董學(xué)賓

(中共河南省委黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研部， 河南 鄭州 451000)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”的過(guò)程中高度重視發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)的重要性。2019年9月3日，習(xí)近平總書記在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上，號(hào)召全黨“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗”[1]。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量?！盵2]黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，將“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”概括為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，并要求全黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。這些重要論述不僅深刻指明了新時(shí)代條件下我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的前進(jìn)方向和重要途徑，還表明了發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是新時(shí)代建設(shè)偉大工程必須深刻把握的本質(zhì)要求之一。中國(guó)革命文化作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)造的一種新型文化形態(tài)，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命理想、精神追求、價(jià)值導(dǎo)向、鮮明品格以及道德人文精神，是黨和人民的寶貴精神財(cái)富，也是涵養(yǎng)廣大黨員干部斗爭(zhēng)精神的重要載體。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)革命文化，沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。因此，在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代背景下，充分發(fā)揮革命文化的載體功能，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，可以使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)和促發(fā)黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為的斗爭(zhēng)精神。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的邏輯必然

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！盵3]527作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切努力和奮斗都是“那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”[3]539。這個(gè)運(yùn)動(dòng)就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而進(jìn)行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，它不是一朝一夕的事，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要共產(chǎn)黨人為之進(jìn)行持續(xù)長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)，這就必然要求我們黨要永葆充沛頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。

(一)斗爭(zhēng)精神是馬克思主義政黨的生命要素

馬克思主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，它無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有，任何事物都是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就必然有斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一個(gè)基本現(xiàn)象。因此，馬克思主義者從來(lái)都不避諱斗爭(zhēng)，他們總是旗幟鮮明地把斗爭(zhēng)作為實(shí)現(xiàn)自身奮斗目標(biāo)和歷史使命的重要條件和基本途徑。1883年3月，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中這樣評(píng)價(jià)馬克思，說(shuō)他“首先是一個(gè)革命家”，并強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”[4]。1848年2月，在為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯多處用到“斗爭(zhēng)”一詞，字里行間充滿了昂揚(yáng)的革命斗志、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，毋庸置疑這是一部偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的宣言書。從此，斗爭(zhēng)精神便成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本精神底色和生命要素，深深融入到馬克思主義者的血脈之中，成為共產(chǎn)主義事業(yè)的強(qiáng)大生命力所在。

馬克思主義在本質(zhì)上是批判的和革命的，內(nèi)在蘊(yùn)含著斗爭(zhēng)精神的理論品格。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵5]馬克思主義的崇高價(jià)值追求，決定了它不可能走“溫情脈脈”的資本主義漸進(jìn)式改良道路，而是要以暴力革命為最主要手段與資產(chǎn)階級(jí)及其私有制作最徹底、最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。因而，馬克思主義天然具有徹底的批判性和革命性，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為求自身的徹底解放而斗爭(zhēng)的根本指南和強(qiáng)大精神力量。恩格斯指出：“工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)是最尖銳地批評(píng)現(xiàn)存社會(huì)，批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)的生命要素?！盵6]這充分表明，馬克思主義認(rèn)為要徹底消滅階級(jí)剝削和壓迫，就必須尖銳地批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。正是基于此，列寧指出，馬克思主義“理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論‘按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的’。后一性質(zhì)的確完全地和無(wú)條件地是馬克思主義所固有的，因?yàn)檫@個(gè)理論公開認(rèn)為自己的任務(wù)就是揭露現(xiàn)代社會(huì)的一切對(duì)抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時(shí)性和轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的必然性，因而也就幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡可能迅速地、盡可能容易地消滅任何剝削”[7]。如果沒(méi)有批判的和革命的斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)實(shí)踐，就不會(huì)有為人民發(fā)聲、為人民謀得最大利益、消滅剝削、消滅階級(jí)、追求人的自由全面發(fā)展的馬克思主義理論，也就不會(huì)有改天換地的中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)。

(二)永葆斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

列寧指出，共產(chǎn)黨“不是爭(zhēng)論俱樂(lè)部，而是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織”[8]，是永遠(yuǎn)的革命者、奮斗者。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是在斗爭(zhēng)中誕生并在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大的，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的先進(jìn)政黨。從黨的百年奮斗歷程來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起便高舉馬克思主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而不懈斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)貫穿了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，永葆斗爭(zhēng)精神不僅是黨一以貫之的鮮明品格和一脈相承的光榮傳統(tǒng)，還是黨和人民不斷從勝利走向勝利的制勝法寶。

在建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就以“改造中國(guó)與世界”為己任，向全世界明確宣示了自己的政治綱領(lǐng)和政治目標(biāo)，并堅(jiān)持用革命斗爭(zhēng)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求。因此，從某種程度上講，共產(chǎn)黨人的哲學(xué)是以“斗爭(zhēng)”為主的哲學(xué)，這是以馬克思主義的科學(xué)理論為指引，對(duì)一切存在著階級(jí)壓迫和剝削的社會(huì)制度及其思想觀念進(jìn)行嚴(yán)厲批判和現(xiàn)實(shí)的革命，與一切維護(hù)舊的私有制關(guān)系及其階級(jí)利益的人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直秉持這種批判與革命的精神，進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，使中國(guó)人民從此站了起來(lái)。新中國(guó)成立后，也正是在“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的斗爭(zhēng)精神鼓舞之下，我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義建設(shè)和改革開放的巨大成就，使中國(guó)人民逐步走上了富起來(lái)的康莊大道。黨的十八大以來(lái)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的過(guò)程中，敢于直面矛盾和問(wèn)題，以勇于自我革命的斗爭(zhēng)精神推進(jìn)偉大社會(huì)革命，取得了一系列革命性變革和歷史性成就，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到了新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)變。

(三)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的內(nèi)在要求

斗爭(zhēng)創(chuàng)造歷史，斗爭(zhēng)成就偉業(yè)。實(shí)踐已經(jīng)證明，只有敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的政黨才能成為引領(lǐng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的核心力量，進(jìn)而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移朝著自己的政治目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。作為先進(jìn)的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的“根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”[9]，建立共產(chǎn)主義社會(huì)?；仡欬h的百年奮斗歷程，可以說(shuō)，一部黨史就是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史。正是依靠大無(wú)畏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命氣概、充沛頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神、不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，我們黨才能帶領(lǐng)人民取得社會(huì)革命一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，成功開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，并將之推進(jìn)到新時(shí)代。

習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)。”“要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命意志，勇于把黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去?！盵10]黨要領(lǐng)導(dǎo)人民把新時(shí)代的偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，就必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)定不移地推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)。這是因?yàn)樯鐣?huì)革命是社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最集中的體現(xiàn)，是生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[11]15。其一，任何偉大的事業(yè)都不可能是一蹴而就的，它需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者們?yōu)橹种院愕仄D辛努力和奮斗。正如恩格斯所說(shuō)：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！盵12]我們黨所進(jìn)行的社會(huì)革命是階段性、連續(xù)性、徹底性相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義革命，是一條艱巨復(fù)雜的“長(zhǎng)征路”，不可能自然生成，歷史車輪滾滾向前從不等待一切跟不上時(shí)代的人。革命者唯有始終保持堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的奮斗精神方能永葆本色，朝著既定的目標(biāo)不斷前進(jìn)。其二，與其他任何革命一樣，偉大的社會(huì)革命不可能一帆風(fēng)順，而可能充滿艱難和曲折。一切美好生活都是奮斗出來(lái)的，離開了奮斗，一切都無(wú)從談起。當(dāng)前，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們面臨著一系列前所未有的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。正所謂“福禍相依”，由“重大風(fēng)險(xiǎn)事件所引發(fā)的危機(jī)在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為發(fā)展的機(jī)遇”[13]。這一切要求廣大黨員干部要敢于斗爭(zhēng)、樂(lè)于斗爭(zhēng)又善于斗爭(zhēng)，要在堅(jiān)定理想信念、把握現(xiàn)實(shí)困境、守初心擔(dān)使命的基礎(chǔ)上，以對(duì)黨和人民事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)以及不怕犧牲、艱苦奮斗的斗爭(zhēng)精神來(lái)化解發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題。

二、革命文化在涵養(yǎng)斗爭(zhēng)精神中的獨(dú)特價(jià)值功能

習(xí)近平總書記指出，對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多學(xué)習(xí)、多重溫，心中會(huì)增添許多正能量。作為對(duì)中國(guó)革命完美詮釋的先進(jìn)文化形態(tài)，革命文化融真理思想、政治倫理文化、道德規(guī)范與價(jià)值理念于一體，是中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值追求和民族精神的集中體現(xiàn)與生動(dòng)象征。革命文化以其獨(dú)特的理論品格、生成歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深刻展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神品格，對(duì)涵養(yǎng)新時(shí)代黨員干部的斗爭(zhēng)精神具有獨(dú)特價(jià)值功能和現(xiàn)實(shí)可行性。

(一)革命文化蘊(yùn)含著“為誰(shuí)斗爭(zhēng)”的價(jià)值追求

革命文化的理論品格彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，始終貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興而主動(dòng)斗爭(zhēng)的價(jià)值追求。馬克思主義是人民的理論，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[14]42。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)就是要建立一個(gè)實(shí)現(xiàn)人的徹底解放的“自由人聯(lián)合體”——“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵14]53革命文化是以馬克思主義為根本指導(dǎo)的黨和人民革命實(shí)踐的產(chǎn)物，是為廣大人民服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性和廣泛的人民性。人民群眾的支持是我們革命勝利之本，堅(jiān)持為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的政治本色。革命文化來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐，反映了人民群眾的革命愿望和價(jià)值追求，是一種先進(jìn)的大眾性文化。革命文化以人民群眾為主體，服務(wù)于人民生活需要，始終與人民緊密聯(lián)系在一起。正如毛澤東所言“文化運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，都是群眾的”“民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉”[15]708。

為什么人的問(wèn)題，是反映一個(gè)政黨根本性質(zhì)、宗旨和價(jià)值取向的重大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其根本原因就在于黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，始終為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益而不斷斗爭(zhēng)。在波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅徹底擺脫了被剝削、被奴役的悲慘命運(yùn)，真正翻身當(dāng)家作了主人，而且還創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了文化“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”[16]的價(jià)值變革。作為馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要產(chǎn)物，革命文化是中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想武器和戰(zhàn)斗號(hào)角，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治理想、精神追求和愛國(guó)情懷，指引著黨和人民的前進(jìn)方向和革命行動(dòng)，塑造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的理想追求和生活方式。因此，以革命文化涵養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，可以使黨員干部深刻把握黨的性質(zhì)和宗旨，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念和執(zhí)政價(jià)值理念，真正踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。

(二)革命文化蘊(yùn)含著“為何斗爭(zhēng)”的歷史品格

革命文化來(lái)源于中國(guó)革命實(shí)踐，成長(zhǎng)于中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候，與中國(guó)革命交相輝映，天然蘊(yùn)含著近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士夢(mèng)寐以求的為民族復(fù)興而斗爭(zhēng)的歷史品格。革命戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代雖漸漸遠(yuǎn)去，但“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，偉大社會(huì)革命仍在持續(xù)并將長(zhǎng)期持續(xù)深入地推進(jìn)下去，我們也同樣面臨著更為復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)形勢(shì)。在新的歷史條件下，以革命文化涵養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，能讓黨員干部深刻理解新時(shí)代“為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗”[1]的歷史緣起，并準(zhǔn)確把握其前進(jìn)方向。近代以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的歷史背景下，救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)成為中華民族的必然訴求和中國(guó)歷史發(fā)展的主旋律。無(wú)數(shù)仁人志士、各種政治力量紛紛登上歷史舞臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)，前赴后繼、不屈不撓地進(jìn)行了各種嘗試，卻始終未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民被剝削、被奴役的悲慘命運(yùn)?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！盵17]中國(guó)的先進(jìn)分子找到了中國(guó)革命的正確理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)立肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史任務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。在偉大的革命實(shí)踐中，“中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論”[15]697。革命文化的目的是通過(guò)革命改變中國(guó)社會(huì)。從內(nèi)容看，“革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備”[15]708。從作用看，革命文化對(duì)革命具有引導(dǎo)和推動(dòng)作用。因此，革命文化天然蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人為何而斗爭(zhēng)的歷史緣由。此外，革命文化是為黨的政治路線服務(wù)的，蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)、歷史意識(shí)、政治追求和道德取向，彰顯和展示了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和精神品格。“堅(jiān)定的革命理想即共產(chǎn)主義理想信念，是革命文化的最高理想境界”[18]，也是貫穿革命文化的精神脈絡(luò)。革命文化的廣泛傳播，可以涵養(yǎng)初心使命、彰顯時(shí)代精神、淬煉革命意志、鍛造革命品格，具有塑造新人、涵養(yǎng)人心、促進(jìn)自新、凝心聚力、奮發(fā)有為的價(jià)值功能。深入學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)革命文化能有效涵養(yǎng)黨員干部理想信念，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，引領(lǐng)黨員干部攻堅(jiān)克難、不懈奮斗。

(三)革命文化蘊(yùn)含著“如何斗爭(zhēng)”的經(jīng)驗(yàn)啟示

革命文化作為中國(guó)革命實(shí)踐的產(chǎn)物，自然蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)壑袊?guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索和深刻思考，對(duì)深入推進(jìn)新時(shí)代具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)具有重要的借鑒意義。一方面，傳承和弘揚(yáng)革命文化可以涵養(yǎng)黨員干部敢于斗爭(zhēng)的信心和勇氣。近代以來(lái)，中華民族遭逢的“數(shù)千年未有之大變局”，曾經(jīng)的“天朝上國(guó)”淪為被西方列強(qiáng)任意宰割的羔羊。在強(qiáng)敵環(huán)伺、經(jīng)濟(jì)落后和制度腐敗的情況下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想困難重重，無(wú)數(shù)志士仁人歷盡千辛萬(wàn)苦都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。但自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)歷史和中國(guó)革命就發(fā)生了根本性的大轉(zhuǎn)折。在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民雖久經(jīng)磨難卻初心不改，持之以恒地以勇于自我革命的偉大精神引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，最終經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，攻克了一個(gè)又一個(gè)的艱難險(xiǎn)阻，取得了獨(dú)一無(wú)二的百年輝煌，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[11]10。這些成功的歷史實(shí)踐及其偉大成就自然能夠鼓舞黨員干部的革命精神，堅(jiān)定黨員干部的革命理想，增強(qiáng)黨員干部為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大任而敢于斗爭(zhēng)的意志、勇氣和信心。

另一方面，革命文化能以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)涵養(yǎng)新時(shí)代黨員干部善于斗爭(zhēng)的本領(lǐng)和藝術(shù)。毛澤東指出：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器?！盵15]708革命文化的群眾性在于人民群眾一旦接受了革命文化，就會(huì)運(yùn)用這種強(qiáng)大的思想武器。革命文化中蘊(yùn)含著豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，如中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持正確的斗爭(zhēng)立場(chǎng)、方向和原則，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、敢于探索、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不僅在實(shí)踐中成功開創(chuàng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的正確道路，還形成了一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，更是在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)環(huán)境中形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)和重大理論創(chuàng)新，之后又在改革開放新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的再一次歷史性飛躍；中國(guó)共產(chǎn)黨注重黨員干部的思想政治工作，強(qiáng)調(diào)在嚴(yán)格的政治生活和實(shí)踐鍛煉中增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，在辯證統(tǒng)一中注重斗爭(zhēng)策略方法，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)，不斷提高斗爭(zhēng)的實(shí)效。因此，以革命文化涵養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，不僅能激發(fā)黨員干部的敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的勇氣和魄力，還能為黨員干部提供如何進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和路徑指南。

三、以革命文化涵養(yǎng)新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的實(shí)現(xiàn)路徑

文化具有培育和塑造人的功能，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。以革命文化涵養(yǎng)新時(shí)代黨員干部的斗爭(zhēng)精神，就要充分發(fā)揮文化對(duì)豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量的重要作用，堅(jiān)持以文化人、以文培元，凝聚中國(guó)精氣神。這就需要以人的精神生成的規(guī)律為邏輯遵循，“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”，發(fā)揮革命文化對(duì)斗爭(zhēng)精神的引領(lǐng)作用，將革命文化深深融入到廣大黨員干部的血脈之中和黨內(nèi)政治生活的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

(一)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，內(nèi)化斗爭(zhēng)意識(shí)，堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志

思想意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，意志堅(jiān)定是前進(jìn)的動(dòng)力。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的?！盵19]302“就單個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)?！盵19]306新時(shí)代背景下，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，首先要求全黨要牢固樹立斗爭(zhēng)意識(shí)，堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一支隊(duì)伍，如果失去了斗爭(zhēng)意識(shí)和斗爭(zhēng)意志，必將一事無(wú)成，離危亡也就不遠(yuǎn)了。將革命文化的教育引導(dǎo)有機(jī)融入黨員干部嚴(yán)格的思想淬煉活動(dòng)之中，可以從政治認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同的維度來(lái)培養(yǎng)和內(nèi)化黨員干部的斗爭(zhēng)意識(shí)，堅(jiān)定其斗爭(zhēng)意志。為此，可以從以下3個(gè)方面入手。

第一，注重革命理想和革命理論教育。加強(qiáng)革命理想和革命理論教育，可以使黨員干部深刻把握黨的初心和使命以及艱苦奮斗的光輝歷程，全面理解黨的理論創(chuàng)新的邏輯必然性及其一脈相承性，從而闡明馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性、實(shí)踐性和革命性，引導(dǎo)黨員干部在堅(jiān)定理想信念中強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命感，進(jìn)而確立斗爭(zhēng)意識(shí)信念。第二，充分發(fā)掘革命文化中的榜樣力量。榜樣如同一面精神旗幟，樹立了學(xué)習(xí)和效仿的標(biāo)桿。以革命文化涵養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，就要深度挖掘革命文化中的先進(jìn)典型，利用好課堂、網(wǎng)絡(luò)、紀(jì)念場(chǎng)館以及其他社會(huì)環(huán)境等教育載體，并結(jié)合新時(shí)代需求采用靈活多樣的措施加強(qiáng)革命先烈和先進(jìn)典型教育，以他們艱苦奮斗、不怕犧牲的光輝形象和革命精神，鼓舞和引導(dǎo)黨員干部的使命認(rèn)知和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，并在結(jié)合新時(shí)代目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)上使黨員干部牢固樹立斗爭(zhēng)意識(shí)、堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志。第三，強(qiáng)化情感和政治認(rèn)同教育。革命文化要發(fā)揮育人功能，成為涵養(yǎng)黨員干部斗爭(zhēng)精神的有效力量，情感上的認(rèn)知和認(rèn)同是關(guān)鍵。為此，要從情感認(rèn)同和政治認(rèn)同的維度深入，通過(guò)牢牢把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，優(yōu)化話語(yǔ)體系，凈化網(wǎng)絡(luò)空間和社會(huì)輿論環(huán)境，在講好黨的故事、堅(jiān)定黨的歷史自信的基礎(chǔ)上，教育和引導(dǎo)黨員干部對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的情感認(rèn)同和政治認(rèn)同，從而在內(nèi)心深處樹立為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗的斗爭(zhēng)意識(shí)。

(二)促進(jìn)實(shí)踐養(yǎng)成，外化斗爭(zhēng)行為，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)

實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，也是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐的最終目的是為了滿足從事實(shí)踐的人的需要，因而實(shí)踐是有目的、有立場(chǎng)、有價(jià)值導(dǎo)向性的活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不是與生俱來(lái)的，而是在革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生并不斷磨礪和鍛造的。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”[20]辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀告訴我們，通過(guò)系統(tǒng)性的革命文化的實(shí)踐養(yǎng)成，可以從思想認(rèn)知上筑牢黨員干部的理想信念和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，激勵(lì)黨員干部守初心擔(dān)使命、奮發(fā)有為的斗爭(zhēng)行為，進(jìn)而在勇于斗爭(zhēng)的實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨，不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。因此，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成是以革命文化涵養(yǎng)黨員干部斗爭(zhēng)精神的一個(gè)重要途徑，具體來(lái)說(shuō)可以從以下兩個(gè)方面著手。

一是要科學(xué)利用實(shí)踐活動(dòng)的外向性價(jià)值，即在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)意識(shí)的決定性作用，使之按特定的價(jià)值導(dǎo)向需要而服務(wù)于相應(yīng)的理性建構(gòu)或理論說(shuō)教。這就要求我們黨要將革命文化的宣傳教育與黨內(nèi)政治生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促使革命文化融入黨員干部生活樂(lè)趣、行為和氛圍。如引導(dǎo)黨員干部參觀革命遺址、舊址、紀(jì)念設(shè)施，緬懷革命先烈、追尋紅色記憶、致敬時(shí)代英雄，學(xué)習(xí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所創(chuàng)立的路線方針政策以及相關(guān)重要革命文獻(xiàn)作品，實(shí)地考察革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和紅色資源的開發(fā)利用等實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)，可以使黨員干部接受紅色洗禮，鍛煉黨性修養(yǎng)，并促發(fā)黨員干部在內(nèi)化守初心擔(dān)使命、對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨工作、為民服務(wù)的基礎(chǔ)上外化斗爭(zhēng)行為。二是要強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)向性指引，即充分發(fā)揮意識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用，在深化情感認(rèn)同和政治認(rèn)同中引導(dǎo)黨員干部的實(shí)踐斗爭(zhēng)，并通過(guò)在復(fù)雜嚴(yán)峻的實(shí)踐斗爭(zhēng)中自然而然地改造自身，不斷練膽魄、磨意志、長(zhǎng)才干，以達(dá)到提升斗爭(zhēng)藝術(shù)、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)的目的。這就要求黨員干部要繼承和弘揚(yáng)我們黨勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，學(xué)習(xí)和把握毛澤東等革命領(lǐng)袖“爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)”[21]和靈活機(jī)動(dòng)的斗爭(zhēng)策略，主動(dòng)投身到新時(shí)代的各種斗爭(zhēng)中去，堅(jiān)持在重大斗爭(zhēng)中接受磨礪，在大是大非面前敢于亮劍，面對(duì)危難困苦敢于挺身而出，進(jìn)而在不斷深化革命斗爭(zhēng)情感認(rèn)同和政治認(rèn)同的同時(shí)，以嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。

(三)構(gòu)建革命文化的傳承保障機(jī)制，永葆斗爭(zhēng)精神

革命文化的傳承教育實(shí)踐需要科學(xué)的機(jī)制保障，否則革命文化的傳播和弘揚(yáng)就有可能陷入碎片化、零散化的困境，以革命文化涵養(yǎng)斗爭(zhēng)精神也就難以起到應(yīng)有的效果。為此，構(gòu)建革命文化傳承的長(zhǎng)效機(jī)制，是涵養(yǎng)和培育新時(shí)代黨員干部斗爭(zhēng)精神的一個(gè)重要途徑，也是必然選擇和根本保障。

首先，要加強(qiáng)革命文化的物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。革命文化的物質(zhì)遺產(chǎn)主要包括革命根據(jù)地、解放區(qū)等地的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、制度物態(tài)文化，以及革命遺址、紀(jì)念設(shè)施等，是革命文化涵養(yǎng)黨員干部斗爭(zhēng)精神的先決條件。這就要求：一方面，要從國(guó)家層面出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)或指導(dǎo)性意見，以充分保護(hù)、開發(fā)和利用全國(guó)革命物質(zhì)文化資源；另一方面，要加強(qiáng)革命文化實(shí)踐基地建設(shè)，要依托革命老區(qū)等紅色資源豐富的地方充分挖掘革命文化資源，強(qiáng)化對(duì)重要事件、會(huì)議和人物活動(dòng)的紀(jì)念地，烈士陵園和烈士墓，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居等革命物質(zhì)文化資源的建設(shè)、利用、開發(fā)以及保護(hù)。

其次，要弘揚(yáng)紅色精神文化，加強(qiáng)協(xié)同育人機(jī)制。紅色精神文化是指我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的倫理道德、革命傳統(tǒng)、革命精神等，集中表現(xiàn)為信念堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明、依靠群眾、實(shí)事求是、不畏艱難、不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng)、敢于勝利的革命精神和革命情懷，是涵養(yǎng)黨員干部斗爭(zhēng)精神的重要精神文化滋養(yǎng)。當(dāng)前，弘揚(yáng)革命文化面臨著一些現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，如革命文化被歷史記憶逐漸淡化，且深受人們價(jià)值觀多元化的沖擊和影響，在當(dāng)今時(shí)代比較難以使人產(chǎn)生共鳴等。要徹底扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，解決這些矛盾和問(wèn)題，需要建立一個(gè)革命文化協(xié)同育人機(jī)制。協(xié)同育人就是要從整體性和系統(tǒng)性出發(fā)，在教育引導(dǎo)、有效傳播、實(shí)踐養(yǎng)成方面，動(dòng)員廣大黨員干部以及全社會(huì)廣泛參與和積極踐行紅色精神文化，促使全黨、全社會(huì)形成人人育人、人育人人的全過(guò)程和全方位育人的新視野、新格局，以確保革命文化在涵養(yǎng)斗爭(zhēng)精神方面的持久效力，從而形成傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命文化的常態(tài)化保障機(jī)制。

最后，要加強(qiáng)輿論傳播，建立健全引導(dǎo)機(jī)制。習(xí)近平總書記指出：“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，是治?guó)理政、定國(guó)安邦的大事?！盵22]輿論傳播環(huán)境可以影響人的正確認(rèn)知和精神狀態(tài)，進(jìn)而改變?nèi)说乃枷雰r(jià)值觀念和行為處事方式。實(shí)踐證明，積極正確的輿論導(dǎo)向和引導(dǎo)工作機(jī)制是更好地團(tuán)結(jié)人民、凝心聚力、鼓舞士氣，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力奮斗的重要思想基礎(chǔ)。以革命文化涵養(yǎng)黨員干部的斗爭(zhēng)精神，一方面要完善和堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，堅(jiān)持黨管媒體、黨管輿論，充分推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，積極構(gòu)建內(nèi)宣外宣協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制和全媒體傳播體系，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體與新技術(shù)新媒體有機(jī)結(jié)合，不斷創(chuàng)新傳播手段和話語(yǔ)方式，以時(shí)代化、大眾化的語(yǔ)言風(fēng)格傳播黨的聲音，講好中國(guó)革命故事，在深入開展各種黨性教育實(shí)踐活動(dòng)和政治生活中，將革命文化、紅色基因有機(jī)地滲透并深深融入其中；另一方面要建立健全重大輿情和輿論引導(dǎo)機(jī)制，完善輿論監(jiān)督制度，“高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿，健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[23]，在堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義以及任何歪曲、抹黑中國(guó)革命史和英雄人物的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入挖掘和利用革命文化中的紅色基因的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及其時(shí)代特征，切實(shí)引導(dǎo)黨員干部在新時(shí)代背景下為民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗的斗爭(zhēng)精神。