劉 巖

李綱(1083—1140)，字伯紀(jì)，號(hào)梁溪，邵武(今福建省邵武市)人，宋抗金領(lǐng)袖，卒謚忠定。李綱現(xiàn)存詩二十八卷，收《梁溪集》卷五至卷三二，[1]四庫館臣評(píng)曰：“綱人品經(jīng)濟(jì)，炳然史冊(cè)，固不待言。即以其詩文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非尋常文士所及?！盵2]1345《全閩詩話》卷三稱其詩“氣格渾雄，才情宛至”[3]。然其詩亦見于他人別集，亟待厘清。學(xué)界關(guān)注過此問題，對(duì)李綱部分詩作進(jìn)行過考證(1)如《全宋詩訂補(bǔ)》(大象出版社，2005)第677頁“李左史”條、李成晴《“誤置”的兩宋詩人——全宋詩重列作者考辨》(《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期)、陳小輝《〈全宋詩〉之楊時(shí)、游酢、李綱、陳藻、張鎡詩重出考辨》(《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第6期)。，但失之簡(jiǎn)略，且偶有訛誤?，F(xiàn)就綱詩重出現(xiàn)象及原因分述如下。

一、因不明別稱而重出

北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編《全宋詩》于“李左史”名下收《三姑石》《仙跡巖》《大隱屏》《幔亭峰》《天柱峰》五首，[4]45140《永樂大典索引》亦將“李左史”作為詩人單列，收《洞天》一詩。[5]《洞天穴》《三姑石》《大隱屏》《幔亭峰》《天柱峰》見《輿地紀(jì)勝》卷一二九，署名“李左史”。[6]《仙跡石》又見嘉靖《建寧府志》卷三，題為《仙跡巖》，亦署名“李左史”。[7]

《洞天穴》《三姑石》《仙跡石》《大隱屏》《幔亭峰》《天柱峰》六首錄于《梁溪集》卷六，詩曰：

沈沈幽穴閟云煙，玉宇瓊樓鎖洞天。自向壺中飛日月，更于物外起山川。

劉公隱后今誰繼，張湛仙來不記年。紫府若容幽客到，誅茅欲卜隱屏前。

——《洞天穴》

風(fēng)舞芳林鬢腳垂，朝云行雨濕仙衣。不知當(dāng)日緣何事，化石山頭更不歸。

——《三姑石》

當(dāng)年天姥戲溪邊，二石遺蹤膝宛然。卻笑茂陵緱氏跡，只憑方士口中傳。

——《仙跡石》

高峰崛起翠微屏，何事呼為大隱名。自是市朝人不到，非關(guān)洞戶鎖崢嶸。

——《大隱屏》

燕罷虹橋絕世氛，曾孫誰見武夷君。更無裀幕空中舉，時(shí)有笙竽靜處聞。

猿鳥夜啼千嶂月，松篁寒鎖一溪云。洞天杳杳知何處，翠石蒼崖日欲曛。

——《幔亭峰》

巉巉千丈插煙空，始見天南一柱峰。絕頂霧開擎日月，半巖云暝噫雷風(fēng)。

俯臨萬壑林芿秀，高壓群山氣象雄。誰道共工曾觸折，斷鰲端是女媧功。

——《天柱峰》

《全宋詩訂補(bǔ)》“李左史”條曰：“(《全宋詩》)所輯《三姑石》等詩五首均為李綱詩。”[8]惜未說明原因，恐造成新的誤解，如《“誤置”的兩宋詩人——〈全宋詩〉重列作者考辨》一文提到：“就像稱王維為‘王右丞’、稱杜甫為‘杜工部’一般，宋人習(xí)慣稱呼李綱作‘李左史’，例如魏了翁有《送李左史郊外和范滬州贈(zèng)李韻》，程公許有《寄呈座主李左史三首》，皆是寫贈(zèng)李綱之詩。”[9]將“李左史”直接等同于李綱，似不妥。綱卒于紹興十年(1140)，此時(shí)魏、程二人皆未出生，遑論寫詩相贈(zèng)，可見二人詩中之“李左史”非李綱，而是另有其人。(2)據(jù)周興祿考證，程公許《寄呈座主李左史三首》中的“李左史”當(dāng)指李道傳。詳見周興祿《宋代科舉詩詞研究》(齊魯書社，2011)第477頁。事實(shí)上，翻檢宋人集子便知，“李左史”之謂較為常見，非綱之專有，如《海珠山慈度寺記》曰：“寶祐四年，郡人文溪李左史昴英施財(cái)創(chuàng)寺于其上，奉佛安僧，請(qǐng)額‘海珠慈度寺’，立為甲、乙住持院。”[10]文中“李左史”指番禺人李昴英。再如《日本藏漢籍善本書志書目集成》錄《十朝綱要》一書作者為“李左史埴”[11]，即眉州人李埴。

按：“左史”乃門下省起居郎之別稱。[12]《梁溪集·附錄·李綱行狀·上》載：“(政和二年)八月，出朝陵寢，除起居郎。十二月，差兼國(guó)史編修官。宣和元年，同知貢舉。六月，京師大水，徽廟降詔遣使，所以憂勞者甚至，而在位者乃寂不聞?dòng)邪l(fā)憤納忠之人，公獨(dú)異之，懷不自已，奏疏論列。”可知李綱的確做過起居郎，且在宣和年間以此身份上疏論京師水災(zāi)。李綱后來回憶此事說：“臣昨任左史，以狂妄論列水災(zāi)，蒙恩寬斧鉞之誅?！盵13]11246宣和元年(1119)，綱因上疏事被貶沙陽，同年，“道江南入閩境，遂游武夷，乘小舟泛九曲，留山中賦詩幾五十篇”[14]，與鄧肅等人唱和。鄧肅《栟櫚集》卷二〇有《跋羅右文李左史題棲云樓真戒大師營(yíng)治》一詩，[15]題中之“李左史”正是李綱。此六詩中所提及的洞天穴、三姑石、仙跡石、大隱屏、幔亭峰、天柱峰皆在武夷山，如《方輿勝覽·大隱屏》：“在武夷山。朱元晦詩：‘上有蒼石屏，百刃聳雄觀。蔪巖露垠堮，突兀倚霄漢?！宰⒃疲骸朔逡纳箱J下，拔地峭立，如方屋帽，遂筑武夷精舍于此?！盵16]卷一一時(shí)間地點(diǎn)皆合，六詩所署“李左史”為李綱無疑。

二、因方志誤載而重出

嘉靖《建寧府志》卷三收《鐘模石》一詩，署名劉子羽。陸心源《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》卷四九引《建寧府志》，收此詩于劉子羽名下。[17]董天工《武夷山志》卷一三亦云乃劉子羽詩。[18]《全宋詩》共收劉子羽詩三首，其中《鐘模石》據(jù)嘉靖《建寧府志》收錄。[4]20775

《鐘模石》見《梁溪集》卷六，詩曰：“誰鑄三鐘欒乳形，不須筍簴自能鳴。仙君欲奏賓云曲，只感清霜便發(fā)聲。”

按：劉子羽(1097—1146)，字彥修，崇安人(今福建省武夷山市)。早年隨父駐防浙東、河北，屢立戰(zhàn)功。后忤秦檜，于紹興十二年(1142)罷官歸居崇安五夫里，紹興十六年(1146)病逝，謚忠穆，改謚忠定，追封魏國(guó)公。劉子羽無詩文集存世，其《鐘模石》一詩最早見于嘉靖《建寧府志》。董天工《武夷山志》未注此詩出處，疑亦引自前者。嘉靖《建寧府志》凡例云：“舊志昉于宋守韓元吉、張叔椿，后皆遺失無存。成化中，知府安成劉鉞重編未就而去。后太仆少卿楊亙得其稿于江右，然已殘缺。弘治壬子再修，頗多宗其義例，今亦因之，纂輯而稍加折衷焉。”[7]凡例其成書頗晚，所本乃明成化年間殘本，分山川、城池、風(fēng)俗之類，按目搜輯補(bǔ)綴，又疏于?？保荚凇氨硐日?，示楷范，明教化，端士風(fēng)”[7]范嵩序，詩文附注其間，以彰文化之盛，“非為集文也”[7]總序。如此不得不令人懷疑其可靠性。

董天工《武夷山志》亦如此。此書乃前代《武夷山志》之集大成，于乾隆十六年(1751)編寫完成。歷代《武夷山志》達(dá)十幾種之多，現(xiàn)存最早版本為宋人劉夔編纂。傳入朝鮮的楊恒叔《武夷山志》即以劉本為底本，其凡例曰：“武夷舊志，宋侍郎劉夔所撰，歲久傳訛，且多殘缺?！盵19]可見《武夷山志》的編纂并不十分嚴(yán)謹(jǐn)，加之書成眾手，以訛傳訛在所難免。而李綱《梁溪集》成書于其身后不久，宋代即有刻本，今上海圖書館藏宋刻一百八十卷本，惜為殘本，僅存三十八卷。道光本《梁溪集》之底本乃福建人陳徵芝于道光十四年(1834)鈔錄自錢泰吉處。錢泰吉《甘泉鄉(xiāng)人稿》卷九云：“《梁溪先生文集》，此集向來傳鈔亦希，余從王蘭泉哲嗣菱溪處鈔錄其副，儲(chǔ)藏家大半從余處傳鈔。”[20]道光本《梁溪集》雖經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳鈔，難稱佳善，但較之《建寧府志》《武夷山志》，仍稍可信。如此，要確定《鐘模石》一詩歸屬，還應(yīng)從內(nèi)容上加以分辨。

李綱宣和元年(1119)貶至沙陽，遂游武夷，寫下眾多詩篇，其中不少游仙抒憤之作，如《鐘模石》的前一首《大小二廩石》：“仙家何事亦贏糧，廩石團(tuán)團(tuán)峙道傍。應(yīng)駕斑龍耕紫石，深儲(chǔ)芝玉廩中藏?！盵1]卷六《莊子·庚桑楚》曰：“南榮趎贏糧，七日七夜，至老子之所?！盵21]《漢武帝內(nèi)傳》云：“唯見王母乘紫云之輦，駕五色之斑龍?！盵22]所寫皆為仙家仙事，流露出遠(yuǎn)離俗世、歸隱訪仙的志趣?！剁娔Ｊ吩娨嗳绱耍瑢戠娔Ｊ庑嗡歧?，“不須筍簴”[1]卷六而能自鳴。筍簴乃懸鐘磬之木架，《周禮·春官·典庸器》載：“及祭祀，帥其屬而設(shè)筍虡，陳庸器?！盵23]綱因言被貶，心中不平，乃以鐘模石自況，明其高潔之志。后兩句用仙人演奏“賓云曲”之典故，寫鐘模石“感清霜便發(fā)聲”，依舊是表達(dá)對(duì)雅潔剛正之人格的追求。值得注意的是，同卷《題棲真館三十六韻》也用了相同的典故，詩曰：“仙妃奏賓云，金鼓間絲竹。酒酣歌夕暉，嘆息光景促?！盵1]卷六如此這般，恐非巧合，蓋綱作詩之習(xí)用。

綜合考量，《鐘模石》當(dāng)為李綱詩。嘉靖《建寧府志》與董天工《武夷山志》誤收為劉子羽詩，疑與二人謚號(hào)皆為“忠定”有關(guān)。或也因劉子羽本就是武夷人，方志為溢美其本邦，妄錄此詩而不加分辨，如胡震亨所說：“諸書中惟地志一類載詩為多，顧所載每詳于今而略于古，或以今人詩冒古人名，又或改古人詩題，以就其地。甚有并其詩句亦稍加潤(rùn)色者，以故詩之偽不可信者，十居七八?！盵24]斯言信哉。

三、因《永樂大典》誤輯而重出

《寒食五首》見葛勝仲《丹陽集》卷一六[25]、《全宋詩》卷一三六二[4]15605?！斗N荔枝核有感》《諸剎以水激硙磨殊可觀為賦此詩》二詩，《全宋詩》據(jù)影印文淵閣《四庫全書·忠愍集》，校之殘本《永樂大典》，收于李若水名下。(3)詳見北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所《全宋詩》(北京大學(xué)出版社，1998)第31冊(cè)第20114頁、20103頁。

《寒食五首》又見《梁溪集》卷八、《石倉歷代詩選》卷一七一[26]，署名李綱；《種荔枝核有感》《諸剎以水激硙磨殊可觀為賦此詩》分別見《梁溪集》卷一〇、卷一八，茲錄七首如下：

往歲遇寒食，親賓相與娛。飄零客異土，對(duì)之渾若無。

豈不念佳節(jié)，寸心愁欲枯。花間有好鳥，勸我提胡盧。

一醉聊自適，醉夢(mèng)歸東吳。

——《寒食五首·其一》

異縣遇寒食，悵然懷我家。千里遙相望，各在天一涯。

佳節(jié)無與同，冉冉悲年華。鳴禽花底聒，舞燕風(fēng)中斜。

物情各自在，羈束誠可嗟。

——《寒食五首·其二》

天涯遇寒食，嘉節(jié)無與對(duì)。獨(dú)酌一杯酒，慷慨使心痗。

來者復(fù)可追，既往那復(fù)悔。翛然畎畝心，敢忘犬馬愛。

之推自欲隱，去去何所懟。

——《寒食五首·其三》

嘉節(jié)遇寒食，春陰猶作寒。閩人不知重，渾作等閑看。

餳粥不復(fù)煮，青楓誰與鉆。開窗延霽景，脩竹正團(tuán)欒。

翠眉雙侍女，對(duì)此一樽殘。

——《寒食五首·其四》

逐客已凄涼，矧復(fù)值寒食?；ㄉ钊者t遲，院靜春寂寂。

雨馀山吐青，日落霞掃赤。浙江渺何在，三月無消息。

棄置勿復(fù)陳，吾心乃如石。

——《寒食五首·其五》

荔子欲傳種，他年養(yǎng)老饕。試將千顆植，已喜寸萌高。

豈耐雪霜苦，空慚澆灌勞。何殊茂陵客，藏核種蟠桃。

——《種荔枝核有感》

疊石壅寒派，湍流瀉回溪。誰將方便智，成此妙圓機(jī)。

輪輻互高下，波濤郁翻飛。磨牙遞旋斡，硙杵紛昂低。

玉粒已粲粲，瓊花亦霏霏。雖存機(jī)械巧，利澤成博施。

試語漢陰老，使知渾沌非。惟當(dāng)善用心，功與天地齊。

——《諸剎以水激硙磨殊可觀為賦此詩》

按：葛勝仲(1072—1144)，字魯卿，常州江陰(今江蘇省江陰市)人，紹圣四年(1097)進(jìn)士，享年七十有三，有《丹陽集》存世?！秶?guó)史經(jīng)籍志》卷五集類載：“葛勝仲《丹陽集》八十卷，又《后集》四十二卷?！盵27]《四庫提要》云：“(《丹陽集》)自明以來，傳本遂絕，今據(jù)《永樂大典》所載，以類裒輯，得文十五卷、詩七卷、詩余一卷，又附錄行狀、謚議為一卷，共成二十四卷?！盵2]1346李若水(1093—1127)，字清卿，洺州曲周(今河北省曲周縣)人。為人有氣節(jié)，剛正不阿。靖康二年(1127)，隨欽宗至金營(yíng)。金人逼迫欽宗易服，若水“抱持而哭，詆金人為狗輩”[13]13161，后遇害，時(shí)年三十五。《直齋書錄解題》稱《李忠愍集》共十二卷，“詩文雖不多，而詩有風(fēng)度，文有氣概，足以知其所存矣。”[28]四庫本《忠愍集》乃永樂大典本，《四庫總目提要》曰：“今原集不傳。茲就永樂大典中所散見者，掇拾編次，厘為三卷，以建炎時(shí)誥詞三道附錄于后……，殘編斷簡(jiǎn)，固皦然與日月爭(zhēng)光也?！盵2]1343

《寒食五首》題下自注云：“余謫沙陽，地僻家遠(yuǎn)，遇寒食如不知，蓋閩人亦不甚重其節(jié)也。感而賦詩五首，以杜子美‘無家對(duì)寒食’五字為韻?！盵1]卷八四庫本《丹陽集》乃以此注為題，《全宋詩》因襲之?？季V之生平，《宋史·列傳第一百一十七》載：“宣和元年，京師大水，綱上疏言陰氣太盛，當(dāng)以盜賊外患為憂。朝廷惡其言，謫監(jiān)南劍州沙縣稅務(wù)?！盵13]11242《梁溪集》卷八頁首亦有注，曰：“在沙陽作四十五首。”與《宋史》所載相合。然檢《宋史·葛勝仲傳》[13]13142與葛勝仲婿章倧所作《文康葛公行狀》[25]卷一六，皆未記貶謫沙陽事。且《寒食五首·其五》云：“浙江渺何在？三月無消息?！北彼握憬瓕賰烧懵?，包括常州、蘇州、潤(rùn)州、杭州、湖州等十四州，時(shí)綱之親屬在梁溪(今江蘇省無錫市)，北宋時(shí)屬常州，與詩意相符。故葛勝仲《寒食五首》蓋四庫館臣據(jù)《永樂大典》誤收，《寒食五首》為李綱所作。

李若水《忠愍集》原本久佚，其目為《永樂大典》割裂，原本次第已無可考。今本《忠愍集》乃清人輯錄本，僅存三卷，詩兩卷。相較之下，道光本《梁溪集》更為可信。道光本陳徵芝跋曰：“茲一百八十六卷全集，今夏得自平湖友人錢姓，乃當(dāng)時(shí)進(jìn)呈真本。顧自宋至今，經(jīng)歷七百余年，全書尚未鋟梓，異日得以校刊行世，豈非厚幸也夫！”陳氏所言“進(jìn)呈真本”頗可疑，且“全書尚未鋟梓”一說實(shí)誤。綱之全集乃姜注刊刻于宋嘉定年間，有黃登跋，曰：“中興文人固不為少，要如公之氣概蓋不可掩。若乃相業(yè)光明，持論正大，靖康以來，一人而已，而文直公之余事。是集刊于秋之九月，成于冬之十二月，其為冊(cè)三十有三，為卷一百八十?！盵29]卷八〇如前文所述，道光本《梁溪集》經(jīng)自輾轉(zhuǎn)傳鈔，未為佳善，而嘉定所刻書版不久即“遭火燬”，“缺五百板”，[29]卷八〇后經(jīng)重修補(bǔ)輯，紹定六年(1233)由趙以夫重刊。若水與綱乃同代人，綱稱其“能仗義死節(jié)”[13]11253，后世補(bǔ)輯《梁溪集》誤收若水詩亦未可知。如此，須從詩本身考察。

《種荔枝核有感》詩曰：“荔子欲傳種，他年養(yǎng)老饕。試將千顆植，已喜寸萌高。豈耐雪霜苦，空慚澆灌勞。何殊茂陵客，藏核種蟠桃。”[1]卷一〇按：《史記·司馬相如列傳》載：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司馬相如病甚，可往從悉取其書；若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家無書。問其妻，對(duì)曰：‘長(zhǎng)卿固未嘗有書也。時(shí)時(shí)著書，人又取去，即空居。長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書，曰有使者來求書，奏之。無他書?！溥z札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異之?！盵30]后世常以“茂陵客”指代落魄文人，盧綸《晚秋山中別業(yè)》云：“茂陵秋最冷，誰念一書生？”[31]此詩見于《梁溪集》卷一〇，卷首注曰：“在沙陽作五十五首?！眲t此詩意境頗與綱之貶謫心境相合。同卷詩《次韻志宏見示·其二》云：“謫從天上墮人寰，惟有清風(fēng)夜款關(guān)?！彼鶎懸嗍窃赓H之清冷心境。況且，同卷還有《荔枝詞集句》《疇老見示〈荔枝絕句〉次韻》《嘗新橄欖二絕句》《以蜜漬荔枝寄遠(yuǎn)》四首，蓋荔枝、橄欖乃閩地風(fēng)物。而李若水為洺州曲周人(今河北省邯鄲市曲周縣)，三十五歲殉節(jié)，一生未至福建。[13]13160可見，《種荔枝核有感》實(shí)為李綱詩。

《諸剎以水激硙磨殊可觀為賦此詩》見《梁溪集》卷一八，同卷還有《歸宗寺四詠》《客言廬山往年之盛今不逮遠(yuǎn)矣戲成此詩》等詩，當(dāng)為綱建炎二年(1128)貶鄂州途中，過廬山，訪眾寺所作?！读合じ戒洝だ罹V行狀·中》載：“(建炎二年)以九月半抵鎮(zhèn)江府……，而言者又言公遣弟綸與賊通，且傾家資以犒賊，以緋巾數(shù)千頂與之，朝廷不復(fù)究問其實(shí)。有旨落職，令鄂州居住?！睔w宗寺在南康軍星子縣(今江西省廬山市)，位于廬山腳下，《方輿勝覽》卷一七云：“在城西二十五里，即王羲之宅，墨池、鵝池存焉?！盵16]

《諸剎以水激硙磨殊可觀為賦此詩》寫眾佛寺之景，詩曰：“疊石壅寒派，湍流瀉回溪。誰將方便智，成此妙圓機(jī)。輪輻互高下，波濤郁翻飛。磨牙遞旋斡，硙杵紛昂低?！彼聫R之間湍流婉轉(zhuǎn)，便于利用水磨，而水輪翻動(dòng)著的浪花又與溪水山色相合，確有可觀之處。此中又含佛理，乃機(jī)緣方便所成，所謂“方便智”“妙圓機(jī)”?！胺奖恪闭Z出《維摩詰所說經(jīng)》卷下：“以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明?！盵32]謂巧妙的施設(shè)、安排。“妙圓”乃見《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四：“由明暗等二種相形，于妙圓中粘湛發(fā)見。”[33]即殊妙圓滿之意。李綱佛學(xué)修養(yǎng)深厚，“喜談佛理”[2]1345，此詩趣味相合，地點(diǎn)一致，應(yīng)為李綱詩。

四、因同題和詩而重出

《十二詠·桂齋》見呂頤浩《忠穆集》卷七，題為《桂齋兩首·其二》，其一曰：“雙桂亭亭傍竹齋，窗前會(huì)見紫花開。它時(shí)釀入椒漿后，香逐和羮滿座來?！盵34]《全宋詩》據(jù)四庫本《忠穆集》收《桂齋兩首》。[4]15391

此詩又見《梁溪集》卷三一，四庫本作《桂亭》[35]，為十二首組詩之一，其余十一首為《雙蓮閣》《夢(mèng)室》《藥圃》《橘亭》《竹亭》《荔枝亭》《蘭室》《花塢》《圭沼》《磬塘》《菖蒲澗》。錄于《梁溪集》卷三一之《桂齋》詩曰：“團(tuán)團(tuán)雙桂拂茅齋，虛幌疏欞盡日開。會(huì)待秋高風(fēng)露下，清香飄泛月中來?！?/p>

按：呂頤浩(1071—1139)，字元直，樂陵(今山東省樂陵市)人。紹圣元年(1094)進(jìn)士，初為密州司戶參軍，后官至尚書左仆射、同中書門下平章事兼知樞密院事，卒贈(zèng)太師、秦國(guó)公，謚忠穆。呂頤浩兩度拜相，其在相位時(shí)“顓肆自用，力排李綱、李光諸人”[2]1350，史載：“李綱宣撫湖南，頤浩言綱縱暴無善狀，請(qǐng)罷諸路宣撫之名，綱止為安撫使。時(shí)李光在江東，與頤浩書，言綱有大節(jié)，四夷畏服。頤浩稱光結(jié)黨，言者因論光罷之?！盵13]11323《四庫全書總目提要》錄呂頤浩《忠穆集》八卷，曰：“頤浩集凡十五卷，見于陳振孫《書錄解題》《宋史·藝文志》者并同。舊本久佚。惟《永樂大典》頗散見其遺篇。裒而輯之，尚得文一百三十七首，詩詞五十八首。今重為排輯，勒成八卷。”[2]1350今僅存永樂大典本《忠穆集》，乃清人自《大典》輯出，原本次第已不可考。檢之今殘本《永樂大典》，在卷二五三九“桂齋”條，錄“宋呂頤浩《桂齋》”兩首。[36]

呂頤浩素以綱“志大才疏”[37]，屢次于高宗前詆毀李綱，甚至誣陷李綱結(jié)黨營(yíng)私，阻止其重返朝政，但期間二人仍有詩文來往。呂頤浩罷相后，于紹興五年(1135)在天臺(tái)(今浙江省天臺(tái)縣)修退老堂，并寄詩李綱。《雞肋編》載：

呂丞相元直以使相領(lǐng)宮祠，卜居天臺(tái)，作堂名退老，每誦少陵“窮老真無事，江山已定居”之句以自況。時(shí)賦詩者百數(shù)。李伯紀(jì)職大觀文、官銀青、帥福唐，亦寄題二篇，其末章云：“片帆云海無多地，嘆息何由廁末賓？”時(shí)謂二公“窮老”、“末賓”，何言之謙也！[38]

“片帆云海無多地，嘆息何由廁末賓？”兩句出自《呂元直退老堂兩章·其二》(道光本《梁溪集》卷三一)，其自注云：“呂元直得書，天臺(tái)郭外治園林作退老堂求詩，為賦兩章。”除此之外，李綱于書信中亦附近著《十二詠》，呂頤浩《與李伯紀(jì)書》稱贊曰：“某閑居無所營(yíng)為，昨于丹邱東郊創(chuàng)園筑室，求詩為貺，乃蒙不鄙愚陋，寵惠兩篇……，《十二詠》尤見制作之工，依韻和呈，資千里一笑?！盵34]卷六可知呂氏當(dāng)時(shí)有詩和之。今檢《忠穆集》，確有《雙蓮閣》《夢(mèng)室》《橘亭》《竹亭》等詩，[34]卷七與李綱《十二詠》詩題相應(yīng)。則呂頤浩《忠穆集·桂齋兩首》中當(dāng)有一首為綱所作，即《梁溪集》中所錄《十二詠·桂齋》。

李綱于紹興二年(1132)因言獲罪，罷歸長(zhǎng)樂(4)李綱《罷歸二首·序》云：“余行次衡陽，彈壓曹成七萬余人出湖南境；移師衡山，降步諒二萬眾……未報(bào)間，聞?dòng)兄紡U宣撫司，及以言者罷去?！痹斠娎罹V《梁溪集》(清道光十四年刻本)卷二九。，賦閑家中，時(shí)年五十有余，自云：“吾年半百行休矣，萬事悠悠皆可忘。”(5)語出李綱《自天寧遷居城東報(bào)國(guó)寺》，載李綱《梁溪集》(清道光十四年刻本)卷三〇。乃修葺池臺(tái)，親植花木，時(shí)與賓朋往來，《小圃初成秦楚材直閣有詩因次其韻二首·其二》曰：“屏跡山林得放懷，檻花欄藥手親栽。會(huì)心魚鳥自相近，乘興朋游時(shí)自來。”(道光本《梁溪集》卷三一)同卷詩《庭中酴醾盛開二甥以詩來戲和其韻》亦云：“試營(yíng)小圃供幽奇，野趣獨(dú)與閑相宜?！崩罹V《十二詠》中所謂雙蓮閣、夢(mèng)室、藥圃、荔枝亭、桂齋等，皆為長(zhǎng)樂林苑之景，時(shí)呂頤浩求詩，綱乃于信中附此十二首，呂氏又有同題和詩，后人不知，誤將同題兩首《桂齋》入?yún)问厦隆?/p>

結(jié) 語

宋詩數(shù)量眾多，或載于宋人別集，或錄自《永樂大典》《四庫全書》等總集，亦散見各地方志。載于別集的，當(dāng)詳細(xì)考其版本源流，厘清詩歌次第，不可輕信某個(gè)本子。先考版本，后求內(nèi)證，方能妥當(dāng)?！队罉反蟮洹肺墨I(xiàn)價(jià)值極高，但由于成書倉促，成于眾手，加之“割裂龐雜，漫無條理”[2]1345，原詩次第無考，不可避免地會(huì)出現(xiàn)重出、誤收的問題。方志乃為彰一方之盛，常為二手資料匯編，輾轉(zhuǎn)謄鈔，又收詩態(tài)度較為隨意，輯詩時(shí)當(dāng)務(wù)必考其出處。除此之外，別稱、謚號(hào)或是同題詩，都有可能在文本流傳中造成重出或誤收，須慎之又慎。李綱十五首重出詩，多應(yīng)景狀物之作，格調(diào)規(guī)整，風(fēng)格平庸，較少個(gè)人色彩，易與他人詩作相混淆，這或許也是造成重出的原因之一。