會的運(yùn)動、發(fā)展過程中，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是決定力量；三是社會存在決定社會意識。

揭示社會革命根源，闡述社會發(fā)展一般規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是社會革命的根源，是社會發(fā)展的根本動力。馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的發(fā)展桎梏。那時社會革命的時代就要到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。”

提供了歷史唯物主義的方法論結(jié)論：“兩個決不會”原理?！拔覀兣袛嘁粋€人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)，相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間現(xiàn)存沖突中去解釋。”此外，對“兩個必然”認(rèn)識的深化，提出“兩個決不會”?！盁o論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)演進(jìn)的歷史和資本主義必然滅亡的趨勢?！缎蜓浴逢U述了社會發(fā)展總趨勢的基本原理，指出：“大體來說，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代?！笨梢哉f，由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，人類社會不斷由低級向高級階段發(fā)展，表現(xiàn)出過程性與階段性的統(tǒng)一。人類社會的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會等五種基本的社會形態(tài)。

“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會過程的最后一個對抗形式?！边@種對抗，是由資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾——社會化大生產(chǎn)和資本主義的私人占有之間的矛盾決定的。這種社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)力，不僅提出了變革資本主義私有制為社會主義公有制的要求，也創(chuàng)造著解決這一問題的物質(zhì)基礎(chǔ)，為資本主義制度的滅亡鍛造了掘墓人——革命的無產(chǎn)階級。因此，資本主義社會為社會主義社會所代替，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。

三、《序言》幫助我們堅定共產(chǎn)主義理想信念

通過學(xué)習(xí)《序言》揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，理解共產(chǎn)主義的理想信念。根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律，分析和說明一定歷史條件下社會發(fā)展?fàn)顩r，并預(yù)見社會發(fā)展趨勢。社會基本矛盾之間相互適應(yīng)時，社會就具有發(fā)展動力和創(chuàng)新活力，當(dāng)社會基本矛盾之間基本不適應(yīng)時，社會就缺乏發(fā)展動力和創(chuàng)新活力。只有通過改革，才能調(diào)整和完善上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和方面，解決基本矛盾，使生產(chǎn)力獲得新的解放。

改革是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑。黨的十八大報告指出：“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體制，使各方面制度更加成熟更加定型?！?/p>

改革作為一場新的偉大革命，是社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的必然要求。在社會主義社會，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上展開的，主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總體上是互相適應(yīng)的，但生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動是動態(tài)的，隨著生產(chǎn)力的不斷運(yùn)動變化，生產(chǎn)關(guān)系總會部分地出現(xiàn)不適應(yīng)或不完全適應(yīng)的狀況，因此改革是改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制，改革是解放生產(chǎn)力，是發(fā)展生產(chǎn)力。

通過學(xué)習(xí)《序言》“兩個決不會”理論，堅定共產(chǎn)主義理想的信念。通過對《序言》的學(xué)習(xí)，特別是對“兩個決不會”理論的學(xué)習(xí)，能夠使我們堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念。理想信念是世界觀和指導(dǎo)思想，是我們實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的政治靈魂和精神支柱。習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！边@段發(fā)言把人的生命元素“鈣”引入政治生活領(lǐng)域，高度概括了堅定理想信念的重要意義，科學(xué)分析了信仰迷茫的嚴(yán)重危害，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)理想信念對于矢志不渝地為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而奮斗的巨大作用。

我們要把“兩個必然”和“兩個決不會”結(jié)合起來，馬克思強(qiáng)調(diào)：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！奔热毁Y本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，我們還有什么理由不堅定社會主義、共產(chǎn)主義理想信念呢？這對于我們理解社會主義與資本主義在一定階段長期并存也具有意義。資本主義的生產(chǎn)力還沒有完全發(fā)揮出來，還將在一定時間內(nèi)存在下去。我們社會主義已經(jīng)出現(xiàn)，就具有無限的生命力。

通過學(xué)習(xí)《序言》“社會存在決定社會意識”理論，深刻理解共產(chǎn)主義的理想信念。人類社會一定會實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗。中國共產(chǎn)黨百年歷史證明：黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

中國共產(chǎn)黨成立100年來，篳路藍(lán)縷、艱苦卓絕，帶領(lǐng)人民群眾不斷奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。這些社會存在也決定著我們對堅定共產(chǎn)主義理想的信心。

從經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)演進(jìn)的歷史和資本主義必然滅亡的趨勢出發(fā)，堅定共產(chǎn)主義理想信念。人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再地被歷史的實踐所證明。社會主義代替資本主義將經(jīng)歷一個長期、艱苦、復(fù)雜和曲折的歷史過程，我們應(yīng)當(dāng)正確看待社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題和矛盾，應(yīng)當(dāng)正確看待社會主義及其發(fā)展。

社會主義和資本主義在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。當(dāng)代世界社會主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動雖然錯綜復(fù)雜，但它們的存在都是現(xiàn)實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家還是社會主義國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實主導(dǎo)地位。

如何實事求是地分析當(dāng)代資本主義的新變化？如何實事求是地看待社會主義與資本主義長期共存？當(dāng)代資本主義發(fā)生的重大變化，是在保持基本制度不變的前提下，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的某些方面進(jìn)行的調(diào)整，并沒有從根本上改變資本主義制度的本質(zhì)，沒有解決資本主義社會的基本矛盾。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅信，社會主義必然代替資本主義，絕不能因為資本主義社會在具體演進(jìn)中產(chǎn)生的一些繁榮現(xiàn)象而否定馬克思主義的基本原理和科學(xué)論斷。

通過《序言》本身馬克思不怕困難險阻、誠實探討的科學(xué)研究精神，堅定共產(chǎn)主義的理想信念不動搖。學(xué)習(xí)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度和精神，除了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的困難、磨難和最終的成就值得我們學(xué)習(xí)和敬仰外，馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誠實態(tài)度也值得我們永恒追隨。從《序言》中可以看出該書的產(chǎn)生是馬克思多年誠實探討的結(jié)果，是他不怕困難險阻、勇登科學(xué)高峰的結(jié)果?！缎蜓浴芬缘　渡袂返膸拙湓娮鳛榻Y(jié)束，是馬克思勇于攀登科學(xué)高峰的堅強(qiáng)意志的體現(xiàn)。從一滴水里看到大海的光芒，從一篇文章里體現(xiàn)出了這樣一個馬克思：立場堅定、態(tài)度嚴(yán)肅、精神堅韌。馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，不怕困難險阻，克服種種困難，我們的共產(chǎn)主義事業(yè)也將經(jīng)歷一個長期、艱苦、復(fù)雜和曲折的歷史過程，我們應(yīng)當(dāng)堅定共產(chǎn)主義理想信念，為共產(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗。