劉婷

(新鄉(xiāng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

“喪文化”是指流行于青年群體當(dāng)中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語(yǔ)言、文字及圖畫(huà)，它是青年亞文化的一種新形式[1]。在大學(xué)生“喪文化”傳播形式中，最具代表性的標(biāo)識(shí)有三種：馬男波杰克、喪臉悲傷蛙等動(dòng)畫(huà)人物形象；“懶貓癱”“四肢咸魚(yú)”等表情包；“廢人一個(gè)”“躺平”等語(yǔ)錄。落寞的人物形象和極具諷刺意味的表情包，輔之以頹廢、沮喪的文字，以簡(jiǎn)單粗暴的方式、幽默自嘲的風(fēng)格席卷微博、貼吧、豆瓣等各大社交網(wǎng)絡(luò)，特別是當(dāng)下十分火爆的抖音視頻平臺(tái)?！皢饰幕痹诓糠执髮W(xué)生群體中以一種搞笑的認(rèn)知為始，到被其熟練運(yùn)用，正在以多種形式融入大學(xué)生的生活中。

一、大學(xué)生“喪文化”的心理透視

“喪文化”的主要行為主體是90后、00后的年輕人，特別是在低年級(jí)大學(xué)生中較為流行。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)因生活、學(xué)習(xí)、工作、戀愛(ài)的種種不順利，表達(dá)或表現(xiàn)出悲觀、沮喪的消極情緒。這種情況看似僅是頹廢，卻折射出一些低年級(jí)大學(xué)生強(qiáng)烈的心理需求。

(一)頹廢自嘲心理

太宰治的《人間失格》里有這樣一句話：“我最終完成的是這樣一幅作品，畫(huà)中的那個(gè)我陰森可怖，讓人看了毛骨悚然。但這恰恰是一直以來(lái)深藏在內(nèi)心深處的那個(gè)我。我就是這樣的，盡管表面看來(lái)我開(kāi)朗、滑稽，但這僅僅是用來(lái)掩飾自己的一件戲裝?！盵2]33文章中主人公葉藏就是用一種幽默、自嘲的方式“和諧”的“喪”著，用歡快、娛樂(lè)的基調(diào)從側(cè)面反映其消極頹廢的心態(tài)?！艾F(xiàn)代意義上的頹廢，表現(xiàn)為一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)敏銳而不安的緊迫感，是一種獨(dú)特的危機(jī)，這種危機(jī)感導(dǎo)致內(nèi)心不安，導(dǎo)致一種自我審查，全力以赴和做出重大放棄的需要”[3]。大學(xué)生群體，特別是低年級(jí)大學(xué)生中個(gè)別群體，從“廢物認(rèn)證者”到“屌絲”再到“單身貴族”，到現(xiàn)在的“貧困大戶(hù)”，同樣是以自嘲、自我貶低、污名化的口吻訴說(shuō)著他們的絕望、失落和頹廢，對(duì)于此類(lèi)表達(dá)，他們沾沾自喜，甚至引以為豪。一些大學(xué)生在表述中逐漸丟失了真的自我，陷入自我安置的標(biāo)簽中難以解脫并產(chǎn)生自我認(rèn)同。還有一些大學(xué)生在微博和微信朋友圈等社交軟件里面“曬照賣(mài)喪”或者“示弱賣(mài)慘”，配上諸如“今天又是喪喪的一天”或“喪到不能自拔”的文字，博人眼球。這些大學(xué)生的“喪”是一種低落的精神狀態(tài)，他們通過(guò)抬高別人貶低自己、美化別人黑化自己來(lái)獲得快樂(lè)和滿(mǎn)足，但這只是一種短暫的狂歡?！皢适阶猿巴ǔ２⒎侵皇亲晕医蹈窈桶菍?duì)自我整體的否定和對(duì)社會(huì)的極度失望”[4]。通過(guò)夸張的修飾，表達(dá)偏離主流的“喪”語(yǔ)錄文化，或者說(shuō)是反雞湯語(yǔ)錄，大學(xué)生把自我否定歸因于家庭、學(xué)校和社會(huì)等客觀因素，隨之而來(lái)的就是他們的消極頹廢、焦慮不安、自我丑化的心態(tài)。有些語(yǔ)錄就像電視劇的人設(shè)一樣具有預(yù)設(shè)性，比如：“世上無(wú)難事，只要肯放棄”是對(duì)自我的否定，“達(dá)不到的都叫夢(mèng)想”“走出來(lái)的路都是血路”等是對(duì)理想的否定，這些頹廢、自嘲的語(yǔ)錄直擊心靈。大部分大學(xué)生對(duì)于此類(lèi)觀點(diǎn)具有極強(qiáng)的認(rèn)同性，極易產(chǎn)生情感上的共鳴。

(二)焦慮不安心理

低年級(jí)大學(xué)生在生理上已經(jīng)趨于成熟，但心理上還有待提高。他們正處于思想意識(shí)形態(tài)的塑造期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀亟待完善，在群體中的大學(xué)生個(gè)體表現(xiàn)出明顯的焦慮心理?！皢饰幕钡男纬珊桶l(fā)展也可以說(shuō)是焦慮心理的產(chǎn)物，大學(xué)生受所處特定群體的影響，通過(guò)班級(jí)、宿舍這些小群體途徑，保持與社會(huì)的聯(lián)系和溝通，而這些小群體都有各自不同的文化特色，因此，個(gè)體一定會(huì)受到所處群體心理的制約。一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的宿舍，整個(gè)宿舍的成員都會(huì)跟著熱愛(ài)學(xué)習(xí)；一個(gè)頹廢的、只注重享受的宿舍，宿舍成員也會(huì)有相似的文化觀念。當(dāng)然，群體中的個(gè)體也有堅(jiān)持自己本心的，當(dāng)個(gè)體與群體產(chǎn)生偏離的時(shí)候，個(gè)體會(huì)感到不安、焦慮與孤獨(dú)，這種情緒體驗(yàn)主要是來(lái)自于偏離群體的不適，很多大學(xué)生會(huì)根據(jù)這種焦慮不安來(lái)調(diào)整自己的心理，為了融入群體生活，滿(mǎn)足自己的情感需要，他們會(huì)嘗試參加一些活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在外面，一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)；回到宿舍，有玩游戲的、看電視的、打牌的，一片歡聲笑語(yǔ)，不亦樂(lè)乎，而自己羨慕著別人的悠閑、感慨著自己的苦難——刷不完的題、寫(xiě)不完的作業(yè)，心中難免煩躁、坐立不安。除了生活環(huán)境帶來(lái)的焦慮，還有社會(huì)潛在的普遍問(wèn)題帶來(lái)的焦慮。當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求普遍提高，要求大學(xué)生在校有卓越的經(jīng)歷，有較強(qiáng)的表達(dá)技巧，成績(jī)優(yōu)秀當(dāng)然是必不可少的。這些現(xiàn)狀令部分大學(xué)生還沒(méi)進(jìn)入社會(huì)就開(kāi)始退縮，看不到自己的未來(lái)，感覺(jué)前路渺茫，不敢畢業(yè)。他們畏懼問(wèn)題、躲避困難，常常暗示自己先享受了再說(shuō)，能坐著就不站著，能躺著就不坐著，“躺、癱”成了常態(tài)，降低自己學(xué)業(yè)和工作的標(biāo)準(zhǔn)，做事敷衍馬虎，開(kāi)始對(duì)自我能力進(jìn)行否定，說(shuō)什么“盡力就好”“有什么樣的能力做什么樣的事”，從而形成不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀的“喪”狀態(tài)。

(三)孤獨(dú)無(wú)助心理

當(dāng)代大學(xué)生離開(kāi)了家的溫暖港灣，把情感寄托在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生人際交往和生活?yuàn)蕵?lè)的外延，有學(xué)者把這樣的群體稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥患者”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、隱蔽性、行為主體的不確定性和無(wú)法估計(jì)的滲透性等特點(diǎn)，癡迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生容易在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中迷失現(xiàn)實(shí)的自我，通過(guò)追劇、打游戲打發(fā)空閑時(shí)間，在網(wǎng)聊中獲得全新的自我和靈魂的重生。長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)狂歡會(huì)使人萎靡不振、無(wú)精打采，短暫的網(wǎng)絡(luò)狂歡會(huì)使人悵然若失。在網(wǎng)絡(luò)狂歡之后，形成現(xiàn)實(shí)生活中的社交障礙，又表現(xiàn)出內(nèi)心空虛孤獨(dú)、焦慮無(wú)助的精神狀態(tài)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的落差感會(huì)進(jìn)一步加劇孤獨(dú)感的產(chǎn)生。“孤獨(dú)是當(dāng)個(gè)人感到缺乏令人滿(mǎn)意的人際關(guān)系，對(duì)自己交往的渴望與實(shí)際水平有差距時(shí)而產(chǎn)生的一種主觀感受或體驗(yàn)，常伴有空虛、無(wú)助、郁悶等不良情緒反應(yīng)和難耐的精神空落感”[5]95。有研究表明，很多大學(xué)生會(huì)有孤獨(dú)的感覺(jué)，如駱光林等調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，“83.9%的學(xué)生偶爾或經(jīng)常感到孤獨(dú)”[6]。周士榮、黃海的研究得出，“大學(xué)生中有時(shí)感到孤獨(dú)和經(jīng)常感到孤獨(dú)的超過(guò)2/3，嚴(yán)重孤獨(dú)的大學(xué)生人數(shù)有2.2%”[7]。這表明孤獨(dú)感正逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)普遍的情緒心理問(wèn)題，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與大學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)密切相關(guān)。大學(xué)生正處于風(fēng)華正茂的青春發(fā)展期，心理正在逐步向成熟邁進(jìn)，使得大學(xué)生迫切需要各種人際關(guān)系和自身價(jià)值的成功體驗(yàn)來(lái)滿(mǎn)足其精神缺失的需求。孤獨(dú)這種負(fù)面情緒，會(huì)令大學(xué)生感到寂寞、郁悶、空虛、無(wú)助，甚至絕望，常伴有刻骨銘心的精神空落感。著名的心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人能夠忍受饑餓、傷痛或壓迫等痛苦，但卻很難忍受孤獨(dú)，輕微的孤獨(dú)不會(huì)造成心理問(wèn)題，但嚴(yán)重的孤獨(dú)則會(huì)引發(fā)情緒障礙，降低人的心理健康水平。于是，部分大學(xué)生通過(guò)“喪”來(lái)排解孤獨(dú)感和無(wú)助感，他們沒(méi)有與身邊的人建立信任和依賴(lài)關(guān)系，也沒(méi)有能夠滿(mǎn)足其孤獨(dú)感的場(chǎng)所，當(dāng)遇到挫折時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“一切隨風(fēng)”“到不了的都叫遠(yuǎn)方”“墮落使我快樂(lè)”等表面看似風(fēng)平浪靜實(shí)則內(nèi)心波濤洶涌的話語(yǔ)，裝出一副滿(mǎn)不在乎的樣子，來(lái)掩飾內(nèi)心的孤獨(dú)和失落。

二、大學(xué)生“喪文化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

通過(guò)對(duì)部分大學(xué)生推崇“喪文化”的心理透視，從大學(xué)生的學(xué)業(yè)、生活等多層面進(jìn)行考察，從社會(huì)上存在的一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)情緒的感染效應(yīng)等方面進(jìn)行探析，筆者認(rèn)為“喪文化”在部分大學(xué)生群體尤其是低年級(jí)學(xué)生中較為流行的主要原因如下。

(一)自我意識(shí)的矛盾性

大學(xué)生是富于理想的，自我期望值比較高，他們進(jìn)行自我觀察和自我分析時(shí)，不希望看到理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距。理想中的我應(yīng)該是獎(jiǎng)狀、證書(shū)樣樣在手，站在最耀眼的平臺(tái)上發(fā)揮自己的能量。然而現(xiàn)實(shí)卻是毫無(wú)建樹(shù)，平凡到如滄海一粟。而且這種差距又不是一時(shí)能消除的，于是便表現(xiàn)出孤獨(dú)、焦慮、不安、頹廢的狀態(tài)。

1.“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”之間的矛盾

大學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，有極強(qiáng)的上進(jìn)心和成功欲，但由于當(dāng)代大學(xué)生生活范圍相對(duì)狹窄，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，每天在大學(xué)校園這一個(gè)固定的環(huán)境中，對(duì)自我認(rèn)識(shí)的參照點(diǎn)比較少，不能把“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”有機(jī)結(jié)合，不能把思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從而使理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生較大差距，這種差距會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)苦惱和不滿(mǎn)的情緒，進(jìn)而出現(xiàn)焦慮、悲觀的心理，于是大學(xué)生用“喪文化”疏解其內(nèi)心的消極情緒，言必稱(chēng)“生無(wú)可戀”，成績(jī)不理想時(shí)，就表現(xiàn)出“活是不想活，死又不敢死”的狀態(tài)。

2.追求上進(jìn)與消極頹廢之間的矛盾

大學(xué)生考上大學(xué)的時(shí)候，可謂是眾星捧月，優(yōu)越感和自尊心很強(qiáng)，對(duì)自己的能力充滿(mǎn)信心，但進(jìn)入大學(xué)后發(fā)現(xiàn)“天外有天”“高手如云”。當(dāng)自己的缺點(diǎn)凸顯出來(lái)后，陷入不斷的自我否定、自我懷疑。在困難面前消極退縮，部分大學(xué)生對(duì)自己的能力沒(méi)有信心，也不相信可以通過(guò)自己的努力來(lái)改變現(xiàn)狀，“喪文化”心理成為一種避難的出路。通過(guò)頹廢的方式過(guò)著每一天，除了上課就是吃喝玩睡，毫無(wú)追求，更別談提升自我，他們隨遇而安，順其自然。正如莎士比亞在《哈姆雷特》中的一句話：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題?！盵8]60

3.自信與自卑的之間的矛盾

大學(xué)生群體是由每個(gè)學(xué)生個(gè)體組成的，具有普遍性的特征，而每個(gè)個(gè)體又具有特殊性，比如性格、價(jià)值觀念、為人處世的方式等。正是因?yàn)槿绱?，很多學(xué)生在處理一些自己比較熟練的、十拿九穩(wěn)的事情時(shí)往往充滿(mǎn)自信，但在一些難于突破、極具挑戰(zhàn)性的事情面前畏畏縮縮。除此之外，還會(huì)受到“習(xí)得性無(wú)助”心理的影響，把失敗歸結(jié)于自身的、不可改變的因素等。

(二)群體性焦慮

我國(guó)社會(huì)發(fā)展正處于價(jià)值多元期、矛盾凸顯期、發(fā)展黃金期、改革攻堅(jiān)期。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力水平以及人們的獲得感、幸福感、安全感的要求越來(lái)越高，對(duì)于大學(xué)生群體在新的歷史發(fā)展階段也有新的要求，如要求高智商、高情商、高學(xué)歷、高能力等，這些要求需要大學(xué)生群體綜合素質(zhì)的提高，在激勵(lì)大學(xué)生的同時(shí)，也使他們焦慮不安。

當(dāng)代大學(xué)生群體大多是獨(dú)生子女，在家里是父母的掌中寶，從小處于“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的環(huán)境中，有強(qiáng)烈的自尊心和自我認(rèn)同感。對(duì)于剛脫離舒適圈的大一新生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有了父母的照顧，面對(duì)一個(gè)完全陌生的環(huán)境，在獲得自由的同時(shí)也無(wú)比迷茫，沒(méi)有明確的目標(biāo)，理想淡漠，面對(duì)困境選擇卻步或放棄，自身感到焦灼、無(wú)助與不安。對(duì)于部分大二學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣面臨著很大的壓力，學(xué)業(yè)上不同課程老師布置的任務(wù)不一樣，要求自然也就不一樣；在生活上，每天忙忙碌碌的像一只失去方向的螞蟻，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，各方面的事情都需要協(xié)調(diào)，使他們?cè)谶B連“碰壁”之下產(chǎn)生焦慮心理。同時(shí)，很多大學(xué)生還面臨著一些共同的難題，如就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大、貧富差距較大、房?jī)r(jià)不斷上漲等，這些也使他們無(wú)所適從。在現(xiàn)實(shí)困境中彷徨、迷茫的大學(xué)生群體，由于他們的心理承受能力不強(qiáng)，社會(huì)閱歷不夠豐富，辨別是非的能力有待提高，沒(méi)有適當(dāng)?shù)耐緩绞杞鈮毫?，因而普遍采用“喪文化”的方式疏解壓力。常?jiàn)的“喪文化”語(yǔ)錄主要有“畢業(yè)即失業(yè)”“這段日子迷惘又黑暗，撐過(guò)去了還有下一個(gè)黑暗等著”“熬夜不如通宵”，他們以這樣的一種“和諧”的方式排憂(yōu)解難。

(三)價(jià)值虛無(wú)主義

“價(jià)值虛無(wú)主義，即對(duì)價(jià)值信仰的虛無(wú)化、否定化，主要表現(xiàn)為意識(shí)世界的失落，價(jià)值體系的崩塌，幸福感的降低”[9]?！皢饰幕敝须[含價(jià)值虛無(wú)主義,對(duì)大學(xué)生的影響主要表現(xiàn)在理想信念淡薄和功利主義傾向。

理想是對(duì)美好生活的憧憬和向往，信念是追求人生目標(biāo)的動(dòng)力源泉，理想信念是支撐大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的精神支柱。在大學(xué)校園里，部分學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)定的信念，不清楚學(xué)習(xí)的意義，不了解人生的發(fā)展方向，對(duì)人生沒(méi)有清晰的定位。所謂的理想，主要是源于父母的嚴(yán)要求和老師的高期望，而自身主要以高分成績(jī)來(lái)滿(mǎn)足。成績(jī)好足夠代表一切，其他的都不重要，而一旦期望達(dá)成，對(duì)未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生迷茫感，認(rèn)為自己的生活失去了奮斗目標(biāo)，因而會(huì)帶來(lái)極其強(qiáng)烈的空落感，如果成績(jī)不理想，就對(duì)未來(lái)失去希望，感覺(jué)更加無(wú)助和迷茫。

除了理想信念缺失，部分大學(xué)生的功利主義傾向明顯，“無(wú)意義、無(wú)利益、無(wú)興趣”的事情不屑于做，與本專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的課程不愿意學(xué)，與其發(fā)展無(wú)關(guān)的活動(dòng)不愿意參加。如有些學(xué)生認(rèn)為高等數(shù)學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用等課程的設(shè)置是在浪費(fèi)時(shí)間，故上課時(shí)玩手機(jī)，考試時(shí)敷衍答題。隨后把大量的時(shí)間和精力花在逛淘寶、打游戲、刷微博等娛樂(lè)活動(dòng)上，不愿意參與學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這其實(shí)是內(nèi)心空虛的表現(xiàn)，是孤獨(dú)感的寄托方式。對(duì)于價(jià)值虛無(wú)主義的理解，尼采認(rèn)為它是“最高價(jià)值的自我貶黜”。價(jià)值虛無(wú)主義作為一種消極的“喪文化”價(jià)值取向，伴隨迷失感、挫敗感的情緒體驗(yàn)，與主流文化所宣揚(yáng)的開(kāi)拓創(chuàng)新、勇敢擔(dān)當(dāng)、激流勇進(jìn)的大學(xué)生精神相背離，呈現(xiàn)出不思進(jìn)取的人生觀和模糊的價(jià)值觀，不利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

(四)互聯(lián)網(wǎng)媒體的負(fù)面影響

大學(xué)生處在時(shí)代的前沿，代表新事物的發(fā)展方向。在洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展時(shí)代，作為時(shí)代“弄潮兒”的大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的忠實(shí)粉絲，上網(wǎng)成了他們必不可少的一部分。“喪文化”正通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒體對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。首先，開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給大學(xué)生帶來(lái)紛繁復(fù)雜的外來(lái)文化，外來(lái)的“喪文化”通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播途徑與本土文化結(jié)合，進(jìn)行二次拼貼，形成一種具有本土特色的文化。比如，日本文化中的“宅文化”變成了“葛優(yōu)癱”，“小確幸”變成了“小確喪”，“二次元”變成了“三次元”。這些文化在二次拼貼后，成功博得眼球，由于大學(xué)生對(duì)于文化的辨別能力低，分不清主流支流，沒(méi)有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，故而給“喪文化”在大學(xué)生群體中的傳播造成了可乘之機(jī)。其次，互聯(lián)網(wǎng)過(guò)度的營(yíng)銷(xiāo)模式是“喪文化”傳播的溫床?！皢饰幕弊鳛橐环N新興的文化，給商家?guī)?lái)新的消費(fèi)熱點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)各種諸如“小確喪”茶飲、“愛(ài)無(wú)能”酒館、“沒(méi)希望”酸奶等商標(biāo)。這些商標(biāo)成功吸引了大學(xué)生的注意，在其消費(fèi)過(guò)程中獲得情感的共鳴。最后，大學(xué)生的生活方式單一，且有較強(qiáng)的好奇心和求異心理。他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)和傳播新鮮事物，豐富自己的課余生活。網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的“喪文化”的段子，以其新異的傳播形式成功俘獲部分大學(xué)生的喜愛(ài)；游戲自然也是部分大學(xué)生課余時(shí)間的最?lèi)?ài)，如“王者榮耀”“野外求生”“英雄聯(lián)盟”等游戲深受一些大學(xué)生的追捧。他們?cè)谟螒蜻^(guò)程中能享受到成功、刺激的感覺(jué)，學(xué)業(yè)和生活壓力似乎一掃而空，但這種壓力的釋放隨著游戲的結(jié)束很快消失。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生轉(zhuǎn)移和宣泄自己的不良情緒提供了機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，但是回到現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)接踵而來(lái)的難題，他們往往選擇逃避。

三、應(yīng)對(duì)大學(xué)生“喪文化”的對(duì)策

“喪文化”其實(shí)并非完全象征極端的、消極的和絕望的心態(tài)，而是時(shí)下大學(xué)生群體對(duì)世界壓力的一種溫和式反抗，甚至帶著點(diǎn)兒孩童式的任性[10]。針對(duì)部分大學(xué)生在社會(huì)快速變革中凸顯的復(fù)雜多樣的心理特征，我們不僅要予以充分重視，更要加以正確教育和正面疏導(dǎo)。引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自我，不斷增強(qiáng)對(duì)主流文化的認(rèn)同，幫助他們識(shí)別和抵制“喪文化”的負(fù)面影響，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(一)充分發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)青年：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵11]70很多大學(xué)生的迷茫、焦慮和不安心理主要是因?yàn)樗麄儗?duì)自身沒(méi)有正確的定位，沒(méi)有展現(xiàn)出自己的才能，自我效能感低，做任何事情也就顯得力不從心。當(dāng)代大學(xué)生，是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，需要在大學(xué)生涯里不斷發(fā)展自己、完善自己，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

第一，要正確認(rèn)識(shí)自我。每個(gè)大學(xué)生都有各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，要善于挖掘自身的優(yōu)點(diǎn)，把優(yōu)點(diǎn)放大。當(dāng)然，也要看到自身的缺點(diǎn)和不足，有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是不愿意正視自身的缺點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，要把優(yōu)點(diǎn)放大，缺點(diǎn)放小，這里所說(shuō)的缺點(diǎn)放小不是說(shuō)無(wú)視缺點(diǎn)本身，而是通過(guò)自身的努力，把缺點(diǎn)慢慢轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)?！袄硐胛摇迸c“現(xiàn)實(shí)我”之間的差距可以通過(guò)不懈的奮斗縮小，以達(dá)到理想狀態(tài)。第二，要確立適宜的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生要建立崇高而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有目標(biāo)才有前進(jìn)的動(dòng)力，才能發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性。遠(yuǎn)大的目標(biāo)并不是說(shuō)癡心妄想或者一步登天，目標(biāo)的確立要適宜，要在一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的基礎(chǔ)上，由易到難，由近到遠(yuǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第三，要付諸實(shí)際行動(dòng)。有人說(shuō)，思想是行動(dòng)的矮子；也有人說(shuō)，思想是行動(dòng)的引導(dǎo)者。做一件事，如果只停留在意識(shí)形態(tài)層面，那一切都是空的，只有把思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，用堅(jiān)毅的恒心和信心去完成才能達(dá)到理想狀態(tài)。第四，不斷完善自我、超越自我。在面對(duì)困境時(shí)，要有較強(qiáng)的挫折耐受性，在成功的道路上，要不驕不躁，不斷完善自己的不足，加強(qiáng)自我修養(yǎng)?！扒Ю镏校加谧阆隆?，我們?cè)趦r(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，應(yīng)腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。

(二)大力開(kāi)展行之有效的理想信念教育

理想信念是大學(xué)生的內(nèi)在集合，能夠指引大學(xué)生找準(zhǔn)目標(biāo)，定位人生方向。作為新時(shí)代的大學(xué)生群體，在理想信念上容易受外界的影響而搖擺不定，存在價(jià)值虛無(wú)主義、理想信念淡漠、個(gè)人主義等問(wèn)題。因此，高校必須引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，必須將學(xué)生理想信念教育落在實(shí)處。真實(shí)有效的理想信念教育能夠深入人心，獲得大學(xué)生的接受和認(rèn)同。大學(xué)生群體中所流行的一些雞湯和反雞湯語(yǔ)錄，在本質(zhì)上反映了大學(xué)生對(duì)于理想信念教育的渴望，他們期望能夠有一種力量帶領(lǐng)他們走出迷霧，走向光明。

第一，理想信念教育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際。大學(xué)生正處于意識(shí)形態(tài)的發(fā)展期和完善期，理想信念教育不應(yīng)該是空洞的、虛無(wú)縹緲的，而應(yīng)該是貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的。高?？梢酝ㄟ^(guò)大學(xué)生職業(yè)生涯和就業(yè)興趣指導(dǎo)等課程，舉辦辯論賽和小講壇等活動(dòng)，不斷積累信念、凝聚力量，增強(qiáng)理想信念的滲透力和影響力。第二，發(fā)揮榜樣的典型示范作用。榜樣是學(xué)生航行中的標(biāo)桿，是人生道路前進(jìn)的燈塔，發(fā)揮榜樣的力量，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生積極向上的動(dòng)力。高校思想政治教育工作者可以通過(guò)積極樹(shù)立榜樣典型，以學(xué)院、專(zhuān)業(yè)為基本單位尋找德、智、體、美、勞各方面優(yōu)秀的學(xué)生，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，通過(guò)張貼優(yōu)秀榜樣的海報(bào)，積極宣揚(yáng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)其他大學(xué)生見(jiàn)賢思齊、向善向上。第三，優(yōu)化理想信念的傳播媒體。當(dāng)今媒體呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展趨勢(shì)，傳播主體魚(yú)龍混雜，傳播內(nèi)容良莠不齊。高校應(yīng)整合校內(nèi)校外一切可利用的媒體資源，創(chuàng)造性地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)?？梢試L試通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方式，組織班級(jí)進(jìn)行理想信念文化娛樂(lè)建設(shè)活動(dòng)。第四，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人、啟智潤(rùn)心。習(xí)近平總書(shū)記站在“青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望”的高度，強(qiáng)調(diào)青年大學(xué)生應(yīng)“扣好人生第一?？圩印?。大學(xué)生需要精心引導(dǎo)和栽培，其中最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路。要開(kāi)展馬克思主義理論教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。第五，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的思想引導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面凝聚社會(huì)共識(shí)，具有思想上的引導(dǎo)、強(qiáng)化作用，能夠糾正大學(xué)生的認(rèn)知偏差，涵養(yǎng)大學(xué)生的健康心態(tài)?！按髮W(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，其次要自我消化，上升為思想高度，最后要轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)”[12]。崇高的理想和堅(jiān)定的信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)守正確的政治方向、戰(zhàn)勝各種困難、抵御錯(cuò)誤思想的侵襲和消極觀念的影響。

(三)不斷營(yíng)造富有人文關(guān)懷的校園文化

學(xué)生是發(fā)展中的人，是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?，“高校思想政治教育從根本上?lái)說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[13]107。要樹(shù)立以人為本的發(fā)展理念，在人才的培養(yǎng)過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面培養(yǎng)。高校作為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要場(chǎng)所，更要樹(shù)立以人為本的人才理念，要立足于學(xué)生自身全面的發(fā)展，開(kāi)展具有人性化的教育，關(guān)注學(xué)生對(duì)于幸福的追求，尊重學(xué)生的人格，要注重營(yíng)造具有人文關(guān)懷的校園文化環(huán)境，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的熏染作用。對(duì)此，我們要注重做好以下兩個(gè)方面工作。

一方面，注重把教育引導(dǎo)與服務(wù)學(xué)生相結(jié)合。服務(wù)學(xué)生要求高校應(yīng)抓住最核心、最迫切的問(wèn)題展開(kāi)工作，要增強(qiáng)為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，搭建行之有效的服務(wù)平臺(tái)，全心全意地為學(xué)生發(fā)展成才服務(wù)。教育是高校培養(yǎng)學(xué)生的一項(xiàng)核心工作，教育是一項(xiàng)育人、育心、育德的工作，教書(shū)育人是教師的天職。“在服務(wù)學(xué)生的過(guò)程中，要把教育的引導(dǎo)作用和服務(wù)學(xué)生相結(jié)合”[14]。譬如，幫助家庭條件困難的學(xué)生，為他們提供勤工助學(xué)的可靠渠道；舉辦豐富多彩的社團(tuán)文化活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的綜合能力；舉辦大學(xué)生安全教育、職業(yè)技能教育的有關(guān)講座，幫助畢業(yè)生增強(qiáng)投身基層的信心和決心，唱響就業(yè)主旋律等。

另一方面，注重大學(xué)生對(duì)精神文化的需求。大學(xué)校園是一個(gè)具有強(qiáng)大的文化感染力和感召力的場(chǎng)所，文化傳統(tǒng)和文化特點(diǎn)具有相對(duì)穩(wěn)定性。在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生面臨著理想與現(xiàn)實(shí)差距之間的各種矛盾，他們對(duì)于精神的追求和物質(zhì)的享受難以實(shí)現(xiàn)，容易形成一些消極文化，這需要引起高校的高度重視。可以通過(guò)營(yíng)造人文關(guān)懷的校園環(huán)境達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，比如，構(gòu)建和諧互助的師生關(guān)系，這有利于教師把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)頹廢主義、享樂(lè)主義等思想誤差時(shí)，能及時(shí)有效并且有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)控，使其思想行為步入正軌；將校風(fēng)、校訓(xùn)、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的校園生活中，以增強(qiáng)校園文化的影響力；組織學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供展現(xiàn)其能力的場(chǎng)所，增強(qiáng)大學(xué)生的自信，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值等。

(四)積極搭建虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的心理咨詢(xún)平臺(tái)

“部分低年級(jí)大學(xué)生的‘喪文化’作為一種消極的亞文化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有極大的心理侵蝕作用，并引發(fā)了頹廢、孤獨(dú)和焦慮等心理現(xiàn)象，且趨勢(shì)呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)”[15]。針對(duì)這一趨勢(shì)的發(fā)展，要求學(xué)校和政府有關(guān)部門(mén)引起高度重視。對(duì)大學(xué)生群體及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以防止發(fā)生更大的危害，這是保障大學(xué)生心理健康的迫切要求。針對(duì)大學(xué)生群體的心理現(xiàn)象，可以通過(guò)線上線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的心理咨詢(xún)平臺(tái)，幫助有問(wèn)題的大學(xué)生走出心理障礙。首先，現(xiàn)實(shí)生活中的心理咨詢(xún)平臺(tái)能夠?qū)崿F(xiàn)心理咨詢(xún)師和患者之間面對(duì)面的交流；其次，能幫助有心理問(wèn)題的學(xué)生準(zhǔn)確定位自己的心理狀況，有針對(duì)性地解決其心理問(wèn)題；最后，有利于心理咨詢(xún)師及時(shí)跟蹤學(xué)生的心理狀態(tài)，以達(dá)到治理、調(diào)控和監(jiān)測(cè)同步進(jìn)行?，F(xiàn)實(shí)中學(xué)校的心理疏解平臺(tái)，我們可以通過(guò)設(shè)立心理咨詢(xún)室，開(kāi)設(shè)有針對(duì)性的心理健康課程，開(kāi)展心理健康宣講會(huì)，還可以設(shè)立吐槽大會(huì)，把心里的不滿(mǎn)通過(guò)語(yǔ)言吐露出來(lái)，也可設(shè)立拳擊教室，讓學(xué)生通過(guò)暴力的釋放方式疏解情緒。另外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行學(xué)生的心理疏導(dǎo)。有些學(xué)生性格比較內(nèi)向，不愿意面對(duì)面訴說(shuō)自己的心理問(wèn)題，有的學(xué)生因擔(dān)心自己的心理問(wèn)題泄露，自我封閉，導(dǎo)致其他同學(xué)對(duì)他的孤立，更傾向于在虛擬情景中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和問(wèn)題，而網(wǎng)上心理咨詢(xún)平臺(tái)利用了網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、網(wǎng)絡(luò)主體的平等性和交互性等特點(diǎn)，避免了在現(xiàn)實(shí)心理咨詢(xún)室的尷尬，更能使問(wèn)題大學(xué)生敞開(kāi)心扉。開(kāi)展網(wǎng)上心理咨詢(xún)，可以通過(guò)設(shè)立心理咨詢(xún)網(wǎng)站、開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)24小時(shí)在線服務(wù)，以及在微信公眾號(hào)、貼吧和微博等社交平臺(tái)推送心理健康知識(shí)等，給學(xué)生提供便捷有效的心理咨詢(xún)服務(wù)。虛擬與現(xiàn)實(shí)的咨詢(xún)平臺(tái)各具特色，高校應(yīng)把兩者相結(jié)合，把平臺(tái)的作用發(fā)揮到最大。虛擬與現(xiàn)實(shí)的咨詢(xún)方式都離不開(kāi)心理咨詢(xún)師，這就要求心理咨詢(xún)師要不斷加強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高，練就一身過(guò)硬的本領(lǐng)，幫助學(xué)生抓源頭、疏過(guò)程、答疑惑。通過(guò)線上線下心理咨詢(xún)平臺(tái)的搭建，幫助問(wèn)題大學(xué)生消除心理障礙，消除焦慮、孤獨(dú)、無(wú)助、頹廢的心理，促使他們保持積極向上的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，養(yǎng)成樂(lè)觀開(kāi)闊的生活心境，并逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。